Aggée 1:8

Apportez du bois et construisez la maison.

Le bâtiment s'élève

I. Une opération importante engagée. « Construire la maison ».

1. Sa nature réelle. La construction du temple de Dieu sur le mont Sion. Le temple de Salomon avait été démantelé et rasé. Le premier acte des captifs restaurés fut de reconstruire le temple, afin qu'ils puissent à nouveau accomplir le culte divin. La portée spirituelle en était la formation et le perfectionnement graduel à travers les générations successives du temps, de l'Église spirituelle de Dieu, sous la dispensation de l'Évangile de son Fils, qui dans l'Écriture est connu par la similitude d'une maison ou d'un temple.

2. Ses difficultés qui en découlent. Des adversaires externes autour d'eux. De puissants obstacles venaient des Juifs eux-mêmes. Leur nombre était maigre et leurs ressources faibles ; certains étaient déprimés et craintifs, et certains étaient indifférents et apathiques. Des objections subtiles contre l'exécution de l'œuvre à ce moment-là ont été lancées. Des difficultés que l'action commune et l'effort commun pourraient bien désespérer d'éliminer.

Ces faits suggèrent les circonstances qui accompagnent l'érection du temple spirituel de la grâce divine, sous l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ. Le travail doit progresser au milieu d'immenses difficultés et oppositions. L'inimitié extérieure a abondé, résultant de la dépravation radicale et de l'aliénation du cœur humain contre Dieu, et employant contre sa vérité toutes les armes du tact et de la force : imposture païenne, superstition antichrétienne, fanatisme mahométan, impiété infidèle, mépris et négligence du monde.

Et les amis profès de l'Évangile ont eux-mêmes posé de sérieuses difficultés sur la voie du progrès et du succès. Quelles blessures ont été causées par les corruptions de l'Église ; par les divisions de l'Église ; et par l'indolence de l'Église. L'inertie de certains d'entre nous a été une atteinte des plus graves au progrès de la vérité et de la droiture. Il a contracté les ressources de l'Église ; elle a donné à l'Église un faux aspect et une fausse réputation aux yeux du monde.

Elle a refroidi le zèle et paralysé les énergies des hommes pieux, actifs et dévoués ; et elle a empêché l'annonce de principes salvateurs à des multitudes, qui ont ainsi vécu dans l'ignorance, sont mortes dans les ténèbres et sont tombées dans le désespoir.

II. Une agence en relation avec laquelle cette opération doit être menée.

1. Il est instrumental et secondaire. Les efforts personnels des Juifs eux-mêmes étaient exigés et enrôlés sous la direction de certains hommes spécialement désignés par Dieu à cette fin. L'agence instrumentale et secondaire, désignée dans le but de promouvoir les desseins de la miséricorde divine, sous l'Évangile de notre Rédempteur, consiste dans les travaux dévoués d'hommes qui ont eux-mêmes été rachetés.

Lorsque le Sauveur eut achevé sa mission personnelle parmi les fils des hommes, il confia l'instrument que nous avons remarqué, principalement à ceux qu'il avait constitués ses ministres : certains parmi eux pour travailler dans des bureaux temporaires, et d'autres encore pour être élevés dans longue succession, et dans une telle succession de travailler jusqu'à la fin des temps.

2. C'est une agence efficace et suprême. L'agence divine, liée à l'instrumentalité des hommes, devait les diriger dans leurs conseils, et donner efficacité et succès à leurs mouvements. C'est l'agence du Seigneur Jésus-Christ et l'agence du Saint-Esprit. Zacharie présente le Christ comme la pierre angulaire de l'édifice et comme l'architecte de l'édifice. L'Esprit est présenté sous la figure des « sept yeux.

« Les obstacles resteraient intacts, la « grande montagne » nous désapprouverait toujours avec un pouvoir égal et absolu, sans l'agence affirmée et justifiée ici. Le meilleur instrument conçu et employé par l'homme, et opérant avec n'importe quelle industrie et habileté, n'avancerait pas d'un pas solitaire, sans l'agence affirmée et justifiée ici.

III. Un résultat, dans lequel cette opération, ainsi menée, doit se terminer. L'opération s'achèvera triomphalement. La pierre tombale du temple a été apportée. Et nous pouvons anticiper avec certitude la consommation certaine et fixée des efforts que, dans la cause de Dieu, nous aidons maintenant, bien qu'insuffisamment, à promouvoir. Il doit y avoir l'achèvement de la structure de la grâce divine.

Rien ne peut nuire au progrès et à l'avancement de notre religion. Et étant triomphalement achevé, il rejoindra éminemment la gloire divine. Et le triomphe final sera salué avec extase et ravissement par tous les êtres saints créés. Application--

1. Quel encouragement pour ceux déjà engagés et travaillant pour Dieu !

2. Quel reproche à ceux, professant la religion de Jésus, qui sont encore indolents et inactifs !

3. Quel avertissement à ceux qui sont ouvertement hostiles à Dieu et à sa vérité ! ( James Parsons. )

Le sanctuaire construit

Il est vain de prétendre qu'il existe une correspondance exacte entre l'Église juive et l'Église chrétienne. Cependant, comme ils étaient constitués et gouvernés par la même autorité, et pour les mêmes grands buts, l'histoire des premiers ne peut être que grosse d'instructions adaptées à la condition et aux besoins des seconds. Les principes de vérité et de droiture sont immuables. Ces remarques s'appliquent à la partie actuelle de l'histoire juive.

Les captifs de retour laissèrent la maison de Dieu dévastée jusqu'à ce qu'ils aient pris suffisamment de provisions pour eux-mêmes et leurs familles. Avec ce cours Dieu était mécontent, et Il les punit d'une manière correspondant exactement à l'offense. Ils voulaient accumuler plus du monde pour eux-mêmes et leurs familles. Mais Dieu rendit avorté tout travail de leurs mains. Par la sécheresse et la famine, il a tari les sources de leurs gains et flétri leurs espérances. Rien ne rend ce cas inapplicable à l'Église chrétienne. La grande loi de la providence de Dieu, à cet égard, est maintenue jusqu'à nos jours.

1. Dieu a, depuis le commencement, été adoré dans des temples faits de mains. Pendant que les Juifs traversaient le désert, ils construisirent un tabernacle portatif pour le culte de Dieu. À la fin de leurs migrations, ils construisirent un temple coûteux et magnifique en l'honneur de Jéhovah. Ainsi en a-t-il été de tout temps où Jéhovah a été connu. Même les nations païennes ont eu partout des édifices publics consacrés aux rites de leur culte idolâtre. Il n'y a jamais eu de communauté qui n'ait consacré à l'objet de son culte quelque structure,

2. En ce qui concerne la vraie religion, ces édifices ont été construits par ordre de Dieu. Voir les injonctions données à Moïse et à Salomon. L'histoire n'enregistre pas un seul exemple du pouvoir pénétrant et sanctifiant de la religion dans aucune communauté où les convocations régulières et déclarées du peuple pour le culte de Dieu avaient été abolies.

3. Une maison de culte, où le peuple peut se réunir pour faire une reconnaissance publique de Dieu et lui offrir ses hommages, est indispensable à la diffusion des bienfaits de la religion et à la perpétuation de ses institutions. Les avantages résultant d'une convocation du peuple à périodes déterminées pour l'instruction religieuse sont parfaitement évidents. Que la maison de Dieu se décompose, que le sanctuaire soit démoli, et les liens les plus forts de l'état social seront dissous, et toutes les combinaisons d'efforts ou de sympathie pour soutenir les ordonnances ou propager les doctrines de la religion prennent fin. .

La religion pourrait, dans ces circonstances, n'avoir aucune existence organisée. Les convocations solennelles de l'Église du Christ constituent le cœur, dont les pulsations envoient le fluide vital à travers toutes les ramifications du système. Que ses assemblées du sabbat soient abandonnées, et son existence prendrait rapidement fin.

4. Les ministères de la maison de Dieu ont une puissante influence sur l'intelligence et le bon ordre de la communauté. Il y a des susceptibilités à l'influence religieuse qui appartiennent à la nature de l'homme. Ils doivent soit être développés et formés selon les instructions des Écritures, soit adopter un caractère issu d'une culture superstitieuse et inadéquate. Les objets présentés devant l'esprit dans le sanctuaire, par un ministère compétent et scripturaire, sont du caractère le plus exalté et le plus impérieux.

Comment est-il possible que l'exposition constante de thèmes comme ceux-ci échoue à produire une élévation et une expansion de l'intellect à travers toutes les classes de la société qu'aucune autre agence n'est capable de produire ? Combien grande doit être la puissance morale de la chaire. Les principes de l'Evangile sont tous saints. D'où viennent les auteurs de crimes ? Je n'ai aucun souvenir qu'un seul individu qui était un fidèle habituel dans le sanctuaire ait été reconnu coupable d'une infraction de prison d'État.

Il y a encore des intérêts plus élevés à garantir par cette agence, les intérêts de l'âme. Dans la maison de prière, il y a des manifestations particulières de la gloire divine. Ici, les âmes sont entraînées pour le ciel.

5. Le bâtiment destiné à ce but élevé devrait, dans un certain sens, correspondre au grand dessein de son érection.

(1 ) Il devrait être un véritable exposant de l'estimation dans laquelle le peuple tient les institutions de la religion.

(2 ) Il doit être rendu aussi attrayant, par sa beauté architecturale à l'extérieur et par ses arrangements bien aménagés à l'intérieur, qu'il est compatible avec les buts sacrés et saints qu'il est conçu pour servir.

(3 ) Lorsqu'il devient nécessaire d'ériger une maison pour le culte de Dieu, le peuple doit bien considérer le caractère de l'Être auquel elle doit être consacrée, et veiller à ce que la structure soit telle qu'il ne le sera pas. honte de lui présenter comme une expression de leur gratitude et de leur amour. Remarques de clôture--

1. Nous devons avant tout au sanctuaire l'intelligence, le raffinement, le bon ordre qui règnent dans les communautés chrétiennes, et la sécurité de la vie et des biens dont nous jouissons.

2. Nous ne recommandons pas les dépenses extravagantes dans la construction d'une maison pour le culte de notre Dieu. Nous aurions tout simple et chaste, mais, si la capacité du peuple le permettait, riche et commode.

3. Pour accomplir un travail d'une telle ampleur, la plus grande harmonie est exigée ; une union parfaite de vues et d'efforts. Les conseils divisés tendent toujours à la faiblesse et à la ruine.

4. Rien que l'esprit d'une libéralité éclairée et élargie sera à la hauteur des exigences d'une telle urgence, comme l'érection d'une maison à consacrer au culte de Jéhovah.

5. La condescendance de Dieu, en enregistrant son nom dans des temples faits de main, et en se permettant d'y être recherché et adoré par ses créatures pécheresses, devrait exciter notre plus grand émerveillement, notre gratitude et notre amour pour toujours. ( JW Adams, DD )

L'encouragement à construire la maison du Seigneur

Dans la Parole de Dieu, les avertissements et les menaces sont toujours accompagnés d'exhortations et de promesses. S'il n'en était pas ainsi, les menaces nous profiteraient peu. Il est vrai que ce n'est que dans l'Évangile que l'amour de Dieu se manifeste dans sa plénitude. Ce n'est que dans l'Évangile que les promesses l'emportent puissamment sur les menaces. Tout comme Dieu ordonne aux Juifs de monter sur la montagne et d'aller chercher du bois pour construire sa maison, il nous commande également de monter sur la montagne dans le même but.

Vers quelle montagne ? A la montagne de la foi; à la montagne du devoir. La foi est une montagne difficile à gravir pour tous, surtout pour ceux qui ont vécu dans l'incrédulité. Le devoir aussi est une montagne difficile à gravir pour tous, surtout pour ceux qui ont vécu dans l'auto-indulgence. C'est la récompense qu'il nous promet, si nous gravissons la montagne escarpée de la foi et du devoir pour rechercher les grâces avec lesquelles nous devons construire la maison de Dieu.

Il nous assure qu'il prendra plaisir dans cette maison et y sera glorifié. Quel puissant motif est-ce là ! Il devrait avoir une grande influence sur chacun d'entre nous. Si Dieu prend plaisir à notre travail, ce travail doit être béni sur nous aussi. Dieu est infiniment plus miséricordieux et généreux que l'homme ne peut le croire ou le concevoir. Il voit les tout premiers mouvements d'un esprit obéissant dans le cœur ; et quand il les voit, il les bénit, les fortifie et les aide à avancer.

A peine Zorobabel et le reste du peuple ont-ils commencé à obéir à la voix du Seigneur, que le prophète Aggée a été envoyé pour dire : « Je suis avec vous, dit le Seigneur. Il avait été avec eux bien avant. Il avait manifesté sa merveilleuse bonté de plusieurs manières. Pourtant, il leur a envoyé cette assurance réconfortante. Il n'est pas non plus moins bon, moins miséricordieux, moins généreux, moins miséricordieux envers nous qui sommes devenus ses enfants en Jésus-Christ.

Il vient à nous dès le début par Son Esprit. Il a été avec nous, en tant que guide, enseignant et directeur, tout au long de notre voyage à travers le désert du monde, depuis notre enfance. C'est par lui que nous avons été amenés, chaque fois que nous avons été amenés, dans l'assemblée de son peuple sur sa sainte colline de Sion. Il nous a toujours envoyé ses prophètes. Pourtant, lorsque nous commençons à tourner nos cœurs vers lui, dès que nous désirons sincèrement lui obéir et le servir, il vient à nous plus clairement, plus ouvertement, plus manifestement, et nous envoie un message pour nous réconforter avec l'assurance qu'il est et sera avec nous.

Cette assurance bénie est accordée à tous ceux qui désirent sincèrement et s'efforcent d'obéir à Dieu. Ils sentent qu'ils ont une sagesse supérieure à la leur pour les guider, qu'ils ont une force supérieure à la leur pour les soutenir. Puissions-nous tous être amenés à cet état dans lequel Dieu prendra plaisir et sera glorifié en nous ! ( Julius C. Hare, MA )

Dieu glorifié dans la construction des églises.

« Quels sont les murs que nous élevons, à moins que Dieu n'y prenne plaisir ? Qu'est-ce qu'un corps sans âme, sans espoir, sans esprit, sans profit. Dieu va-t-il vraiment glorifier les hommes ? Il y a une chose plus étrange, c'est que Dieu soit si peu glorifié des hommes. Il serait profane et impie de parler de ceux qui glorifient Dieu, qui vivent sans « craindre Dieu devant leurs yeux ». Quand Dieu est-il glorifié ?

1. Quand quelqu'un se convertit à celui qui, jusqu'ici, soit en accord avec de mauvais principes, soit en contradiction avec de meilleurs principes, lui a été aliéné ou a transgressé contre lui.

2. Quand les hommes acceptent la voie du salut qu'il a préparée. Lorsque l'offre de l'Évangile est acceptée et que les hommes remercient Dieu pour son don indicible, Dieu est glorifié.

3. Quand ceux qui se sont repentis font « des œuvres dignes de la repentance », vivent « avec droiture, sobriété et piété » et attendent son royaume céleste. Dieu est déshonoré lorsque quiconque prétend prendre son joug sur lui marche indignement « de la vocation avec laquelle il est appelé » ; alors que ceux qui prétendent être ses amis sont en réalité des ennemis de la Croix du Christ.

4. Quand les hommes sont sauvés. C'est la couronne de tous ; et c'est vraiment la gloire de Dieu. Quiconque est mis à la rencontre de l'héritage céleste, l'attribuera à Dieu seul. « Celui qui est glorifié se glorifiera dans le Seigneur » ; reconnaîtra que son Esprit l'a influencé, sa sagesse l'a guidé, sa bonté l'a converti, sa puissance l'a défendu, et qu'avec rien de moins que cette main toute suffisante, il a dû sombrer sous les dangers dont il était assailli. ( TB Summer, DD )

Le devoir de construire la maison spirituelle de Dieu

Le temple matériel de Dieu à Jérusalem était typique du temple spirituel à ériger dans le cœur du peuple. Les mots du texte sont applicables--

I. À la maison spirituelle à élever dans le cœur de chaque individu. Saint Paul, écrivant aux Corinthiens, dit : « Vous êtes le temple de Dieu ; et l'Esprit de Dieu habite en vous. Pourtant, quel ministre peut examiner sa congrégation et ne pas voir la preuve manifeste que dans le cas d'un trop grand nombre, ce temple est entièrement en ruines. Même là où il y a de bonnes raisons de croire que les ordures des mauvaises habitudes ont été déblayées, que les fondations ont été correctement posées, et que le bâtiment progresse, la plupart ne permettront pas que les laisses et les obstacles se produisant perpétuellement, rendent les exhortations du prophètes à la fois salutaires et opportuns ? Certains diront : Que pouvons-nous faire dans ce domaine ? La construction de cette maison spirituelle n'est-elle pas l'œuvre de Dieu ? Oui c'est le cas.

Mais parce que le temple matériel de Dieu devait être élevé, non par la puissance humaine, mais par l'Esprit de Dieu, c'est pourquoi le peuple fut exhorté à persévérer et à ne craindre aucun obstacle : et c'est parce que Dieu opère en nous le vouloir et le faire, c'est pourquoi nous sommes exhortés travailler à notre propre salut avec crainte et tremblement. L'homme ne peut rien faire dans les choses spirituelles sans Dieu, et Dieu agit rarement sans être heureux d'utiliser la coopération de l'homme. Nous devons être actifs dans la poursuite de son édification spirituelle, afin que le Seigneur y prenne plaisir et qu'il en soit glorifié.

II. À l'Église du Christ dans notre propre pays. Mais nombreux sont ceux qui vivent dans notre pays sans ordonnances chrétiennes et dans un état de paganisme. Ensuite, il y a un appel à « construire cette maison ».

III. A l'Eglise du Christ dans le monde entier. Notre charité doit bien commencer à la maison, mais elle ne doit pas y rester. L'effort missionnaire a un effet réflexe. Si jamais il y avait une Église ou une nation à laquelle Dieu, par ses dispensations providentielles, pourrait être supposé d'une manière particulière dire : « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile », cette Église et cette nation sont notre posséder. ( T. Grantham, BD )