Aggée 2:11-14

Interrogez maintenant les prêtres sur la loi.

Devoir humain

I. Que la question du devoir humain doit être tranchée par un appel à l'autorité divine. « Ainsi parle l'Éternel des armées : Interrogez maintenant les sacrificateurs sur la loi. » La question, bien sûr, implique deux choses.

1. Qu'il existe une loi divine écrite pour la régulation de la conduite humaine. Bien que la loi se réfère ici aux instituts cérémoniels qui étaient contenus dans le code lévitique, il y a aussi une loi divinement écrite d'une signification bien plus élevée - cette loi morale qui découle des relations de l'homme et lie l'homme en tant qu'homme, ici et partout, maintenant et pour toujours. Ça implique--

2. Qu'il y ait des interprètes divinement désignés de cette loi. "Demandez maintenant aux prêtres." Sous l'ancienne économie, il y avait des hommes nommés et qualifiés par Dieu pour exposer la loi au peuple ; et à chaque époque il y a des hommes doués de ce haut génie moral qui leur donne un aperçu des principes éternels de l'obligation morale. La volonté de Dieu est la norme de l'obligation morale.

II. Que l'accomplissement du devoir exige l'esprit d'obéissance. C'était le devoir des Juifs maintenant de reconstruire le temple ; mais ce devoir qu'ils ont rempli non pas simplement en rassemblant les pierres et les bois et en les plaçant dans l'ordre architectural. Il fallait l'esprit de consécration. Le prophète a cherché à imprimer cela dans l'esprit de ses compatriotes engagés dans ce travail en posant deux questions se référant à des points de la loi cérémonielle.

La première avait trait à la communication de la sainteté des objets saints à d'autres objets mis en contact avec eux. « Si quelqu'un porte de la chair sainte dans le pan de son vêtement, et avec son pansement touche du pain ou du potage, ou du vin, ou de n'importe quelle viande, cela sera-t-il saint En d'autres termes, si, si une personne porte de la chair sainte dans un pan de son vêtement, et a touché n'importe quelle nourriture dans le pan, cela deviendrait saint en conséquence ? Les prêtres ont dit : Non ! et à juste titre.

La simple sainteté cérémonielle ne peut pas conférer de la vertu à nos actions dans la vie quotidienne ; ne peut pas rendre agréables nos efforts au service de Dieu. La deuxième question était celle-ci : « Si quelqu'un qui est impur par un cadavre touche l'un d'eux, sera-t-il impur ? Les prêtres répondirent et dirent : « Ce sera impur. » « La somme, dit un vieil écrivain, de ces deux règles, c'est que la pollution se communique plus facilement que la sanctification ; c'est-à-dire qu'il y a plusieurs voies du vice, mais une seule de la vertu, et une difficile. Le bien implique la perfection ; le mal commence par le moindre défaut. Que les hommes ne pensent pas que vivre parmi de bonnes personnes les recommandera à Dieu, s'ils ne sont pas bons eux-mêmes. Conclusion. Marque--

1. L'importance transcendante de l'esprit d'obéissance.

2. Cet homme peut plus facilement communiquer le mal à un autre que le bien. ( homéliste. )

Si quelqu'un qui est impur par un cadavre touche l'un d'eux, sera-t-il impur ?

La contagion du mal

L'avertissement du texte ne s'adresse pas seulement à ceux dont le cœur a toujours été éloigné de Dieu, mais aussi à ceux qui ont ressenti la puissance de Dieu, et dont le cœur a été élevé par Lui, et qui ont été capables de travailler pour un temps dans sa force. Car même ces derniers sont très susceptibles de retomber dans l'idée qu'ils ont une source de force en eux-mêmes. L'avertissement est tiré des ordonnances de la loi lévitique.

L'impureté et la sainteté dont il est question sont celles qui lui sont prononcées par cette loi. Mais les ordonnances de la loi cérémonielle ont été conçues pour être des fautes de frappe et des témoins de vérités morales et spirituelles. En effet, le prophète lui-même dans la dernière partie du texte le déclare. Jusqu'ici, nous pouvons facilement accepter le texte. Vous savez tous que si la main d'un homme est couverte de saleté, elle souillera tout ce qu'elle touche, même ce qui était auparavant propre.

De la même manière, une âme qui est couverte de toute sorte de saleté ou de pollution doit souiller ce qu'elle touche. Comme un œil ictère voit le reflet de sa propre jaunisse dans les choses qui l'entourent, un cœur ictère le fait aussi. Si une âme est pleine d'impuretés, même si vous y versez de l'eau propre, elle devient immédiatement immonde. Il y a une tache de péché dans vos cœurs qui traverse toutes vos pensées et vos sentiments, à travers toutes vos paroles et vos actes.

La première vérité que nous avons vue, c'est que ceux dont l'âme est souillée par quelque grande impureté morale, doivent emporter cette impureté avec eux dans tout ce qu'ils peuvent prendre en main. Le péché est lui-même la mort, la mort spirituelle ; et l'impureté de ce contact se répand aussi sur tout ce qui l'entoure. La seconde vérité est que nous sommes totalement incapables de produire quoi que ce soit, que ce soit en pensée ou en action, qui puisse être parfait aux yeux de Dieu.

Par la présente, nous trahissons une corruption secrète de notre nature, dont la souillure se répand dans toute notre vie. Nous avons vu que, lorsqu'un homme est impur, il rend impur tout ce qu'il touche. Mais hélas! l'inverse ne tient pas. Bien qu'il soit propre, il ne rendrait pas propre ce qu'il touche. Nous avons le pouvoir de souiller ; mais nous n'avons pas le pouvoir de purifier. Dans toutes les parties du pays, il peut voir combien les vices sont contagieux : la peste elle-même ne l'est guère plus.

Les péchés produiront des péchés, rapidement et abondamment, de même que la vermine la plus immonde se reproduira le plus rapidement et en nombre. Il y a des vices habituels auxquels chaque âge et chaque classe sont enclins - c'est une preuve à quel point l'impureté est captivante. Quel a dû être l'état du monde aux yeux de celui qui contemple les secrets du cœur, et pour qui toute impureté est en abomination ? Comme Dieu a horreur de toute sorte d'impureté, il a voulu la purger de la terre.

Il a voulu dire au monde : « Sois pur. Il a envoyé son Fils pour dire cette parole au monde, cette parole que Dieu seul peut dire efficacement, soit au monde dans son ensemble, soit à n'importe quelle âme individuelle. C'est par le corps et le sang du Christ que nos âmes doivent être purifiées et lavées de nos péchés. Par l'offrande de ce corps et de ce sang saints sur la Croix, un changement s'opéra dans tout l'ordre du monde.

Le prince de ce monde a été jugé. Ces vérités sont pleines de conséquences pratiques en ce qui concerne toute la régulation de nos vies. Nous volerons tout de suite vers le Purificateur lorsque le sentiment de notre impureté nous opprimera ; et nous serons très prudents dans le choix de nos compagnons. La maladie morale n'étant pas moins contagieuse que corporelle, vous ne devriez pas être moins prudent en évitant les compagnons vicieux. C'est en effet le devoir de chaque chrétien d'aller vers ceux qui sont impurs, dans le but de les rendre purs, par la puissance de Dieu et la Parole de Dieu.

En même temps, prions continuellement que Lui, qui seul peut purifier nos cœurs et les garder purs, se porte garant de le faire, jusqu'à ce qu'arrive le temps où le monde entier jouira de la vision bénie promise aux cœurs purs. -lorsque toute l'humanité, étant purifiée de toute idolâtrie de la chair et de l'esprit, verra Dieu. ( JC Hare, MA )

la pollution

1. Le ritualisme est la religion naturelle du cœur non sanctifié, et les mêmes tendances qui ont créé le papisme dans les âges du Nouveau Testament, existaient aussi dans l'Ancien ( Aggée 2:11 ).

2. La pollution est beaucoup plus facilement donnée et prise que la pureté. Une goutte de saleté souillera un vase d'eau, plusieurs gouttes d'eau ne purifieront pas un vase de saleté. « Les mauvaises communications corrompent les bonnes manières » ( Aggée 2:11 ).

3. Aucune dîme de menthe, d'anis et de cumin ne compensera la négligence des questions les plus importantes de la loi. L'obéissance vaut mieux que le sacrifice. Une main pure est nécessaire à une offrande pure ( Aggée 2:14 ).

4. Les hommes sont enclins à attribuer à leurs souffrances toute autre cause que leurs péchés, pourtant c'est généralement la vraie cause ( Aggée 2:15 ).

5. La déception de nos espérances sur la terre doit nous faire lever les yeux au ciel pour en apprendre la raison ( Aggée 2:16 ).

6. L' affliction endurcira le cœur si elle n'est pas référée à Dieu comme auteur ( Aggée 2:17 ).

7. S'interroger sur le passé est souvent le meilleur moyen de prévoir l'avenir ( Aggée 2:18 ).

8. Nous pouvons et devons faire confiance à la promesse de Dieu de nous bénir, même si nous ne voyons aucune apparence visible de son accomplissement. « La vision viendra sûrement et ne Aggée 2:19 pas » ( Aggée 2:19 ). ( TV Moore, DD )