Aggée 2:4

Mais maintenant, sois fort, ô Zorobabel, dit le Seigneur, car je suis avec toi

L'église du futur

Ces prophéties d'Aggée concernent toutes la reconstruction du temple de Jérusalem.

Le premier d'entre eux est une prophétie de réprimande, dans laquelle Dieu blâme le peuple pour avoir consacré tous ses soins et tous ses intérêts à la reconstruction de ses propres maisons, et avoir négligé le temple, dont l'emplacement était désolé et nu. Mais la seconde prophétie : « Sois fort, ô Zorobabel, dit le Seigneur ; et sois fort, ô Josué, fils de Josedech, le souverain sacrificateur; et soyez forts, vous tous, peuple du pays, dit l'Éternel, et travaillez : car je suis avec vous, dit l'Éternel des armées », est d'un caractère différent.

Il est prononcé pour encourager les gens qui avaient commencé à être abattus alors qu'ils comparaient l'ancien temple, ou leurs souvenirs de l'ancien temple, avec la promesse du nouveau qui était à présent devant leurs yeux. C'est sans doute une sorte de malheur de naître dans un petit âge, de naître quand il n'y a que de petits hommes, et quand aucune grande chose ne semble être en train de s'accomplir ni pour Dieu ni pour le monde.

Parfois, les gens parlent comme si l'époque où nous vivons nous-mêmes était ouverte à ce genre de reproche. Nous n'avons plus d'hommes au service de l'État comme Chatham ou Peel. Il n'y a pas de noms dans notre littérature pour le moment comme les noms de Scott et Thackeray, ou Wordsworth et Tennyson. Nous n'avons pas de prédicateurs dans nos chaires maintenant comme Chalmers. Même la science elle-même semble être tombée dans de nombreux départements en peu de temps, et il n'y a pas de découvertes faites qui excitent l'imagination et donnent à l'esprit de l'homme un nouveau sens de ses propres possibilités.

Or, c'est contre ce genre d'esprit que cette prophétie est dirigée. Ce n'est pas seulement un malheur d'être né à une époque comme celle-là, mais il y a une telle chose comme la tentation de céder à un tel esprit, et de penser que l'époque dans laquelle nous vivons est dépourvue d'opportunités alors qu'elle ne l'est pas, et qu'il n'y a rien à faire pour nous parce que nous ne sommes pas disposés à nous concentrer sur le travail qui nous attend. Ce genre d'humeur n'assume rien, et il oublie beaucoup.

Elle oublie que l'homme a toujours de grands devoirs, et que l'homme est toujours accompagné dans sa vie à travers ce monde d'une grande Présence, et que s'il a foi en ses devoirs et foi en la présence de Dieu qui l'accompagne, sa vie peut être aussi grande que la vie humaine n'a jamais été. Ce genre de découragement et de dénigrement de notre propre temps et du travail que Dieu nous a confié est une chose qui tend à accomplir ses propres prophéties lugubres.

Là où il n'y a pas de foi, même Christ ne peut faire aucune œuvre puissante, et nous devons nous souvenir de ces deux choses, que l'œuvre de Dieu attend toujours d'être accomplie, que Dieu a toujours besoin de nous, et sûrement aussi que si c'est peu nous pouvons faire, il est d'autant plus urgent que nous fassions peu de choses et que nous ne laissions rien de côté. Maintenant, regardez l'encouragement que Dieu dans cette prophétie donne à Israël et à nous quand nous pensons à l'œuvre à laquelle Il nous appelle.

Tout d'abord, il y a le grand encouragement contenu dans le fait que Dieu a fait une alliance avec son peuple. « Je suis avec vous, dit l'Éternel des armées : Selon la parole que j'ai faite alliance avec vous à votre sortie d'Égypte. » Cette parole ramena l'esprit des Israélites à la traversée de la mer Rouge et à l'instauration de la loi sur le mont Sinaï. L'alliance que Dieu fait avec les hommes est une sorte de relation dans laquelle Dieu entre avec les hommes par laquelle sa fidélité et son amour leur sont promis.

Maintenant, quand nous pensons au temps chrétien à l'œuvre à laquelle Dieu nous appelle, pensons à nos propres pouvoirs, pensons à nos devoirs, et surtout quand nous sommes tentés au découragement, la chose dont nous devons nous souvenir, la chose à laquelle nous dois revenir en arrière, c'est la Croix du Christ. Le sang de Christ est le sang d'une alliance éternelle; la mort du Christ est le gage que Dieu nous a donné d'un amour dont il ne pourra jamais se retirer ; et la Croix a dans notre religion exactement le même genre de signification historique que la délivrance d'Israël hors d'Egypte avait pour ces Juifs.

C'est quelque chose dans lequel Dieu s'est engagé envers nous d'une manière dont il ne peut jamais se retirer. Et sûrement, quand nous y pensons, nous pouvons comprendre combien cela doit signifier, et avec quelle sécurité nous pouvons nous appuyer dessus. Est-ce que quelqu'un pense, est-ce que quelqu'un peut penser que Dieu a fait cette terrible démonstration de son amour pour rien, ou qu'il l'a fait pour une petite cause, ou qu'il peut légèrement ou pas du tout s'en détourner ? Et que les apparences dans l'Église chrétienne ne soient jamais aussi mesquines, que les choses que nous voyons de nos yeux à un moment donné soient aussi décourageantes qu'il nous plaît ; supposons que l'Église soit une petite poignée dans un monde hostile ; supposons que l'Église n'ait à adorer dans aucune église au lieu d'être dans un bel édifice ; supposons qu'il doive prendre pour chefs des hommes non doués, des hommes comme Aggée au lieu d'hommes comme Isaïe ;

Mais alors, Dieu fait des promesses spéciales. En plus de rappeler à Israël le souvenir de son alliance, en plus de nous rappeler la Croix du Christ et la promesse et l'espérance infinies et fidèles qu'il y a en cela, il donne des promesses spéciales, et leur dit que les grands jours auxquels ils se tournent seront renouvelé, et bien plus que renouvelé. Dans ce vieux temps où Dieu a appelé son peuple hors d'Egypte, il y avait des circonvolutions physiques - le mont Sinaï a tremblé devant le Seigneur - mais maintenant Dieu dit que le temps vient où j'ébranlerai les cieux, et la terre, et la mer, et la terre ferme ; et plus que cela, le frisson passera du monde naturel au monde moral, j'ébranlerai les nations, et les nations viendront tremblantes et apporteront toutes leurs richesses pour les mettre au service de Dieu et de sa maison.

« Le désir de toutes les nations viendra. » Le mot traduit par « désir » est un mot collectif, et il signifie « les choses désirables » de toutes les nations viendront. Dieu remuera les nations et elles viendront dans sa maison, et elles apporteront avec elles tout ce qu'elles espèrent, et bien que la maison ait l'air d'une maison nue, pauvre, non meublée et désolée, elle sera ornée de la richesse de tous les peuples.

Tout ce à quoi le cœur humain attache de l'importance sera prodigué à la maison de Dieu. Et qu'est-ce que cela veut dire maintenant quand Dieu Nous dit : « Le désir de toutes les nations viendra » ? Cela signifie que tout ce à quoi les êtres humains attachent de la valeur sera accordé, et devrait être accordé, à l'enrichissement et au service de l'Église. Si nous pensons à ce qu'a été l'histoire de l'Église, cela nous aidera à voir le sens de cette promesse.

L'évêque Westcott a souligné qu'il y a eu trois grandes époques dans l'histoire de l'Église chrétienne. Premièrement, il y a eu le temps où les grands credos de l'Église ont été construits, le temps où l'Église s'est consacrée à la compréhension intellectuelle et à l'interprétation de la religion chrétienne, où elle a construit la doctrine chrétienne de Dieu, la doctrine chrétienne de la Trinité , la doctrine chrétienne de la Personne du Christ, telle que nous la trouvons dans les grands symboles acceptés par tous les chrétiens.

Qu'est-ce que cela signifiait? Cela signifiait la consécration du génie grec à l'enrichissement et au service de l'Église. Ensuite, nous arrivons à une autre période. La grande société du monde antique s'est effondrée en morceaux, et comme cet ancien ordre social a été dissous, la société chrétienne s'est consolidée à sa place, et une Église catholique a surgi, couvrant tout le monde civilisé de l'époque - Église catholique - une Église avec un gouvernement uniforme, une Église à tête visible, une Église qui rassemblait en elle tout ce qui avait été caractéristique de l'ancien monde romain.

Et qu'est-ce que cela signifiait? Cela signifiait la consécration du génie romain à l'Église chrétienne. Et puis, depuis la Réforme, nous avons eu une autre époque dans l'histoire de l'Église. L'Église évangélique a succédé aux orthodoxes et aux catholiques, et l'Église évangélique a trouvé sa place et sa carrière parmi les peuples libres, expansifs et agressifs d'Europe du Nord et d'Amérique. Et qu'est-ce que ces nations apprécient le plus ? Ce qu'ils apprécient le plus, c'est la liberté individuelle.

Et de cette façon, âge après âge, comme l'Evangile a envahi et conquis une branche de la race humaine après l'autre, la possession spirituelle la plus chère de cette race - son intellect, ou son sens du gouvernement, ou sa appréhension de la liberté et de la responsabilité. --a été baptisé dans le Christ, a été pris dans l'Église et a fait partie de sa force et de sa beauté. Et ce processus n'a pas terminé la prophétie : « Le désir de toutes les nations viendra.

» Les choses que tous les peuples apprécient contribueront encore à la force et à la beauté du sanctuaire de Dieu. Maintenant, quand nous voyons que nous voyons non seulement la promesse de Dieu - "Des choses glorieuses sont dites de toi, ô cité de Dieu" - nous voyons non seulement la promesse de Dieu, mais nous voyons certainement aussi une suggestion de notre propre devoir. A qui la faute si l'Église est une pauvre affaire ? À qui la faute si l'Église est imparfaite et nue et sans fioritures et sans attrait ? C'est en grande partie notre faute, la faute de ceux qui sont dans l'Église et qui en viennent à bout.

Dieu attend de nous le meilleur pour cela ; pas les choses dont nous ne nous soucions pas. Il attend notre jeunesse. Dieu ne veut pas que nous lui donnions la lie d'une vie mal dépensée après que nous ayons accordé la fraîcheur de notre jeunesse en suivant nos propres passions et désirs. Dieu attend de nos meilleurs hommes, les plus doués de tête et de cœur, d'esprit et d'affection, qu'ils s'offrent pour son œuvre dans le monde. Il y a deux choses que Dieu dit qu'Il fera, en particulier en relation avec l'Église, dont nous devons nous souvenir.

Il dit : « Je remplirai cette maison de gloire. Cela semblait un endroit nu et peu prometteur, mais Dieu assure à Son peuple qu'il aura une splendeur répondant à son objectif. Ce sera une maison glorieuse quand les nations y apporteront leurs dons. Et notre Église sera aussi un lieu glorieux quand nous y apporterons tout ce qui nous est cher, et quand nous consacrerons tout cela à notre Dieu. L'Église est pleine de gloire quand elle est pleine de gens qui appartiennent à Dieu dans les liens de la nouvelle alliance, et qui ne lui cachent rien ; quand il est plein de gens mûris dans leur expérience chrétienne, clairs dans leurs convictions chrétiennes et ardents dans tous leurs devoirs chrétiens.

Lorsque Dieu remplit l'Église de ce genre de vie, de la présence et des signes de Son Esprit sous cette forme, alors elle est pleine de ce que nous pouvons comprendre comme de la gloire, pleine de toute la splendeur que Dieu peut mettre sur notre faible la nature. Encore une fois, Il dit : « En ce lieu, je donnerai la paix. » Maintenant, la paix peut ne pas sembler une très bonne chose à mentionner après les choses dont nous avons déjà parlé.

Cela peut sembler un petit cadeau après la gloire, mais Dieu sait le mieux, et je pense qu'il y a peu de choses qui font plus pour amener les gens dans la maison de Dieu, même à l'heure actuelle, que juste l'espoir de la paix. Ces pauvres Juifs étaient harcelés par leurs ennemis, et ce serait une pensée réconfortante pour eux quand ils seraient dans la maison de Dieu qu'ils étaient dans un sanctuaire et dans un endroit sûr. La paix est un don de Dieu. Il ne peut être obtenu que lorsqu'il est obtenu de Dieu. Elle ne peut être obtenue que lorsque nous sommes face à face avec Dieu . ( J. Denney, DD )

Aggée 2:4

Travail : car je suis avec vous, dit l'Éternel des armées.

Une incitation au travail

Lorsque Darius Hystaspes a commencé à régner, Aggée et Zacharie ont insisté pour que le travail de reconstruction du temple soit renouvelé. Le plan toujours récurrent qu'ils incitaient le peuple était qu'il travaille parce que le Seigneur des armées était avec lui. Depuis, les temps ont changé. La religion est devenue une affaire plus personnelle. Sa sphère s'est déplacée des tempes faites avec les mains à ce que Milton appelle « le cœur droit et pur.

« La religion a été déplacée du domaine extérieur au domaine intérieur. « Le royaume de Dieu est en vous. » C'est le véritable sanctuaire, à partir duquel l'influence peut atteindre des royaumes plus larges. Et depuis que la sphère a changé, le travail d'éducation du temple a également changé. Ensuite, le travail était dur, mais il ne fatiguait que la main. Maintenant, le cœur, plutôt que la main, doit être engagé. L'impôt est sur l'esprit plutôt que sur les membres.

Travailler dans l'invisible est bien plus éprouvant que dans le visible. Les choses les plus élevées ne peuvent pas être pesées dans des balances et mises en colonnes. Ce qui est vrai du travail intérieur est également vrai du travail spirituel que nous tentons dans le monde. Il est invisible - travaillé dans les chambres cachées du cœur. Il est vrai que le fruit devient parfois Visible dans la vie. Mais le temple spirituel que nous cherchons à élever peut grandir en force et en beauté, et nous ne le voyons pas, ou nous n'avons qu'un aperçu momentané de l'édifice en pleine croissance.

De temps en temps, il nous est permis de voir que notre travail n'est pas vain dans le Seigneur. Plus le domaine est élevé, moins les résultats sont visibles ou tangibles. Le travail manuel est plus visible qu'intellectuel. Le travail intellectuel est plus visible que spirituel. Mais le penseur accomplit plus que l'artisan ; et le spirituel plus que le maître intellectuel. C'est la véritable motivation à travailler : « le Seigneur est de notre côté ». La conviction que Dieu est avec nous nous fera travailler. ( W. Garrett Horder. )

Encourager les gens

Les gens étaient devenus indifférents et négligents envers Dieu, comme c'est le cas pour tous ceux qui ne sont pas sérieusement engagés dans des activités religieuses, accordant leur attention à l'aménagement et à l'ornement de leurs propres habitations, tandis que la maison du Seigneur n'était pas construite. Aggée a été envoyé pour les réprimander pour leur négligence, pour attirer leur attention sur la malédiction qui pesait sur eux à cause de cette négligence, et les encourager à reprendre le travail sur le temple de Dieu.

Le nouveau temple devait avoir les mêmes dimensions que l'ancien. Mais il ne devait pas être recouvert d'or, ni avoir d'accessoires aussi imposants pour le culte. Il semble que l'arche avait été perdue, ainsi que les tables et le propitiatoire. Il n'y avait pas de gloire visible, et pas d'urim et de thummim. D'où les lamentations des hommes antiques, qui pouvaient faire des contrastes. Nous avons raconté ici la tristesse et la joie pour la même chose.

Mais telle est la vie partout dans le monde. L'âge faisait des comparaisons défavorables, tandis que la jeunesse, quelles que soient les comparaisons, se réjouissait du nouveau et du prometteur. Les vieillards vivent naturellement, et presque inévitablement, dans des choses derrière eux ; les jeunes dans les choses autour d'eux et devant eux. Le danger est que les échos du passé gâchent la musique du présent et que la musique du présent gâche les échos du passé.

La référence encourageante d'Aggée à Dieu comme à leurs pères, et le gage du même Dieu qu'avec eux, était pour le peuple une révélation et une inspiration. Il semblait pourtant à ce peuple que les temps avaient changé. Le prophète est donc envoyé pour les encourager avec l'assurance que Dieu est avec eux dans leur travail, aussi fidèlement qu'il l'a été avec leurs pères. Ils peuvent manquer quelque chose de la grandeur et de la gloire de l'ancien temple ; mais qu'en est-il si Dieu est toujours leur Dieu ? La présence divine serait dans le nouveau temple plus manifestement que dans l'ancien.

Par conséquent, ils devraient reprendre leur travail dans la confiance et reposer en paix. Nous tombons dans les mêmes fausses façons de juger. Lorsque les possessions et conditions présentes semblent se comparer défavorablement aux possessions et conditions passées, nous pleurons, murmurons et perdons courage. Les vies humaines ne passent pas toujours par les mêmes canaux. Changement après changement est le lot de l'homme universel. Où est le repos ? Où est l'inspiration ? Dans l'assurance que Dieu est avec nous comme il l'était avec nos pères et comme il était avec nous autrefois.

Au moment même où les Juifs se lamentaient, Dieu avait à l'esprit un temple dont la gloire devrait éclipser de loin l'ancien, et Il avait tout le pouvoir d'apporter cette gloire. Il devait provoquer des convulsions sur la terre et apporter le « désir de toutes les nations ». Cinq étapes de l'histoire humaine furent alors franchies, d'Adam à Noé ; de là à Abraham ; de là à Moïse ; de là au temple de Salomon, et de là à la captivité.

Il ne restait qu'une étape : de là au royaume du Messie. Ces Juifs hésitants et hésitants ne voyaient pas ce royaume, et c'est pourquoi ils avaient le cœur lourd. Nous sommes souvent aveugles, donc le cœur lourd. Ce dont nous devons nous souvenir, c'est que nous avons un Dieu personnel présent, quel que soit l'âge du monde, ou quels que soient les désirs de notre vie. Les souvenirs de bénédiction devraient nous rendre heureux au lieu d'être tristes, même si les conditions actuelles peuvent sembler moins favorables que les précédentes.

Tout dans le ciel et sur la terre est sous le contrôle de Dieu pour la perfection du caractère humain et pour la fin mondiale de la justice et de la paix. Les ouvriers chrétiens ne doivent jamais se décourager. Quelle que soit l'apparence actuelle, ce monde ne va pas de mal en pis, mais de meilleur en meilleur ; et le meilleur de tous, les meilleures choses attendent chaque vrai enfant de Dieu. Nous vous plaçons au milieu des souvenirs, et vous laissons grandir dessus.

1. Pensez à vous-même.

2. Pensez aux vies et aux travaux associés.

Dieu n'a jamais laissé tomber ces êtres chers qui sont maintenant au repos et hors de vue. Des feux de balisage ont flambé sur tous les sommets des montagnes. Ils brûleront jusqu'à ce que des terres lointaines soient illuminées, et le nouveau temple de paix et de vérité sera achevé ; quand Celui qui était la gloire du temple d'Israël reviendra pour être couronné. ( Sermons du Monday Club. )

Encourager les gens

Une église en ruine est souvent un triste commentaire sur la religion ; une église inachevée est plus triste. Qu'est-ce qui avait arrêté le travail qui avait commencé si bien ?

1. L'enthousiasme du peuple n'était qu'une ferveur passagère. La constance est une vertu cardinale. La récompense est pour celui qui survient.

2. Ensuite, ils ont commencé à interroger et à calculer. N'est-ce pas que le projet était prématuré ? L'autel a été restauré, pourquoi le temple n'a-t-il pas pu attendre ? Certains ont dit : « Le temps n'est pas venu, le temps où la maison du Seigneur devrait être construite.

3. Pendant ce temps, il y avait le souci naturel des affaires temporelles. Un par un, les ouvriers quittèrent les murs du temple et consacrèrent leur énergie à des affaires plus personnelles. Peut-être que s'ils avaient continué à se consacrer au sanctuaire de Dieu, il aurait pu concevoir un plan pour subvenir à leurs besoins.

4. Il y avait d'autres choses qui ont conspiré pour arrêter le travail. Les tribus voisines s'y étaient opposées. Ce n'est que lorsque Darius monta sur le trône que les Juifs eurent le courage de reprendre le travail. Les prophéties d'Aggée sont brèves et fragmentaires, consistant en trois adresses toutes livrées dans une période de trois mois. Dans le premier, il les a avertis que l'égoïsme aux dépens de l'œuvre du Seigneur est une entreprise perdue d'avance.

Leur propre prospérité en avait souffert. Il peut sembler qu'Aggée faisait appel à un motif bas, mais les Juifs étaient toujours sensibles à ce point. Ils ont toujours eu un œil sur la chance principale, et ils l'ont à ce jour. Le Seigneur savait comment déplacer leurs natures paresseuses. Lorsque Darius a émis un ordre approuvant l'autorisation initiale de construire, Aggée a livré sa deuxième adresse. Les ressources semblaient insuffisantes pour une grande entreprise, et il ne semblait guère intéressant de construire ce qui devait être une maison inférieure. Aggée doit leur assurer que Dieu était avec eux et que la gloire de cette dernière maison surpasserait celle de la première. Comment cela pourrait-il être?

(1 ) Dieu se manifesterait ici dans l'effusion de sa puissance. Des messages sublimes de vérité, des annonces de fidélité divine dans l'accomplissement des ombres d'autrefois, des prophéties enflammées de gloire ultime devaient être entendus au milieu de ces murs qui s'élevaient.

(2 ) Mais, mieux encore, le Messie Lui-même devait adorer à l'autel, et marcher parmi ces porches. Si la lumière des chandeliers d'or s'éteignait, qu'importait-elle ? La Lumière du Monde était là pour briller.

(3 ) Si Dieu était ainsi disposé, il pourrait orner le second temple d'une richesse incalculable. "L'argent est à moi, et l'or est à moi."

(4 ) Plus loin encore, cette dernière maison devait être embellie par le salut. « Car en ce lieu, je donnerai la paix. » Avec de telles considérations, le prophète encouragea les constructeurs. Puis vint le troisième message d'Aggée. Il a commencé par les avertir que le péché disqualifie pour le service saint. Puis il aborde leur sordidité et leur manque de foi. Qu'ils se tournent et fassent confiance à Dieu. Pourtant, il est vrai que la piété, l'obéissance, la simple confiance, profitent à toutes choses, ayant la promesse de la vie qui est maintenant, ainsi que de celle qui est à venir ( 1 Timothée 4:8 ).

Le même jour où cette adresse fut faite au peuple, une parole spéciale d'encouragement fut envoyée par l'intermédiaire du prophète à Zorobabel. Le travail d'Aggée fut bientôt terminé. Son travail était d'encourager les constructeurs, et il l'a fait. Que demander de plus à un homme ? Dieu a une commission pour chacun. Tenir compte et s'efforcer, c'est réussir sa vie avec assurance. C'est le meilleur qui puisse être écrit de n'importe quel homme mortel, qu'il avait quelque chose à faire, et l'a fait pour Dieu. ( DJ Burrell, DD )

Encourager les gens

Pendant seize ans, juste à cause d'un peu d'opposition, les Juifs avaient laissé la maison de Dieu en ruines. Dans le premier chapitre de cette prophétie, Aggée les réprimande pour cette négligence dans un langage vigoureux. Il les accuse d'avoir délaissé leur devoir en disant : « Le temps n'est pas venu, le temps de construire la maison du Seigneur » ; et pointe avec sarcasme les maisons à plafond qu'ils s'étaient construites à Jérusalem et dans ses faubourgs.

Remués par ses paroles, Zorobabel, Josué et tout le reste du peuple se mirent au travail, tandis que le prophète les encourageait par le message : « Je suis avec vous, dit le Seigneur. Au bout d'un mois ainsi occupé, et lorsque le dernier jour de la Fête des Tabernacles fut arrivé, Aggée fut envoyé à ses compatriotes avec un autre message. Il est contenu dans les neuf premiers versets du deuxième chapitre de sa prophétie.

Il n'y a aucune réprimande là-dedans, rien que de la miséricorde et des encouragements ; car la réprimande avait atteint son but, le peuple s'était volontairement offert lui-même pour l'œuvre, et c'était du courage et de l'espoir dont il avait besoin pour pouvoir la mener à bien. Dieu traite avec nous selon notre attitude envers Lui, et selon nos besoins. Si nous montons le chemin escarpé de l'obéissance, il nous envoie des sourires, des aides, des bienfaits, afin que l'escarpement soit oublié et que les cœurs résolus dans la peur et la faiblesse soient faits chanter de joie. Il y avait trois promesses faites par le prophète au nom de Dieu pour l'encouragement du peuple.

I. La promesse de la présence permanente de Dieu. "Soyez fort, car je suis avec vous." Leur histoire leur avait appris par de nombreuses interpositions illustres et des calamités généralisées qu'en Dieu était leur espérance. Quand ils ont continué dans ses ordonnances avec un cœur bien disposé, il les a couronnés de miséricorde. Les bénédictions des champs et les bénédictions du troupeau leur appartenaient, parce qu'il ordonnait tout pour eux et les protégeait de leurs ennemis alentour.

Mais quand ils ont abandonné le Seigneur et se sont tournés vers l'idolâtrie, Il les a visités avec Ses jugements. Le mildiou et l'arpenteuse, la grêle et le tremblement de terre ont dévasté leurs terres, tandis que leurs ennemis se réjouissaient de tous côtés. L'exil dont ils venaient de rentrer avait ancré au plus profond de leurs âmes la vérité que si Dieu refusait sa faveur, ils étaient impuissants et exposés à l'oppression et au désastre. De sorte que cette promesse « Je suis avec vous » était mieux faite que toute autre pour les rendre forts et courageux.

Et le prophète soutient la promesse par un appel à la fidélité passée de Dieu et à son alliance qui ne pouvait être rompue. « Selon la parole que j'ai faite alliance avec vous à votre sortie d'Égypte. »

II. La promesse d'une interposition miraculeuse. "Je vais secouer les cieux." « Je vais ébranler toutes les nations. » Les Juifs avaient déjà rencontré de l'opposition, et ils en rencontreraient probablement davantage. Mais Dieu, qui possédait toutes les ressources, qui avait déployé ses énergies au Sinaï, se lèverait à nouveau et mettrait en avant sa puissance en leur faveur. Dieu ne les laisserait pas à l'action des forces ordinaires et aux vicissitudes d'événements précipités. Il serait Lui-même le principal Acteur, comme aux jours d'autrefois, lorsqu'Il les fit sortir d'Égypte à main haute et à bras étendu.

III. La promesse que, malgré les apparences contraires, la dernière gloire du temple devrait être plus grande que la première. Les vieillards avaient pleuré lors de la pose des fondations du temple, à cause de son infériorité par rapport au temple de leur mémoire. Ils ont été trompés en partie par l'illusion de la fantaisie qui entoure le passé d'une auréole qu'il n'avait jamais à l'époque, et en partie par cette disposition assez commune à l'homme, qui ne voit rien dans ce qui passe et qui est avant. leurs yeux.

Mais le message de Dieu pour eux et pour nous est un message d'espérance. L'âge d'or, que les nations païennes et païennes ont mis dans le passé lointain, Dieu le met dans le futur. « Dieu va de l'avant et ne recule pas, et n'est jamais assez déconcerté au point d'être contraint de suspendre le progrès. Ne méprisons pas notre propre travail ni notre propre génération. Il a également une place dans l'histoire de l'œuvre de Dieu dans le monde. ( T. Vincent Tymms. )

Des anticipations inspirantes

1. Les hommes sont toujours enclins à être trompés par les extérieurs et à supposer que l'absence de splendeur extérieure est révélatrice de l'absence de la bénédiction de Dieu, oubliant que Dieu choisit souvent les choses faibles de la terre pour confondre les puissants, afin qu'aucune chair ne puisse gloire en sa présence ( Aggée 2:3 ).

2. La présence de Dieu auprès de son peuple est un motif suffisant d'encouragement à travailler à son service, quelles que soient les difficultés extérieures, et un réconfort suffisant dans la détresse quelle que soit la calamité ( Aggée 2:4 ).

3. L'alliance de Dieu, et l'Esprit de Dieu, sont les grands motifs d'espérance pour son peuple, en s'engageant dans son service, et les promesses faites aux pères peuvent être Aggée 2:5 par les enfants ( Aggée 2:5 ).

4. Les royaumes du monde ne sont que l'échafaudage du temple spirituel de Dieu, à renverser lorsque leur dessein est accompli ( Aggée 2:6 ).

5. L'incertitude et l'éphémère de tout ce qui est terrestre doivent conduire les hommes à chercher le repos dans le royaume éternel de notre Seigneur Jésus-Christ ( Aggée 2:7 ).

6. Les divers changements dans la vie des individus et des nations sont conçus pour les amener à apporter leurs meilleures offrandes et à les consacrer à Dieu.

7. Le Nouveau Testament dans toute son humilité extérieure a une gloire dans sa possession d'un salut achevé, à travers l'œuvre expiatoire d'un Sauveur crucifié, bien au-dessus de toute la magnificence extérieure de la dispensation mosaïque ( Aggée 2:9 ).

8. Le royaume du Christ fait la paix entre Dieu et l'homme, et dans ses résultats ultimes fera la paix entre l'homme et l'homme, et détruira tout ce qui produit la discorde et la confusion, la guerre et l'effusion de sang sur la terre ( Aggée 2:9 ). ( TV Moore, DD )