Aggée 2:5

Mon Esprit demeure parmi vous; ne craignez pas.

La patience de l'Esprit

Certains, plus particulièrement les hommes plus âgés de la nation, se souvenant de la magnificence du temple de Salomon, et contrastant avec elle la mesquinerie du temple actuel, décourageaient continuellement les constructeurs ; ainsi le Seigneur envoya de nouveau ses prophètes pour dire : « Mon Esprit demeure au milieu de vous : ne craignez pas. Aussi sommes-nous souvent tentés d'abandonner par désespoir, parce que nos efforts semblent si chétifs et si faibles ; Mais le message de Dieu nous parvient aujourd'hui avec cet encouragement : « Mon Esprit demeure parmi vous.

1. Il y a ceux qui remettent continuellement à plus tard. Ils sont activement engagés dans leurs propres poursuites, mais repoussent les exigences et les revendications de Dieu Tout-Puissant. Le texte devrait répondre à des appels aussi déchirants et déchirants. La patience de l'Esprit n'est-elle pas merveilleuse ? Penser que le Saint-Esprit de Dieu devrait continuer à attendre pendant que nous sauvions pour Dieu », Quand j'aurai une saison convenable, je t'appellerai.

2. Il y a des hommes qui professent être des hommes chrétiens. Mais ils semblent satisfaits d'être sûrs d'avoir échappé à la damnation de l'enfer. Ils sont comme les exilés de retour qui se contentaient d'avoir un autel et ne se souciaient pas d'avoir un temple. Pourtant, l'Esprit de Dieu attend toujours. Ne vous fiez à aucune sécurité imaginaire.

3. Il y a ceux qui pensent qu'à moins d'être trouvés travaillant pour Christ, ils ne peuvent raisonnablement espérer avoir été sauvés par Christ. Si l'Esprit de Dieu est avec nous, il nous révèle que nous sommes dans ce monde pour faire du bien à nos semblables. Si nous sommes abattus alors que nous pensons à quel point nous avons fait peu, l'assurance du texte est encourageante : découragement, de se lever et de construire le temple de notre Dieu. ( EA Stuart, MA )

La présence de l'Esprit de Dieu dans l'Église

La conduite de Dieu envers son Église dans les temps anciens est une étude ennoblissante et réconfortante : ennoblissante parce qu'elle nous présente son caractère sous un jour où nous ne pouvons pas le voir dans les champs de la nature et dans les œuvres de la création ; réconfortant parce qu'il nous fait voir Dieu dans toutes ces relations glorieuses que la nature ignore. L'ancienne Église juive a été mise à part par Dieu dans le but d'illustrer ces aspects les plus profonds et, si j'ose ainsi parler, les derniers aspects de la nature divine. La doctrine de la présence et de la puissance du Saint-Esprit dans l'Église n'est pas moins vitale pour ses intérêts que la doctrine du salut par l'œuvre achevée du Christ.

I. La promesse elle-même. « Ainsi, mon Esprit demeure parmi vous. »

1. Le caractère indispensable de la bénédiction dont il est ici question. « L'Esprit de Dieu ». La doctrine de l'influence spirituelle n'était pas enseignée de façon aussi évidente, ni aussi clairement comprise, sous l'ancienne économie telle que nous la connaissons et telle qu'elle nous est enseignée. Il y avait tellement de choses extérieures, formelles et typiques que la grande vérité de la nécessité absolue de l'influence spirituelle était susceptible d'être mise de côté et oubliée.

Cette doctrine n'a cependant pas été tout à fait cachée. Ce n'est pas une doctrine exclusivement réservée à l'économie chrétienne, comme certains l'ont supposé. Nous avons une démonstration plus complète et plus abondante de la puissance de l'Esprit dans l'Église du Christ maintenant qu'il n'y en avait dans les temps anciens. Il n'y a pas un seul croyant qui ne soit lui-même le possesseur de l'influence du Saint-Esprit. Nous avons le Saint-Esprit non seulement comme Enseignant, mais comme Consolateur.

Nous connaissons tous la différence entre la lecture de la Parole de Dieu sans illumination divine, et avec elle. L'Esprit prend les choses de Christ et nous les ramène à la maison. Il nous amortit aux choses du monde, et nous vivifie à toutes les réalités divines. Sans l'Esprit de Dieu en nous, il ne peut y avoir de vraie sainteté. Il peut y avoir une cohérence externe. L'Esprit est le seul agent qui peut plonger profondément dans les recoins secrets du cœur humain, qui peut commander les énergies et les sentiments de l'âme une à une, et les amener tous dans une soumission aimante à l'obéissance du Christ.

Le Saint-Esprit est aussi pour nous le Révélateur des gloires de notre futur héritage. Les choses que l'œil n'a pas vues, que l'oreille n'a pas entendues, et que le cœur de l'homme n'a pas conçues, nous sont révélées par l'Esprit de Dieu.

2. La miséricorde divine telle qu'elle est manifestée dans le don de la promesse. Sur quelle base cet Esprit aurait-il pu être donné aux enfants d'Israël, sinon sur ce point ?

3. L'adaptation de la bénédiction à tous les temps et à toutes les circonstances. Le don que le texte promet, je le désirerais le plus pour le bien-être de cette église ou de toute autre église. De même que Jéhovah lui-même vit toujours, ainsi son Esprit nous suivra toujours à travers toutes les scènes changeantes du temps.

4. La certitude de la bénédiction. On nous dit que cette promesse de l'Esprit a été contractée. L'alliance nous assure un cœur nouveau et un esprit droit.

II. La grande vérité que cette promesse impose à notre attention. "N'aie pas peur." “ Tu n'as plus rien à craindre maintenant que je t'ai fait cette promesse ”, dit Jéhovah.

1. Ne craignez aucun changement local.

2. Ne craignez pas les apostasies personnelles dans l'histoire de l'Église.

3. N'ayez crainte, car l'existence de l'Église de Dieu parmi vous est d'une certaine importance pour la localité environnante. ( W. Barker. )

La présence du Saint-Esprit dans l'Église un antidote à ses peurs

Le Seigneur a montré une grande faveur à son Église pendant la dispensation de l'Ancien Testament, dans la fréquence avec laquelle il lui a révélé sa pensée et sa volonté, et dans ses apparitions spéciales pour sa préservation et sa délivrance. Au retour des Juifs dans leur propre pays, à la fin des soixante-dix ans de captivité, le Seigneur fut très gracieux envers son Église, contre laquelle il s'indignait depuis si longtemps.

A cette époque, les fonctions prophétiques, sacerdotales et royales étaient toutes remplies par des hommes éminents. Les prophètes étaient Aggée et Zacharie, fils de Barachie. Le gouverneur était Zorobabel, fils de Shealtiel, et le souverain sacrificateur était Josué, fils de Josedech. Par l'intermédiaire des deux prophètes qui ont été mentionnés, les Juifs furent encouragés à commencer à reconstruire la maison de Dieu et à persévérer dans l'œuvre jusqu'à ce qu'elle soit accomplie.

Bien que le peuple ait commencé le travail avec ardeur, dès qu'il a posé les fondations, il a commencé à se décourager. Il y avait diverses raisons à cela, telles que l'opposition vexatoire que leurs ennemis leur opposaient, et l'apparence mesquine de leur travail en comparaison de la grandeur de l'ancien temple construit par Salomon. Afin de les encourager à persévérer, le Seigneur a envoyé le prophète avec un nouveau message, que nous avons dans ce chapitre du verset 2 à 9.

Les mots qui précèdent le texte contiennent un supplément par les traducteurs qui donnent du bon sens. Mais ils peuvent être lus avec plus de force en relation avec les versets précédents sans le supplément, ainsi : « Car je suis avec vous, dit l'Éternel des armées, moi, la Parole qui a fait alliance avec vous lorsque vous êtes sortis d'Égypte, ainsi mon Esprit demeure parmi vous : ne craignez pas. Ces paroles peuvent être considérées comme le langage de Dieu dans la Personne du Fils ou du Christ.

En eux, le Christ assure à son peuple ancien qu'il était maintenant gracieusement présent avec eux par son Esprit, et les exhorte à ne pas avoir peur. Le plus important est la présence du Christ par son Esprit dans l'Église. Elle est essentielle à la vitalité, à l'accroissement et à la prospérité spirituelle générale de l'Église.

I. Nous devons mentionner quelques preuves du maintien de l'esprit parmi un peuple, ou dans l'Église du Christ. Une preuve de ceci est--

1. Pureté de la doctrine et du culte dont jouissent l'Église. Dieu s'est plu à accorder à son Église une révélation surnaturelle de sa volonté que nous possédons dans les Écritures achevées de l'Ancien et du Nouveau Testament. C'est le devoir de l'Église ainsi favorisée de recevoir cette Parole de manière à embrasser tout le système de la vérité révélée. Le Saint-Esprit se plaît à n'habiter que là où règnent la vérité et la pureté.

La pureté de la doctrine et de l'adoration est également mentionnée par Christ comme l'effet de la présence de son Esprit dans l'Église, lorsqu'il dit de lui : « Il me glorifiera car il prendra de moi et vous le montrera » et témoignera de moi et vous conduira dans toute la vérité. Les hommes peuvent être aussi zélés qu'ils le souhaitent, et aussi fervents et fervents au sujet de leurs propres artifices et inventions dans l'adoration de Dieu qu'ils le veulent ; mais, s'écartant de la règle de la Parole divine, ils ne sont sous la direction que de leurs propres esprits. Une autre preuve est--

2. Unité dans le maintien d'une profession scripturaire et pureté de la communion ecclésiale. Comme l'Église du Christ est une société séparée du reste du monde pour le service et la gloire de Dieu, elle a une unité essentielle qui lui appartient ; et cette unité doit se manifester par elle, tant dans sa profession de foi que dans sa sainte pratique, car c'est la volonté de son divin Chef qui l'a fondée et affermie, c'est la règle à l'égard de l'une et de l'autre.

La présence de l'Esprit dans l'Église fait que ses membres disent les mêmes choses et marchent selon la même règle. Nous sommes conscients qu'il y en a qui imaginent qu'une telle unité dans la vérité, et la pureté de la communion ecclésiale, est une idée trop chimérique pour être réalisée. esprit, et d'être dépouillé de sa volonté et de son indépendance.

» Mais nous répondons que tous les écrivains sacrés réfutent cela, car ils ont la volonté et l'indépendance, et pourtant ont dit la même chose. L'état de l'Église chrétienne primitive le réfute, lorsque « la multitude de ceux qui croyaient étaient d'un seul cœur et d'une seule âme ».

3. Puissance accompagnant la Parole et les ordonnances de Dieu.

4. L'exercice de la grâce et la pratique d'une marche et d'une conversation saintes témoignent du maintien de l'Esprit. Le Saint-Esprit réside en chaque croyant comme esprit de vie, de lumière, de sainteté et de consolation. Non seulement il continue toutes ces opérations dans l'âme qui la sauvent de l'ignorance, de l'inimitié et du malheur, et la portent à la connaissance, à l'amour et à la jouissance de Dieu, mais il continue la bonne œuvre qu'il a commencée, jusqu'à ce que , il se perfectionne en parfaite conformité avec l'image divine.

5. L'abondance de prière.

II. Montrer quelles craintes l'esprit demeure parmi un peuple ou dans l'Église est censé éliminer. En général, le fait que l'Esprit demeure dans l'Église peut éliminer toutes les craintes concernant le maintien et le succès de l'œuvre et de la cause du Seigneur. Mais, plus particulièrement, la présence de l'Esprit dans l'Église est propre à éliminer...

1. La crainte occasionnée par les ennemis ouverts et secrets de l'œuvre et de la cause de Dieu. Les Juifs étaient fortement découragés de construire le second temple par le nombre et la puissance de leurs ennemis, et par leur hostilité ouverte, leurs complots secrets et leurs artifices pour les vaincre dans le travail dans lequel ils étaient engagés. Si grande, en effet, était leur puissance, qu'ils ont régné pendant une saison pour inciter Artaxerxès, roi de Perse, à mettre un terme au travail.

Et ainsi, lorsque le peuple du Seigneur a Son Esprit parmi eux, ils n'ont aucune raison de craindre que l'œuvre et la cause de Dieu soient renversées, soit par des ennemis temporels, soit par des ennemis spirituels. Quels que soient leur nombre, leur influence ou leur pouvoir, quelle que soit leur malice et leurs ruses, l'Esprit de Dieu est capable de les vaincre, car Il est tout-puissant, omniscient et omnipotent, et Il possède toutes les perfections infinies.

2. Les craintes occasionnées par la chute d'amis déclarés. Lorsque les Juifs étaient engagés dans la construction du temple et de la ville, ils ont été éprouvés par la désertion de certains qui se sont autrefois déclarés amicaux, et cela a été suivi, comme cela arrive souvent dans de tels cas, d'une opposition ouverte. Parmi ceux qui ont agi de manière si basse, les plus remarquables étaient Sanballat le Horonite et Tobiah le serviteur, l'Ammonite. De la même manière, le peuple de Dieu a été éprouvé à toutes les époques.

3. Les craintes occasionnées par l'éloignement de vrais amis de l'œuvre et de la cause de Dieu. Il y a diverses manières d'éloigner les vrais amis éprouvés de la cause et de l'œuvre de Dieu. Dans sa providence, ils peuvent être placés à une grande distance de leurs frères, de sorte qu'ils ne peuvent pas être avec eux, comme ils l'avaient coutume, ni aussi utiles à eux qu'ils l'étaient auparavant. Parfois, l'affliction les retient longtemps d'encourager et d'encourager par leur présence ceux qui se complaisent en leur compagnie et les tiennent en haute estime pour leur attachement indéfectible à la vérité et à leur fidélité à la cause du Christ.

L'éloignement est cependant parfois plus définitif, et la séparation plus douloureuse, car la mort les éloigne du monde et de l'Église d'en bas. Mais ils sont partis ! Et ce n'est sûrement pas sans raison que nous pleurons. Nous n'avons pas, nous le craignons, amélioré nos privilèges correctement, ni rendu au Seigneur selon les avantages que nous avons reçus ; et en jugement, le Seigneur a rappelé ses dons. Qui, peut-on se demander, remplit leurs places ? Mais tandis que nous souhaitons prendre à cœur les actions du Seigneur et craindre à juste titre que ses serviteurs soient éloignés du mal à venir, nous ne devons pas céder à des craintes désespérées quant à la cause et à l'œuvre du Seigneur.

Si l'Esprit du Seigneur demeure parmi nous, nous n'avons aucune raison d'avoir peur. Il est capable de donner une double portion de son Esprit à ceux qui restent, et de relever Elisée sur qui le manteau d'Elie est tombé. Nous ajouterons seulement--

4. La crainte des souffrances et des épreuves que peut rencontrer le peuple de Dieu dans son adhésion à la cause et à l'œuvre du Seigneur. En poursuivant l'œuvre et la cause de Dieu, son peuple est souvent appelé par lui dans sa providence à faire de nombreux sacrifices pour sa propre aisance et son confort, et pour sa substance mondaine ; ils doivent aussi supporter beaucoup d'opprobre et de mépris pour la vérité, non seulement de la part du monde, mais de ceux qui portent le nom chrétien.

Ces choses sont susceptibles de les décourager et de les remplir de peur. Mais la promesse et l'évidence du maintien de l'Esprit parmi eux est un antidote à cette « peur ». Il ne permettra à aucune épreuve de leur arriver sans que sa grâce leur suffise. Sa promesse est : Comme tes jours, telle sera ta force. »

En conclusion--

1. Ce sujet nous enseigne que le Saint-Esprit est la vie même de l'Église et du peuple de Dieu.

2. Ce sujet nous enseigne, en outre, que la présence de l'Esprit parmi son peuple est suffisante pour éliminer leurs craintes concernant le maintien de la cause du Seigneur et la continuation de son œuvre. Tant que l'Esprit demeure parmi son peuple, ils peuvent être assurés qu'il continuera son œuvre et maintiendra sa cause malgré toutes les oppositions et tous les obstacles.

3. Encore une fois, ce sujet nous enseigne qu'il existe de nombreuses preuves tristes d'un grand départ de l'Esprit et du retrait de ses gracieuses influences à l'heure actuelle. Le retrait des influences de l'Esprit, et son départ par chagrin, est un mal que l'Église et le peuple de Dieu devraient grandement craindre. ( J. Ritchie )