Aggée 2:6-7

Encore une fois. .. et j'ébranlerai les cieux.

Des secousses divines

Quelles sont ces secousses ? Ils ont généralement été référés à l'établissement de la dispensation du Nouveau Testament, à partir du texte dans Hébreux. Cette interprétation, nous ne pouvons pas la recevoir, parce que...

1. La désignation de l'intervalle avant leur commencement comme « encore peu de temps » nous conduit à envisager un avenir plus proche que cinq cents ans.

2. La force du participe Hiphil ici est proprement de désigner une continuation des secousses pendant un temps indéfini.

3. La même phrase dans les versets 22, 23 fait évidemment référence à quelque chose en dehors du royaume messianique, et non à l'intérieur de celui-ci.

4. Le sens habituel de cet acte symbolique est celui d'une visite de vengeance sur les ennemis de Dieu, et non un déploiement de ses dispenses de miséricorde. Et--

5. L'établissement futur du royaume du Messie ne serait pas aussi directement réconfortant pour eux que l'établissement plus proche et plus étroitement lié même auquel le prophète a fait allusion. Cet événement fut l'ébranlement rapide des systèmes sociaux et politiques qui étaient autour d'eux et au-dessus d'eux, devant et sous lesquels ils étaient si craintifs qu'ils hésitaient à aller de l'avant dans leur travail. Que ce fait soit pour eux un encouragement est évident.

Ils tremblaient devant la puissance consolidée de la Perse, et l'art de la Samarie qui pourrait ramener cette puissance sur eux en retenue, sinon en vengeance. Le prophète les assure qu'ils n'ont pas besoin de trembler, car dans peu de temps cette étoffe prodigieuse vacillerait, et d'autres seraient jetés à sa place. Comme ces puissances allaient bientôt s'abattre, le peuple de Dieu n'avait pas à craindre devant ses ennemis, qui devaient tomber si tôt devant lui.

Cela donne la clé de toute l'histoire. Dieu permettra aux hommes d'élever les tissus les plus élevés, en tant qu'individus et en tant que nations, mais Il les ébranlera, afin qu'ils puissent alors chercher une base inébranlable sur laquelle se reposer. ( TV Moore, DD )

L'ébranlement des nations

Ceux qui savent que l'Esprit de Dieu demeure avec eux, ne craindront pas lorsque Dieu secouera la terre. De quoi un sage va-t-il craindre ? Rien que ce qui l'éloignerait de Dieu. Il craindrait encore moins ce qui est censé le rapprocher de Dieu. Mais c'est le but même pour lequel Dieu secoue la terre, afin qu'il fasse sauter les portes de notre prison terrestre, et les chaînes qui nous attachent à la terre.

C'est la fin pour laquelle Dieu renversera la santé d'un homme, afin qu'il puisse apprendre à quel point la santé corporelle est une possession éphémère, et qu'il puisse rechercher cette santé spirituelle qui demeurera en lui pour toujours. C'est en secouant la terre et les nations que Dieu a fait sortir Israël d'Égypte et a établi un peuple sur la terre qui devait être le sanctuaire de sa présence, le tabernacle de sa loi. C'est par l'ébranlement de nos cœurs et de nos âmes que le Fils de Dieu nous est manifesté.

Il ébranle nos richesses terrestres pour que nous soyons amenés à désirer des richesses célestes, qui ne se feront jamais des ailes et ne s'enfuiront jamais. C'est la seule grande leçon que nous pouvons tirer de notre texte, que ceux que Dieu ébranle, si l'Esprit de Dieu demeure avec eux, ne craindront pas ; car ils savent qu'à travers cette secousse, le désir de toutes les nations viendra à eux, et remplira leurs âmes de sa gloire. ( Julius C. Hare, MA )

Les nations ébranlées, et le désir de tous vient

Trois choses sont prédites dans cette prédiction remarquable.

1. Grandes commotions et tribulations sur la terre.

2. Des révolutions merveilleuses et inattendues.

3. L'issue glorieuse et heureuse de toutes ces agitations, dans le triomphe final du Christ et de son Évangile.

Il est correctement appelé le "désir de toutes les nations", parce que toute la création gémit pour la délivrance de la culpabilité, pour un médiateur intermédiaire, qui peut faire l'expiation pour le péché, satisfaire la justice divine et donner la paix à une conscience blessée. C'est donc au Christ et à sa religion qu'appartient cette prophétie.

I. Le texte se réfère à la période où Jésus a été manifesté dans la chair. Pour préparer la voie à ce grand événement, nous pouvons voir le Jéhovah tout-puissant secouer les cieux, la terre et les mers.

II. Voir le texte comme recevant son accomplissement de nos jours.

1. Il ébranle de nombreux royaumes par des jugements terribles et des révolutions inattendues. Concernant l'ébranlement des nations, notez trois choses :

(1 ) Ils viennent de Dieu.

(2 ) Pour les nations visitées, les jugements de Dieu sont en colère, et correcteurs d'iniquité.

(3 ) L'effet de ces visites sera soit un repentir et une réforme non feints, soit une ruine et une destruction totales.

2. Bien que l'ébranlement des nations apporte une calamité méritée sur des terres coupables, le résultat final de tous sera la vaste étendue du royaume de notre glorieux Rédempteur et le triomphe universel de son Évangile. Ces prédictions se réalisent maintenant. Tous ces tumultes et désolations actuels sont liés à des événements qui apporteront la paix, la justice et la joie à toute la terre. ( A. Bonar. )

Les nations ébranlées

Nous trouvons ici deux choses dont on parle -

1. La venue de Celui qui est appelé « le désir de toutes les nations » : et

2. Les circonstances introductives : « J'ébranlerai toutes les nations ». L'une de ces clauses se voulait historiquement introductive et précurseur de l'autre. Nous avons, dans ce verset, un ensemble de circonstances antécédentes, et un résultat et un accomplissement donnés.

I. Ces convulsions nationales qui ont précédé l'avènement du Messie. L'expression « l'ébranlement des nations » est utilisée pour signifier d'autres choses que de simples convulsions nationales et de simples convulsions politiques, mais elle inclut clairement celles-ci. Parfois, cela signifie ces troubles mentaux qui étendent l'esprit des individus. Nous savons tous ce que signifie une personne « dérangée dans ses pensées ». « Que vous ne soyez pas bientôt ébranlés ou troublés », etc.

Parfois, cela signifie une suppression des dispenses religieuses, comme dans Hébreux 12:1 . Appliquez-vous aux cinq siècles qui s'étendent entre l'énoncé de cette prophétie par Aggée et son accomplissement dans la venue de notre Maître. Quels changements ont été là, à la fois politiques, mentaux et religieux, précurseurs de la dispensation chrétienne.

Rendre compte de l'empire médo-perse, des conquêtes d'Alexandre, de la puissance militaire de Rome. De grands leaders d'opinion ont surgi à cette période, et leurs opinions ont toujours engendré des convulsions. Les écoles philosophiques étaient toujours hostiles les unes aux autres. Les opinions des uns ont été totalement démenties par les autres. En ce qui concerne l'intellect, il y avait une secousse désespérée des nations. Quant à la religion, tout semblait indiquer que le judaïsme était en train de disparaître. Il a été mis en doute par ses propres adhérents.

II. Le lien entre l'avènement du Christ et ces secousses. Un grand objectif du Christ en venant dans le monde était l'établissement de la paix. Il devait être le Prince de la Paix. Il a conçu pour établir un règne de paix. Tous ses enseignements vont au même point. Comment se fait-il donc que, bien que dix-huit siècles se soient écoulés, l'empire de la paix ne soit pas venu ? La réponse est que le monde n'a pas accepté les principes du christianisme.

C'est une chose de dire qu'un pas est fait vers l'effectuation d'un objet, et une autre de dire que l'objet a été effectué, parce qu'il peut y avoir des obstacles sur le chemin de l'effectuation qui, tandis qu'ils entravent l'accomplissement, en n'annule en rien l'affirmation selon laquelle l'intention initiale était de produire cet effet. Un deuxième objet de la venue de notre Maître était la résolution de tous ces doutes et inquiétudes qui maintiennent l'esprit des hommes en perpétuelle agitation. Si le Maître est venu résoudre les doutes, pourquoi les doutes existent-ils encore ? Parce que les hommes aiment les ténèbres plutôt que la lumière.

Un autre objectif de la venue de notre Sauveur était de supprimer le judaïsme. Cela devait être accompli par un acte de supplantation. Quand au lieu d'un prêtre juif vint un vrai prêtre ; quand au lieu du sacrifice typique vint le vrai sacrifice ; quand au lieu de la prosternation du corps vint la sanctification de l'esprit, la substance du judaïsme fut atteinte, et le type du judaïsme pouvait disparaître. Apprendre--

1. Que, bien que nous vivions dans des temps de grande perturbation, nous pouvons prendre ce réconfort, comme les convulsions ont introduit le premier avènement, ainsi d'autres convulsions peuvent introduire le second.

2. Il peut y en avoir dont les cœurs sont inquiets, affligés, troublés par de nombreuses cogitations spirituelles anxieuses ; et nous vous disons de cesser d'être votre propre maître et de laisser la Bible de Dieu vous enseigner. Faites-en votre confort, séjour, directeur, moniteur. Il vient un temps où le mystère sera dissipé, car il est écrit dans la page des Écritures : « Alors je connaîtrai comme je suis connu. » ( Archibald Boyd, MA )

Le désir de toutes les nations viendra .

Christ le désir de toutes les nations

Comme l'affirmation du prophète n'a pas été vérifiée dans un sens matériel, les commentateurs chrétiens de toutes les écoles ont généralement convenu qu'elle doit se référer à la présence réelle du Rédempteur dans le second temple. Le titre « Désir de toutes les nations » nécessite quelques explications. Il est raisonnable de supposer qu'il a quelque respect pour le dessein du Père en l'envoyant dans le monde. Les Juifs ne pouvaient pas croire que le salut n'était destiné qu'à eux-mêmes.

Mais cette vanité affectueuse était en contradiction avec leurs propres Écritures. Alors que Christ n'a pas été, jusqu'à présent, le désir réel de toutes les nations, ni même de toutes les nations en particulier, pourtant un très grand nombre de nations différentes L'ont reconnu et adoré comme leur Seigneur. Un spectateur de cette scène à la Pentecôte aurait à peine pu réprimer le sentiment : « Sûrement, le désir de toutes les nations est venu. » Il est le seul être apparu dans le monde dont on puisse affirmer cela.

Chaque nation, païenne, mahométane et chrétienne, a ses héros et ses sages. Dans leurs pays respectifs, ils ont reçu un hommage général - dans certains cas, en fait, une célébrité mondiale. Mais pour aucun d'eux on ne pouvait prétendre qu'il était le désir de toutes les nations au sens où ce titre est contesté pour Jésus de Nazareth. Le Christ est le désir primordial de ceux qui n'ont presque rien d'autre en commun.

Les hommes qui sont aux antipodes sur d'autres sujets, sur les questions de littérature, de politique, de commerce, de métaphysique, de gouvernement de l'Église, utilisent le même langage lorsqu'ils s'inclinent devant le propitiatoire, chantent les mêmes psaumes de louez le Rédempteur et travaillez avec le même zèle à le faire connaître aux autres. En ce qui le concerne, tous leurs espoirs et aspirations se confondent, comme des aiguilles pointant vers le même pôle.

Ceci, cependant, ne semble s'appliquer qu'à ceux qui ont une connaissance personnelle du Christ comme leur propre Rédempteur. Est-il, dans un sens plus large que celui-ci, le désir de toutes les nations ? Il ne peut pas être le désir conscient des nations qui n'ont jamais entendu parler de Lui, mais Il peut être, Il est, leur désir inconscient. Il est leur désir...

1. Dans la mesure où ils aspirent à un Enseignant compétent et infaillible. L'amour de la vérité est naturel à l'homme. Il y a un désir latent qui ne doit pas être pacifié jusqu'à ce qu'il trouve la vérité que Dieu a désignée comme sa nourriture. Laissées à leurs guides aveugles, les nations ont vécu et sont mortes, errant tristement dans les dédales de l'erreur. Usée et fatiguée par des déceptions perpétuelles, l'humanité a désiré l'avènement de celui qui pourrait résoudre ses doutes, apaiser ses peurs et raviver ses espoirs, en lui révélant une vérité immortelle.

2. Ils aspirent à une manifestation plus claire de la Divinité. L'homme doit avoir un Dieu. S'il ne peut pas avoir le vrai Dieu, il se façonnera des dieux. L'homme a espéré, d'une certaine manière, voir Dieu comme un participant de notre humanité. Cette aspiration universelle est seule satisfaite dans la mission de Jésus-Christ.

3. Christ est le désir de toutes les nations dans son œuvre rédemptrice. Universel est le sens du péché et du danger : un sentiment d'exposition à la peine ; la terreur d'une divinité offensée. L'expiation nécessaire a été faite, une fois pour toutes. Dans la Croix du Christ se trouve ce qui satisfera même ces aspirations - la plus profonde, la plus triste, la plus durable, la plus universelle connue de l'humanité déchue. Puis--

1. Aucune nation ne peut jouir d'une prospérité véritable et permanente si ce n'est en le recevant et en l'honorant.

2. La cause des missions mérite notre soutien comme le grand intérêt de la terre. Si Christ est le désir de toutes les nations, qu'est-Il pour nous individuellement ? ( Henry A. Boardman, DD )

Le désir de toutes les nations

Les anciens Juifs considéraient cette prophétie comme se rapportant à l'avènement du Messie. Il est remarquable que le prophète ait décrit le Messie comme le désir de toutes les nations. Il prévoyait un salut qui devrait arriver jusqu'au bout de la terre.

I. Le besoin que toutes les nations avaient d'un Rédempteur. Personne ne peut regarder à l'étranger l'état du monde, soit tel qu'il est enregistré dans l'histoire, soit rapporté par les voyageurs d'aujourd'hui, sans voir avec douleur et horreur leur ignorance générale de Dieu ; leur dévotion à l'idolâtrie ; leur ignorance d'un état futur ; et leurs pratiques vicieuses, en particulier leur impureté et leur cruauté. Si nous vous conduisons à la morale des païens, comme notre rapport est triste ou répugnant ! Dans ces choses, dans lesquelles les nations du monde avaient tant besoin d'un instructeur divin, la religion de Jésus était particulièrement calculée pour pourvoir à leurs besoins ; pour enlever leur ignorance, pour purifier leurs cœurs, pour adoucir leur férocité.

Avec la prédication de l'Evangile, un changement s'est opéré, semblable à celui qui est opéré par les puissances les plus puissantes du monde naturel. Les Juifs et les Gentils avaient besoin de Celui qui devrait les réconcilier avec Dieu et les amener à la connaissance de la vérité. Celui-là se trouve seul en Christ.

II. L'attente d'un Rédempteur qui a subsisté avant l'apparition du Christ. On trouve partout prédominante l'idée de la nécessité d'un médiateur entre Dieu et l'homme, soit pour révéler la volonté du premier, soit pour rendre acceptables les prières et les offrandes du second. Les philosophes les plus sages confessent que la Divinité doit Lui-même révéler Sa volonté pour qu'elle soit connue. Cette idée le Tout-Puissant a souffert d'être promulguée au moyen d'oracles, d'augures, de divinations.

Partout se trouve le désir de concilier la Divinité par des offrandes et des sacrifices. Comme preuves d'une attente réelle de cette personne divine, prenez les témoignages de deux historiens romains, Suétone et Tacite. Tous deux disent que "quelqu'un venant de Judée devrait posséder l'empire". Quelques rayons de lumière divine illuminaient même les ténèbres les plus épaisses ; quelques restes d'une ancienne promesse vivaient dans l'esprit des païens ; quelques impressions divines leur montrèrent leurs besoins et leur incapacité d'y pourvoir ; quelques communications gracieuses leur instruisaient où chercher la délivrance de l'ignorance et de la superstition.

Ces faibles lueurs se perdirent dans cette lumière glorieuse qui éclata sur la terre lorsque le Soleil de justice se leva pour apporter la sagesse, la sanctification et la rédemption. Mais ils ont servi à guider plus d'un voyageur errant à travers la nuit épaisse qui enveloppait le monde des Gentils, et à préserver la doctrine d'une providence divine. Combien glorieux notre Seigneur béni a-t-il dissipé tous les doutes et satisfait toutes les attentes. Mais les grandes choses qui ont été révélées allument dans nos cœurs l'espérance des miséricordes futures. ( T. Bowdler, AM )

Christ le désir et la gloire de son Église

I. Le temps où notre Seigneur devait venir. "C'est un peu de temps." Pourtant, cela s'est avéré être de cinq cents ans. Une courte période par rapport au temps où l'Église avait déjà été maintenue dans l'attente du Messie. C'était court aux yeux de Jéhovah.

II. Une circonstance solennelle qui doit assister à la venue du Messie. « Je vais trembler », etc. Quelle est cette puissante secousse ? Le langage a été interprété comme signalant ces convulsions et changements politiques qui ont agité le monde entre la prononciation de cette prophétie et la naissance de notre Seigneur, un grand empire cédant la place à un autre, et celui-ci à son tour cédant à un troisième. Saint Paul l'applique, dans son épître aux Hébreux, au déracinement et à la destruction de toute la dispensation mosaïque.

On peut donner une autre interprétation à cette prédiction. Il peut y avoir une autre référence à ces effets moraux et spirituels qui ont toujours accompagné et suivi l'Evangile dans sa progression à travers le monde. Partout où il est venu, il est venu avec un tremblement. Il a surpris le monde, l'a surpris et l'a changé. Que l'Evangile s'insinue dans le cœur d'un pécheur, quelle convulsion, quel déracinement complet et quel changement y opère-t-il souvent !

III. Une description du Seigneur Jésus-Christ. Le désir de toutes les nations.

1. Aux yeux de Dieu, il est désirable pour toutes les nations.

2. Certaines de toutes les nations L'ont désiré. Mais nous devons attendre avec impatience une explication complète de ce titre.

3. Toutes les nations désireront ce Sauveur. Imaginez que ces prophéties s'accomplissent, que cette scène glorieuse se réalise, amenez à votre esprit une terre sainte et joyeuse, puis jetez vos yeux sur le Seigneur Jésus-Christ, son roi saint et joyeux - comment l'appelleriez-vous ? C'est exactement ce que le grand Dieu, le Seigneur des armées, l'appelle ici : « Le désir de toutes les nations », la joie des fils des hommes, la seule grande bénédiction, l'espérance et le réconfort d'un monde régénéré.

IV. La glorieuse conséquence de l'avènement du Rédempteur promis. « Je remplirai cette maison de gloire. » « La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première. » L'ancienne maison était celle de Salomon. Comment cette magnifique promesse s'est-elle réalisée ? La promesse semblait ne pas avoir été tenue. Enfin un enfant entre dans ce temple, amené d'une étable et d'une mangeoire, et porté dans les bras d'un paysan. Ici, dans ce second temple, Dieu Lui-même s'est manifesté dans notre chair mortelle. Une double application--

(1 ) Il nous montre en quoi consiste la gloire principale de toute Église. En présence et manifestation en son sein du Seigneur Jésus-Christ. Une vraie présence spirituelle.

(2 ) Elle nous dit en quoi consiste le bonheur principal de tout cœur vraiment chrétien. ( C. Bradley, MA )

Christ le désir de toutes les nations

L'Église engage nos réflexions à la fois sur le premier et le deuxième avènement de notre Seigneur. Car nous, comme eux autrefois, « attendons la consolation d'Israël ». Nous présentons le Messie comme le désir de toutes les nations en ce qui concerne ses deux avènements. Il y a deux sortes de prédictions dans les Écrits saints ; l'un anticipant une dispensation de grâce et de miséricorde, l'autre parlant de jugements terribles et terribles, des saisons de tribulations telles que le monde n'en avait jamais été témoin auparavant.

Bien que notre Seigneur fût le Prince de la paix, cependant, à travers la perversité humaine, le résultat de sa mission fut une épée, tuile allumant le feu des passions mauvaises, dressant les membres d'une maison les uns contre les autres. Quoi que nous attendions par la suite, nous ne cherchons pas ici l'accomplissement de nos espérances. Connaissant le problème, la querelle perpétuelle entre l'Église et le monde, les persécutions lassantes par lesquelles les fidèles ont été harcelés, comment l'introduction d'une telle dispense peut-elle être le désir de toutes les nations ? Encore moins, vu quel doit être le résultat de sa manifestation future, comment peut-il assumer ce caractère de juste Juge d'un monde apostat ? La distinction peut être ainsi faite.

Les prophètes ne disent pas que lorsqu'il apparaîtra, les désirs de toutes les nations seront satisfaits ; mais que celui qui est le désir de toutes les nations viendra ; Celui, c'est-à-dire qu'ils désirent par anticipation. En ce qui concerne sa première venue, il est certain que, depuis la chute jusqu'en bas, les fils des hommes ont toujours cherché un puissant libérateur. Aussi profondément que les hommes puissent se tromper quant à l'objet de la foi, quelle que soit la spéculation de leurs notions sur la nature de la Divinité éternelle et de leur propre nature, quelle que soit la dépravation de leurs idées sur la manière dont ils devaient apaiser l'Être suprême, ils ne pouvait éviter la conviction que, s'ils devaient être sauvés, ce devait être par l'avènement d'un Fils de Dieu sous forme humaine, comme lien entre le Créateur offensé et la créature pécheresse.

De telles préfigurations de la vérité, imprimées à l'origine dans l'esprit humain, confirment les oracles sacrés. Les courants de la tradition et de l'Écriture s'unissent en un canal profond d'attente. Mais comment Lui, en qui ces anticipations se concentraient, les a-t-il accomplies ? Pas de la manière dont les fils des hommes s'imaginaient qu'il le ferait. Si, s'attardant sur le cortège de misères que le destructeur a apporté sur la terre, et incapables de concilier ce qu'ils voyaient autour d'eux et ressentaient en eux avec Son règne juste dont ils savaient qu'ils étaient la progéniture, ils avaient pourtant la foi de voir qu'Il dont les liens sont leurs destins, tire toujours le bien du mal, et que chaque affliction arrive à l'homme dans le cadre d'une discipline d'amour, et cessera un jour complètement - si telles étaient leurs pensées, alors leur accomplissement dans le bon temps de Dieu était vraiment assuré pour eux.

La preuve que le royaume de Christ a été établi, est vue dans le sauvetage des hommes de l'esclavage de l'esclavage et du péché ; dans les victoires quotidiennes, d'heure en heure, remportées sur les puissances des ténèbres par ceux dans la faiblesse desquels sa « force est rendue parfaite ». ne reçoivent leur pleine et entière satisfaction qu'à sa seconde venue.

Un point de plus. C'est au temple du Seigneur que viendra le désir de toutes les nations : c'est là qu'il établira sa demeure. Les paroles d'Aggée et de Malachie trouvent leur accomplissement principal dans la présentation de l'enfant Jésus. Mais le vrai temple est notre humanité. Nous savons qu'il est avec nous, que nous nous rassemblions pour l'adorer et l'adorer, pour répandre les plaintes de nos cœurs dans de saintes litanies, pour le louer « dans des psaumes, des hymnes et des chants spirituels », ou si nous plions les genoux dans le silence et l'intimité de nos placards.

Laissez-moi vous demander, alors, avez-vous de tels désirs que le Seigneur, lors de sa prochaine venue, sera susceptible de satisfaire ? Vous avez vu ce qu'ils sont. Ils sont tels que la terre, et les choses de la terre, ne peuvent pas remplir ( G. Huntington, MA )

Le désir de toutes les nations

C'est l'un des textes les plus difficiles et pourtant les plus intéressants de l'Ancien Testament. De nombreux critiques priveraient le passage de son élément messianique et dégraderaient la gloire du temple en cadeaux et privilèges matériels. Ils affirment que la traduction n'est pas correcte.

1. « Le désir de toutes les nations » devrait être « les choses désirables de toutes les nations », comme la LXX τὰ ἐκλεκτὰ πὰντων τῶν ἐθνῶν. Le prophète décrit, disent-ils, non pas la venue d'une personne, mais les contributions apportées à la reconstruction du second temple ( Aggée 2:8 ; Ésaïe 60:5 ), « les forces des Gentils (la richesse des nations) viendra à Toi », i.

e , être amené à Jérusalem. Le mot hébreu Khemdath (de Khamad, souhaiter ou désirer) signifie souhait ou désir ( 2 Chroniques 21:20 ), et appliqué aux personnes signifie le meilleur, le plus noble et le plus précieux. « Un homme de désirs », c'est-à - dire , comme la marge, un désiré ou désirable ( Daniel 9:23 ; Daniel 10:3,11 ).

« Il est tout à fait charmant » ( Cantique des Cantiqu 5:16 ). Dans Hébreux, le même mot qu'ici est utilisé, « tous les désirs », ou objet des désirs. Mais si le terme se réfère à des choses, la gloire du second temple ne pouvait surpasser la gloire de la première, car elle voulait de nombreux trésors que le premier contenu ( cf . Esdras 3:12 ).

2. On objecte qu'un nom singulier est suivi d'un verbe pluriel « shall come » ; par conséquent, le texte devrait être modifié et amendé par des versions anciennes. Mais si nous avons le moindre droit de modifier, n'avons-nous pas autant le droit de changer le verbe en nombre que le nom ? La Vulgate est d'accord avec l'Ing. Ver., "desideratus cunctis gentibus". Pourquoi ne pas prendre le mot comme un nom collectif, et comprendre le Messie comme concentrant toutes les excellences en sa personne, en qui les désirs de toutes les nations trouvent leur centre et leur satisfaction ? Ce titre semble convenir à la prophétie le concernant ( Genèse 49:10 ) ; et Christ fut appelé par les Juifs « l'espérance d'Israël », « la bénédiction d'Abraham pour les Gentils » ( 1 Timothée 1:1 ; Tite 2:3 ; Actes 28:20 ;Actes 26:7 ; Galates 3:14 ).

Il est peu probable que les dons des prosélytes et des adorateurs, les contributions des princes païens et la dévotion des pays environnants, soient estimés par les Juifs comme une plus grande gloire que la magnificence du temple de Salomon ; et n'est-il pas déraisonnable de penser que le prophète dirigerait les hommes vers les trésors matériels comme constituant la « plus grande gloire » ? En quoi cette auguste prédiction peut-elle trouver son accomplissement si ce n'est dans le Sauveur du monde, qui seul pouvait donner la « paix » mentionnée au verset 9 ? Si nous examinons attentivement ses paroles et saisissons sa dérive, les difficultés ne seront peut-être pas toutes levées ; mais ce sens semble être fourni par des preuves collatérales, d'accord avec le contexte, et est en harmonie avec l'esprit du prophète, et avec l'exorde de sa prophétie.

« Le désir de toutes les nations » nous croyons être le Sauveur du monde, que les mages d'Orient et les Grecs d'Occident désiraient voir. Des changements moraux et physiques préparés pour sa venue. La « plus grande gloire » a été exposée dans la présentation, l'enseignement et le ministère personnel de Jésus. La proximité du temps semble s'opposer à ce point de vue. « Encore une fois, c'est un petit moment », ou encore un petit moment, allumé.

, "un petit", seulement un bref espace. Mais avec le Seigneur mille ans sont comme un jour. Le mode divin de calcul n'est pas comme le nôtre. Nous devons regarder au-delà du premier vers le deuxième temple - du présent au futur - du début à la fin de ces grands événements. Les sacrifices ont été abolis, le rituel du temple a été achevé et la « paix » a été donnée dans la doctrine et par la mort du Christ.

Par conséquent, l'Esprit de Dieu demeure avec Son peuple (verset 5). Partout où Jésus habite, il confère une gloire dépassant la splendeur de la Shekinah et la gloire du temple de Salomon. Il peut transformer le caractère et embellir l'âme. Nous avons besoin de Lui. Les secousses intérieures doivent préparer sa réception. Il a été une fois, et Il viendra une seconde fois. Le désirons-nous ? L'avons-nous trouvé ? Que le Christ habite dans nos cœurs l'espérance de la gloire ! ( James Wolfendale. )

Le progrès moral du monde

I. Cela exige de grandes révolutions sociales parmi l'humanité. "Ainsi parle l'Éternel des armées: Pourtant une fois, c'est un peu de temps, et j'ébranlerai les cieux, et la terre, et la mer, et la terre sèche." Les révolutions de la société me paraissent essentielles au progrès moral de la race. Il doit y avoir des révolutions dans les théories et les pratiques en relation avec les gouvernements, les marchés, les temples, les églises. Combien il y a à être secoué dans le ciel et la terre de la chrétienté avant que la cause du vrai progrès moral puisse avancer ! Ne pouvons-nous pas espérer que toutes les révolutions qui se produisent constamment dans les gouvernements et les nations ne soient que l'élimination des obstacles à la marche morale de l'humanité ?

II. Elle implique la satisfaction des envies morales de l'humanité. « Le désir de toutes les nations viendra. » Le désir moral de l'humanité est satisfait en Christ, et en Christ seulement.

1. Le désir profond de l'homme est la réconciliation avec son Créateur.

2. Le désir profond de l'homme est d'avoir l'harmonie intérieure de l'âme. Christ fait cela.

3. Avoir une unité fraternelle avec la race. Le socialisme moral est ce que toutes les nations recherchent. Christ fait cela. Il brise la paroi médiane de la cloison. Il unit tous les hommes ensemble en unissant tous les hommes à Dieu.

III. Il assure les plus hautes manifestations de Dieu à l'humanité. « Je remplirai cette maison de gloire, dit le Seigneur. »

1. Dieu sera reconnu comme le propriétaire universel. L'argent est à moi, et l'or est à moi », etc.

2. Dieu sera reconnu comme le donneur de paix universel. « Je donnerai la paix, dit l'Éternel des armées. » ( homéliste. )

Christ le désir du monde

Le désir d'une révélation de Dieu est un désir de toutes les nations. Les hommes n'ont jamais pu se satisfaire de la simple connaissance ou de l'assurance que Dieu est, ils ont toujours aspiré à une certaine conception de ce qu'est Dieu. Quels sont tous les dieux des païens, mais les réponses humaines à la question « Qu'est-ce que Dieu ? » Cette question n'a pas encore trouvé de vraie réponse. Il y a toujours un désir aussi profond que le besoin de l'homme, aussi universel que l'humanité elle-même, de savoir ce qu'est Dieu, de voir une révélation de la Divinité.

Elle s'accomplit en Christ. Sa mission est de satisfaire le désir de toutes les nations de voir Dieu. Prenons place aux pieds du Dieu révélateur du Christ. Le désir de se réconcilier avec Dieu est un désir universel dans le cœur de l'homme. En Christ est l'accomplissement de ce désir. Dans toutes ses étapes, ici et au ciel, nous voyons dans le Christ la réconciliation entre l'homme et Dieu, afin que, comme chemin vers le Père, il satisfasse le désir de toutes les nations. À tous les hommes, conscients de ces aspirations et désirs agités, l'invitation du Christ est : « Venez à moi, et je vous donnerai du repos. » ( Alex. Marshall, MA )

Le désir des nations

Comment cette prophétie s'est-elle accomplie ? Le deuxième temple n'a jamais été égal au premier en apparence extérieure. Comment, alors, la gloire du second temple pourrait-elle dépasser celle du premier ? Dieu incarné, en la personne du Seigneur Jésus-Christ, se tenait dans le second temple, et cela rendait sa gloire plus grande. Le texte prédit la venue du Christ et dit que la venue devrait être précédée de grandes commotions. Comme cette prophétie s'est vraiment accomplie en Christ, ceux qui connaissent l'histoire de la période avant sa venue comprendront.

Il semblerait que ni les avantages civils ni religieux ne pourraient jamais être accordés à notre monde, sauf comme précédés par de telles commotions. Que ce soit que les hommes s'enracinent tellement dans de vieux préjugés en faveur des maux existants, que rien de moins que l'effusion de sang et l'évolution ne les déchirera, ou si Dieu punit ainsi les vieilles erreurs, et par son châtiment produit une réforme, il est certain, que la liberté civile et le progrès religieux ont généralement fait dater leurs époques les plus importantes des saisons de guerre et de troubles politiques.

Considérons donc la crise actuelle. Que nos yeux soient dirigés vers le haut vers Celui qui chevauche la tempête, et que notre prière soit que celle-ci, ainsi que toute autre qui passe sur notre globe, se purifie de plus en plus, jusqu'à ce que la terre ait l'atmosphère même du ciel. Les Écritures enseignent que le jour millénaire doit être précédé d'un grand ébranlement des nations. Le texte a une application individuelle à nous-mêmes.

Christ est, ou devrait être, le désir de tout cœur. Tout comme Dieu ébranle les nations avant que le désir des nations ne vienne, de même il réveille les pécheurs avant que Christ puisse entrer dans leurs cœurs. ( WH Lewis, DD )

Le désir de toutes les nations

Le texte prédisait un phénomène étrange. Il a déclaré que le Haut et Élevé qui habite l'éternité serait vu parmi les hommes pécheurs.

I. Le désir, comme se référant à l'attente de toute la famille humaine. C'est un fait digne d'attention, que parmi les nations il a toujours existé une attente répandue, sinon universelle d'une personne glorieuse, d'être le rénovateur de l'humanité, et d'imprimer un nouveau caractère sur l'esprit, les habitudes et la morale de la Terre. L'attente ne se limitait pas aux Juifs.

II. Le désir, comme se référant aux besoins de toute la famille humaine. Partout où se trouve un être humain, se trouve une conscience, un sens moral. Que les hommes cherchent par le repentir à expier leur culpabilité, c'est en vain. Partout se fait entendre le cri implorant pour quelque médium, quelque médiateur entre Dieu et l'homme. Au besoin produit par la culpabilité, ajoutez celui créé par la corruption que le péché a répandu dans notre nature.

III. Désir, comme se référant au bonheur de toute la famille humaine. Jésus seul peut conférer le vrai bonheur ; parce que l'esprit de l'homme ne peut se réjouir que de la vérité, et Christ est » la vérité ; parce que le cœur de l'homme ne peut se satisfaire que d'objets dignes de lui ; et parce que Dieu est la vie de l'âme, et que le Christ seul révèle cet être et nous rétablit dans sa faveur et son amour. ( R. Fuller, DD )

Christ le désir de toutes les nations

I. Pourquoi le Christ peut être appelé à juste titre le « Désir de toutes les nations ».

1. A cause de l'attente générale qui prévalait dans le monde avant sa venue.

2. Parce que toute l'humanité avait besoin d'un Sauveur tel qu'il est, qu'ils le connaissent ou non.

3. Parce que le Seigneur Jésus est si attrayant en lui-même, que tous le désireraient réellement s'ils le connaissaient.

4. Parce que beaucoup, dans toutes les nations, L'ont réellement désiré.

5. Parce qu'en fin de compte toutes les familles de la terre seront bénies en Lui.

II. Comment la présence du Christ a-t-elle rendu le deuxième temple plus glorieux que le premier ? Dans le second temple, Jésus montra la condescendance, la sagesse, la puissance et la gloire de la divinité, d'une manière qui compensait largement son manque de magnificence extérieure ou de mémoires intérieures. L'ancien temple avait vu de grands hommes, mais maintenant un homme sans péché. Il y a encore un autre temple qui est honoré de la présence du Christ.

Les chrétiens eux-mêmes sont un bâtiment, bien encadrés, et qui grandissent jusqu'à devenir un temple saint dans le Seigneur. Il y a encore un autre temple qui est rempli de la même gloire, dans le temple qui est en haut, et dans lequel les croyants servent Dieu jour et nuit. ( JF Osborne. )

Le désir de toutes les nations

Il s'agissait d'une prophétie distincte de la venue du Sauveur, et elle peut se rapporter à lui seul de manière appropriée. Qu'un tel personnage divin ait été recherché par les Juifs se voit dans le témoignage uniforme de leurs prophètes. Il était le « désir de toutes les nations », parce qu'il ne pouvait que donner ces précieuses bénédictions dont le monde avait besoin. Sans le Christ, la nature humaine était coupable, polluée, misérable, perdue. Il devait être le régénérateur de cette nature ; l'auteur de sa délivrance, de son bonheur et de son repos éternel.

Le Seigneur Jésus était, catégoriquement, « le désir de toutes les nations », car toutes les nations seront un jour rendues heureuses en lui. Son règne béni sera celui de la justice et de la paix, et le chant de joie universelle qui retentira enfin en harmonie avec les harpes d'or sera : Les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ. . " Depuis quatre mille ans, l'accomplissement de la prophétie était attendu, et enfin, dans la plénitude des temps, le Messie tant attendu est venu. Il est apparu--

1. A l'époque même marquée pour sa naissance.

2. De la manière même qui avait été prédite.

3. Il est venu pour l'accomplissement de l'œuvre même qui lui avait été préalablement tracée. Certains événements remarquables devraient distinguer la venue du Messie.

(1 ) Toutes les nations devaient être ébranlées.

(2 ) Le temple juif doit être rempli de sa gloire.

À plusieurs égards importants, le second temple était bien inférieur au premier. Ce n'était pas dans la richesse, ni dans la splendeur extérieure que consisterait la supériorité du second temple, mais dans la présence personnelle du divin Rédempteur. Il était l'oracle infaillible, faisant connaître la volonté de Dieu : le sacrifice parfait pour le péché, à peine ombragé par le propitiatoire de l'arche ; le vrai feu, pour raviver la flamme expirante dans l'âme qui périt.

Dans ce second temple apparut le Prince de la Paix, faisant la paix entre Dieu et l'homme, et proclamant l'Evangile de la paix, dont les dispositions de miséricorde sont offertes gratuitement à tous. ( John N. Norton, DD )

L'avènement du Seigneur a inauguré au milieu de l'ébranlement des nations

Bien que le ciel soit le trône de Dieu, et la terre son marchepied, et tout l'espace son temple, cependant, par condescendance envers la faiblesse humaine, celui qui remplit l'immensité daigne se manifester dans un temple construit par des mains humaines.

I. Une grande Personne, le désir de toutes les nations, viendra. Il n'y avait aucune probabilité humaine que cette partie de la prophétie se réalise. Qui est l'objet désiré Cela ne peut être autre que le Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. On peut littéralement dire que Christ est le désir de toutes les nations, dans la mesure où il était l'objet de leur attente sincère : parce qu'il était et est le plus désirable pour tous. Que la promesse de sa venue au temple s'est accomplie, voyez les récits des visites de notre Seigneur au temple, telles qu'elles sont données dans les Évangiles.

II. La préparation pour la venue du Christ. « Je vais ébranler toutes les nations. » Dieu nous ordonne de chercher les précurseurs de son Fils dans les secousses des nations. Ceci était prophétique et s'est exactement accompli. Lorsque Dieu est sur le point d'introduire une grande amélioration dans Son Église, une ère de lumière et d'agrandissement, Il la précède généralement par une période de troubles et d'agitation. Cela élimine souvent de sérieux obstacles à l'établissement et au bien-être de l'Église du Rédempteur.

III. Les conséquences de la venue du désir de toutes les nations. « Je remplirai cette maison de gloire. » C'est prophétique. Quiconque avait vu le temple de Salomon hésiterait à croire que quelque chose pourrait surpasser sa gloire. Le Christ vient maintenant à son Église dans des dispensations providentielles remarquables. En tant que membres de l'Église visible, nous avons beaucoup à faire pour le Christ, en nous efforçant, tant chez nous qu'à l'étranger, de préparer le temple à l'avènement du Seigneur. ( JG Lorimer. )

Sermon du jour de Noël

Ce texte est une prophétie et une prédiction de l'incarnation de notre Sauveur. Les Juifs en effet pervertissent ce texte. Nous l'appréhendons comme une prédiction prophétique de ce grand bienfait et mystère de notre religion que l'Église chrétienne célèbre aujourd'hui.

I. Quelles sont les occasions pour le prophète de mentionner notre Sauveur et de prédire sa nativité ? L'évocation de l'incarnation du Christ intervient sans effort ni digression impertinente. Le prophète trouve le peuple en piteux état, et la principale consolation qu'il lui apporte est cette assurance gracieuse que le Messie n'allait pas tarder à naître et à venir parmi eux. Cette promesse du Christ avait une triple vertu qui la rendait opportune au temps de la détresse.

Cela adoucissait leur chagrin dans leur affliction actuelle. Cela a ravivé leur espoir d'une restauration complète. Il prévient et écarte tous les doutes et soupçons que leur peur peut présager contre leur délivrance. Leur temple sera-t-il rebâti sur de si grandes ruines ? Il peut y avoir des doutes quant à savoir si une telle restauration peut être possible, et si Dieu peut être assez bon pour l'accomplir.

II. Quelle est la nature, la condition et la substance de cette promesse ? Concevez les mots comme une description vivante de la venue de notre Sauveur.

1. Voici une préparation solennelle pour cela. « Je vais ébranler toutes les nations. » Les temps avant Christ étaient des temps difficiles ; nation se précipitant contre nation, et tous soumis par l'Empire romain.

2. Il y avait une excitation des nations dans l'attente et la recherche du Messie.

3. Cette secousse prédit une secousse de toutes choses jusqu'à un grand changement. La venue du Christ a opéré un grand changement.

(1 ) En état de retour.

(2 ) In moribus dominium.

(3 ) En mode rituel.

4. Cette secousse est un puissant dessin d'hommes vers une conversion chrétienne. Le deuxième sujet à considérer est l'exécution gracieuse de cette promesse bénie. « Le désir de toutes les nations viendra. » Christ est le désir de toutes choses dans le ciel et sur la terre, et Son incarnation cette grande œuvre que toutes choses attendaient.

1. Il était le délice et la joie de son Père.

2. Il était le désir des anges.

3. Il était le désir et le désir de toute la création.

4. Le désir des patriarches.

5. Le désir des nations.

Le désir implique le désir et le désir ; atteindre et posséder; plaisir et fructification. Ce n'est pas une promesse unique, mais une promesse enceinte, elle inclut et implique d'autres promesses avec elle. Voici une porte ouverte pour les Gentils : cela nous concerne de près, c'est la tenure que nous tenons. Toutes les nations campaient sur un seul désir ; tous attendent le même salut commun. L'Église du Christ sera rassemblée parmi toutes les nations. Le désir accompli et accompli se transforme en joie, et c'est l'heureuse condition de l'Église chrétienne. ( Géo. chevauchant, STP )

La présentation du Christ au temple

Considérez Christ comme satisfaisant le désir de l'humanité d'un idéal parfait de bonté.

I. Un tel universel ardent. L'homme a fait pour regarder vers le haut. Distingué des animaux inférieurs par la capacité d'avance indéfinie.

1. Pour cette avancée un idéal est nécessaire, vers lequel les hommes peuvent lutter. « Une admiration intense est nécessaire à notre plus haute perfection. » Rien n'est plus ennoblissant que de lever les yeux.

2. L'absence de cette tendance ascendante est un précurseur certain de la ruine morale. Trop commun maintenant, surtout chez les jeunes hommes. Pensé « bien » pour écraser toute admiration ; à la carpe et ricaner à la bonté. Ce mensonge contre les instincts de l'homme se venge terriblement.

II. La puissance de cet instinct prouvée. Par la révérence ressentie par toutes les nations pour leurs législateurs, philosophes, généraux.

1. Le pouvoir permanent sur l'esprit humain de Solon et Lycurgue, Confucius, Bouddha, Mahomet, montre la préparation du cœur humain à accueillir Celui dont le niveau moral est plus élevé que le sien. Le secret de cette influence est que chacun a manifesté certains traits du désir de toutes les nations, quelques rayons de la «lumière qui éclaire tout homme», quelques fragments de la vérité que tous aspirent.

2. Montrez-vous dans le dévouement passionné des soldats pour leurs généraux.

III. Mais tout cela est loin de la véritable dévotion à l'unique idéal parfait.

1. L'estimation de Napoléon de la supériorité de l'influence du Christ.

2. Secret de cette puissance universelle, l'Incarnation. Le « désir de toutes les nations » doit être à la fois homme et Dieu. Rien de moins que la perfection de la sympathie et la perfection de la sainteté satisfera la demande de l'homme. En Jésus-Christ, « le second Adam ; le Seigneur du ciel », etc., nous voyons Celui que nous pouvons aimer, adorer et imiter. Le modèle sans défaut est placé devant nous pour que nous puissions le copier. En Christ, notre frère, nous voyons ce qu'est Dieu, et avec l'aide de son Esprit, nous pouvons nous efforcer de l'imiter. ( Edmund Venables, MA )

Christ l'espérance du monde

Les mots de l'original ne se réfèrent pas du tout au Messie, mais à la gloire du second temple, qui était alors en train d'être érigé et dans lequel il est prédit que les richesses des Gentils devraient être apportées. Les mots peuvent, cependant, être utilisés comme devise d'un sermon. Les mots « le désir de toutes les nations » peuvent-ils être employés à juste titre à propos de notre Seigneur ? Aucun des noms du Christ n'est plus approprié.

Le Messie a toujours été le Désir de toutes les nations. Plus ou moins vaguement un Christ était universellement espéré et attendu. Quelle noble conception nous obtenons du rapport entre un Sauveur universel et un besoin universel !

I. Le Christ est le grand idéal du monde, qu'il attendait et en qui il espérait. C'est un fait historique que toutes les nations ont désiré voir une telle personne comme notre Seigneur Jésus-Christ. Remarquez trois idées dans lesquelles ce désir de réconcilier l'homme avec Dieu s'est incarné.

1. Là a grandi la doctrine, ou tradition, affirmant l'union de Dieu et de l'homme en une seule personne. La doctrine de l'Incarnation n'est pas particulière au christianisme.

2. La croyance qu'il viendrait un temps de familiarité entre Dieu et l'homme.

3. Qu'il viendrait, ou était venu, un Dieu-homme parfait pour améliorer la condition de la race humaine dans ce monde, et pour les instruire sur le prochain. Des races entières ont cru que certains hommes étaient des prophètes envoyés du ciel, des enseignants divins. Les archives païennes montrent que la naissance d'une vierge pure a été attribuée à plusieurs de ces fondateurs de religion. Ceci est lié à la fois à Bouddha et à Zoroastre. L'histoire d'Osiris est encore plus remarquable. Il est représenté comme visitant la terre, souffrant et mourant, et ressuscitant pour devenir juge des vivants et des morts.

II. Christ est qualifié à juste titre de « désir de toutes les nations », parce que son œuvre est telle que les hommes espéraient la voir s'accomplir.

1. Le monde espérait que Celui qui viendrait établirait la justice, la paix et la vérité sur la terre. C'était un tel royaume moral que Jésus est venu fonder.

2. Le monde avait soif d'être délivré des puissances du mal auxquelles ils se sentaient asservis.

3. Les hommes aspiraient à un moyen d'obtenir le pardon des péchés. Considérez un résumé de la théorie du sacrifice parmi les païens, et voyez comment elle pointe, en compagnie du système mosaïque, vers l'Agneau du Calvaire.

(1 ) Dans cet acte, ils s'offraient symboliquement.

(2 ) Il était nécessaire que la vie de la victime fût prise, et le sang versé, car " le sang est la vie ". La vie pour la vie est le premier principe de la théorie du sacrifice.

(3 ) La victime doit être irréprochable lorsqu'elle est amenée à l'autel.

(4 ) Plus remarquable encore est le fait que le sacrifice signifiait l'abandon de ce qui était apprécié et aimé. Ces points de vue sur le sacrifice ont prévalu presque universellement. L'offrande irréprochable et précieuse devait apaiser la colère du ciel. Il est à peine besoin que je vous rappelle à quel point notre bienheureux Seigneur est l'incarnation de cette phase de la foi du monde.

4. Le monde aspirait à voir l'harmonie et la paix restaurées à la place des discordes de la vie humaine, et à la place des incongruités apparentes dans le monde naturel. Les hommes voyaient tellement de choses autour d'eux que c'était problématique. La vie humaine était un puzzle si étrange. « Il viendra », écrit un prophète persan, un « roi juste, dont le règne sera universel. À son avènement, le poison et les mauvaises herbes vénéneuses et les bêtes voraces seront expulsés de la terre, la cravate fera jaillir des ruisseaux dans le désert, et il n'y aura plus de simoom brûlant.

Les corps des hommes seront sans substance et ne projetteront aucune ombre. Ils n'auront besoin d'aucune nourriture pour survivre. Ce roi chassera à jamais la pauvreté, la maladie, la vieillesse et la mort. Quoi d'autre que l'œuvre de notre Roi peut répondre à de telles aspirations ? Certains argumentent contre le triomphe du christianisme, Mais le Christ triomphera sûrement ; pas un titre de prophétie ne passera jusqu'à ce que tout soit accompli. Mais ce n'est pas comme nous l'espérions que cela se produise. La manière de Dieu de gouverner le monde diffère très largement de nos théories très rationnelles sur la façon dont cela devrait être fait. ( Edwin Dukes. )

Christ adapté à toutes les nations

Si vous voulez savoir ce qui fait le centre vivant du christianisme, allez demander à un missionnaire ce qu'il trouve préférable de dire aux gens qui l'entourent. N'est-ce pas la seule histoire - l'universalité du péché et le Christ rédempteur ? C'est pourquoi nous disons avec confiance, et je souhaite que ce soit plus profond dans le cœur de chacun de nous, que le christianisme - non pas toutes les minuties des réticulations du filet dans lequel nous le portons, mais le trésor que nous portons dans le filet - que notre christianisme est la seule religion sur la face de la terre qui a marqué son universalité.

Le mahométisme porte le sceau du mahométan et se dissout devant la civilisation occidentale. Il est inutile de se demander si le bouddhisme ou le brahmanisme peuvent vivre au-delà de certains degrés de latitude et de longitude, ou en dehors de certains stades de la pensée et du progrès humains. Ils sont tous comme la végétation des pays dont ils sont originaires. Vous ne pouvez pas transplanter des palmiers et des bambous dans nos latitudes nordiques.

Mais la semence que le grand semeur est venu semer est comme le blé à pain, un exotique nulle part, et pourtant un exotique partout, le pain de Dieu qui est descendu du ciel. Toutes ces autres religions sont comme de l'eau fortement imprégnée des sels ou des matières minérales qu'elle a dissoutes des couches à travers lesquelles elle s'élève ; mais le fleuve de l'Eau de la vie qui sort du trône de Dieu et de l'Agneau n'a aucun goût d'éléments terrestres en lui, et malgré tous les chants présomptueux de certains dont le souhait est le père de la pensée, il coulera sur jusqu'à ce qu'il couvre la terre, et tout vivra partout où viendra le fleuve. ( A. Maclaren, DD )

Christ attendu

1. Il se répandit sur toute la création une attente universelle de quelqu'un appelé en ce lieu le « Désir des nations ». Trois grands besoins pressaient l'esprit des hommes, et ces besoins se sont comblés avec l'avènement de notre Maître.

1. Une connaissance distincte du vrai Dieu.

2. Répondez à la question « Comment l'homme peut-il être juste avec Dieu ? »

3. Lumière sur le mystère du monde futur.

Mettez ces besoins ensemble - la vraie nature de Dieu; la vraie nature d'une expiation ; et une vraie connaissance de l'immortalité, et vous voyez le vide, ou le vide, dans l'âme humaine.

2. Dans quelle mesure ce triple besoin a-t-il été satisfait par le Seigneur Jésus-Christ lors de son avènement ? En dehors de Jésus-Christ, aucune connaissance vraie et adéquate de Dieu ne peut être possédée. Lorsque Jésus-Christ est venu au monde comme Médiateur entre Dieu et l'homme, Sois rempli toutes les conditions requises de l'expiation. La résurrection du Seigneur Jésus donne une lumière satisfaisante sur le mystère de l'immortalité. Christ a ainsi répondu aux besoins du monde, et nous pouvons dire que le « Désir de toutes les nations » est venu. ( Archibald Boyd, MA )

Et je remplirai de gloire cette maison, dit l'Éternel des armées.

La gloire de la présence du Christ

La gloire dont il est ici question n'était pas une splendeur, une pompe et une beauté extérieures, car à cet égard, le second temple était bien en deçà de celui de Salomon. Il doit donc faire référence à la présence du Christ, son apparition personnelle encore et encore au temple ; ce qui était une plus grande gloire pour lui que n'importe quel ornement extérieur ne pouvait l'être. Ce n'était pas, cependant, la simple présence corporelle de Christ, mais la doctrine céleste qu'il prêchait, et les miracles qu'il y accomplissait ; les soins qu'il a pris pour sauver la loi divine des corruptions des enseignants juifs, et en particulier les bénédictions spirituelles qu'il a si librement offertes à tous ceux qui étaient disposés à les recevoir.

C'était, en un mot, la manifestation de la bonne volonté et de la miséricorde de Dieu faites par Lui, et l'influence de Son Esprit, qui accompagnait Sa prédication et Ses miracles, pour faire passer les hommes des ténèbres à la lumière, et les amener à la repentance, la foi, et sainte obéissance. En déduire que l'ornement le plus brillant et la gloire la plus vraie de tout lieu de culte est la présence spirituelle de Christ en lui ; ou, les influences de son Esprit, accompagnant les moyens de la grâce, pour les rendre efficaces pour l'édification et le confort des âmes des hommes.

La chose dont il faut s'inquiéter, en tant qu'Église chrétienne, est que nous puissions avoir la présence spéciale et gracieuse de Christ avec nous, pour remplir sa maison de sa gloire. Les preuves de cette présence sont : une assistance régulière et attentive à toutes les ordonnances et institutions de Christ ; comportement sérieux et dévot; culte du Père en esprit et en vérité; chanter les louanges de Dieu avec compréhension et une vive dévotion ; fixant l'attention et engageant les affections avec la vérité divine.

Particulièrement quand, à la table du Seigneur, les pensées sont fixées sur les souffrances et l'amour du Christ, et des affections reconnaissantes sont excitées envers Lui ; et quand leurs âmes sont remplies d'amour pour les frères. ( Job Orton. )

Agence divine

1. Agence divine dans les affaires du monde. "JE."

2. Ordre divin. "Je vais trembler." Le trouble précède le repos ; guerre, paix; mort, vie. Cette loi se voit dans les opérations de la nature, dans le gouvernement des nations, dans la vie individuelle et dans l'Église de Dieu. La prophétie du texte s'accomplit. Les guerres d'Alexandre le Grand, de ses successeurs et de Rome ébranlent le monde. Des convulsions politiques, sociales et religieuses préparèrent la voie au Désir de toutes les nations.

3. L'avènement du Christ. Quand il est apparu, le temple de Janus était fermé. Le monde, las et usé, aspirait inconsciemment à sa présence. Le cri de toutes les religions était la réconciliation avec Dieu. Pour cela, des temples ont été érigés, des autels construits, des prêtres entretenus, des sacrifices offerts. Le Christ seul est le Réconciliateur, le Médiateur, le Prince de la Paix.

4. Christ la gloire du temple. Les vieillards pleurèrent l'infériorité du second temple. Mais à propos de cela, Dieu a dit : « Je remplirai cette maison de gloire. Les Juifs disent que cinq signes de la gloire divine étaient dans le premier temple, qui manquaient dans le second, l'Urim et le Thummim. Arche d'alliance. Feu sur l'autel. La Chekhina. Et l'esprit de prophétie. Mais en Christ, tous ces signes de la gloire divine étaient unis et manifestement manifestés.

Ainsi, par sa venue au second temple, la prophétie d'Aggée s'accomplit. Et Il vient toujours de la même manière dans les cœurs, dans les églises et dans les nations ; mais Il viendra encore plus glorieusement. Tous les changements, révolutions et convulsions préparent la voie à son char de triomphe. ( L'étude. )

La présence du Messie, la gloire du second temple

Les Juifs modernes n'auront en aucun cas ce texte pour être compris du Messie. Les anciens Juifs le comprenaient ainsi. Le Messie est celui que toutes les nations avaient des raisons de désirer, à cause de ces grandes bénédictions et bienfaits qu'il devait apporter au monde. Montrez comment les différentes parties de cette prédiction s'accordent à notre Sauveur béni, et à aucun autre.

I. Il devrait y avoir de grands changements et troubles dans le monde avant sa venue. Cela s'est accompli de la manière la plus remarquable entre le moment de cette prophétie et la venue de notre bienheureux Sauveur. Au cours de ces quatre cents ans se produisirent de plus grandes commotions et des révolutions beaucoup plus considérables qu'au cours de plus de deux mille ans auparavant et qu'au cours de près de deux mille ans depuis.

II. Le monde devrait être dans une attente générale du Messie au moment de sa venue. Les Juifs étaient dans l'attente générale. Leur tradition était que le Messie apparaîtrait à la fin des deux mille ans. Certains médecins juifs ont déterminé que le Messie viendrait dans les cinquante ans de leur temps. Et Suctonius et Tacite expriment l'attente païenne.

III. Celui qui est prédit devait venir pendant la durée du second temple. Peu de temps après la mort du Christ, ce deuxième temple a été entièrement détruit. Alors ce ne pouvait être autre que Jésus qui « a rempli de gloire ce second temple ».

IV. La venue du Messie devait être la dernière dispensation de Dieu pour le salut des hommes. "Une fois de plus" implique "une fois de plus seulement". L'inférence peut être exprimée ainsi : « Veillez à ne pas refuser celui qui parle. Qu'est-ce que Dieu aurait pu faire de plus pour nous qu'il ne l'a fait ? ( J. Tillotson, DD )

La gloire du deuxième temple

I. En quoi consistait la gloire de l'ancienne maison. À proprement parler, il y avait trois temples à Jérusalem. De Josué à Salomon, il n'y avait pas d'édifice permanent. Le tabernacle était adapté aux besoins d'un peuple errant. Près de cinq cents ans se sont écoulés avant que le projet de construction d'un lieu de culte permanent puisse être réalisé. Le temple de Salomon est familier. Il a été détruit après une existence de plus de quatre cents ans.

Le deuxième temple a été fondé par Esdras. Le troisième fut construit par la munificence d'Hérode. Ce n'était strictement pas une nouvelle maison, seulement une réparation de l'ancienne. Remarquez la magnificence du premier temple en ce qui concerne ses matériaux. Le monde entier fut mis à contribution, pour ainsi dire, pour l'érection de ce magnifique édifice. Remarquez le contenu de ce temple. Il y en avait trois d'une magnificence sans pareille : l'arche, l'autel et la lumière.

Chacun d'eux était symbolique d'une vérité plus profonde et plus obscure. Considérez sa consécration par la venue à elle du signe de la présence de Dieu - le symbole de la nuée. Un autre fait ajoutait à la magnificence du temple. C'était l'endroit où Dieu avait choisi de communier avec l'homme.

II. En quoi consistait la plus grande gloire de cette dernière maison ? Ici, nous constatons qu'il y a un passage du matériel au spirituel. Les choses symboliques et les choses matérielles ne devaient en aucun cas constituer la gloire qui appartenait au second temple. La gloire particulière du second temple consistait en ceci - la présence du Seigneur Jésus-Christ. La gloire matérielle, la splendeur de l'ancienne maison, étaient tout éclipsées dans cette considération, qu'au second temple Dieu est venu manifesté dans la chair.

C'est dans le second temple que la paix du monde a été faite. Dans le premier temple, la voix de la prophétie a été entendue, mais dans le second, elle était totalement silencieuse. Enfin la voix de la prophétie vint. Le Maître a dit : " L'Esprit du Seigneur est sur moi, car il m'a oint pour prêcher l'Evangile aux pauvres. " Jésus-Christ, en prononçant ses prophéties dans ce temple, a rendu ce temple encore plus glorieux par le caractère de ces paroles. Sa parole est venue avec puissance. Le sujet enseigne la gloire manifeste du spirituel sur le matériel. ( Archibald Boyd, MA )

La gloire de la maison de Dieu

La gloire d'Israël consistait dans le fait que Dieu demeurait visiblement au milieu d'eux. Les rabbins nous rappellent que le second temple était inférieur au premier sur cinq points essentiels :

1. L'arche originale de l'alliance, contenant les deux tables du Sinaï et le siège de la Miséricorde, ont été perdues.

2. La Shechinah, ou présence divine, n'apparaissait plus.

3. L'urim et le thummim, liés à la cuirasse miraculeuse d'Aaron, avaient disparu.

4. Le feu saint, que Dieu lui-même avait allumé sur l'autel, et qui était toujours allumé, et d'où les sacrifices devaient être allumés, s'éteignit à jamais.

5. Le Saint-Esprit de prophétie ne parlait plus comme autrefois ; il était silencieux pendant quatre cents levures après l'enlèvement de Malachie. Ces causes conspirèrent à freiner la ferveur du peuple dans l'œuvre de restauration. Aggée a été invitée à reconnaître l'infériorité visible du second temple ; mais il devait dire que les déficiences n'étaient qu'apparentes. Les véritables éléments essentiels du culte, la véritable conscience de la fidèle tutelle de Dieu, les consolations invisibles de son Esprit, devraient plus que compenser l'absence des anciens signes de sa proximité.

Et à ce sanctuaire, à présent, sans prétention, le Seigneur des armées lui-même viendrait ; le Prince de paix doit l'orner de sa propre présence vivifiante. L'aspiration la plus chère de toutes les nations - car c'est le sens du mot hébreu traduit par « le Désir de toutes les nations » - doit se réaliser en la personne de Jésus le Messie. Voici donc la vraie gloire ; c'était une consolation substantielle ! C'était là une consolation amplement suffisante pour contrebalancer l'absence, non seulement de la splendeur matérielle, mais aussi du symbolisme magnifique, les défunts extérieurs de Dieu demeurant au milieu d'eux.

La consolation offerte par Aggée consistait dans l'assurance que le temple qu'ils reconstruisaient assisterait à l'arrivée du Sauveur promis du monde, même de celui qui « rassemblerait en un tous les enfants de Dieu dispersés ». Le salut, et non les symboles et les types de ceux-ci, est la seule chose nécessaire. ( Joseph B. McCaul. )