Aggée 2:8,9

La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première.

La supériorité de cette dernière maison

La déclaration du prophète selon laquelle l'argent est à l'Éternel et l'or à l'Éternel est pleine de réconfort pour ceux qui sont inquiets au sujet de leur propre travail, s'ils le reçoivent correctement. Vous qui êtes pauvres, qui n'avez ni or ni argent à donner, n'est-ce pas une consolation que Dieu n'ait pas besoin de vous d'argent et d'or ? Aussi riches que puissent être certains aux yeux du monde, et à leurs propres yeux, aux yeux de Dieu, ils sont misérablement pauvres, et seulement plus ils sont pauvres, plus ils se considèrent riches.

Si nos richesses sont les nôtres, c'est la pauvreté ; si notre savoir est le nôtre, c'est l'ignorance ; ni l'un ni l'autre ne peut être vrai à moins que ce ne soit déjà à Dieu. De même que les paroles du prophète sont destinées à réconforter ceux qui sont troublés par une fausse humilité, de même elles rejettent notre orgueil, qui se trouve toujours au fond d'une telle fausse humilité. Que devons-nous donc donner à Dieu ? Seulement les choses qui sont spécialement les nôtres, nos propres cœurs et âmes.

Comment la gloire de cette dernière maison pourrait-elle être plus grande que celle de la première ? Il est déclaré que le Seigneur des armées « remplirait sa maison de gloire ». La manière dont cela doit être fait est énoncée ainsi : « Le désir de toutes les nations viendra. » Par l'avènement du Désir de toutes les nations, ce qui s'est affaibli et s'est détérioré peut être restauré et renouvelé, jusqu'à ce que la gloire de son dernier état soit plus grande que celle de l'ancien.

La condition de l'homme après la chute n'était rien en comparaison de sa première gloire. En Christ, la nature humaine, régénérée par la puissance de son Esprit, est élevée à un état de gloire bien plus élevé que celui dont l'homme est tombé. Il en est de même de chaque homme individuellement. Sous la domination des impulsions et des passions naturelles, il peut regarder avec honte ses premières années ; mais ceux qui ont été véritablement et efficacement régénérés par l'Esprit du Christ savent combien, ici encore, la gloire de cette dernière maison est plus grande que celle de la première. Telle est la gloire que nous voyons dans la vie de saint Paul après sa conversion. ( Julius C. Hare, MA )

La présence du Christ dans le temple

Dès les premiers temps, des lieux particuliers ont été mis à part pour le culte particulier de Dieu. Le bosquet ombragé et la montagne élevée furent d'abord choisis par la plupart des nations comme lieux de dévotion. David a d'abord formé la conception de la construction du temple. Bien qu'inférieur à bien des égards, il devait y avoir dans le second temple une gloire plus éclatante que dans le temple de Salomon. C'est la présence du Christ en elle qui a plus que compensé le manque d'autres choses.

La grande vérité à considérer est que la présence de Christ constitue la gloire principale de toute Église. Comment sa présence dans une église est-elle affichée et le bâtiment rendu glorieux par sa présence ?

1. Par la prédication fidèle et l'accueil cordial de son Évangile.

2. Si les ordonnances de la religion sont régulièrement administrées et correctement estimées.

3. Quand les professeurs de religion se distinguent par la sainteté et la joie spirituelle, et où les pécheurs se convertissent. ( H. Kollock, DD )

La gloire du deuxième temple

Le grand et écrasant honneur du bâtiment que Salomon a élevé était celui-ci, qu'il était le seul bâtiment sur terre érigé pour le vrai Dieu. Par quelle particularité se distinguait donc le second temple ? Le deuxième temple a été construit par les enfants de la captivité quand ils sont revenus pauvres, découragés et faibles de l'oppression de Babylone. Il n'a jamais approché ma magnificence extérieure et ma grandeur réelle du temple originel.

Et la gloire emphatique du premier temple manquait dans le second. Il n'y avait aucun symbole visible de la présence divine ; pas de terrible nuage de luminosité. Là, le Fils de Dieu s'est manifesté à l'image de la chair humaine. Nous devons chercher, dans l'apparition du Fils de Dieu dans notre chair, les circonstances qui devaient constituer l'honneur supérieur de ce dernier temple. Donnez les occasions où notre Seigneur a visité le temple.

Et aussi, la gloire de cette dernière maison était plus grande que la gloire de la première, dans la mesure où la manifestation de Dieu dans la chair a abaissé le caractère de Dieu au niveau de l'entendement et des sympathies des hommes. La nuée de gloire de l'ancien temple ne s'adressait d'emblée ni aux intelligences ni au cœur du peuple. Mais la nature de la Divinité est maintenant incarnée dans la chair humaine.

Nous avons maintenant le privilège de regarder Dieu tel qu'il a été vu en la personne de Jésus de Nazareth. Nous voyons les actions de l'Éternel quand nous voyons les actions du Christ Jésus. Et la gloire de cette dernière maison est d'autant plus grande que le Fils de Dieu y fut manifesté comme le messager de la miséricorde et de la réconciliation aux pécheurs. « Dans cette maison, je donnerai la paix. ( J. Bannerman, DD )

Un sermon de dédicace

En comparant les deux structures, le prophète vit, dans la vision de l'avenir, ce qui était bien plus glorieux que la splendeur de l'ancienne maison. C'est en allusion à l'avènement du Christ que Dieu dit : « Je remplirai cette maison de gloire. Ce fut le seul événement transcendant qui rendit le second temple plus glorieux que le premier. Le tabernacle et le temple, en tant que demeure de Dieu sur terre, continuent d'être les symboles centraux de toutes les formes supérieures d'organisation humaine.

Le sanctuaire se dresse aujourd'hui - le trône visible de la divinité parmi les hommes, la maison de l'autorité divine et du culte divin, la fontaine de lumière et de vie, de santé et de bénédiction, pour toutes les générations.

1. Comment et à quels égards Christ devient-il la gloire du sanctuaire ?

(1 ) En temps voulu, Christ retira sa présence corporelle, afin que sa présence spirituelle abonde.

(2 ) Christ, dans le sanctuaire, survit à tout changement et survit à tout ennemi.

(3 ) Le Christ, dans le sanctuaire, attire après lui tout l'éventail de l'intelligence et de la culture humaines.

(4 ) Il se propage Lui-même et Son Esprit dans les âmes de tous les croyants ; et

(5 ) Il ajoute une nouvelle dignité et une nouvelle grandeur aux âmes humaines en elles-mêmes, à la fois pour la vie présente et future.

2. Quelle est la démonstration de cette gloire manifestée de Christ dans le sanctuaire ?

(1 ) Chaque maison de culte chrétien est un témoignage que Dieu existe et que ses promesses continuent.

(2 ) Chaque temple chrétien est une protestation visible contre toutes les formes d'infidélité et d'opposition au plan évangélique de la rédemption.

(3 ) C'est un signe de cette alliance éternelle de paix que Dieu a faite avec son peuple.

(4 ) C'est la demeure d'un Christ spirituel sur terre.

(5 ) C'est un témoignage de la fidélité et de la constance de la providence de Dieu sur son peuple. ( B. Sunderland, DD )

La gloire de cette dernière maison

Le temple de Zorobabel était inférieur au temple de Salomon en beauté architecturale. En quoi était donc sa plus grande gloire ? Le Royaume du Christ est sorti des ruines de l'ancienne dispensation, et est devenu l'ordre éternel du culte (voir Hébreux 12:27 ).

I. La plus grande gloire de l'Evangile apparaît dans le domaine plus large qu'il couvre. Le tabernacle et le temple étaient des objets d'intérêt national. La Palestine était le seul point lumineux parmi tous les pays du monde, et l'exclusivité était si grande que la lumière ne voyageait pas au-delà de ses frontières, comme si un mur avait été construit autour d'elle aussi haut que le ciel. C'était la cloison que Jésus est venu abattre.

Les enseignements de Jésus étaient d'une ampleur diamétralement opposée aux préjugés de ses compatriotes. Nous, dont la vie est tombée au dix-neuvième siècle, pouvons maintenant surveiller la zone de ce dernier temple mieux qu'eux.

II. La plus grande gloire de l'Évangile apparaît dans la plus grande stabilité de l'Église. Le temple de Salomon semblait un bâtiment permanent, mais il a été rasé. Le temple de Zorobabel fit place à celui d'Hérode. Trois étapes sont visibles dans le développement du spirituel. Dieu dans la création était puissance et sagesse à une certaine distance de nous. Dieu dans le temple était plus proche, et [assumé la forme vivante personnelle qui communiquait avec le peuple du siège de la Miséricorde. L'Esprit de Dieu en nous est la dernière étape, lorsque toutes les manifestations ont cédé la place à la présence réelle.

III. La plus grande gloire de l'Evangile apparaîtra dans les plus grands résultats. Notre sort est tombé dans les « derniers jours ». Nous voyons la marche de l'intellect et de la civilisation. Nous voyons des royaumes s'incliner devant l'autorité du Messie. Une succession de révolutions nous a amenés à la dispensation évangélique. Nous voyons un autre temple se profiler dans la promesse, le temple de Dieu et de l'Agneau. ( T. Davies, MA )

La plus grande gloire de cette dernière maison

1. La domination absolue des richesses et de la splendeur du monde appartient au Seigneur, qui a toutes ces choses en son pouvoir d'en disposer à sa guise, et qui doit être observé, reconnu et soumis par chacun dans son portion ou lot selon qu'il le distribue.

2. Il peut satisfaire le peuple de Dieu dans ses besoins de considérer que Dieu a tout ce qu'il veut à son commandement et qu'il ne le retiendra pas à moins qu'il ne voie une telle dispense tendant à son bien.

3. Lorsque le Seigneur refuse toute gloire ou splendeur à son peuple et à son œuvre, c'est pour leur avantage et découle d'un dessein de donner ce qui est mieux, s'ils avaient des yeux pour le voir ; car lorsqu'il retient l'argent et l'or, qu'ils désiraient tant, il a décidé que « la gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première ».

4. Les choses spirituelles du royaume de Christ surpassent de loin toutes les administrations légales en gloire, et mettent plus de splendeur réelle dans n'importe quel endroit où elles sont administrées, que toute la pompe du monde à côté ne peut le faire.

5. De même que la paix et la réconciliation avec Dieu sont l'allocation des sujets du Christ, qui surpasse toute la splendeur et la gloire du monde, ainsi c'est la grande gloire des administrations évangéliques que par eux la paix puisse être obtenue par Jésus-Christ, ce qui était réalisable qu'aucune des œuvres ou cérémonies de la Loi ne s'appuie sur ; c'est pourquoi, au lieu de leur splendeur habituelle, et en opposition aux administrations antérieures, il est promis que par la venue de Christ, sa mort et sa doctrine, « je donnerai la paix en ce lieu, dit l'Éternel des armées ». ( George Hutcheson. )

La gloire du deuxième temple

Quinze ans après le commencement du deuxième temple, Aggée prononça cette prédiction. Le progrès avait été entravé par l'indifférence ou le désespoir de ceux qui le construisaient. Leurs mains se sont relâchées et leur cœur s'est affaibli dans l'œuvre du Seigneur. Pour leur fournir un stimulus et un encouragement, Aggée a été chargé de prononcer cette prédiction. Par « ancienne maison », il faut entendre le temple érigé par Salomon.

Le grand et irrésistible honneur de l'édifice que le roi d'Israël a élevé était celui-ci, qu'il était le seul édifice sur terre érigé pour le vrai Dieu. Et là, Dieu s'est porté garant de rendre visible aux yeux mêmes de la chair un étalage de sa majesté et de sa gloire incréées. Le prophète dit que la « gloire de la dernière maison » du second temple devait être plus grande que la gloire de la première. Par quelle gloire particulière, alors, le second temple se distinguait-il ? En architecture ou en matière, il ne pouvait y avoir de comparaison entre les deux. Et le symbole visible de la présence divine ne devait jamais être vu dans la « dernière maison ».

1. La gloire était d'autant plus grande que là le Fils de Dieu fut manifesté à la ressemblance de la chair humaine. Il a été amené à cette dernière maison comme un nourrisson pour la présentation. Il l'a visité à l'âge de douze ans. Il enseigna dans ses cours. Il fit entrer publiquement à Jérusalem et exerça son autorité sur la purification du temple. Le simple fait que le Fils de Dieu assume la nature humaine est calculé pour éveiller un sentiment d'admiration et de crainte plus profonds que toute manifestation aussi visible de la Majesté divine que celle qui résidait jadis au-dessus du propitiatoire.

2. Comme la manifestation de Dieu dans la chair a abaissé le caractère de Dieu au niveau de la compréhension et des sympathies des hommes.

3. Comme là, le Fils de Dieu s'est manifesté comme le messager de la miséricorde et de la réconciliation aux pécheurs. ( J. Bannerman, DD )

La gloire future de l'Église

Le second temple devait être plus glorieux que le premier. Le temple est spirituellement l'Église. L'existence de deux temples parmi les Juifs préfigurait le fait qu'il y aurait deux temples spirituels, deux grandes églises parmi les chrétiens, la première et la seconde Église chrétienne. La première a été donnée aux apôtres, mais a dégénéré en mystère et en superstition ; la seconde est l'Église signifiée par la Nouvelle Jérusalem.

Le premier serait détruit par les Babyloniens spirituels ; la seconde aurait une plus grande gloire que la première, mais surtout en ce que le Seigneur lui-même y serait plus intimement présent ; là, il serait Emmanuel (Dieu avec nous). Expliquez en quoi consiste cette plus grande gloire. La gloire d'une Église, c'est sa sagesse. La gloire de la Nouvelle Église formée maintenant par le Seigneur sous le nom de la Nouvelle Jérusalem surpasse la gloire de l'ancienne Église dans le grand et beau caractère de ses révélations sur tous les sujets, mais principalement sur le suivant : le Seigneur ; Sa Parole; la vie qui mène au ciel ; décès; la vie après la mort.

La principale gloire ou le principal malheur de l'homme dans la religion de la pensée, c'est son idée de Dieu. Il est l'amour infini et la sagesse infinie sous une forme humaine divine. Toute la trinité divine est en Lui, comme une trinité humaine est en un homme. Il est notre Père. Il y a dans toutes les formes de la nature une ressemblance avec l'humanité. Toute la nature est humaine et doit provenir d'un divin créateur humain, d'un homme divin dans son essence infinie d'amour, de sagesse et de pouvoir, de l'éternité, qu'il n'est donc pas incroyable de voir descendre en dernier en tant qu'homme divin. principes comme le Bienheureux Jésus.

La Parole du Seigneur est glorieuse à la lumière de la Nouvelle Jérusalem. C'est la sagesse divine revêtue du langage humain. Dans toutes ses pages sacrées, qu'elles soient histoire, prophétie, parabole ou vision, il y a un sens spirituel. L'extérieur des Écritures est leur partie la moins précieuse, le plus bas échelon de l'échelle. Le Seigneur, l'Église, l'âme sont partout les sujets. Faute d'une connaissance du sens spirituel, une grande partie de la Bible est, pour de nombreux lecteurs, un enregistrement mort, et une autre grande partie est tout à fait inintelligible.

Alors regarde la vie qui mène au ciel. Chez beaucoup de professeurs de religion, la conduite de la vie a une place très infime. On a beaucoup parlé des croyances, et peu de la vie. Les grands pouvoirs rédempteurs de la religion ont été freinés par la prédominance du dogme selon lequel les bonnes œuvres ne contribuent pas au salut, mais tendent plutôt dans l'autre sens. La religion, ayant été coupée du monde, a fait une religion aigre et étroite, et un monde mauvais.

L'esprit d'amour et l'esprit de vérité, comme deux anges gardiens, doivent présider à chaque acte de la vie et sanctifier l'ensemble. La justice, dans son sens le plus large, et la religion, c'est la même chose ( Michée 6:8 ). Jamais l'œuvre du monde ne sera correctement accomplie tant que ses ouvriers ne tireront leurs motivations de l'amour pour Dieu et de l'amour pour l'homme.

Maintenant, nous arrivons à la mort. Que dit l'ancienne dispense au sujet de la mort ? Il parle avec hésitation de l'âme, de sa forme ou non. Que devient-il après la mort, il ne peut le dire. La Nouvelle Église enseigne que l'esprit est l'homme sous une forme humaine parfaite. Il formait le corps à lui-même, et quelle que soit la vie que le corps avait, il la tenait de l'esprit. Libéré du corps, l'esprit vivra plus parfaitement qu'avant, car il ne sera plus obstrué par un corps inégal à ses besoins.

Et la vie après la mort ? Le monde spirituel est une sphère intérieure de l'être, remplissant le monde naturel comme l'âme remplit le corps ; visible à la vue spirituelle, et perceptible à tous les sens spirituels, comme le naturel l'est au sens corporel. Dans les réalités de ce monde, nous entrons lorsque nous nous réveillons après la mort. ( J. Bailey, AM )

La gloire des deux maisons

Par la « gloire », on entend ici la Shechinah, ou nuée lumineuse, emblématique de la présence et de la protection de Dieu, qui planait au-dessus du Saint des Saints.

I. Les deux bâtiments permanents que les Juifs ont érigés. David était attristé parce que, alors qu'il était logé dans un palais de cèdre, la présence divine habitait dans les rideaux. Il fit les préparatifs d'un temple magnifique et durable. Par la construction de cette structure, à l'époque de Salomon, une promesse importante a été fidèlement exécutée. Lors de sa consécration, le Jéhovah personnel descendit sa nuée radieuse, qui remplissait la maison comme un emblème de sa prise de possession.

Dans une vision nocturne, il assura à Salomon qu'il avait choisi cette maison comme demeure où son honneur et sa gloire devraient résider. Le temple de Salomon a subsisté plus de quatre cents ans, quand il a été complètement démoli par Nabuchodonosor, roi de Babylone. Lorsque les captifs retournèrent à Jérusalem, ils commencèrent à reconstruire le temple, mais furent découragés et retardés. Pour les encourager, Aggée fut envoyé, et il devait donner cette assurance : « La gloire de cette dernière maison sera plus grande que celle de la première.

II. Les circonstances qui ont rempli cette prédiction. On dit qu'il est clairement prouvé qu'Hérode a élevé son temple sur les fondations encore debout du temple de Zorobabel. La gloire supérieure du second temple ne pouvait être aucune gloire qu'Hérode y ajoutât ; il doit avoir reposé sur quelque chose de spirituel. Aggée explique ainsi.

Celui qui devrait être désiré et attendu de toutes les nations, Juifs et Gentils, - " viendra, et je remplirai cette maison de gloire, dit l'Éternel des armées ". Quatre ans après que la superstructure d'Hérode fut entièrement construite sur les fondations du temple de Zorobabel, l'enfant Jésus fut introduit dans ce temple. La présence du Christ est la grande circonstance qui a vérifié la prédiction d'Aggée.

Un autre point où la gloire de cette dernière maison était plus grande que la gloire de la première était la Cour des Gentils. Le temple de Salomon n'avait que deux cours, celle des sacrificateurs et celle des Israélites. Les Gentils étaient considérés comme profanes ; et à moins d'être converti et d'adopter entièrement la religion juive, ignoré et méprisé. Ce parvis extérieur dans le second temple admettait tous les hommes à une certaine considération parmi le peuple élu. C'était un pas vers l'admission ultérieure des nations dans l'intégralité de l'alliance de paix. ( J. Grant. )

Utilité supérieure à la beauté

Il y a un proverbe oriental qui dit que l'utile survit au beau, et je me souviens comment un auteur ingénieux illustre ce brin de philosophie pratique par des allusions à plusieurs ouvrages et noms célèbres. Le tombeau de Moïse, le plus grand chef d'Israël, n'a jamais été connu, mais le voyageur continue de se désaltérer au Puits de Jacob. Le magnifique temple de Salomon a disparu, mais les réservoirs et conduits du même roi sont toujours disponibles.

On ne trouve pas les anciens bâtiments de la ville sainte, mais la piscine de Bethesda est aujourd'hui claire, limpide et rafraîchissante. Les colonnes de Persépolis, la capitale royale de la Perse, tombent en ruines, mais ses citernes et ses aqueducs restent intacts. La maison dorée de Néron à Rome est en ruines, mais l'Aqua Claudia déverse dans la ville des sept collines son ruisseau lumineux et sain, Beaucoup d'autres triomphes de grandeur et de beauté, qui en leur temps ont commandé l'admiration du monde, ont disparu , tandis que des œuvres d'utilité plus humbles de la même période leur survivent.

Il est certain qu'au service du Christ, l'utilité seule est immortelle. Bien des discours brillants ont été admirés et oubliés, bien des solos passionnants d'un oratorio sacré ont obtenu quelques jours d'éloges enthousiastes, tandis que l'appel franc d'un humble prédicateur ou le simple hymne d'un chanteur inculte ont eu des résultats durables. Les premiers étaient des efforts du génie humain, comme les grands édifices ornant des cités autrefois célèbres ; ces derniers étaient les humbles canaux par lesquels « l'eau vive » de Dieu atteignait les âmes humaines assoiffées. ( J. Grant. )