Amos 1:2

Le Seigneur rugira de Sion.

La voix sévère de Dieu

Le prophète non seulement montre ici que Dieu était l'Auteur de sa doctrine, mais en même temps il distingue entre le vrai Dieu et les idoles que fit le premier Jéroboam, lorsque par cet artifice il entendit retirer les dix tribus de la maison de David, et pour les éloigner entièrement de la tribu de Juda : c'est alors qu'il établit les veaux à Dan et à Béthel. Le prophète montre maintenant que toutes ces superstitions sont condamnées par le vrai Dieu.

« Jéhovah rugira alors de Sion, il fera entendre sa voix de Jérusalem. » Il voulait sans doute ici terrifier les Israélites, qui pensaient avoir la paix avec Dieu. Puisqu'ils ont abusé de sa longanimité, Amos dit maintenant qu'ils découvriraient enfin qu'il ne dormait pas. « Quand Dieu supportera donc longtemps vos iniquités, il se lèvera enfin pour le jugement. » Par « rugissement », on entend la voix terrible de Dieu ; mais le prophète parle ici de la voix de Dieu, plutôt que de ce qu'on appelle des jugements réels réellement exécutés, afin que les Israélites puissent apprendre que les exemples de châtiments que Dieu exécute dans le monde n'arrivent pas par hasard ou au hasard, mais procèdent de ses menaces ; en bref,

Le prophète loue très haut la vérité de ce que Dieu enseigne, en disant que ce n'est pas ce qui s'évanouit, mais ce qui s'accomplit ; car lorsqu'il détruit des nations et des royaumes, cela arrive selon les prophéties. ( Jean Calvin. )

La peine du péché

I. Le changement que le péché opère dans les relations entre la terre et le ciel. « Le Seigneur rugira de Sion. » La figure est celle d'un lion prêt pour sa proie. Serait-ce celui dont Moïse a parlé de la tendresse ? ( Deutéronome 32:9 .) Qu'est-ce qui avait provoqué un tel changement entre Dieu et Son peuple ? Des années d'errance, de rébellion et de péché peuvent à elles seules expliquer ce changement.

Contraste entre l'amitié et l'inimitié de Dieu un moyen fécond d'éveiller le pécheur et de sauver son propre peuple de l'errance ( Ésaïe 40:11 ).

II. Le lieu d'où le danger devrait venir : Sion et Jérusalem. C'étaient les centres de l'ancien culte national, des lieux que Dieu avait choisis pour y mettre son nom. Dans les palais de Sion, Dieu était connu pour un refuge. Le péché a fait des sources de paix et de prospérité le siège de leur ennemi le plus puissant.

III. Le temps de la prophétie du malheur. Une ère d'espoir. La prospérité était revenue ( 2 Rois 14:25 ). La prophétie éclata sur eux comme le tonnerre d'un ciel bleu, ou comme si l'on, en pleine santé, voyait passer son propre cortège funèbre. Quelque éblouissante que soit la prospérité à laquelle le péché a pu élever les hommes, son époque de croissance la plus luxuriante est souvent l'heure de son explosion. « Le juge se tient à la porte.

IV. La visite devait les toucher du côté où ils la ressentiraient le plus : la prospérité temporelle. « Les habitations des bergers pleureront » - personnification poétique de la ruine qui devrait arriver à cette classe dont Amos avait si récemment été membre. "Carmel" - le lieu de la fertilité supérieure - regorgeant de riches pâturages, d'oliviers et de vignes. Dieu prend ce que les hommes apprécient le plus si leur cœur peut être adouci par sa visitation. Application

(1) L'accord du témoignage parmi tous les messagers divins à la certitude de la vengeance due pour le mal. Seuls les faux prophètes peuvent prononcer les « choses douces » que les pécheurs aimeraient bien entendre.

(2) Le changement dans les relations de Dieu avec les hommes provoqué par le péché. ( J. Telford, BA )