Amos 1:3

Je n'en détournerai pas le châtiment.

Le but des menaces divines

L'ordre des menaces de Dieu semble avoir été adressé pour gagner l'audition du peuple. Le châtiment est d'abord dénoncé sur leurs ennemis, et cela, pour leurs péchés, directement ou indirectement contre eux-mêmes, et Dieu en eux. Alors, quant à ces ennemis eux-mêmes, l'ordre n'est pas de lieu ou de temps, mais de leurs relations avec le peuple de Dieu. Cela commence par leur ennemi le plus oppressif, la Syrie ; puis la Philistie, la vieille et incessante ennemie, quoique moins puissante ; puis Tyr, pas un oppresseur, comme ceux-ci, violant pourtant une relation qu'ils n'avaient pas, les liens d'une forme ou d'une amitié et d'une alliance ; malveillant aussi et dur par convoitise.

Puis suivirent Édom, Ammon, Moab, qui rompirent aussi les liens du sang. Enfin, et le plus proche de tous, il tombe sur Juda, qui avait le vrai culte du vrai Dieu parmi eux, mais le méprisait. Chaque blessure infligée à des personnes comme nous trouve un écho dans nos propres consciences. Israël entendit et crut volontiers aux jugements de Dieu sur les autres. Il n'était pas tenté de s'opposer à les croire. Comment alors refuser de croire d'elle-même ce qu'elle croyait des autres comme elle ? "Change mais le nom, l'histoire est racontée de toi", dit Horace.

Le cours de la prophétie les a convaincus, comme les choses écrites dans les Saintes Écritures pour nos échantillons convainquent les chrétiens. Si ceux qui ont péché sans loi ont péri sans loi, combien plus ceux qui ont péché dans la loi devraient-ils être jugés par la loi ? Les jugements de Dieu roulaient, ronds comme un nuage d'orage, passant de pays en pays, avertissant de leur approche, pour enfin se rassembler et se concentrer sur Israël lui-même, à moins qu'il ne se repente.

Dans les visites des autres, c'était pour lire la sienne ; et que plus Dieu était proche d'eux. Israël est placé en dernier, parce que sur lui la destruction devait tomber jusqu'au bout et s'y reposer. ( EB Pusey, DD )

Les relations de Dieu avec les autres nations

Le prophète montre que Dieu, en tant que Juge, appellerait toutes les nations voisines Co compte. Si le prophète n'avait menacé que les Israélites, ils auraient pu penser que ce qu'ils souffraient était par hasard, lorsqu'ils virent des choses semblables arriver à leurs voisins. Ainsi, toute l'autorité du prophète doit avoir perdu son pouvoir, sauf que les Israélites ont été amenés à savoir que Dieu est le Juge de toutes les nations.

Amos met les Israélites dans le même paquet que les Moabites, les Iduméens et d'autres nations païennes ; comme s'il avait dit : « Dieu n'épargnera pas vos voisins ; mais ne pensez pas que vous serez exempts de sa vengeance, quand ils seront conduits au châtiment : je vous déclare maintenant que Dieu sera le juge de vous tous ensemble. La conception d'Amos était...

1. Mettre sous les yeux des Israélites le châtiment des autres pour les réveiller, et aussi pour les amener à s'examiner eux-mêmes. Il voulait les amener dans un état d'esprit propice à l'apprentissage : car il les savait engourdis dans leurs indulgences, et aussi aveuglés par la présomption, de sorte qu'ils ne pouvaient pas être facilement mis sous le joug.

2. Il avait aussi ceci en vue, que Dieu punirait les Syriens, parce qu'ils s'enflammaient cruellement contre les Israélites, en particulier contre Galaad et ses habitants. Alors que Dieu infligerait un châtiment si grave aux Syriens, parce qu'ils traitaient si cruellement les habitants de Galaad, ce à quoi devaient s'attendre les Israélites eux-mêmes, qui avaient été insolents envers Dieu, qui avaient isolé son culte, qui avaient volé Lui de son honneur, qui s'étaient à leur tour détruits les uns les autres ? Car il n'y avait parmi eux aucune équité, aucune humanité ; ils avaient oublié toute raison. ( Jean Calvin. )

La connaissance divine des péchés humains

1. Que les péchés de tous les peuples de la terre, quelles que soient les particularités de leur caractère ou de leur pays, sont sous la connaissance de Dieu. Sept pays sont nommés ici. L'œil omniscient du ciel a détecté le filon de chaque homme de tous les divers hommes et nations. La connaissance de Dieu des péchés des hommes devrait...

(1) Amener les hommes à une grande circonspection dans leur vie quotidienne. Ils devraient soigneusement éviter le mal. Ils devraient poursuivre avec dévotion le bien ;

(2) impressionner les hommes avec la merveilleuse patience de Dieu. Cette patience implique la plus grande puissance ; et la plus grande compassion;

(3) impressionner les hommes avec la certitude d'un châtiment futur. ( homéliste. )

Parce qu'ils ont battu Galaad avec des instruments de battage.

Signes de cruauté

Nous sommes coupables de cruauté à bien des égards.

1. Si nous exerçons une cruauté tyrannique, en infligeant des punitions.

2. Si nous nous battons ou battons notre voisin, ou mutilons son corps. C'est une violation du sixième commandement.

3. Si nous procurons de quelque manière que ce soit la mort de notre prochain, que ce soit par l'épée, la famine, le poison, une fausse accusation ou autrement.

4. Si nous utilisons à peine l'une des créatures de Dieu.

5. Si à cause des infirmités de nos voisins, nous l'utilisons de manière discourtoise, et faisons de lui notre risée ou notre récréation railleuse.

6. Si nous blessons un étranger.

7. Si nous agressons une veuve ou des enfants orphelins.

8. Si nous faisons du tort aux pauvres. C'est ce que nous pouvons faire...

(1) Si nous prêtons de l'argent aux pauvres par usure.

(2) Si nous ne payons pas au pauvre ouvrier son salaire.

(3) Si nous ne restaurons pas le gage des pauvres.

(4) Si nous retirons notre blé aux pauvres. ( Sebastian Benefield, DD )

L'énormité du péché de persécution

Le péché d'infliger de la souffrance.

I. La persécution est un crime des plus arrogants. Le persécuteur religieux agit en supposant que ses idées de religion sont absolument vraies, que sa connaissance théologique est le test par lequel toutes les autres opinions doivent être testées ; montre une arrogance devant laquelle les esprits serviles s'inclinent, mais devant laquelle tous les hommes réfléchis et nobles reculent de dégoût et d'indignation l'âme. Oui, de tels hommes arrogants abondent dans tous les âges, et ne sont nullement rares, même dans cet âge et cette terre de ce qu'on appelle la liberté civile et religieuse.

II. La persécution est un crime des plus absurdes. Bien plus sage est le fou qui légiférerait pour les vents ou les vagues, et comme Canut donne des ordres aux flots, que celui qui essaie de légiférer pour les pensées humaines et les convictions morales. Et la vérité ne semble jamais s'élever avec plus de puissance et de majesté que sous la main d'une cruelle persécution.

III. La persécution est un crime des plus cruels. Quelles inhumanités impitoyables sont imputées ici aux divers peuples mentionnés. On a souvent remarqué qu'aucune colère n'est aussi sauvage que la colère qui s'élève entre les relations de sang. Une haine fraternelle est le chef des haines. Aucune animosité ne brûle d'une chaleur plus infernale que celle liée à la religion. ( homéliste. )