Amos 2:1

Parce qu'il a brûlé les ossements du roi d'Édom en chaux.

Brûler les os des morts

Amos dit que les Moabites étaient totalement pervers, qu'aucun repentir ne serait espéré, car ils avaient ajouté des crimes aux crimes et atteint le plus haut degré de méchanceté. Il mentionne une chose en particulier, qu'ils avaient brûlé les os du roi d'Edom. Certains prennent ici des « os » pour du courage, comme si le prophète avait dit que toute la force d'Édom avait été réduite en cendres : mais c'est une exposition tendue ; et ses auteurs eux-mêmes avouent qu'ils y sont forcés par la nécessité, alors qu'il n'y en a pas encore.

Le commentaire donné par les rabbins ne leur plaît pas, que le corps d'un certain roi avait été brûlé, et ensuite que les Moabites avaient étrangement appliqué les cendres pour faire un ciment au lieu de chaux. Ainsi les rabbins s'amusent à leur manière habituelle, car lorsqu'un lieu obscur se présente, aussitôt ils inventent quelque fable ; bien qu'il n'y ait pas d'histoire, ils exercent pourtant leur esprit dans des gloses fabuleuses. Quel besoin y a-t-il de courir à l'allégorie, quand nous pouvons simplement prendre ce que dit le prophète - que "le corps du roi d'Edom avait été brûlé" : car le prophète accuse simplement les Moabites de cruauté barbare.

Déterrer les corps des ennemis et brûler leurs pierres, c'est un acte inhumain et tout à fait barbare. Mais c'était plus détestable chez les Moabites, qui avaient des liens avec le peuple d'Édom. S'il existait en eux quelque humanité, ils auraient dû contenir leurs passions, afin de ne pas traiter si cruellement leurs frères. Quand ils dépassaient toute modération dans la guerre, et faisaient rage contre les cadavres, et brûlaient les os des morts, c'était une conduite extrêmement barbare.

Le sens de la phrase est le suivant : Les Moabites ne pouvaient plus être supportés avec, car, dans ce seul cas, ils ont donné un exemple de cruauté sauvage. Leur traitement de leurs frères, les Iduméens, prouvait qu'ils avaient oublié toute l'humanité et la justice. ( Jean Calvin. )