Amos 2:13

Voici, je suis pressé sous toi, comme est pressé une charrette pleine de gerbes.

--Nous allons aujourd'hui à la porte du champ de la moisson, pour voir le chariot entassé en haut avec beaucoup de gerbes sortir en craquant, faisant des ornières le long du champ. Quelle image est un chariot chargé de blé de vous et de moi, comme chargé des miséricordes de Dieu ! Hélas! qu'un tel signe doit être susceptible d'une autre lecture. Que pendant que Dieu nous comble de miséricorde, nous devons le charger de nos péchés. Le texte n'est qu'une figure, puisque Dieu ne peut pas réellement être opprimé par l'homme.

Dieu nous parle comme un grand père peut parler à son petit enfant. De même qu'une charrette a les essieux tordus et que les roues grincent sous la charge excessive, ainsi le Seigneur dit que sous le poids de la culpabilité humaine, il est pressé jusqu'à ce qu'il crie, parce qu'il ne peut plus supporter l'iniquité de ceux qui l'offensent.

I. Le péché est très grave et pesant pour Dieu. Il n'y a aucune suggestion nulle part que tout le fardeau de la création pèse sur le Très-Haut. L'image païenne Atlas se penchant sous le globe ; mais le Dieu éternel, qui porte les colonnes de l'univers, « ne faiblit pas et ne se lasse pas ». La providence ne fatigue pas non plus le Seigneur. Son travail incessant n'a pas diminué sa force, et il n'y a pas non plus d'échec ou de pensée d'échouer avec Lui. Mais le péché pèse sur Dieu, bien que le monde ne le puisse pas ; et l'iniquité presse le Très-Haut, bien que tout le poids de la providence soit comme la petite poussière de la balance.

1. Le péché est le grand saboteur de toutes les œuvres de Dieu. Le péché regarda Eden et flétrit toutes ses fleurs. Rien ne ternit autant la beauté que le péché, car il altère l'imago de Dieu et efface son inscription.

2. Le péché rend les créatures de Dieu malheureuses. Le Seigneur ne le détestera-t-il donc pas ?

3. Le péché attaque Dieu dans tous ses attributs. Elle l'assaille sur son trône et poignarde son existence. Qu'est-ce que le péché ? N'est-ce pas une insulte à la sagesse de Dieu ? N'abuse-t-il pas de la miséricorde de Dieu ?

4. Le péché est un assaut contre Dieu lui-même. Car le péché est l'athéisme du cœur. Certes, le péché est extrêmement coupable ; cela doit donc être pénible et pesant pour Dieu.

II. Certains péchés sont plus particulièrement graves pour Dieu. Il n'y a pas de petit péché, et pourtant il y a des degrés de culpabilité. Il y a des péchés qui provoquent particulièrement Dieu.

1. Le libertinage.

2. L' oppression.

3. Idolâtrie.

4. Blasphème.

Beaucoup d'hommes sont particulièrement odieux envers Dieu, à cause de leur longueur dans le péché, Dieu prend une note particulière et ressent une lassitude particulière du péché qui est mélangée à de l'obstination. Et l'ingratitude est intensément un fardeau pour Dieu. S'il est vrai que le péché est pénible pour le Seigneur, il magnifie sa miséricorde lorsque nous voyons qu'il porte le fardeau. De même qu'on ne dit pas que le chariot se brise, mais qu'il est seulement pressé, il est pressé de même, et pourtant il supporte. Si vous ou moi étions à la place de Dieu, aurions-nous dû le supporter ?

III. Dieu, en la personne de son fils, a porté et ôté le péché. Là se tenait le grand problème. Dieu doit punir le péché, pourtant Il désire avoir pitié. Jésus vient se substituer à tous ceux qui lui font confiance.

IV. Si ce n'est en Christ, cette même charge nous écrasera pour toujours. Après le jugement, pour une âme venant du Christ, qu'est-ce qui attend ? ( CH Spurgeon. )

le chagrin de Dieu

(comparer Osée 8:10 ; Osée 11:8 ) :-- Ces trois passages nous donnent une indication, un aperçu du fardeau et de la douleur de l'Infini. Quel est ce fardeau qui pèse sur le cœur du Divin ? Quelles sont les épines sous la couronne d'or de la domination universelle ? Pouvons-nous savoir ce qu'ils sont ? Oui, le fardeau du Roi des princes est le péché de ses créatures, et l'effacer du monde est le seul grand problème du Divin.

Si le péché était commis par quelqu'un d'indépendant de Dieu, s'il était possible qu'un tel péché existe, cela ne lui causerait peut-être pas un tel chagrin. Mais tous dépendent de Lui, étroitement unis par la création. Le péché est évidemment une affaire qui coûte le plus cher à Dieu, et quelque chose de bien plus terrible que nous ne pouvons le comprendre. Le péché rencontre Dieu dans Son monde à chaque tournant. Le péché dresse maintenant sa tête de serpent au milieu des gloires de la création de Dieu, et cause maintenant de terribles dommages dans le monde juste de notre Père.

Cela peut sembler une chose insignifiante pour beaucoup; mais c'est un vrai fardeau et une gêne pour Dieu. Il n'est pas nécessaire qu'un homme ait une pierre tranchante dans l'œil pour se sentir intelligent. Un grain de poussière, un grain de sable suffiront à nous effacer pour une saison les gloires des plus beaux paysages. Quant à la présence d'une si légère substance étrangère, l'œil est le plus sensible, ainsi est la nature de Dieu à la présence du péché dans sa créature.

Pour un être d'un si grand amour, ce doit être un grand fardeau de voir une telle multitude de ses créatures se précipiter dans la misère du péché. En proportion de la tendresse infinie de la nature divine, le fardeau augmente aussi. Dieu connaît les effets profonds du péché de l'homme. C'est une chose très courante de représenter Dieu comme n'existant que dans le bonheur sans mélange. C'est seulement à Lui de prendre nos fardeaux, de connaître nos peines.

Il ressemble le plus à Dieu lorsque l'amour conduit à un sacrifice de soi infini en portant les fardeaux de l'homme et en compatissant dans la douleur humaine. Nous ne devrions pas croire à la sympathie et à l'amour de Dieu si ce n'est de porter un certain fardeau. Nous ne devrions pas aller à Lui si facilement. Il n'y avait pas, rappelons-le, dans le Christ, qui a manifesté Dieu, l'apparence de la soumission à la souffrance. C'était une vraie souffrance, parce qu'il y avait un vrai fardeau et de la sympathie.

Si l'Être divin sympathise avec l'homme, il nous montre aussi qu'il désire avoir de nous sympathie et amour en retour. Nous devons « pleurer un peu le fardeau du Roi des princes ». Et la mesure de notre pouvoir d'entrer en sympathie avec le Divin est la mesure de la force de notre caractère spirituel. ( F. Hastings. )

Le fardeau du péché de Dieu

Ce verset, tel qu'il est traduit par certains, est une partie de la phrase ou menaçant, montrant que Dieu presserait leur place ou leur terre, et la remplirait de tas de jugements et d'ennemis, comme une charrette est pressée et remplie de gerbes dans la moisson . Mais tel qu'il est traduit ici, il s'agit d'une conclusion générale introductive à la phrase ; où le Seigneur déclare que la multitude et la variété de leurs péchés ont tant provoqué sa justice et sa patience, afin qu'il puisse se plaindre à juste titre d'eux comme insupportables et intolérables, comme une charrette gémit sous des fardeaux ; et c'est pourquoi il punirait, comme il est déclaré dans les versets suivants. Doctrine.

1. C'est le moyen pour les pécheurs en sécurité de mettre le poids de tous leurs péchés sur Dieu et sur sa miséricorde, comme s'il n'était qu'une charrette sous le fardeau de tous, afin qu'ils dorment le son et pécher le plus vite.

2. Le Seigneur, même envers les pécheurs sûrs, assumera ce fardeau jusqu'à ce qu'il souffre longtemps de leurs manières, avant de s'en débarrasser, même s'il est provoqué par tout péché, et ne permet pas qu'ils rejettent leurs iniquités sur Lui, pourtant, il ne se plaint pas et ne frappe pas, jusqu'à ce qu'il soit pressé, "comme une charrette pleine de gerbes".

3. La patience et la longanimité de Dieu finiront par se lasser de supporter les provocations des pécheurs, comme devenant insupportables.

4. Quand la coupe des iniquités des hommes est pleine, et que Dieu est sur le point de ne plus les supporter, ils peuvent cependant être assez stupides pour avoir besoin d'être remués pour y réfléchir. ( George Hutcheson. )

Maltraitance de Dieu

Considérons , alors, pour un moment, à quel point la nature humaine doit être, si nous pensons que la façon dont il a traité mal son Dieu. Je me souviens que William Huntington a dit, dans son Autobiographie, que l'une des sensations de douleur les plus vives qu'il a ressenties après avoir été vivifiée par la grâce divine était celle-ci : « Il a ressenti une telle pitié pour Dieu. Je ne sais pas si j'ai jamais rencontré l'expression ailleurs, mais c'est une expression très expressive, bien que je puisse préférer dire sympathie avec Dieu et douleur qu'il soit si mal supplié.

Ah, il y a beaucoup d'hommes qu'on oublie, qu'on méprise, et qui sont foulés aux pieds par leurs semblables ; mais il n'y a jamais eu d'homme aussi méprisé que l'a été le Dieu éternel. ( CH Spurgeon. )