Amos 3:4-6

Un lion rugira-t-il dans la forêt alors qu'il n'a pas de proie ?

Châtiment

I. La rétribution jaillit de la nature des choses. Poiset, dans ses voyages, déclare que le lion a deux modes différents de chasser sa proie. Lorsqu'il n'a pas très faim, il se contente de surveiller derrière un buisson l'animal qui est l'objet de son attaque jusqu'à ce qu'il s'approche ; quand, d'un bond brusque, il l'attaque et manque rarement son but. Mais s'il est affamé, il ne procède pas si tranquillement ; mais impatient et plein de rage, il sort de sa tanière, et remplit de son rugissement terrible la forêt qui résonne.

Sa voix inspire la terreur à tous les êtres, aucune créature ne se croit en sécurité dans sa retraite ; tous fuient sans savoir où, et par ce moyen certains tombent dans ses crocs. Le caractère naturel de la punition est peut-être le point du prophète. Il en est ainsi du châtiment moral. Il jaillit de la constitution des choses, Tout péché porte avec lui son châtiment. Aucune infliction positive n'est requise ; Dieu n'a qu'à laisser le pécheur tranquille, et ses péchés le découvriront.

II. La rétribution n'est pas accidentelle, mais arrangée. L'oiseau n'est pas pris au piège par hasard. L'oiseleur a été là et s'est préparé à son enchevêtrement et à sa ruine. Chaque pécheur est un oiseau qu'il faut attraper.

III. La rétribution sonne toujours une alarme opportune. Le ciel ne punit pas sans avertissement. La nature met en garde. La Providence met en garde. La conscience met en garde.

IV. La rétribution, quelle qu'elle soit, est toujours Divine. Dieu est en tout. Il a établi le lien entre le péché et la souffrance. Il a planifié et tendu le piège. La destruction éternelle par laquelle le pécheur est puni vient de la présence du Seigneur et de la gloire de sa puissance. ( homéliste. )