Amos 4:11

Vous étiez comme un tison arraché du feu.

Le tison arraché du feu

Une grande partie des écrits sacrés expose les démonstrations de bonté de Dieu envers les hommes en tant que leur protecteur. Les hommes de tout âge devraient étudier pour conserver dans leur mémoire la procédure divine, à la fois dans la providence et dans la grâce, comme étant adaptée pour assurer leur plus grand bien-être. Ici, Dieu a magnifié sa miséricorde en s'interposant lorsque la justice est sur le point d'achever son œuvre dans leur destruction. "J'ai renversé certains d'entre vous, comme Dieu a renversé Sodome et Gomorrhe, et vous étiez comme un tison arraché du feu." Ceux qui sont les sujets de la grâce de Dieu sous l'Evangile peuvent être correctement adressés ainsi.

I. Ici est indiqué un danger effrayant.

1. Ce danger dans sa nature. Elle surgit sous le gouvernement moral de Dieu en conséquence du caractère de l'homme en tant que pécheur. L'homme dans son état originel est partout sous le déplaisir divin, condamné et exposé au châtiment. Le châtiment ne s'étend pas seulement à l'infligation d'une calamité et d'un chagrin temporels, il s'étend aussi à la vie à venir. Le châtiment encouru par le péché est illustré dans le texte par la métaphore du feu ; le chiffre étant tiré de la destruction de Sodome et Gomorrhe.

Les représentations bibliques du châtiment futur énoncent l'intensité de ce châtiment. Ils ne doivent pas être interprétés littéralement ; ils sont destinés à désigner l'intensité la plus puissante et la plus suprême de la souffrance mentale ; les souvenirs du passé, la conscience du présent et les anticipations de l'avenir, étant unis dans un tourment et une agonie sans atténuation.

2. Son imminence. Il est représenté comme étant à la veille de la consommation. Le tison est dit comme étant proche de l'élément qui doit le consommer, voire, comme étant déjà saisi. Il existe peu d'expressions métaphoriques plus adaptées pour exprimer l'imminence extrême et l'exposition au danger. Tous les hommes, sans exception, sont en danger imminent du sort condamné comme conséquence du péché, en raison du fait que leur état de péché constitue une aptitude morale et une préparation pour cela ; à cause du fait qu'ils sont déjà condamnés dans leur état de péché ; et à cause du fait que leurs vies - la saison de leur probation et de leur procès - sont évanescentes, fragiles et incertaines.

II. Un ravissant sauvetage. La source d'où provient le sauvetage. Ils ne sont pas sauvés par eux-mêmes, ou par quelque agence finie que ce soit. Le seul Libérateur de l'âme humaine de l'incendie est Dieu. Et la délivrance est opérée par un sublime plan rédempteur, les agents étant le Divin Fils et le Saint-Esprit.

III. Les caractéristiques par lesquelles cette délivrance se distingue.

1. Observez la liberté de celui-ci.

2. La permanence de celui-ci.

3. La béatitude de celui-ci.

4. L'effet puissant que la contemplation du sauvetage du danger devrait assurer.

Dans cette contemplation, il y aura de l'étonnement, de la gratitude et de la compassion pour ceux qui sont encore en train de brûler. ( James Parsons. )

Un sermon rapide pour l'incendie de Londres

I. La sévérité du jugement. "J'ai renversé certains d'entre vous, comme Dieu a renversé Sodome et Gomorrhe." Observer--

1. La nature et le type de celui-ci. La soudaineté et l'inattendu de celui-ci ; la force et la violence de celui-ci ; le triste train des circonstances qui l'accompagnent et le suivent.

2. Considérez-le dans la série et l'ordre de celui-ci. Il vient en dernier lieu, comme une réserve, quand rien d'autre ne leur ferait du bien.

3. Les causes qui poussent Dieu à tant de sévérité dans Son jugement. Voilà la grandeur des péchés commis contre Lui. Mais il ne suffit pas en général de déclamer contre nos péchés, il faut rechercher en particulier ces vices prédominants qui par leur hardiesse et leur fréquence ont poussé Dieu à nous punir ainsi. On parle ici de trois sortes de péchés. Luxe et intempérance ; la convoitise et l'oppression; mépris de Dieu et de ses lois

4. L'auteur du jugement. Dieu défie l'exécution de sa justice à lui-même, non seulement au grand jour, mais dans son jugement ici dans le monde. Lorsqu'il plaira à Dieu de punir les hommes pour leurs péchés, l'exécution de sa justice est maintenant conforme à sa nature, comme elle le sera à la fin du monde.

II. Le mélange de sa miséricorde en elle. « Vous étiez comme un tison arraché du feu. » Noter--

1. La proximité du danger. Comme une marque dont la plus grande partie est déjà consumée par le feu. Cela montre la grande difficulté de leur évasion.

2. Le caractère inattendu d'une telle délivrance. Ils ne sont pas sauvés par leur habileté et leurs conseils, ni par leur force et leur industrie, mais par celui qui, par sa main puissante, les a arrachés comme des tisons à l'incendie. Bien que nous reconnaissions la justice de Dieu dans les calamités de ce jour, n'oublions pas sa miséricorde dans ce qu'il a sauvé de façon inattendue de la fureur des flammes. Ne frustrons donc pas le dessein de tant de sévérité mêlée d'une si grande miséricorde.

Qu'on ne dise jamais que ni les jugements ni la bonté n'agiront sur nous. Nous avons suffisamment de raisons de pleurer et de nous lamenter. Rencontrons Dieu maintenant par notre repentir, et retournons à Lui, par notre grave humiliation pour nos péchés antérieurs, et notre ferme résolution de ne plus revenir à les pratiquer. ( Évêque Stillingfleet. )

Le feu de l'iniquité

De nombreuses figures sont employées pour représenter le mal du péché. Mais même les plus suggestifs sont insuffisants. « Feu » est très suggestif.

I. Le feu et le péché sont tous deux impliqués dans beaucoup de mystère. Aucune inspection, ou spéculation, ne peut déterminer le poids, la couleur, la puissance de consommation, etc., du feu. Ainsi, avec le « feu de l'iniquité », il y a beaucoup d'inexplicables liés à son origine, sa constitution et ses processus de ruine ; mais nul ne peut douter du fait terrible de son existence.

II. Tous deux trouvent de la nourriture prête et abondante pour les flammes. La matière possède universellement la propriété de la chaleur à des degrés divers. La nature humaine est moralement d'un caractère inflammable, et universellement. Ce n'est qu'une question de temps dans le cas de chaque vie, lorsque les propriétés cachées du péché se développent sous une forme active et visible.

III. Les incendies les plus catastrophiques ont souvent des origines les plus modestes. Une conflagration de grande ampleur qui, en deux heures, a transformé une ville américaine en un désert de ruines fumantes, a commencé dans une flamme invisible dans un petit étage supérieur. C'est dans les débuts apparemment inoffensifs des pensées impures, des désirs impies et des petits péchés que les feux désolants de l'iniquité ont leur ascension.

IV. La valeur supérieure des objets n'exempte pas d'attaque et de ruine. Tout succombe au feu. C'est aussi tristement vrai des feux du péché. Il semblerait que le génie le plus brillant, le cœur le plus noble et le talent le plus prometteur soient les victimes particulières de l'archi-démon. Satan ne fait acception de personne, car les riches et les pauvres, les hauts et les bas, les ignorants et les intelligents, les inutiles et les utiles sont utilisés comme combustible pour alimenter ses flammes impitoyables.

V. Des moyens de défense sont prévus contre les ravages de ce monstre. Camions de pompiers, escaliers de secours, etc. Dieu n'a pas non plus laissé l'humanité dépourvue de moyens pour la défense de l'âme exposée aux flammes de Satan. Une fontaine a été ouverte, les eaux du salut, les moyens de la grâce, l'Église et le Saint-Esprit, tout cela nous est donné en généreuse disposition, afin que les feux du péché puissent être éteints.

avons-nous été sauvés ? Il y en a beaucoup d'autres encore enveloppés dans les flammes du péché. « Les retirer du feu » est le travail d'importance suivante. Dieu exige cela de nos mains. ( WG Thrall. )

L'étrange parallèle entre le feu et le péché

Toute nature a ses leçons. Le feu est un emblème des plus expressifs. Qu'y a-t-il dans le monde moral auquel il répond ? C'est un agent terrible ; tout est activité. Il a tendance à consommer et à ruiner tout ce qu'il touche. Toute vie périt quand elle y est impliquée. Mais avant que cette fin ne vienne, il inflige la torture la plus aiguë. Et sa tendance inhérente est de se répandre. Laissez-le tranquille, et avec un champ devant lui, ses ravages seront terribles et complets. Elle doit être combattue, combattue, maîtrisée et surmontée. Une chose dans le monde moral y répond. Péché contre Dieu, péché dans la vie d'un homme.

I. L'analogie entre le feu et le péché.

1. Vous ne pouvez pas peser le feu dans la balance. Vous ne pouvez pas le saisir. Pourtant, vous qualifieriez d'absurde ou d'idiot l'homme qui nierait son existence. Il en est ainsi du péché. Vous ne pouvez pas vous en emparer, mais vous pouvez voir la désolation et les ravages qu'elle fait. C'est un fait qu'aucun homme ne peut contester.

2. Le feu devient parfois presque invisible. A midi, sa flamme devient indistincte, mais la colonne de nuage s'élève au-dessus d'elle et marque l'endroit. Il en est ainsi du péché. Certains, dans l'éclat et le midi de leur vie bien remplie, ne le voient pas. L'obscurité de la vérité religieuse à leurs esprits est un terrible moniteur de ce que le péché fait dans leurs cœurs.

3. Le péché est comme le feu dans ses attractions. Un petit enfant aime jouer avec le feu, insouciant ou inconscient du danger. C'est ainsi que les hommes jouent avec le péché. Ils voient ses formes brillantes, son flamboiement magnifique mais mortel, et en tombent amoureux. Le papillon aime la flamme. Les hommes sont attirés par le péché par son aspect agréable et gagnant. Il a de l'indulgence pour l'appétit ; gaieté, esprit et humour, pour amuser et gratifier ; festins pour gloutons; splendeur pour l'orgueil ; réjouissances pour les téméraires.

4. Le péché est comme le feu dans son pouvoir dévorant. En peu de temps, les flammes transformeront le tissu le plus grandiose et le plus imposant des mains humaines en un tas de déchets fumants. Le péché fera la même chose, seulement il brûle les hommes. L'âme ne peut pas être brûlée. Mais ce qu'aucune fournaise chauffée sept fois ne peut faire, le péché le fera. Il peut brûler l'âme jusqu'à une ruine éternelle. Il l'a fait. Il peut tout embraser de désirs impies ; avec la convoitise, l'envie, l'orgueil, l'égoïsme, l'avarice, la méchanceté et toutes sortes d'iniquités.

Il peut en brûler tous les éléments de réflexion, de sensibilité, de principe et de respect pour Dieu. Et ce ne sont pas seulement les passions grossières qui brûleront l'âme. Vous pouvez allumer avec des copeaux ainsi qu'avec de la poix et du goudron. Vous pouvez profaner l'âme par des pensées vaines et égoïstes ainsi que par des actes criminels.

5. Le péché est comme une flamme, car il se propage et tend à se propager. Une étincelle suffit pour allumer un incendie qui brûlerait tout Londres. Et ainsi une mauvaise pensée, ou mauvaise suggestion ou tentation, a été l'étincelle qui a allumé les feux du péché dans l'âme jusqu'à ce qu'elle brille comme une fournaise, ou a mis toute la communauté dans un feu de passion. Un homme méchant va toujours de mal en pis.

6. Le péché est comme le feu dans la douleur qu'il inflige. Quelle intelligence corporelle ou angoisse ressemble à celle du feu ? C'est la plus parfaite de toutes les sortes de torture. Faites peser une mauvaise action sur la conscience d'un homme, et comme cela la boursoufle ! Il brûle, pique et agonise sa victime. Il le submerge d'angoisse et de remords. Rien ne peut rendre un homme aussi malheureux que son péché.

7. Le péché est comme le feu, car il dégrade tout ce qu'il touche. Tout ce qui est beau et beau se flétrit avant le feu. Ainsi le péché ronge les plus beaux paysages.

8. Le péché est comme le feu, car il faut y résister. Le péché est un mal à combattre dans le cœur et dans la vie. Il faut y résister, ou cela consumera l'âme.

9. Le péché est comme le feu, car si vous attendez trop longtemps avant d'essayer de le réduire, la tentative est inutile. Vient le moment où le feu prend le dessus. Ainsi, l'âme peut être laissée jusqu'à ce que le péché ait la maîtrise.

II. C'est le pécheur qui est le carburant

1. Un tison est un matériau combustible. Il pourrait être brûlé. Il en est ainsi du cœur du pécheur. Il peut brûler de passions impies.

2. Un brandon a déjà été exposé au feu. Ainsi est le cœur du pécheur. Des désirs indisciplinés et des buts impies s'y sont consumés, et vous ne pouvez trouver personne qui n'ait péché.

3. Un tison n'a offert aucune résistance efficace aux flammes. Et le pécheur n'a pas résisté aux feux du péché comme il aurait dû le faire.

4. Un tison est prêt à être rallumé, même après avoir été une fois éteint. Et une étincelle de tentation peut embraser à nouveau le pécheur. Il doit être conservé et bien gardé.

5. Un tison est déjà en train d'être consumé, et un peu plus de temps le finira. Ainsi avec le cœur pécheur; la marche de l'incendie a été rapide, et son œuvre sera bientôt terminée.

6. Un brandon n'a besoin que d'être laissé seul, et il brûlera en cendres. Laissez l'âme dans son péché, laissez-la à la puissance ruineuse et dévorante de ses propres convoitises, et sa ruine sera complète.

7. Un tison est une chose dangereuse si ses étincelles et ses charbons entrent en contact avec quoi que ce soit d'autre ; et ainsi l'Écriture déclare qu'un seul pécheur détruit beaucoup de bien.

III. Mais même les brandons peuvent être sauvés. Aussi désespérés que soit leur état, ils sont parfois arrachés à la combustion et leurs flammes sont éteintes. Il en est ainsi des pécheurs. Comment ont-ils été livrés ? Se sont-ils sauvés ? Le brandon pourrait aussi bien éteindre ses propres feux. L'œuvre est à Dieu. L'âme convertie est un miracle de la grâce. Il s'interpose. C'est par Sa Parole éclairant l'esprit, Son Esprit convainquant du péché et Sa grâce renouvelant l'âme que l'œuvre est accomplie. ( EA Gillett. )