Amos 4:12

Préparez-vous à rencontrer votre Dieu.

Préparation au jugement

Nous nous efforcerons d'imposer l'exhortation du texte dans une série d'arguments, illustrant les raisons pour lesquelles l'obéissance et l'attention doivent être accordées à ce commandement du grand Tout-Puissant.

1. Parce que nous serons très certainement convoqués à son tribunal, a Nous devons tous nous tenir devant le tribunal de Christ. Croyez-vous à ce fait horrible? Vous rencontrerez Dieu, pour rendre compte de chaque pensée, parole et action. Vous cherchez une préparation pour cette période épouvantable ? L'idée même de se tenir devant le siège du jugement de Christ devrait tellement dominer l'esprit avec son horreur que chaque instant devrait être activement employé à se préparer pour cette heure.

2. Parce que nous recevrons alors notre destinée éternelle. Alors nous connaîtrons notre sort irréversible. La condition après le jugement est immuable.

3. Parce que notre temps sur terre est court et incertain.

4. A cause de la béatitude et du bonheur promis du ciel. La récompense de la gloire, de l'honneur et de la vie éternelle attend ceux qui se sont dûment préparés à habiter dans le royaume céleste. ( JM Burton. )

Un appel à se souvenir de Dieu

Se préparer à le rencontrer implique une ferme croyance en son approche et une réflexion approfondie sur la meilleure manière de la recevoir. Ce précepte est souvent appliqué à l'idée de rencontrer Dieu dans un autre monde. Mais nous pouvons appliquer les leçons de cet enseignement à ce qui se passe dans ce monde. Comment pouvons-nous « nous préparer à rencontrer notre Dieu » alors qu'il s'approche de nous ?

I. Pendant notre probation sur terre.

1. Sur le chemin du repentir. Dieu se révèle à nous comme voulant et attendant d'être miséricordieux ; Il appelle les impénitents et les impénitents à le rencontrer avec miséricorde, et leur dit de le faire -

(1) Rapidement.

(2) Soigneusement.

(3) Décidément.

2. Dans la voie des bénédictions temporelles. Ensuite, nous devrions Le rencontrer dans un esprit de gratitude et de louange.

3. Dans la voie de la douleur temporelle. Le chagrin est souvent représenté dans les Écritures sous l'idée des nuages, du tourbillon et de la tempête.

(1) Efforcez-vous de détourner le jugement par une humble prière.

(2) Supportez-le comme venant de Dieu.

4. Dans l'utilisation des moyens de la grâce, les hommes perdent souvent beaucoup à ne pas se préparer à rencontrer Dieu dans ses propres ordonnances. Préparez-vous à le rencontrer...

(1) Avec révérence et crainte pieuse.

(2) Avec de sérieuses attentes.

5. Dans les œuvres de justice.

II. Après la fin de notre période de probation.

1. Très solennelle et éveillée est la pensée de rencontrer Dieu à ce moment, quand tout support terrestre aura été enlevé de l'âme, et le voile de chair enlevé, et toute illusion aura disparu pour toujours. Souvenez-vous de cela au milieu des préoccupations captivantes de cette vie incertaine. Réalisez que vous n'êtes ici que des étrangers et des pèlerins.

2. Après la mort vient le jugement, quand nous devons être manifestés « devant le tribunal de Christ. Préparez-vous pour ce jour-là. Jugez-vous maintenant. ( Vincent W. Ryan, MA )

La grande rencontre

I. Dieu nous rencontre maintenant, et nous le rencontrons à divers moments et de diverses manières. Si, dans ses propres ordonnances, nous nous approchons de lui, nous avons le privilège d'être assurés qu'il s'approchera très certainement de nous. Mais il doit y avoir une préparation préalable. Dieu nous rencontre au moment de l'épreuve, et nous devons nous préparer à le rencontrer. Nous devons nous examiner soigneusement et honnêtement – ​​rechercher, comme avant Lui, nos pensées, nos sentiments, nos opinions et nos habitudes. Il y a des bénédictions temporelles dans lesquelles Dieu nous rencontre, et dans lesquelles nous devons nous préparer à le rencontrer, en chérissant habituellement un esprit satisfait et reconnaissant.

II. Dieu nous rencontre ci-après. Cette rencontre est certaine. La doctrine d'un jugement futur est sans doute particulière à la révélation divine, mais elle reçoit la plus forte confirmation de la conscience naturelle. C'est presque accablant pour l'esprit de penser aux révélations du grand jour. L'inquisition finale sera spirituelle. Nous admettons tous que le caractère d'un acte est déterminé par le motif dont il a son origine.

Dieu « manifestera alors les conseils de nos cœurs ». Il y a dans tout cela beaucoup d'appel à l'alarme, mais il y a aussi une abondante consolation. Pour les impies, il ne peut qu'y avoir quelque chose de terrible dans ces mots : « Prépare-toi à rencontrer ton Dieu. » Comme c'est insupportable la pensée lorsqu'elle jaillit même un instant sur la conscience coupable : « Toi, Dieu me vois » ! Nous devons nous rappeler que notre probation est limitée à cette vie présente. Nous devons nous préparer à rencontrer notre Dieu maintenant ou jamais. ( RW Forrest, MA )

Préparer

Combien de fois ces mots ont-ils été transformés en mots de terreur ; que de nobles discours ont été prêchés de ce texte qui n'avait aucun rapport avec son sens ! C'est la voix de l'amour. Toute punition a échoué, que faut-il faire maintenant ? Quelque chose de plus grand, de plus noble. Préparez-vous à rencontrer votre Dieu. "Préparer" : il y a avertissement. Quand Dieu prévient qu'il veut nous donner toutes les occasions de nous repentir ; s'il n'était pas déterminé à nous donner toutes les occasions, il se jetterait sur nous sans avertissement et nous emporterait comme un déluge pendant la nuit. .

Préparez-vous à rencontrer votre Dieu. C'est quand même ton Dieu. Les hommes abandonnent Dieu, mais Dieu les abandonne-t-il ? Ils oublient qu'il y a une double relation. N'imaginez pas que Dieu soit ému par votre inconstance. Vous avez peut-être renoncé à Dieu, mais Dieu ne vous a pas renoncé. ( Joseph Parker, DD )

Révérence et préparation

Les paroles d'Amos, telles qu'elles sont comprises par la chrétienté, nous invitant à nous préparer à une rencontre finale et extraordinaire avec Dieu, font appel à notre sens de la prudence et à notre sens de la justice. Les mots éveillent ces instincts originels de l'âme humaine à une nouvelle activité. Derrière le sens de la justice et de la prudence, il y a dans l'âme de l'homme un autre sentiment, plus indéfini, mais non moins réel que ceux-ci - le sens de la crainte ou de la révérence.

La peur, l'amour et l'admiration entrent en révérence dans des proportions différentes, mais il ne peut être identifié avec aucun d'entre eux. C'est l'émotion vertueuse par laquelle l'âme de l'homme reconnaît sincèrement la présence de la grandeur. La révérence n'est en aucun cas une sorte de vertu fictive. Certains pensent que la révérence est le résultat de circonstances artificielles, de convictions artificielles et sommaires, le fruit d'associations étroites, d'assujettissement à des caractères et à des traditions d'un type particulier.

Mais, la révérence, comme toute vertu qui mérite ce nom, est basée sur la vérité. Et ce n'est pas exclusivement, ni même principalement, l'excellence ecclésiastique. Il est vrai que l'Église du Christ est la grande école de révérence, car, en son sein, la grandeur la plus élevée et la plus imposante est continuellement présentée à l'âme de l'homme. Mais la révérence, en tant qu'excellence humaine, est plus ancienne que l'Église, plus ancienne que le christianisme, plus ancienne que la révélation ; elle est aussi vieille que l'idée qu'il existe quelque chose de plus grand que l'homme.

La première école de révérence qui nous a été fournie est le monde naturel qui nous entoure. Je ressens, derrière la nature, un pouvoir supérieur quelconque, qui fait appel à son sens de la grandeur. En l'absence de révélation, le mystère du monde naturel a conduit à d'abondantes erreurs et dégradations. La nature est en quelque sorte la première révélation de Dieu à l'homme. C'est notre premier maître de ce sens pratique d'une grandeur supérieure que nous appelons révérence.

La leçon s'apprend plus efficacement de l'homme lui-même. L'homme devient un objet de vénération chaque fois qu'une grandeur plus élevée que la sienne repose sur lui ; et il peut le faire de deux manières, comme la grandeur de la fonction ou la grandeur du caractère. Les hautes fonctions, toujours et partout, sont une ombre de la majesté de Dieu. Mais le caractère commande le respect plus que l'orifice. Le bureau est en un sens extérieur à l'homme, le caractère est lui-même.

La bonté manifeste, à chaque époque, oblige à la révérence. Aristide, par sa justice ; Scipion, par sa chasteté ; Caton, par son inflexibilité. La révérence n'est pas moins due aux grands noms parce qu'elle a été exagérée. L'exagération devient impossible lorsque l'on se souvient que le véritable objet auquel la révérence est due n'est rien dans l'homme lui-même, comme il n'est rien dans la nature elle-même. C'est cette grandeur supérieure qui, dans les deux cas, peut être découverte au-delà.

La révérence n'est pas un simple sentiment inopérant lorsqu'elle est sincère. Elle entraîne des conséquences pratiques. D'où l'extrême importance que doivent avoir les objets de révérence, autant qu'ils peuvent en être dignes. Pour qu'une seule forme humaine, un seul caractère humain commande une révérence illimitée, l'Être infini s'est soumis à des liens et est apparu parmi nous sous une forme créée, afin que toute la révérence chrétienne puisse se centrer en lui.

Au-dessous du trône de Jésus-Christ, la révérence est toujours accordée à une grandeur distincte et au-delà de l'objet qui la provoque immédiatement ; il est payé à Dieu. Derrière la nature, nous trouvons la toute-puissance de Dieu ; derrière la fonction humaine, l'autorité de Dieu ; derrière le caractère humain, dans ses formes les plus élevées, la sainteté de Dieu. Nous ne voyons pas Dieu, nous ressentons Dieu. Amos connaît la différence entre cette sorte d'appréhension de Dieu qui est commune parmi les hommes ; entre parler de lui comme le font les hommes et le « rencontrer ».

Israël était irrévérencieux, et Amos ordonne à Israël de se préparer à rencontrer son Dieu dans un sens tout à fait différent de celui dans lequel il avait été rencontré à Béthel ou à Samarie dans les jours prospères qui touchaient à leur fin. Israël devait le rencontrer dans la souffrance. La souffrance ôte à l'œil les films conventionnels qui cachent Dieu ; il nous met face à face avec Lui. Il en va de même pour nous, chrétiens, de la mort et du jugement.

Comment devons-nous être éduqués pour la vue de Dieu après la mort ? Principalement par le culte. La religion n'est ni morale ni culte. C'est la relation qui lie l'âme à Dieu, dont la religion, la morale est un symptôme nécessaire, et le culte un exercice nécessaire. Mais qui a jamais entendu parler de quoi que ce soit qui puisse être appelé religion qui soit sans culte ? L'adoration est la plus haute expression de révérence. L'adoration est une éducation pour l'avenir inévitable, un entraînement de l'œil de l'âme à supporter l'éclat du soleil éternel. ( Chanoine Liddon. )

Préparez-vous à rencontrer Dieu

La simple croyance en l'existence de la Divinité peut être la croyance du plus vil des pécheurs. Si ma foi en Dieu n'influence pas mon cœur et ma conduite vers Dieu, en ce qui concerne ma condition spirituelle, j'aurais tout aussi bien pu naître païen. Pourquoi devriez-vous vous préparer à rencontrer Dieu ?

1. Parce que vous devez Le rencontrer. Il y a mille choses que nous pouvons nous abstenir de faire. Les hommes peuvent refuser de prier ; refuser de se repentir et de réformer leurs voies ; refusez de faire la confession de Christ : mais il y a une chose qu'ils ne peuvent pas refuser de faire, ils ne peuvent pas refuser de rencontrer Dieu. L'appel de la mort doit tous entendre et obéir.

2. Parce que vous devrez peut-être le rencontrer bientôt. Le temps est incertain. Retarder dans d'autres affaires relève parfois de la prudence ; mais dans tout ce qui concerne le salut de l'âme, le retard est dangereux, et l'indifférence est ennemie du plus haut bien-être de l'homme.

3. Parce que vous devrez Le rencontrer seul. Nous nous rencontrons en foule maintenant; mais en tant qu'individus alors. Nous devons tous mourir seuls ; nous devons tous rencontrer Dieu seul. 4 Parce que le rencontrer sans être préparé sera la plus grande calamité de votre être. Comment rencontrerez-vous votre Créateur si vous négligez la préparation. Quelle sera la fin de ceux qui n'obéissent pas à l'Évangile ? ( Enoch D. Salomon. )

L'avertissement solennel

I. Un entretien entre Dieu et l'homme est inévitable,

II. une préparation est nécessaire pour rendre ces réunions salutaires et heureuses

1. Une préparation au repentir sincère.

2. Une préparation de la foi au Seigneur Jésus.

3. Une préparation de régénération.

4. La préparation de bonnes œuvres.

Pas des œuvres de mérite ; mais des œuvres de bonté, produites en nous par son Saint-Esprit. uvres de dévotion à Dieu, de bienfaisance et de compassion aux hommes.

III. Exhortez l'admonestation du texte.

1. Préparez-vous scripturairement.

2. Préparez-vous sérieusement.

3. Préparez-vous immédiatement.

4. Que tout se prépare. ( J. Burns, DD )

Préparation pour rencontrer Dieu dans les afflictions et juger

nts de sa main :--

I. Préparez-vous à rencontrer votre Dieu, ô Israël, reconnais qui est sorti contre toi. Ne vous arrêtez pas aux causes secondaires – ne vous attardez pas et ne vous moquez pas des excuses mesquines et subordonnées. Reconnaissez que Dieu est l'auteur de la calamité. C'est sa providence, sa main, sa voix.

II. Reconnaissez votre incapacité à le rencontrer. Comment l'homme peut-il affronter, supporter, endurer et soutenir les jugements de son Créateur ? Notre faiblesse étant trop grande, notre culpabilité trop apparente, notre folie trop monstrueuse.

III. l'abaissement de nous-mêmes devant Dieu dans une vraie pénitence. Abaisse-toi devant lui, reviens de toutes tes transgressions, rejette tes idoles, retourne à Dieu et cherche sa face.

IV. Nous devons nous fondre sur sa grâce et sa miséricorde en Jésus-Christ. Préparez-vous à rencontrer votre Dieu en vous jetant au pied de la Croix et en vous appuyant sur la justification et l'acceptation dans le sang expiatoire et sur la propitiation et le sacrifice méritoires du Fils éternel de Dieu . ( D. Wilson. )

Le message de Dieu à Israël

Notre considération est appelée à la venue de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ, comme Dieu manifesté dans la chair. Dans le langage des Écritures, le dessein de Dieu Tout-Puissant de bénir ou de punir l'humanité de quelque manière que ce soit est souvent représenté par la déclaration de Sa venue parmi eux à cette fin. Dans sa propre existence, Dieu remplit nécessairement tout l'espace, et est à tout moment également présent dans chaque portion de l'univers qu'il a formé.

Pourtant Il parle de Lui-même comme demeurant parmi Son peuple, s'éloignant d'eux, etc. Toutes ces formes d'expression proviennent du gouvernement particulier qu'Il exerçait sur les Israélites, souvent appelé une théocratie. Parce que chaque instrument, qu'il soit bon ou mauvais, n'était puissant et efficace que s'il était employé par lui. On dit aussi que Dieu a personnellement fait ce qui a été fait par Sa permission. Tandis que Dieu avertit Son peuple de Son approche, que ce soit à des fins de miséricorde ou de jugement, Il leur ordonne également de se préparer pour Sa réception ; d'être prêt à le rencontrer avec cette vénération, cette gratitude et cette soumission qui comportaient avec sa haute autorité, et avec leur dépendance de son pouvoir.

Il semble que les afflictions d'Israël n'avaient pas été laissées par eux pour produire leur effet propre, en les amenant à la repentance. Dieu les menace donc d'une nouvelle exécution de ses déterminations pour le châtiment, et les exhorte solennellement à se préparer à sa venue.

I. Les événements que l'on peut appeler la venue de Dieu. Deux grands événements mentionnés sous cette appellation particulière. L'avènement de Dieu dans Son Incarnation, pour la rédemption de Son peuple. Et le deuxième avènement personnel pour juger le monde avec justice.

1. Le premier avènement de Dieu, pour ôter le péché par le sacrifice de Lui-même, sous certains de ses aspects, peut être considéré comme un événement passé. Mais, en ce qui concerne son objet final, l'accomplissement du salut de l'homme, il doit être considéré comme durable jusqu'à ce que toute âme rachetée ait été ramenée à la maison, convertie du monde et pleinement dévouée à Dieu. Le grand dessein de cette venue, Il l'affecte chaque jour. Mais pour le cœur encore inchangé, l'avènement réel du Christ, pour le salut de l'homme, est autant un événement futur qu'il l'était pour Abraham.

2. Le second avènement est, pour tous ceux qui vivent maintenant, un événement futur ; et ce sera pour le salut complet de son peuple, pour le jugement universel du monde et pour le règlement final de son royaume glorieux et éternel. Ni les hommes ni les anges ne savent à quel point ce jour est éloigné.

II. L'état d'esprit qui est impliqué dans cet appel à la préparation.

1. En ce qui concerne son premier avènement, un messager divin a été envoyé pour préparer son chemin. Le même travail de préparation doit être terminé avant que vos cœurs puissent trouver la paix avec Lui. Le monde et le moi doivent être abandonnés et niés. Votre propre justice, en tant que motif d'espérance, doit être abandonnée.

2. En ce qui concerne la seconde venue du Christ, l'exhortation de notre texte devient encore plus solennelle et importante. Quel progrès dans la sainteté sera une trop grande préparation à cette heure capitale de l'existence de l'âme ? Quelle vie de foi peut être trop élevée ? Quel caractère céleste peut être trop exalté ? La sainteté personnelle et la bienfaisance active constituent l'ensemble de la religion pure et sans souillure, comme en témoigne le caractère qui est requis du peuple de Dieu.

Et bien qu'aucune valeur ne puisse appartenir à l'un ou l'autre, comme procédant d'un être imparfait et pécheur, pourtant sans aucun doute, plus nos réalisations sont élevées dans les deux, plus nos âmes seront pleines de paix et de confort, à la venue de notre Dieu. Dans tous les devoirs d'une vie sainte et active, l'Israël spirituel doit être préparé à rencontrer son Dieu.

III. Le caractère sous lequel Dieu viendra à son Israël spirituel. « Ton Dieu. » Qu'il vienne à son premier ou à son second avènement, il vient comme un Sauveur qui est le bienvenu pour son peuple ; Il est leur Dieu.

1. Dieu le Sauveur est à nous, par sa propre élection de nous pour être son peuple. Quand nous ne l'avons pas connu, il nous a appelés à recevoir la plénitude de sa grâce.

2. Par un don volontaire de Lui-même pour nous. Par ce don de lui-même, il s'est acheté un peuple particulier, qui le glorifiera sur la terre et deviendra participants de sa gloire dans le ciel.

3. Par notre acceptation volontaire de sa miséricorde.

4. Par la consécration personnelle de nous-mêmes à son service. C'est le quadruple fondement de cette propriété réciproque qui subsiste entre Dieu et son peuple. Mais nous devons le considérer, non seulement comme le leur, mais comme leur « Dieu ». Nous pouvons être joyeux dans notre Roi, à cause du caractère glorieux de l'Être dont la venue est proclamée.

IV. Quels seront les résultats de sa venue à eux?

1. Son premier avènement est dans leurs cœurs, avec la démonstration de l'Esprit et avec la puissance divine, et son résultat est qu'ils sont nés de nouveau et sont devenus de nouvelles créatures en Jésus-Christ. L'acceptation du Seigneur Jésus-Christ, dans les grands offices qu'il exerce pour les hommes, est la distinction caractéristique du peuple de Dieu ; la grande marque discriminante des âmes converties.

2. Alors, étant racheté, il n'y aura rien de décourageant ou de terrible dans sa seconde venue pour terminer ses desseins d'amour pour nous. Le texte ayant été appliqué jusqu'ici à l'Israël spirituel, peut maintenant s'appliquer à l'Israël idolâtre.

Pour cette classe, c'est l'avertissement solennel d'un jugement prochain.

1. Ce texte, en guise d'avertissement, s'adressait à ceux dont le service et les affections avaient été volontairement retirés du Dieu vivant, et consacrés à des objets interdits par Lui. Les Israélites avaient ouvertement établi un culte idolâtre dans le pays ; et avaient secrètement retiré leur cœur de Dieu, même en professant extérieurement de le servir. Tout homme non converti est vraiment un idolâtre. La convoitise du monde est l'idolâtrie. Les orgueilleux, les vaniteux, les envieux, sont tous des idolâtres. C'est l'idolâtrie volontaire du cœur des hommes qui fait la culpabilité de leur état non converti.

2. L'exhortation de ce texte s'adressait à ceux qui avaient subi de nombreuses visites de châtiment de Dieu Tout-Puissant sans effet. Chaque providence douloureuse dispensée à l'homme est soit une bénédiction, soit une malédiction. Si cela ne fait que nous endurcir dans un état de péché, c'est une punition.

3. L'avertissement du texte était adressé à ceux qui avaient été les objets particuliers de la patience divine, sans repentance.

V. Qu'est-ce qui rendra le jour de la venue de Dieu intolérable à ceux qui ont fait le mal, et qui doivent être jugés pour le mal qu'ils ont fait.

1. En ce jour de la venue de Dieu, vous penserez aux manifestations claires et inestimables de l'amour divin que vous avez négligées.

2. Vous penserez au système laborieux et coûteux qui a été conçu et exécuté pour votre rédemption.

3. La récompense de ce jour terrible de la venue de Dieu sera encore aggravée par une vision claire de la dignité de cet Être saint et miséricordieux qui a été ainsi méprisé.

4. Vous réfléchirez à sa longue patience, qui a été abusée et épuisée par votre perversité dans le péché. Ensuite, je vous supplie de regarder le caractère de votre propre vie et de voir si vous êtes prêt à rencontrer votre Dieu. Quelles que soient les habitudes extérieures de votre vie, quelles que soient les opinions que les hommes ont de vos caractères, sans la puissance de la piété dans vos âmes renouvelées par le Saint-Esprit, vous êtes pesé dans la balance et trouvé insuffisant. Acquérir donc cet esprit de vraie religion. Considérez la valeur de vos intérêts éternels. ( SH Tyng, DD )

Préparation pour rencontrer Dieu

Faut-il considérer cela comme le langage de l'ironie ou du sérieux ? Nous prenons les mots au sérieux. Non pas comme une insulte pour leur faiblesse, mais comme une expression de bonté destinée à empêcher la misère qu'elle prédisait. Les menaces divines sont toujours conditionnelles ; soit déclaré ou implicite. Si jamais Dieu surprend un pécheur, c'est après le rejet de mille avertissements qui lui sont adressés. Dieu frappe avant de détruire, et il parle avant de frapper.

I. Dieu vient. Venir pour appréhender, et pour punir, sans repentir. Cela peut s'appliquer à n'importe laquelle de ses terribles dispensations. Pour détruire les nations, par des voies de jugement spirituel. Le jugement de Dieu est rendu raisonnable et probable par le témoignage et les terreurs de la conscience. Et ce jugement est rendu certain par la Parole de Dieu. Voici un événement dans lequel nous ne devons pas être de simples spectateurs, mais des parties profondément concernées.

II. Nous devons être prêts à le rencontrer. Répondez à trois questions.

1. Pouvez-vous vous échapper ?

2. Pouvez-vous lutter avec Lui ?

3. Pouvez-vous le supporter ?

III. Il y a une préparation qui nous permettra de le rencontrer en sécurité et en paix. La Bible nous dit ce que nous devons faire et nous assure d'une provision complète pour tout ce que nous devons faire.

1. Vous devez aller de l'avant avec le monde dans votre dos.

2. Les larmes aux yeux,

3. Avec des cordes sur vos cous.

4. Avec une pétition à la main.

5. Avec Christ à vos côtés.

Allez donc à sa rencontre, et il vous pardonnera pleinement et vous accueillera. ( William Jay. )

Préparation pour rencontrer Dieu

I. A qui cette commande peut-elle être considérée comme adressée ? Tous ceux qui n'ont fait aucune préparation pour rencontrer Dieu.

1. Ceux qui ont à dessein évincé tout le sujet de leur esprit.

2. Ceux qui ont reporté le sujet avec l'intention de se préparer à une date future. Ils ont une certaine idée de l'importance et de la nécessité de se préparer.

3. Ceux qui passent leur temps à se préparer à d'autres choses, de manière à évincer ce sujet, mais sans aucune intention spécifique ou établie de le faire.

4. Ceux qui ont accordé une légère attention au sujet, mais se sont arrêtés sur ce qui, en fait, ne constituera aucune préparation lorsqu'ils viendront à comparaître devant Dieu. Ils s'appuient sur des vues et des espoirs illusoires, une doctrine ou des opinions erronées ; des sentiments vagues, instables et sans substance. Ces classes englobent une grande partie de la famille humaine.

II. Pourquoi faut-il se préparer à rencontrer Dieu ?

1. Parce que ce sera notre premier entretien avec Lui face à face.

2. Parce que nous le rencontrerons dans des circonstances très solennelles.

3. Parce que nous y allons pour une course très solennelle.

4. Parce que Dieu a solennellement ordonné une telle préparation.

5. Parce que lorsque nous serons amenés devant Lui, il sera trop tard pour faire le nécessaire.

III. Que faut-il faire pour être prêt à rencontrer Dieu ? La simple bravoure ou le courage n'est pas une préparation pour rencontrer Dieu. Il n'est pas davantage prêt à rencontrer Dieu qui défie jusqu'à la mort. L'insensibilité étudiée dans la mort n'est pas non plus la préparation appropriée.

1. Il faut se réconcilier avec Dieu. Personne n'est prêt à le rencontrer pour qui Il est un étranger ou un ennemi.

2. Naître de nouveau ; être renouvelé par le Saint-Esprit.

3. Il doit y avoir une vraie repentance pour le péché et une vraie foi au Seigneur Jésus-Christ. La somme de ce que je dis est la suivante : pour être prêts à rencontrer Dieu, nous devons nous conformer exactement à ce qu'il exige. Nous devons respecter ses conditions. Personne n'a jamais besoin de s'être trompé sur ce point.

IV. Quand devons-nous nous préparer à rencontrer Dieu. Nous devons nous en occuper aujourd'hui ; nous ne devons plus le différer. La Bible exige que cela soit fait immédiatement ; il exige que tout le reste lui cédât ; que ce jour puisse mettre fin à votre probation ; et qu'il y a une faible probabilité que la préparation soit faite sur un lit mourant. ( A. Barnes, DD )

Le message de l'Avent

Ces mots contiennent les deux éléments de toutes les pensées de l'avènement, la promesse d'une venue et l'exhortation à se préparer à cette venue. La seule grande différence entre le christianisme et toutes les autres formes de vie et de pensée, c'est que la première a un avènement en elle, et que la seconde n'en a pas. Le Christ a enseigné aux hommes à regarder vers l'avenir. Dans une autre vie, il n'y a pas un tel esprit d'anticipation défini. Les plans de ceux qui se considèrent comme des hommes progressistes sont souvent plus destructeurs que constructifs.

Tout vrai progrès, qu'il soit conscient ou inconscient, volontaire ou obligatoire, peut être défini comme la rencontre de Dieu et de l'homme. A quelques leçons de préparation à la rencontre de notre Dieu, prêtons attention. Il y a toujours une génération qui grandit, qui se prépare au monde, comme on dit. Mais qu'est-ce à quoi ils se préparent ? « Préparez-vous à rencontrer votre Dieu » présente un idéal très différent. Il suppose que le monde des hommes et des femmes, des événements et des circonstances, a été fait et est contrôlé par Dieu.

Il est dedans. Derrière tous ses aspects les plus évidents, il existe comme une grande puissance qui est illimitée dans ses plans et sans mesure dans sa force. Dans un tel monde, nous sommes appelés à entrer, et pour nous préparer à une telle destinée, nous avons besoin d'acquisitions spirituelles : le pouvoir de la patience et de l'abnégation, la perception précise de ce qui est pour et de ce qui est contre la gloire de Dieu, la possession de un principe ferme et une foi courageuse pour résister au mal et aider le bien.

Combien d'hommes ont échoué dans le monde faute de ces choses-là ! Tout l'aspect moral de la vie leur était obscurci. Le message de l'Avent ramène le véritable idéal. Son message est : Dieu est devant nous. Ne traitez pas la vie comme une chose terrestre et insignifiante ; mais à chaque pas, assurez-vous que la puissance de Dieu est présente, exigeant notre préparation la plus complète à ce qu'elle nous impose. La préparation à de telles rencontres quotidiennes avec Dieu est vaste.

Il ne néglige aucune des préparations ordinaires, dans le corps, l'esprit et l'esprit ; pour chaque urgence exigeant sagesse et puissance, il ajoute à cela, il le couronne tout, avec cette préparation d'esprit, formé par les rapports avec Dieu lui-même, dans le cabinet, dans l'église, par la prière, et par la méditation, que nous puissions être capable de reconnaître sa venue et de faire sa volonté. «Prépare-toi à rencontrer ton Dieu» est un commandement qui, une fois que nous l'avons entendu clairement dans la révélation chrétienne, peut être entendu résonné de tous les points environnants de la vie humaine.

Les mots du texte se rapportent aussi à la mort. La religion n'a pas fait la tombe ; il le trouva seulement, et déclara comment il pouvait être reçu. Quelque chose en dehors de la terre nous réclame, et nous devons aller à sa rencontre. C'est l'Evangile qui dit : "Prépare-toi à rencontrer ton Dieu". Que ce jour ne t'arrive pas à l'improviste, comme un voleur dans la nuit ; refusez d'être pris au piège et identifié avec cette vie corporelle qui doit vous manquer; vivez par la puissance de celui qui est venu du ciel et a pris chair sur lui, seulement afin que par cette vie dans la chair il puisse faire la volonté de son Père et rappeler les hommes à lui. ( Arthur Brooks. )

Préparation pour rencontrer Dieu

Toute l'affaire que nous avons dans le monde est de nous préparer à rencontrer Dieu. C'est le sens de toute la Bible, nous avertir que nous devons rencontrer Dieu, et nous apporter toute assistance et encouragement dans cette préparation. C'est en cela que l'humanité diffère de toutes les autres créatures de Dieu que nous connaissons. Les anges n'ont pas cet appel à eux. Les créatures brutes ne doivent pas apparaître devant Lui. Tout homme qui naît doit enfin entrer en sa présence.

« Qui peut supporter le jour de sa venue ? » L'avertissement de notre Seigneur est : « Soyez prêts ! » Ce que ce sera de « rencontrer notre Dieu », aucun cœur d'homme ne peut le concevoir ; car quelle pensée de l'homme peut jamais comprendre ce qu'est Dieu ? Mais nous pouvons arriver à le connaître même dans ce monde bien plus que nous ne le pensons, comme il nous est révélé en Jésus-Christ. L'idée de rencontrer Dieu est en elle-même si affreuse, que nous aurions pu être disposés à nous asseoir avec désespoir en la contemplant, n'eût été cet accès au Père que nous avons en Jésus-Christ.

Il est d'une importance infinie que nous devrions être préparés, "de peur que ce jour ne nous surprenne par inadvertance". Et nous savons de quelle manière nous devons être préparés, quelles sont les choses qui nous seront demandées. Nous ne pouvons pas défaire le passé, qui doit tout venir devant l'œil qui voit tout du Juge ; mais pendant le peu de temps qui nous reste, nous pouvons sincèrement demander pardon, avec des durées, des prières et des larmes, pour l'amour du Christ ; et ainsi nous pouvons, avec la miséricorde de Dieu, gagner un peu d'espoir et de réconfort avant de mourir. ( Sermons clairs par contribution à « Tracts for the Times. » )

Préparation pour l'éternité

I. À qui s'applique cette commande. Elle est applicable à tous ceux qui n'ont fait aucune préparation.

1. Il y a ceux qui n'ont pas fait de la religion une affaire personnelle.

2. Ceux qui reportent le sujet avec l'intention de se préparer à une date future.

3. Ceux qui sont tellement absorbés par d'autres sujets qu'ils bannissent ce sujet de leur esprit .

4. Ceux qui ont accordé une certaine attention à la religion.

II. En quoi consiste une telle préparation C'est une question importante. Il ne s'agit pas de courage ou de bravoure. Pas dans le stoïcisme infidèle. Pas dans la beauté, la richesse, etc. Pas dans l'amabilité, l'honnêteté, la justice, un caractère juste. Deux grandes difficultés se dressent entre un pécheur et le ciel : un seul légal, l'homme est un pécheur condamné ; une personne morale - l'homme est impie. La justification supprimera la difficulté juridique; et la régénération enlèvera le moral. La justification est ce que Dieu fait pour nous ; régénération, ce qu'il fait en nous.

III. Quelques raisons de se préparer à rencontrer Dieu. ( JD Carey. )

Préparation pour le ciel

Chacun sait que cette vie n'est que l'enfance de l'existence. Un grand nombre, et pas non plus ceux qui passent pour des méchants, ne se préparent en rien à une autre vie. En tout ce qui concerne le gain de ce monde, l'œil de l'éclair n'est pas plus aiguisé que le leur. Et rien ne peut dépasser la prévenance et l'attention qu'ils accordent à la préparation du confort de leurs années de déclin. Mais prenez un de ces hommes réfléchis et sagaces, demandez-lui quel devoir il fait parce que le christianisme l'exige ; demandez-lui s'il tient à faire, non ce qui lui plaît, mais ce qui plaira à Dieu.

S'il dit la vérité, le mensonge répondra qu'il ne pense pas à de telles choses. Il est content s'il conserve un bon caractère moral et ne blesse pas matériellement les autres. Il est assez facile quant à son dernier compte avec Dieu. Mais après avoir fait tous les éloges dus à cette conduite, la grande question revient : qu'y a-t-il dans tout cela que vous puissiez appeler préparation à une autre existence ? Tout cela commence et finit avec le monde actuel.

Dans tout cela il n'y a rien de sérieux, rien de dévoué, rien de haut, rien qui ne puisse se faire aussi bien sans Jésus-Christ qu'avec Lui. Tant de gens sont dans l'erreur. Ils avancent dans le voyage de la vie comme s'ils étaient sûrs de dériver vers le bon port. Quelle est la préparation requise? La dévotion et la bienveillance constituent la préparation ; , en de meilleurs termes, la préparation est d'aimer Dieu de tout le cœur, et notre prochain comme nous-mêmes.

La dévotion ne consiste pas dans la solennité. La solennité que veut le christianisme est celle d'un cœur profondément engagé, intéressé, occupé à son devoir. J'appelle dévot cet homme qui sent et essaie de sentir la présence de Dieu ; qui n'a pas peur ni ne veut avoir l'œil de Dieu sur lui. Un tel homme prie pour faire connaître ses requêtes à Dieu ; loue, parce que la louange est le sentiment de son cœur ; et son plus grand effort est de soumettre ses pensées et ses actes à la loi chrétienne.

La dévotion signifie le dévouement, la disponibilité à faire et à souffrir tout ce qui plaît à Dieu. La dévotion signifie quelque chose de plus que la prière. Je jugerais de la dévotion par la vie, et non de la vie par la dévotion. Et la bienveillance qui fait partie de la préparation est un désir actif de faire du bien aux hommes. Marquez les mots « désir actif » ; car le simple désir n'est rien. Très souvent, il y a un égoïsme au milieu de la bienveillance.

Il y a ceux qui sont prêts à faire le bien, mais qui veulent le faire à leur manière. Même les bienveillants doivent être sur leurs gardes ; ils sont beaucoup trop enclins à prendre autant d'une main qu'ils donnent de l'autre. Une simple sensation fera du bien tant qu'elle est agréable, et non plus. Le principe est quelque chose qui vaut la peine d'être possédé ; il est patient, difficile à décourager et endurant. ( WBC Peabody, DD )

La voix de Dieu à l'humanité

I. Il y a une période à l'aube de l'humanité où ils viendront à un contact particulier avec Dieu. Cette période est--

1. Certain. La nature enseigne le fait. La conscience indique la même vérité.

2. Incertain, quant à son temps.

3. La plus grande de toutes les périodes d'importance.

Alors les actions de la vie seront mises à l'épreuve.

II. Cette période qui s'ouvre sur l'humanité requiert une préparation de la part de l'homme.

1. L' homme, dans son état naturel, n'est pas en état de rencontrer Dieu.

2. L' homme est dans un état de possibilité pour se préparer.

3. Le libre arbitre de l' homme est nécessaire à sa préparation.

III. Dieu ressent un profond intérêt pour la préparation du monde. Il désire le salut du monde.

1. De ce qu'Il a fait pour l'humanité.

2. De ce qu'Il fait dans l'homme.

3. De ce qu'Il a promis de faire pour nous à l'avenir.

L'attention portée à la voix de Dieu assurera notre bonheur éternel. ( JO Griffiths. )

Préparation au jugement

I. Chaque membre de la famille humaine doit se tenir devant Dieu. Dans le monde des esprits, nous rencontrerons tous Dieu.

1. Quand l'âme est délogée du corps.

2. Dans le jugement au dernier jour. Noter--

(1) Le caractère horrible et l'apparence du juge.

(2) Les changements environnants qui auront lieu.

(3) La multitude innombrable qui sera alors assemblée.

(4) La soudaineté de la convocation.

(5) L'épreuve, ou l'épreuve, par laquelle chacun doit passer.

II. La nature de la préparation nécessaire pour nous permettre de rencontrer Dieu avec confort.

1. La justification de nos personnes.

2. La sanctification de notre nature.

3. L'amélioration des talents confiés à nos soins.

III. La nécessité de s'occuper de cet important précepte. Envisager--

1. Le caractère terrible de Dieu.

2. Les buts puissants pour lesquels cette réunion est convoquée.

3. La grande importance de ce devoir, comparée à l'insignifiance totale de toutes les poursuites terrestres.

4. Les moyens d'atteindre ce grand but sont abondamment fournis.

5. Nous vous prions de suivre ce conseil, avec l'assurance que de lui dépend votre bonheur ou votre misère éternels.

Adresse--

1. Ceux qui n'ont fait aucune préparation pour quitter ce monde.

2. Ceux qui voient le besoin, mais tardent.

3. Ceux qui se préparent avec diligence.

Plus ils ressembleront à Dieu, mieux ils seront préparés à le rencontrer. Ce n'est que par une présence assidue des moyens de la grâce que cela peut être assuré. ( R. Treffry. )

Le grand entretien

Les Juifs étaient incorrigibles. Dieu avait essayé pour leur correction, la captivité, la famine, trop de pluie, trop peu de pluie, la maladie universelle, la foudre et la guerre, Aucun bon résultat. Il leur dit maintenant que de plus grands jugements sont à venir. Avec Dieu, nous devons nous rencontrer.

1. Dans les malheurs de la vie. Les périodes de maladie, de catastrophe, etc.

2. Dans les deuils de la vie. Nous ne pouvons donc pas nous échapper, à moins que l'homme ne soit seul – sans père, sans mère, sans frère, sans sœur, sans enfant.

3. Une interview de ce genre aura lieu dans notre dernière heure.

4. Nous devons rencontrer Dieu au grand jour. Le bon sens nous enseigne qu'il doit y avoir un jour du jugement. Comment devons-nous nous préparer à rencontrer Dieu ? Deux mots vous le diront. Se repentir. Croire. C'est-à-dire, abandonnez votre péché et soyez désolé pour cela. Prenez Christ pour votre Sauveur. ( T. De Witt Talmage, DD )

Face à face avec Dieu

Le regretté Dr Arnold, de Rugby, l'un des hommes les plus sérieux et les plus sérieux que l'Angleterre ait produits au cours de ce siècle, fut soudainement sommé d'affronter la mort et le jugement. Au milieu d'une parfaite santé, il fut atteint d'un spasme du cœur et apprit que dans un instant il serait appelé dans la présence infiniment sainte de son Créateur. Il savait ce que cela signifiait ; car la pureté immaculée de Dieu était un sujet qui avait profondément impressionné son esprit spirituel et éthique.

Il sentit le besoin de miséricorde à la perspective de voir Dieu face à face ; et tandis qu'il était étendu sur son lit de mort, immobile, pensif et absorbé dans une prière silencieuse, il répéta tout à coup avec fermeté et sincérité : « Et Jésus lui dit : Thomas, parce que tu m'as vu, tu as cru ; bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. ( WGT Shedd. )

Prêt à rencontrer Dieu

Celui qui fait simplement confiance au Sauveur, celui qui accomplit fidèlement tous les devoirs connus, celui qui tient un compte clair avec conscience, est toujours prêt à entrer au ciel. Il y a une vérité profonde dans les paroles de John Ruskin : « Le seul endroit où un homme peut être noblement irréfléchi est sur son lit de mort. Il ne devrait plus y avoir de réflexion à faire là-bas. Oui, on sait mourir si on sait vivre. ( Compagnon du dimanche. )

Nous devons faire avec notre créateur

Comme une cathédrale bâtie au cœur d'une grande ville s'élève avec les autres édifices qui l'entourent, leur tient compagnie à une certaine distance, puis les laisse tous derrière, s'envole vers le ciel, et enfin, solitaire et seul, lève les yeux sur les espaces infinis, ainsi tout homme vit parmi les hommes. Il repose avec eux sur le même fondement politique et social ; il se tient avec eux dans une communauté large et importante ; il s'élève avec eux d'une certaine manière, puis il les dépasse tous, et le dernier regard et référence de son esprit est vers l'Éternel.

Nous tirons notre être de Dieu, nous vivons et bougeons et avons notre être en Dieu, et à la mort nous rendons notre vie entre les mains de Dieu. La première chose dans notre existence est notre Créateur, et quand nous avons fini avec tous les autres, nous avons encore à faire avec Lui. ( GA Gordon, DD )