Amos 5:18,19

Malheur à vous qui désirez le jour du Seigneur !

Le jour du Seigneur

I. UNE COMMINATION D'ÉVEIL.

1. Que signifie le « jour du Seigneur » ? Le jour du décès, ou dissolution personnelle. Le jour de la captivité, ou dissolution nationale. Le jour du jugement, ou compte général.

2. Que signifie désirer ce jour ? Le peuple est blâmé de le désirer témérairement, parce qu'il ne l'a pas considéré ; avec moquerie, parce qu'ils n'y croyaient pas ; désespérément, parce qu'ils ne le craignaient pas. Les hommes désiraient le jour du Seigneur par mécontentement dans leur propre condition ; présomption de leur propre innocence; et par ignorance ou méconnaissance de la chose elle-même.

II. L'exposé convaincant. « À quelle fin est-ce pour vous ? « Voici un appel d'eux à un compte de leur désir, ou une remontrance. Et une découverte pour eux de la stérilité de leur désir, ou d'une conviction. Pour tous les bons chrétiens et croyants, c'est un jour d'absolution ; un jour de rédemption ; et un jour de salut.

III. La conclusion ou la détermination expresse. « Le jour du Seigneur est ténèbres et non lumière. » Ceci doit être compris du jour de la mort et du jugement. Cette phrase peut être prise...

1. Dans la proposition générale de celui-ci, tel qu'il se présente par lui-même.

(1) Dans l'affirmative, qu'est-ce que c'est ;

(2) Dans la négative, ce qu'il n'est pas.

Par opposition; à titre d'intention, montrer la grandeur des ténèbres ; à titre perpétuel. Ténèbres et toujours sombres ; à titre d'étendue ou d'explication, pour nous montrer la pleine nature de cette affaire, en quoi elle consiste.

2. Dans sa portée particulière, en s'adressant plus spécialement aux personnes mentionnées ci-dessus, qui ont désiré ce jour du Seigneur. Il porte en lui une triple force ou accent. Un accent sur l'information ; un accent de conviction à ceux qui étaient obstinés; et un accent d'étonnement pour ceux qui étaient désespérés, qui le savaient, mais qui en mettaient de côté les pensées et les considérations, et le mettraient à l'aventure. ( T. Horton, DD )

Vengeurs d'un covenan brisé

t :-- Au renversement des dix tribus pour leur idolâtrie Amos se réfère dans le texte. Il affirme la certitude absolue de ce renversement, sauf sur leur repentir national.

I. L'impiété endurcie des hommes impies. Nombre de ces Juifs impénitents et blasphémateurs ont ouvertement défié le jugement du Tout-Puissant, se sont moqués des messages et des avertissements de la Parole de Dieu et, comme pour montrer leur mépris total du prophète et de la prophétie, ont exprimé leur désir de « voir le jour » - braver le pire - comme convaincu que, malgré les avertissements, le jugement annoncé n'aurait jamais lieu, ou s'il avait lieu, il serait loin d'être aussi redoutable qu'on l'a décrit.

Il n'est pas prudent de mépriser la mort, comme certains affectent de le faire, ni ce Dieu dont la mort est le ministre, puisque les réalités redoutables du monde invisible dépasseront de loin notre plus grande appréhension. Les Arabes ont un dicton selon lequel il y a trois choses dont il ne faut pas se moquer. Il n'est pas bon de se moquer de Dieu, de la mort ou du diable. Pas de Dieu, car Dieu ne peut ni ne sera moqué. Pas de la mort, car la mort se moque de l'orgueil de tous les hommes, à un moment ou à un autre. Ni même du diable, car le diable met un éternel sarcasme sur ceux qui le connaissent trop bien.

II. Les causes de cette impiété endurcie.

1. Il procède de la présomption d'infidèle. L'infidélité est souvent plus du cœur que de la tête. Un homme n'a jamais cherché à prouver que le christianisme était faux, mais il l'a voulu d'abord.

2. Parfois d'un point de vue unilatéral du caractère de Dieu. À un moment donné, ils soutiennent que Dieu est miséricordieux, et c'est pourquoi ils font confiance pour s'échapper. D'autres fois, ils pensent que le fait que d'autres se soient échappés est pour eux un encouragement et que des menaces longtemps différées peuvent ne jamais se réaliser. Ils présument sur la sécurité parce que la sentence contre un travail mauvais n'est pas rapidement exécutée. Le silence de la providence les enhardit.

3. De leurs immoralités pratiques. Ceux-ci assombrissent la compréhension, brûlent la conscience et aveuglent l'esprit à sa propre culpabilité et à sa difformité.

III. Les jugements menacés auxquels ils sont exposés.

1. La certitude du châtiment. « Le lion sorti de la forêt ; l'ours du bois; et le serpent sur les côtés de la maison » apparaissent. Ces hypocrites juifs ont bravé le jugement menacé, mais ils n'ont pas pu y échapper.

2. L'agence légère et désinvolte par laquelle elle a été provoquée. Amos peint à la vie. À ce jour, ce n'est pas une circonstance rare. Le naturaliste de la Jamaïque nous dit que le reptile le plus commun de la tribu des serpents dans les Antilles orientales et occidentales est le petit serpent noir, que l'on peut souvent voir pendre à moitié sur les murs lâches, tant utilisés comme clôtures, et donc couché immobile pour sa proie.

Appliquez maintenant ces images aux jugements de Dieu sur les anciens Juifs. Leurs propres écrivains interprètent cela presque littéralement des captivités qu'ils devraient subir des armées chaldéennes, perses et grecques. Leurs paroles sont : « En fuyant la face de Nabuchodonosor, le Lion, vous serez accueilli par Assuérus le Perse, et rencontrerez la persécution instiguée par Haman ; ou (l'Empire des Chaldéens étant détruit), ensuite les Mèdes et les Perses surgiront, comparés par Daniel lui-même à « l'Ours », comme leur symbole.

Mais quand, sur l'ordre de Cyrus et de Darius, votre captivité sera terminée, et que vous retournerez à Jérusalem, et que vous appuierez vos mains fatiguées sur ses lamentations ruinées dans l'espoir de paix et de sécurité, alors viendra Alexandre le Grand, le chef du Grec Empire,, ou Antiochus Epiphane, le Grand Persécuteur, qui mordra comme un serpent. Non pas à l'extérieur, comme à Babylone ou à Suse, mais à l'intérieur, aux confins mêmes de la Terre Sainte. Par tout ce qu'il apparaît, disent-ils, que le jour que vous prévoyez est un jour non de joie mais de tristesse, non de lumière mais de ténèbres.

3. Gardez-vous de toute approche de ce péché. Les choses ne vont pas soudainement au pire entre l'homme et Dieu. Encore une fois, que les jeunes prennent garde d'abuser de la patience divine pour les enhardir dans le péché. Mais si vous échappez au lion et à l'ours, vous pouvez, à un moment inattendu, être piqué par le serpent au cœur, dans les interstices et les crevasses du mur.

4. Apprenez la valeur et la préciosité de cet évangile qui révèle une méthode pour échapper à des maux plus grands que ceux qui menaçaient l'ancien Israël.

5. Prenez garde de négliger la grâce de la dispensation sous laquelle vous vivez.

6. Implorez spécialement la grâce du Saint-Esprit pour renouveler et restaurer votre nature. Avoir un cœur fier sous des dispensations humiliantes et un cœur dur sous des dispensations adoucissantes est affreux. ( Magazine homilétique. )

Sur les faux espoirs de mort

Il faut distinguer les personnes auxquelles le prophète adresse cette dénonciation solennelle. Ce sont des auto-trompeurs. Malgré le péché du peuple, cet orgueil national qui les a amenés à imaginer que parce qu'ils avaient Abraham pour père, ils devaient nécessairement être sauvés, était toujours leur péché obsédant.

1. De ces paroles, nous tirons immédiatement ce grand fait, qu'il y a un jour du Seigneur à venir - un jour de jugement et de juste rétribution. C'est ce jour-là qu'il jugera le monde avec justice par Jésus-Christ. Ce sera un jour de découverte effrayante; d'assemblage universel; d'une terrible décision.

2. Le seul terrain d'espérance sur lequel nous pouvons chercher le salut en ce jour-là. Nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. Il y a une condition subordonnée d'acquittement et de salut au jour du jugement. Le destin futur de chaque individu aura une référence exacte à la teneur de sa conduite présente.

3. Nombreux sont ceux qui forment de vains espoirs de salut à la venue de notre Seigneur. Il y en a qui semblent n'avoir aucune crainte ou espoir à ce sujet. Il y en a d'autres qui ont de fortes attentes, alors qu'ils n'ont aucune garantie de l'Ecriture pour leur espérance. Certains se fient à ce qu'ils appellent la bonté et la bienveillance de Dieu. Certains sont pharisaïques. Certains font une haute profession de foi en son nom, alors qu'ils l'ont renié dans des œuvres. C'est à eux l'espoir de l'hypocrite qui périra. ( Anonyme. )