Amos 6:12

Les chevaux courront-ils sur le rocher ?

y labourera-t-on avec des bœufs ?

Travail en vain

Ces expressions sont des proverbes, tirés des dictons familiers du pays de l'Est. Un proverbe est généralement une épée à deux tranchants, ou, si je puis dire, elle a de nombreux tranchants, ou est tout tranchant, et par conséquent elle peut être tournée d'un côté ou de l'autre, et chaque partie aura une force et une pointe. . La connexion tolérerait deux sens à cet endroit. Un ancien commentateur dit qu'il a sept significations. Comme ces boules chinoises curieusement sculptées dans lesquelles il y a une boule dans une autre, de même dans de nombreux textes sacrés il y a du sens dans le sens, de l'enseignement dans l'enseignement, et chacun est digne de l'Esprit de Dieu.

Il se peut que le prophète dénonce avec des hommes impies leur quête du bonheur là où il ne peut jamais être trouvé. Ils s'efforçaient de devenir riches et forts par l'oppression. Et si l'un d'entre vous essaie de se contenter de ce monde, et espère trouver un paradis au milieu de ses affaires et de sa famille, sans le regarder en haut, il travaille en vain. Chercher le bonheur dans les mauvaises actions, c'est labourer un rocher de granit.

Travailler à la vraie prospérité par des moyens malhonnêtes est aussi inutile que de labourer le rivage sablonneux. Les mots peuvent signifier ceci : Dieu n'enverra pas toujours ses ministres pour appeler les hommes à la repentance. Il y a un temps de labour, mais quand il est évident que le cœur s'endurcit volontairement, alors la sagesse elle-même suggère à la miséricorde qu'elle abandonne ses efforts. Dans ce sens, nous remarquons--

I. Les ministres travaillent à briser le cœur des hommes. Ils prépareraient les cœurs à recevoir la Semence céleste. Beaucoup de vérités sont utilisées, comme des socs tranchants, pour briser le cœur. Nous devons couper dans le cœur avec le soc de la loi. Si nous aimons vraiment les âmes des hommes, prouvons-le par un discours honnête. Le cœur dur doit être brisé, ou il refusera toujours le Sauveur qui a été envoyé pour panser les cœurs brisés.

Il y a des choses que les hommes peuvent avoir ou ne pas avoir, et pourtant peuvent être sauvées ; mais les choses qui accompagnent le labour du cœur sont indispensables. Il doit y avoir une sainte crainte et un humble tremblement devant Dieu, il doit y avoir une reconnaissance de culpabilité et une demande repentante pour la miséricorde ; il faut, en un mot, un labour complet de l'âme avant que nous puissions espérer que la semence porte du fruit.

II. Parfois les ministres travaillent en vain. En peu de temps, le laboureur sent si la charrue ira ou non, et le ministre aussi. Il peut utiliser les mêmes mots dans un endroit qu'il a utilisés dans un autre, mais il ressent à un endroit une grande joie et un grand espoir dans sa prédication, tandis qu'avec un autre auditoire, il a un gros travail et peu d'espoir. Tous les ouvriers du Christ savent ce que c'est parfois de travailler dans un sol lourd.

Il y a des auditeurs rocheux dans toutes les congrégations. Sur une certaine impression est faite, mais elle n'est pas profonde et permanente. Certaines de ces personnes au cœur rocailleux ont été labourées pendant des années et sont devenues plus dures au lieu de plus douces. Le soleil qui ramollit la cire durcit l'argile, et le même évangile qui a amené les autres à la tendresse et au repentir a exercé sur eux un effet contraire, et les a rendus plus insouciants des choses divines qu'ils ne l'étaient dans leur jeunesse.

Pourquoi les hommes sont-ils si extrêmement rocheux ? Certains le sont par suite d'une étrange immobilité de la nature. Certains sont durs à cause de leur infidélité. La mondanité endurcit un homme à tous égards. Avec beaucoup de dureté est produite par une légèreté générale. Il n'y a pas de profondeur de terre dans leurs natures superficielles ; sous une pincée de sable mouvant et sans valeur se trouve un rocher impénétrable de stupidité et d'absurdité totales.

III. Il est déraisonnable de s'attendre à ce que les serviteurs de Dieu continuent toujours à travailler en vain. Le travail en vain ne peut pas être continué pour toujours si l'on considère le laboureur. Ensuite, il y a le Maître à considérer. Doit-il toujours être résisté et provoqué ? Et il y a tant d'autres personnes qui ont besoin de l'Evangile qui le recevront. Il y a une limite à la patience des hommes, et même à la patience de Dieu.

IV. Il doit donc y avoir une altération, et cela rapidement. Les bœufs seront retirés de ce travail. Elle peut être effectuée de trois manières.

1. L'auditeur inutile peut être enlevé afin qu'il n'entende plus l'Evangile de la bouche de son ministre le mieux approuvé.

2. Un autre plan est d'enlever le laboureur. Ou

3. Dieu peut dire : « Ce morceau de roche ne troublera plus jamais le laboureur. Je vais l'enlever. L'homme meurt. Seigneur, brise le rocher, et laisse tomber la semence parmi sa substance brisée, et obtiens une moisson du granit dissous à ce moment-là. ( CH Spurgeon. )

Vous avez transformé le jugement en fiel.

Le pouvoir pervers de l'homme

Le sens de ceci est qu'ils avaient transformé les meilleures choses en mauvais usage. Voyez le fonctionnement de ce pouvoir pervers dans de nombreux départements d'action.

I. Dans les opérations physiques. Partout vous voyez l'homme pervertir la nature, pervertir les métaux, les rivières, les fruits et les éléments chimiques du monde à des usages mauvais et malveillants.

II. Dans la vie civique. Le principe du gouvernement humain est une ordonnance divine, destinée à assurer une justice et une protection égales. Mais comment l'homme l'a-t-il perverti ! Il en a fait un instrument au profit de quelques-uns aux dépens du plus grand nombre, un instrument de tyrannie et d'oppression. La perversion de la loi par l'homme est proverbiale comme une énormité hideuse. Le principe de la marchandise, destiné à unir l'homme par l'échange de marchandises, dans l'obligation et la communion mutuelles, l'homme l'a terriblement perverti. Il en a fait l'instrument de la cupidité, du monopole et des fraudes anonymes.

III. Dans la sphère religieuse. Ne laissez pas l'homme dire qu'il n'a aucun pouvoir. Son pouvoir moral est quelque chose de prodigieux. Il a le pouvoir de transformer les choses de Dieu à l'usage de Satan, les bénédictions célestes en malédictions infernales. ( homéliste. )