Amos 7:1-6

Seigneur, pardonne, je t'en supplie. .. Le Seigneur s'est repenti pour cela : Il n'en sera pas ainsi, dit le Seigneur.

L'intercession pour le pardon prévaut

I. Concernant l'intercession.

1. Cette intercession a été faite par Amos seul. Ni Osée ni Isaïe, ni aucun autre craignant Dieu de l'époque ne s'y sont joints. À Amos seul la vision est apparue, et par lui seul l'intercession a été faite.

2. Cette intercession a été faite en faveur d'un peuple méchant. Amos les appelle Jacob, mais ils avaient renoncé aux principes de ce saint homme et souillé leurs manières des plus viles corruptions. La corruption dans les mœurs, l'effet de la corruption dans les principes, comme une peste qui s'étend, infecte tout le royaume.

3. La forme de cette intercession est une prière pour le pardon. Le péché est la cause de la misère, et la misère est l'effet et la punition du péché. Par le pardon, le péché est ôté, et lorsque la cause est ôtée, l'effet cesse. En montant sur le trône pour être délivré de la misère, si nous avons un vrai sens du péché, le pardon sera notre principale préoccupation.

4. Cette intercession a été faite dans un moment d'extrémité. Dans les règnes précédents, le royaume avait été mortellement blessé, et bien que sous Jéroboam certaines de ses blessures aient été bandées et guéries, d'autres ont continué à saigner et se sont terminées par une mortification universelle.

5. L' importunité dans cette intercession est tempérée par le respect. Pour la conservation de la maison d'Israël, l'homme de Dieu est sérieux et fervent dans la prière ; mais sa prière se mêle au respect qui convient à la majesté et à la sainteté divines.

6. Cette intercession est exemplaire ; un exemple et un modèle pour après les âges.

II. Concernant la prédominance de cette intercession. « Le Seigneur s'est repenti pour cela. Son sens est que le Seigneur a accepté son importunité, a exaucé le désir de son cœur et l'a assuré que les misères, représentées sous l'emblème des sauterelles, ne dévoreraient pas et ne consumeraient pas toutes choses. Illustrer la forme des mots sous lesquels ce sens est exprimé.

1. Les écrits saints contiennent fréquemment cette expression.

2. Les changements dans l'administration de la providence, selon le dessein de Dieu, sont exprimés par ces paroles.

3. Ces changements d'administration encouragent l'intercession et fournissent des excitations et des motifs de repentance. Encouragé par des considérations sur la grâce, la miséricorde et la bonté du Dieu d'Israël, Amos se leva et intercéda.

III. La manière souveraine avec laquelle le Seigneur a voulu exprimer et communiquer la primauté de l'intercession. « Cela n’arrivera pas, dit le Seigneur. »

1. Cette indication est venue immédiatement du Saint, par qui seul est accordé le pardon des péchés et la rémission du châtiment.

2. Cette indication a été faite par le Sauveur d'Israël, qui seul avait le pouvoir de retenir et de contrer les destructeurs d'Israël. Le gaspilleur est la créature de sa puissance et le serviteur de sa providence.

3. L'indication est venue à l'individu qui avait fait l'intercession.

4. Cette intimation est efficace et souveraine. « Il a parlé, et cela a été fait ; Il a commandé, et cela a tenu bon.

5. L'intimation est solennellement authentifiée. Amos entendit les mots prononcés distinctement, et « dit le Seigneur », solennellement ajoutés par le glorieux Orateur. Cela l'encouragea à continuer d'intercéder et lui redonna espoir de l'emporter.

Inférences.

1. L' intercession pour un peuple méchant et pervers est un devoir. Le Seigneur le permet, l'exige et le commande, et en l'acceptant, il s'est glorifié.

2. La demande de pardon est une partie essentielle de l'intercession.

3. Grâce à la patience et à la longanimité de Dieu, certains coups temporels peuvent être atténués ou supprimés par l'intercession ; tandis que la désolation déterminée, méritée et dénoncée, se prépare et se hâte.

4. Les intercesseurs, bien qu'amis de leur pays, y sont parfois traités en ennemis. Vers la restauration du pays Amos a contribué plus par la prière que Jéroboam par l'épée. Quelques hommes qui ont du pouvoir avec Dieu dans la prière sont meilleurs que des chars de guerre et plus forts que des armées permanentes. Exhorter--

(1) Des hommes vifs et chaleureux dans la prière. Ne vous évanouissez pas parce que la prière ne prévaut pas toujours, ni parce que les preuves d'acceptation sont retenues pendant un certain temps. Les hommes doivent toujours prier et ne jamais s'évanouir.

(2) Des hommes froids et sans esprit dans la prière. La mort du cœur dans la dévotion est l'une des maladies de notre temps.

(3) Des hommes formalistes, qui multiplient les prières, mais ne prient jamais avec le cœur, et avec l'Esprit. Quelle que soit votre opinion à ce sujet, aucune requête qui n'est conçue et prononcée par l'Esprit, et offerte au nom de Christ, n'entre dans son encensoir, ni ne monte devant le trône avec acceptation.

(4) Les hommes qui négligent la prière. Tels sont les ennemis d'eux-mêmes, de leur pays, de leur roi et de leur Dieu. ( A. Shanks. )

Révélation et prière

I. Une révélation divine conduisant à la prière humaine.

1. Une révélation divine. Une vision de jugements représentés symboliquement dans l'esprit du prophète. Destruction par les sauterelles. Destruction par le feu.

2. Une prière humaine. "Pardonner." Cette calamité est provoquée par le péché de la nation. Pardonne le péché; supprimer la cause morale du jugement. « Par qui Jacob se lèvera-t-il ? Ou, mieux, « Comment Jacob peut-il se tenir debout ? car il est petit. La faiblesse de Jacob, de la nation, est l'appel de la prière pour le pardon. Les Israélites avaient été considérablement réduits par les invasions répétées des rois assyriens, et étaient maintenant sur le point d'être attaqués par les Assyriens, mais achetèrent leur retraite par mille talents d'argent ( 2 Rois 15:19 ).

La nation était maintenant si affaiblie qu'elle était incapable de résister à un autre envahisseur. Comment Jacob peut-il se tenir debout ? Le temps est venu où les hommes pourraient bien se poser cette question par rapport à l'Église. Par qui surgira-t-il ? Pas par des hommes d'État, des scientifiques, etc.

II. Prière humaine menant à une révélation divine. Le prophète prie et le grand Dieu fait une nouvelle révélation de miséricorde. « Le Seigneur s'en repentit : cela n'arrivera pas, dit le Seigneur. » ( homéliste. )