Amos 8:1,2

Une corbeille de fruits d'été.

Une corbeille de fruits d'été

Comme Dieu a mis devant Amos une corbeille de fruits d'été, comme signe ou parabole concernant Israël ; ainsi, à la marée des récoltes, Dieu met devant nous une corbeille de fruits d'été, pour nous enseigner des leçons pour la santé de notre âme.

1. En préparant la terre pour une récolte et nos vies pour une récolte de sainteté, nous devons nous attendre à un dur labeur et souvent à de la peine. Que nous cultivions les champs ou nos âmes, nous devons le faire à la sueur de notre visage, avec un dur labeur. Le sol et notre nature ont tous deux besoin d'être cultivés, ce qui implique du travail et souvent du chagrin. Après le grand incendie de Londres, une fleur appelée la fusée d'or est apparue et a embelli les lieux gâchés par la flamme, bien qu'elle n'ait jamais été vue dans ce quartier auparavant.

Les graines gisaient dans le sol, mais il fallait le feu pour les faire vivre et grandir. Parfois, nous avons besoin du feu de l'affliction pour faire ressortir le bien en nous. C'est l'amour de Dieu, pas la colère, qui envoie le feu. Notre vie a besoin d'être purifiée, purgée, pour qu'elle porte des fruits nouveaux et meilleurs. Certains d'entre nous ne peuvent être sauvés que « comme par le feu ».

2. Nous devons labourer profondément. L'homme qui veut une bonne récolte ne se contentera pas de gratter la surface de la terre, il enfoncera profondément le soc. Nous devons donc faire tomber le soc de l'examen de conscience, nous devons briser le terrain dur de l'orgueil et de l'autosatisfaction, où aucune bonne chose ne peut pousser.

3. Il doit y avoir des semailles. Ce que nous semons, nous le récoltons. Nos bonnes actions et nos mauvaises actions portent ici leurs fruits. Vos paroles, vos actes, vos pensées sont des semences ; vous pouvez les jeter avec insouciance, mais comme des graines jetées en terre sans réfléchir, elles pousseront, et s'il s'agit de mauvaises graines, vous serez terrifié par votre récolte. Souvenez-vous de ceci : vous n'avez peut-être pas semé de mauvaise semence, mais si vous n'avez rien semé pour Dieu, vous ne récolterez rien de Dieu.

Si vous n'avez pas de communion d'amour avec Dieu ici, vous n'en aurez pas plus tard. La négligence du devoir est un grand péché. Si nous négligeons nos âmes, elles dégénèrent, notre nature spirituelle s'affaiblit. Apprenons à remercier Dieu, non seulement pour le pain qui fortifie le cœur de l'homme, mais aussi pour le meilleur pain de saint enseignement que fournit la moisson, pain pour fortifier l'âme de l'homme. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

Une corbeille de fruits d'été

Y a-t-il une similitude entre l'Évangile et les fruits d'été ? Ils signifient tous les deux, en premier lieu, la santé. Dieu chaque été soigne les maux du monde par les vergers et les bosquets. L'Évangile signifie la santé. Cela rend un homme puissant pour le travail et fort pour le concours. Il guérit les maux spirituels. L'analogie se retrouve également dans le fait que les fruits d'été sont agréables à l'œil et au goût. Ainsi, l'Evangile, lorsqu'un homme le voit et le goûte correctement, est très agréable.

Si les fruits d'été ne sont pas pris immédiatement, ils échouent rapidement. Tout d'abord, le point; puis une multiplication des défauts ; au bout d'un moment un ramollissement qui est offensant ; et puis tout est jeté. Ainsi tous les avantages religieux périssent vite si vous ne les prenez pas. Je suppose que vous avez remarqué à quelle vitesse les jours et les années passent. Chaque jour me paraît « une corbeille de fruits d'été », le ciel du matin est vermillon, le midi est opalin, le nuage du soir est teint par le feu.

Comme les jours sont vite révolus ! Remarquez la nature périssable de tout environnement religieux. Les associations chrétiennes s'effacent facilement de l'âme. Chaque opportunité de salut semble être agitée jusqu'à ce qu'elle nous échappe. Partir les sermons; s'en aller les chansons; éloigner les efforts de l'Esprit éternel de Dieu. La question pratique est maintenant; manquerez-vous votre chance? Le jour de grâce sera bientôt passé. ( T. De Witt Talmage, DD )

La religion au jardin

Dans nos grandes villes, l'un des spectacles les plus appréciés de l'été se trouve dans les paniers de fruits exposés en vente dans les vitrines. Réfléchissez à certaines des choses que Dieu nous enseignerait à partir d'une « corbeille de fruits d'été ».

I. Le fruit est la fin et la récompense du travail. La fructification est la fin envisagée dans l'ensemencement et la culture du cultivateur. Jésus a dit : « Mon Père est le cultivateur. » Nous sommes ainsi amenés à penser à Dieu œuvrant en nous et pour nous par sa grâce avec une constance et un soin comme celui du propriétaire d'une vigne. Et la fin envisagée par cette œuvre gracieuse de Dieu est que nous devrions porter du fruit, et ainsi servir ses délices et sa gloire.

Nous ne sommes pas restés ignorants quant à la nature du fruit que Dieu recherche dans l'homme. Saint Paul dit : « Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la fidélité, la douceur, la tempérance. Ce sont les résultats pour lesquels Dieu travaille et attend de voir ceux qui s'appellent eux-mêmes par le nom de Christ. Lorsque nos vies produisent ces « fruits de l'Esprit », nous devenons, en vérité, des jardins du Seigneur.

II. Lorsque le fruit échoue, il y a déception et perte. Beaucoup de choses sont nécessaires pour mener à bien le travail du jardin : de bonnes semences et de bons plants, un sol et une situation agréables, un climat favorable et une culture intelligente. Pourtant, quand tout a été prêté à ce commandement de sagesse et d'expérience, il y a des échecs occasionnels qui déçoivent et rendent le jardinier perplexe. Les jeunes arbres qui produisaient des pousses saines et des branches vigoureuses, et qui donnaient d'abord de grandes promesses, lorsqu'ils ont poussé, se révèlent stériles et infructueux.

Certains arbres ne fleurissent jamais du tout, certains ont des fleurs qui ne portent jamais de fruits. Des récoltes entières de fruits sont parfois détruites par les parasites du jardin, et sont parfois volées par des voleurs. De ces pertes, le laboureur s'afflige parce qu'il a travaillé en vain. Voyez la parabole du figuier stérile. Certaines de nos vies ne peuvent-elles pas être tout aussi décevantes pour Dieu ? Il nous a entourés de privilèges, d'opportunités et nous aide à atteindre une vie sainte, mais les résultats spirituels peuvent être visibles nulle part.

Il y a les feuilles d'une morale froide, mais pas les fleurs de la grâce ; les fleurs d'une profession superficielle, mais aucun des fruits d'une vie cohérente. Combien de temps continuerons-nous ainsi à abuser des bénédictions de Dieu et à éprouver sa patience en tant qu'encombrants sur sa terre sainte ?

III. La gloire du jardin est emportée dans la corbeille de fruits. Le jardin a un aspect usé et morne après que sa beauté et son trésor ont été rassemblés. Mais cette tristesse n'est que temporaire. L'agriculteur sait bien réparer les déchets. Certains d'entre nous ont une expérience similaire. Nous pouvons penser à une époque où le devoir exigeait un grand sacrifice, ou où le devoir devait être accompli face à de grands dangers et tentations.

Mais alors nous avons été dépensés dans le grand effort, presque brisés par la tension sévère. Alors Dieu est venu et nous a appelés à nous séparer et à nous reposer un moment. Dans une délicieuse communion avec Lui, la force et l'inspiration sont progressivement revenues, et nous étions encore plus prêts qu'auparavant lorsque le prochain appel du devoir est arrivé. ( James Menzies. )

Récolte ou fruits d'été

Dieu enseigne le monde de deux manières ; par des symboles et des dictons. Par ce « panier de fruits d'été », il a enseigné à Amos qu'Israël était mûr pour le jugement. Ces fruits d'été nous rappellent...

I. La bienfaisance de Dieu. Dans les fruits d'été, il nous donne l'utile et le beau. Dans ces fruits de la terre, des provisions sont faites pour nos besoins physiques. Ils sont aussi beaux qu'utiles. Qu'ils sont beaux ces fruits de la terre ! Leurs formes exquises, dans moins de variété liée ; leurs jolies teintes, leur floraison et leurs teintes magnifiques, comme c'est beau ! Au fond de nous tous est l'amour du beau. Le Dieu qui a semé en nous le sentiment le sert abondamment dans ces paniers de fruits. Il est démontré que la bienfaisance de Dieu dans ces fruits de la terre est...

(1) Abondant,

(2) Inlassable,

(3) Non mérité.

II. Les forces mûrissantes du gouvernement divin. Ce « panier de fruits d'été » est l'aboutissement d'un processus très long et compliqué. La neige et la glace, les averses et la rosée, les nuages ​​et le soleil, la tempête et le calme, les vents mornes de l'hiver, les airs chaleureux du printemps et le souffle chaud de l'été, le soin et le labeur constants des ouvriers dans les champs et les vergers, ont tous co -a opéré pour faire ressortir ce résultat.

Auparavant, ce résultat n'aurait pas été attendu. Supposons qu'un homme, au cœur de l'hiver, entende pour la première fois que ces arbres fruitiers sans feuilles, frissonnants par le vent et pendus de glaçons, devraient, dans quelques mois, être chargés de grappes de pommes, de prunes et de poires, et des raisins, l'aurait-il cru ? La chose pour lui aurait été incroyable. Des choses se produiront jamais dans l'univers de Dieu sur lesquelles auparavant aucun être fini ne pouvait calculer. Ne discutez donc pas

(1) Contre la conversion du monde, ou

(2) Contre la résurrection des morts.

III. LA DÉCADENCE DESTINÉE DE TOUTE VIE ORGANIQUE. Dans cette « corbeille de fruits d'été », il y a la mort. Dans quelques jours, il sera réduit à la corruption totale. Il en est de même de toute vie matérielle : à peine la perfection est-elle atteinte que la décadence commence. ( homéliste. )

Une corbeille de fruits d'été

Les fruits semblent toujours les plus beaux, les plus frais et les plus beaux lorsqu'ils sont de saison, c'est-à-dire lorsqu'ils ne sont pas forcés d'être avant leur bon moment de maturation ou conservés artificiellement au-delà de la période de leur croissance naturelle dans les jardins. Et chacune des saisons, à moins que ce ne soit l'hiver, semble avoir sa propre faune et sa flore qui lui confèrent beauté et distinction. Le prophète Amos, qui était un berger habitué au plein air et à la vie nomade de l'Orient libre, et qui utilise à ce titre de nombreuses figures rurales dans ses écrits, parle d'une « corbeille de fruits d'été ». Nous pouvons prendre au sens figuré ses mots, maintenant, pour représenter ces traits de la nature et ces résultats moraux qui semblent être particulièrement caractéristiques de l'été.

1. En premier lieu, on peut dire qu'il y a dans la corbeille de fruits d'été une innocente joie de cœur. Dieu n'a pas l'intention que nous vivions pour être heureux, mais Il désire que nous soyons heureux pendant que nous vivons. La joie est une grâce chrétienne. Si quelqu'un a le droit d'être joyeux, c'est le croyant, avec d'innombrables bénédictions spirituelles à son service dans ce monde, et toutes les choses brillantes, courageuses et belles du monde à venir devant lui.

« Réjouissez-vous toujours ! » est tout un Décalogue en soi. Et il semble plus facile de se réjouir à l'heure d'été, quand toutes les choses prennent leur aspect le plus brillant, chaque jour semble un jour de gala, et la nature revêt ses plus beaux vêtements. Et nous sommes alors davantage à l'extérieur, ce qui est une condition propice à une plus grande santé et bonheur. Tout cela maintenant est naturel et juste, si la joie est puisée aux bonnes sources et basée sur les bonnes choses.

2. Tout comme dans la nature ce fruit d'été de la joie est celui de la gratitude. Car qui nous permet d'être raisonnablement heureux, innocemment joyeux ? C'est Dieu, qui est Lui-même source et source de joie.

3. L'été est un bon moment pour cultiver la grâce de l'adoration. L'esprit d'adoration est pour toute l'année. Et à aucune période de l'année, les services réguliers du sanctuaire ne doivent être négligés, comme c'est le cas pour beaucoup.

4. Encore une fois, il y a le fruit d'été de la générosité, qui, semble-t-il, devrait prospérer dans la vie en plein air expansive de cette saison. Quand les restrictions de la vie intérieure ont cédé la place à la liberté des champs, des bois et des collines, il faut certainement expérimenter un élargissement des sympathies. Si nous respirons un air plus frais et plus, nos pulsations devraient s'accélérer en même temps avec un sentiment de camaraderie plus abondant pour l'humanité à notre sujet.

5. La corbeille de fruits d'été fait aussi place à la grâce de la bonne humeur. L'été est la saison « croisée », pensent beaucoup, ce qui excusera la mauvaise humeur en eux-mêmes et peut-être chez d'autres lorsque le thermomètre montera dans les années 90. Le temps chaud éprouve certainement l'humeur des gens, quelle qu'elle soit : et ce qui est curieux, c'est que les individus qui se sont énervés le plus souvent semblent avoir le plus de colère.

Mais les mois d'été devraient être marqués par de nombreuses petites souffrances et patiences, qui viendront très certainement de nombreuses petites prières et supplications au trône de la grâce. Essayons d'être de bonne humeur et aimables, même lorsque les circonstances semblent excuser l'irritation.

6. Et puis aucune corbeille de fruits d'été ne serait complète sans la grâce de l'espérance chrétienne. L'espérance, pouvons-nous dire, est la joie de l'avenir, c'est-à-dire la joie que nous obtenons même maintenant de l'anticipation des délices à venir. Comme la foi, c'est la « substance », ou impression assurée, des choses qui doivent encore être. Et l'heure d'été peut être vraiment un jubilé continu, un poème lumineux prolongé - une parole de fleurs et de fruits et de festins spirituels et d'élévation confiante du cœur, comme l'âme, comme une plante touchée par un soleil dans les cieux et soufflée par brise des collines éternelles, s'ouvre constamment sur la vie plus pleine et plus libre de Dieu, et grandit vers les idéaux de vie sainte qui seront enfin réalisés quelque part au-delà des cieux et des étoiles.

Nous pouvons toujours avoir l'été dans nos cœurs. Il y a ceux qui n'ont pas d'été, pour qui c'est toujours la nuit arctique, glaciale et morne ; mais l'enfant de Dieu a maintenant la marée de printemps dans son cœur, et attend avec impatience d'entrer un jour dans un pays où les vents froids ne soufflent jamais et les tempêtes ne battent jamais, mais où toutes choses sont entourées d'une atmosphère de piété géniale, de béatitude beauté et amour parfait. ( CAS Dwight. )

Maturité pour le jugement

I. Les nations méchantes deviennent mûres pour le jugement. Le "panier de fruits d'été". Ce symbole suggère--

1. Que la corruption morale actuelle d'Israël n'était pas une production précipitée. Les fruits mûrs dans ce panier n'ont pas poussé tout de suite, il a fallu plusieurs mois pour les produire. Les hommes ne deviennent pas de grands pécheurs à la fois. Le caractère d'un peuple n'atteint pas son dernier degré de bassesse en quelques années, il faut du temps. La première graine du mal doit germer, puis elle grandit, mûrit et se multiplie jusqu'à ce qu'il y ait une récolte prête pour la faucille.

2. Que la saison d'amélioration d'Israël était passée et révolue. Les fruits mûrs dans ce panier avaient atteint un stade où l'amélioration était impossible. La floraison passait et la pourriture s'installait. Les nations devenaient incorrigibles.

3. Que la ruine totale d'Israël était inévitable. Rien n'attendait cette « corbeille de fruits d'été » que la pourriture. Sa décomposition fonctionnait et le réduirait bientôt à une saleté putride. C'était donc avec Israël.

II. Les vrais prophètes sont sensibilisés à cette maturité. Dieu donne à Amos une vision dans ce but. À tout véritable enseignant, Dieu dit au début : « Que vois-tu ? As-tu une vision claire de cette corbeille de fruits d'été ? As-tu une idée nette de ce sujet sur lequel tu vas parler ? Ainsi, Il s'est occupé de Moïse, Elie, Daniel, Paul, Jean.

III. Dieu tout-puissant fait sentir à ses prophètes la maturité de la corruption d'un peuple afin qu'ils sonnent l'alarme. Pourquoi Amos fut-il ainsi divinement impressionné par la condition morale misérable du peuple d'Israël ? Simplement qu'il peut être plus sérieux et catégorique en tirant la sonnette d'alarme. Quelle était la calamité qu'il allait proclamer ?

I. Le deuil universel. « Les chants du temple seront des hurlements. » La tendance inévitable du péché est de transformer les chants de joie en hurlements de détresse.

2. La mort universelle. « Et il y aura beaucoup de cadavres en tout lieu, et ils les jetteront en avant avec silence. » ( homéliste. )

Entièrement mûr

1. La fin de la saison des épreuves sous l'emblème d'une corbeille de fruits d'été ( Amos 8:1 ). L'emblème signifiait qu'une période approchait où leur période de probation serait terminée, et le résultat en serait une grande destruction de vie, accompagnée d'un silence sombre de la part des misérables survivants. L'emblème a une application générale à toutes les périodes de l'histoire de l'Église.

Il suggère l'idée d'un arbre qui avait été entretenu, planté, arrosé par la pluie et la rosée. Il avait fleuri, bourgeonné, porté du fruit; son travail était fait ; le fruit était cueilli; aucune peine du jardinier, aucun changement de saison, aucune influence du soleil ne pouvait maintenant altérer le caractère du fruit. C'étaient soit des pommes de Sodome, soit agréables à l'œil, et bonnes à manger. Le moment était venu de ne pas chérir leur croissance, mais d'essayer leur qualité.

De même qu'il existe des moyens de hâter la croissance et la maturité des fruits d'été, les privilèges et les miséricordes accélèrent la maturité de l'âme pour l'héritage des saints dans la lumière d'une part, et pour la juste vengeance de Dieu d'autre part. Cette considération montre le caractère effrayant du péché non repenti. La persévérance y amène la maturité pour le jugement. Elle nous enseigne quel doit être notre but principal ; non pas tant l'avidité des privilèges extérieurs qu'un désir ardent que le cœur soit droit avec Dieu.

2. Le lien étroit entre les mauvaises imaginations concernant le service de Dieu et les agissements injustes envers les hommes ( Amos 8:4 ). Le mépris et l'abus des ordonnances de Dieu sont ici démontrés comme étant étroitement liés au fait de faire du mal aux pauvres. Celui qui oublie son devoir envers son Créateur, est sûr de manquer à son devoir envers ceux qui portent l'image de son Créateur. Les meilleurs amis des pauvres sont ceux qui luttent avec ferveur pour les droits de Dieu.

3. L'universalité de la connaissance divine, d'une part, et les effets des jugements divins d'autre part ( Amos 8:7 ). L'homme, pressé de devenir riche, fait souvent beaucoup de choses injustes. Mais toutes choses sont à tout moment nues et ouvertes aux yeux de Celui avec qui nous avons affaire. Aucun laps de temps, aucun changement de décor, aucun concours de circonstances, aucun regroupement d'activités différentes, ne voile un instant les actes d'impiété et de mal que les hommes ont commis. L'iniquité n'est jamais oubliée jusqu'à ce qu'elle soit pardonnée.

4. Un jugement suprême, qui impliquait l'absence de Dieu, la nourriture des enfants leur fut enlevée ( Amos 8:11 ). Chez les Juifs, l'absence d'enseignement prophétique serait une famine de la Parole du Seigneur. La direction de Lui faisait partie de leur béatitude particulière. Le manque de cette direction les a laissés dans un état très impuissant.

Dans une terre chrétienne, où la Parole de Dieu circule librement, nous avons la loi, le témoignage et la direction dans tous les devoirs de la vie. Les préceptes de l'Évangile sont si complets, et ses principes si clairs, que nous n'avons jamais besoin d'être perdus. Et là où il y a un ministère scripturaire, l'esprit public peut être maintenu aussi clairement instruit de la volonté de Dieu que les Juifs l'ont toujours été par l'enseignement des prophètes.

Les communautés chrétiennes, cependant, ont été visitées par une famine de la Parole de Dieu. Souvent, dans le cas des individus, une famine de la Parole de Dieu s'abat sur l'âme. ( Vincent W. Ryan, MA )

Mûr pour la cueillette

Le point de la vision est plutôt obscurci par le rendu « fruits d'été ». « Fruits mûrs » serait mieux, puisque l'emblème représente le royaume du nord comme mûr pour la terrible récolte du jugement. De même que la maturité mûre du fruit fixe le moment de sa cueillette, de même vient une étape dans la corruption nationale et individuelle, où il n'y a plus qu'à frapper. Cette période n'est pas atteinte parce que Dieu change, mais parce que les hommes s'approfondissent dans le péché.

Parce que « la moisson est mûre », la faucille est demandée. C'est une leçon solennelle, s'appliquant à chaque âme comme aux communautés. En négligeant la voix de Dieu et en persistant dans nos propres mauvaises voies, nous pouvons nous rendre mûrs pour le jugement et contraindre de longues souffrances à frapper. La tragédie de cette cueillette de fruits est décrite avec une rigueur et une force extraordinaires dans le langage abrupt des vers

3. Les crimes qui ont fait mûrir les hommes pour cette terrible moisson sont ensuite exposés dans Amos 8:4 . Le catalogue des péchés est laissé incomplet, comme si la sainte indignation se tournait pour se soulager vers la pensée du jugement certain. Amos entasse image sur image pour approfondir l'impression de terreur et de confusion. Tout est tourné vers son contraire ces menaces se sont concrétisées lors de la chute du royaume d'Israël.

Mais ce « jour du Seigneur » était, en principe, une préfiguration en miniature du grand jugement final. La dernière section (versets 11-14) spécifie une caractéristique du jugement, la privation de la Parole méprisée du Seigneur. La vérité impliquée est universelle dans son application. Le message de Dieu négligé est retiré. La conscience s'arrête si elle est continuellement ignorée. L'Évangile peut encore résonner dans les oreilles d'un homme, mais il a depuis longtemps cessé d'aller plus loin. Il arrive un moment où les hommes souhaiteront récupérer les opportunités gâchées et découvriront qu'ils ne peuvent pas plus revenir que la chaleur de l'été dernier. ( A. Maclaren, DD )

Le renversement d'Israël annoncé

A l'intérieur, la nation d'Israël paraissait aux yeux de ses citoyens posséder tous les éléments nécessaires de stabilité et de prospérité, dans un gouvernement fort, la tranquillité domestique, des récoltes abondantes et des richesses multipliées. Et en regardant à l'étranger, il n'y avait aucune raison de s'inquiéter. Mais avec une apparente prospérité politique et économique, une triste corruption religieuse et morale a prévalu. L'apostasie avait accompagné la révolution lors de la fondation d'Israël.

D'autres péchés ont suivi le train de l'apostasie. A ce peuple victorieux, prospère, riche, avare, malhonnête, luxueux, corrompu, immoral, irréligieux, Dieu a envoyé un messager avec un message. Amos va de Tekoa à Béthel, le sanctuaire royal et la demeure d'Israël. Ici, il dénonce les péchés de la nation, proclame le déplaisir de Jéhovah et menace de destruction. La tradition rapporte que le prédicateur intrépide a été assailli et battu, s'échappant à peine avec sa vie.

Mais il avait fait son travail. Il avait prévenu le peuple. La vision et la voix nous parviennent aujourd'hui. « Voici », dit Amos, « un panier de fruits d'été ». Le sens ne se trouve pas à la surface. En Palestine, les fruits étaient la dernière récolte à récolter. La vue des fruits suggéra à Amos que la fin de la prospérité d'Israël était proche. Une force supplémentaire a été donnée à cette suggestion par un jeu de mots que nous ne pouvons en aucune façon reproduire en anglais.

Le mot utilisé ici pour « fruit » était dérivé de la même racine que le mot qui signifiait communément « fin ». L'importance était bien sûr principalement politique. Aucune nation ne pouvait supporter longtemps une nation aussi minée par l'irréligion et parsemée d'immoralité que l'était la nation d'Israël. Comme un orage d'été assombrissant le midi, le désastre éclipsa bientôt la clarté du jour d'Israël. Moins de cent ans après qu'Amos soit venu à Béthel, et qu'il ait été méprisé et chassé de là, Shalmanezer est venu, et Israël n'était plus.

Il faut se rappeler que la destruction de la vie nationale d'Israël était due à elle-même, à ses propres fautes, à ses propres corruptions. Aucune nation n'a jamais été détruite de l'extérieur. On ne peut pas faire mourir un peuple qui est digne de vivre. Les Assyriens n'ont fait qu'en finir avec les fruits déjà pourris et mûrs. C'est une leçon pour toutes les terres. Notre prospérité n'est pas un gage certain de notre permanence. La taille n'est pas une force certaine; les nombres et les richesses ne sont pas une force certaine.

L'empire d'Alexandre tomba en morceaux par son propre poids. L'Espagne était ruinée par ses richesses. Il y a un avertissement spécial dans ce chapitre contre une classe d'influences corruptrices - celles qui naissent de l'avidité du gain. Les dangers qui assaillent le tissu social de nos jours sont liés en très grande partie à la production, à l'accumulation et à la distribution des richesses. Les dénonciations d'Amos éclairent avec une clarté merveilleuse les pratiques injustes et malhonnêtes qui s'étaient répandues à cette époque.

La cupidité, la malhonnêteté, la hâte d'être riche peuvent détruire le tissu de notre société. Si la croissance de vastes fortunes et de vastes domaines est considérée avec la faveur populaire et législative, et si le gouvernement, la société et l'Église sont sourds aux cris et indifférents aux luttes de la pauvreté honnête, s'enfonçant plus profondément dans un paupérisme abject et désespéré ; et l'ostentation, le luxe et l'extravagance remplacent notre ancienne simplicité, frugalité et économie ; si l'engouement pour être immensément riche enflamme le sang de tout le peuple ; si la fraude, illégale ou légalisée, si le jeu dans les loteries et dans les contrats à terme, si les corners et l'abreuvement, si la malhonnêteté, bref, sous toutes ses formes continue d'augmenter ; si ainsi des péchés tels qu'Israël ruiné entachent nos affaires et notre vie sociale de plus en plus profondément, alors le panier de fruits d'été deviendra un symbole aussi approprié pour nous qu'il l'était pour eux: la fin ne peut pas être loin.

La fin ne peut cependant pas venir dans une catastrophe politique d'assujettissement par un conquérant étranger. Il n'est pas arrivé ainsi en France il y a un siècle. Apprenez à vous méfier même de la prospérité qui semble la plus grande, et à scruter soigneusement son coût et ses conséquences. Chercher d'abord à avoir raison, puis à prospérer, non pas d'abord à prospérer, quel que soit le droit, est aussi important pour l'âme que pour la nation.

Posons chacun la pierre angulaire de l'œuvre de notre vie dans la crainte de Dieu et dans la foi chrétienne, et élevons l'édifice dans l'honnêteté, la moralité, la bonté, le service. Alors sûrement la nôtre sera « la bénédiction du Seigneur ; il enrichit, et il n'ajoute aucun chagrin avec lui. ( DF Estes. )

Le renversement d'Israël annoncé

La nation, choisie par Dieu, est condamnée. C'est la portée de la vision. Le reste du chapitre est consacré à la justification de ce décret et à la description de son exécution.

1. Dieu est juste. Aucun homme n'a jamais ressenti cette vérité plus profondément qu'Amos. Il trahit son emprise sur lui par la manière dont il construit ses prophéties. Il ne pouvait supporter qu'ils aient la moindre excuse pour accuser Dieu d'injustice. Cependant, ils ne se souciaient pas de la justice de Dieu, même s'ils pouvaient prétendre la remettre en question. Pour eux, par conséquent, son habitude de parler devait être extrêmement agaçante.

Il était comme une mauvaise conscience. Pas étonnant qu'ils aient voulu se débarrasser de lui. Le passage dont nous sommes saisis contient une excellente illustration du point en question. Il montre que la question n'est pas : Comment Dieu a-t-il pu détruire Israël ? mais, comment pouvait-il empêcher leur destruction ? Une communauté d'égoïstes est une impossibilité.

2. La plus grande partie de ce passage est prédictive. Ce n'est pas la partie la plus essentielle de la prophétie. Une prédiction est une image du futur. Amos a vu le royaume d'Israël renversé par les Assyriens. Il ne s'attendait probablement pas à ce que ses détails conventionnels soient jamais respectés. Sa prétention à l'inspiration est suffisamment justifiée par le fait que le royaume d'Israël a été renversé et le peuple emmené en captivité par une puissance qui, quand Amos a prophétisé, semblait sur le point de disparaître. ( Hinckly G. Mitchell. )

Une corbeille de fruits d'été

1. La perfection et la beauté de l'été offrent une illustration de la bonté de Dieu. Dieu est aussi bien le Créateur que le Rédempteur.

2. La beauté et la perfection de l'été nous suggèrent quelques analogies spirituelles intéressantes.

(1) Ils sont le résultat de la croissance. Le caractère aussi. De même que la nature du fruit dépend de la nature de la graine, notre caractère dépend également de nos principes.

(2) Ils sont le produit de la culture. Et notre nature a besoin de culture spirituelle.

(3) La beauté de l'été est un emblème de cette transformation spirituelle qui s'accomplit dans l'âme par la grâce de Dieu. Le même Esprit qui renouvelle la face de la terre est capable de renouveler l'âme de l'homme.

(4) La perfection de l'été nous rappelle l'approche du changement. Dès que les fruits de l'été sont mûrs, ils commencent à pourrir. Et la plus grande partie de nos vies est partie. Quelle que soit la longueur des jours qui vous attendent, les années les plus vigoureuses et les plus actives sont passées, des années dont on ne peut jamais se souvenir. Quel que soit le travail que vous ayez à faire, vous devez le faire immédiatement – ​​quiconque parle de retard, vous ne le pouvez pas. Enfin, rappelez-vous que toutes les choses ici sont transitoires et incertaines.

Les changements de la vie nous exhortent à placer notre affection sur les choses d'en haut. Il y a une alliance qui demeure - un Sauveur qui ne change pas - un monde où la mort n'entre jamais. Avons-nous saisi cette alliance? avons-nous foi en ce Sauveur ? ( HJ Gamble. )

Une corbeille de fruits d'été

Amos était un berger, un gardien de bétail, et tout au long de son livre, vous le trouvez continuellement faisant allusion à sa vie de paysan. Il est aussi appelé « cueilleur de sycomore », ou mieux, meurtrier, dresseur ou préparateur de sycomore. On croyait en Orient que ce fruit mûrirait jamais sauf s'il était un peu meurtri, et ainsi une personne était employée avec un peigne en fer pour gratter et blesser la peau.

Non blessé, le fruit, même mûr, était trop amer pour être mangé ; mais après avoir été blessé, il mûrit rapidement et devint doux et mangeable. Voici une corbeille de fruits d'été si mûrs qu'ils ont été cueillis ; et c'est une sorte de fruit, fruit d'été, qui ne se conservera pas, ne restera pas pour l'hiver, mais qu'il faut manger tout de suite. Amos voit que les desseins de Dieu étaient maintenant mûrs en ce qui concerne Son peuple Israël, et que la nation était devenue mûre dans son péché, si mûre qu'elle doit être détruite, Nous pouvons apprendre qu'il y a une maturité des hommes, ainsi que de l'été fruit; il y a une maturation dans la sainteté jusqu'à ce que nous soyons rassemblés par la main de Jésus pour le ciel, et une maturation dans le péché jusqu'à ce que nous soyons balayés par la main brutale de la mort, et jetés dans la pourriture de la destruction.

I. Les desseins de Dieu peuvent avoir une maturité : Dieu chronométre toujours ses décrets. Beaucoup d'hommes sont sages trop tard. Dieu prouve sa sagesse, non seulement par ce qu'il fait, mais au moment où il le fait. Remarquez deux des plus grands actes de Dieu. Le Premier Avènement et le Second Avènement du Seigneur Jésus-Christ. Appliquez cette grande vérité de la maturité des desseins de Dieu à vos propres affaires personnelles. Tous les actes de Dieu arrivent au bon moment.

II. Les nations ont leur maturité, et quand elles arrivent à maturité, elles doivent être détruites. On peut voir dans cette corbeille de fruits d'été une photo d'eux. Il fallait manger ce fruit mûr tout de suite. Et lorsqu'une nation est mûre dans le péché, il est nécessaire qu'elle soit livrée à la destruction. Il y a des péchés nationaux, et par conséquent des châtiments nationaux.

III. Voici l'image de ce que certains d'entre nous sont, et nous devons tous être.

1. Avec l'homme juste, il y a un temps de maturation. Le chrétien converti n'est pour ainsi dire qu'un bourgeon sur l'arbre. Il est nécessaire qu'il grandisse jusqu'à la perfection, et que le fruit devienne un fruit mûr. Les croyants sont mûris par toute providence qui passe sur eux. Nous mûrissons quotidiennement dans la connaissance. En spiritualité. À mesure qu'il mûrit en spiritualité, il mûrit en saveur.

2. Il y a une maturité avec laquelle mûrissent les pécheurs et les impies. Vous êtes en train de mûrir de l'intérieur ; la dépravation de votre propre cœur se développe à chaque heure. Et Satan est quotidiennement occupé avec vous, pour essayer de vous faire grandir dans le vice. Les pécheurs mûrissent dans la connaissance du péché, dans l'amour du péché et dans cette dureté de cœur qui leur permet de commettre le péché en toute impunité. Avec certains le péché a atteint une telle maturité qu'ils osent blasphémer Dieu.

Ils sont devenus si pourris mûrs qu'ils oseront même dire qu'il n'y a pas de Dieu, ou penser qu'Il est aveugle ou ignorant, et ne verra ni ne punira le péché chez le pécheur. C'est un signe terrible de proximité avec l'enfer quand un homme commence à penser qu'il peut douter de l'existence de Dieu . ( CH Spurgeon. )

Une corbeille de fruits d'été

Le fruit était le dernier signe de récolte en Palestine. Quand les fruits étaient cueillis, la récolte était terminée. Quel est alors le sens de cette vision d'une corbeille de fruits d'été ? Le sens est qu'Amos a vu la fin. Les fruits d'été avaient une triste suggestion à ce sujet à l'époque et sur les terres palestiniennes. « Que vois-tu ? » La fin; la récolte récoltée, l'amélioration de toutes choses, l'année dans ses résultats : bonne ou mauvaise, la voilà .

Ce fruit peut-il être changé maintenant ? Non. Le soleil ne fera-t-il pas quelque miracle de mûrissement sur lui ? Jamais plus. Qu'est-ce que c'est, qu'est-ce que c'est. Il y a une fin au ministère, au service, à l'intendance, à la vie. Oh que les hommes étaient sages, qu'ils comprenaient ces choses, qu'ils considéreraient leur dernière fin, la corbeille de fruits d'été, la récolte des champs et les vendanges. Qu'en est-il de nous cette journée d'audit ? ( Joseph Parker, DD )