Amos 9:7-10

N'êtes-vous pas pour moi comme les enfants des Éthiopiens, ô enfants d'Israël ?

Le péché dissolvant l'union entre Dieu et son peuple

1. Ces versets frappent à la racine de toute la sécurité imaginaire d'Israël. C'étaient le peuple de Dieu, qu'il avait fait venir d'Egypte et planté en Canaan, dont la vie entière avait été passée sous sa garde particulière. Ils pensaient que Dieu n'exécuterait jamais le jugement final sur eux, parce qu'il les avait si souvent épargnés et bénis. Mais le péché a finalement dissous cette union.

2. La raison pour laquelle cette union a été dissoute est donnée dans le verset suivant. Ils sont le « royaume des péchés ». Le dessein de Dieu avait échoué. Aucune union entre Dieu et l'homme ne peut subsister en présence du péché – un péché répété et non repenti.

3. L'effet de cette séparation entre Dieu et Son peuple. Ils ont été détruits de la surface de la terre ; tout pécheur périt par l'épée.

(1) Aucune relation n'est plus bénie que celles qui existent entre Dieu et son peuple. Son alliance est établie avec eux, et c'est une alliance de vie et de bénédiction. Aide providentielle sous toutes les formes dont l'homme peut avoir besoin : grâce et vérité pour sauver l'âme et préparer ce foyer où rien d'impur ne peut entrer. Ce sont les dons de Dieu à Son peuple.

(2) Le péché est le seul pouvoir qui peut rompre cette union. Face à toutes les persécutions et à toutes les peines, le bon homme peut dire avec saint Paul : « Je suis persuadé que ni la mort, ni la vie, ni les anges », etc.

(3) Les résultats de la séparation pour nous seront plus funestes que pour Israël. ( J. Telford, BA )

Et les Syriens de Kir .

Migrations de Kir

Les autorités les plus compétentes nous apprennent à concevoir des vagues successives de population issues du pays montagneux près des sources de l'Euphrate et du Tigre, que le récit de la Genèse désigne comme le berceau de la race humaine, et que la Mosaïque raconte de le Déluge nous ramène comme le centre d'où les enfants de Noé sont repartis pour peupler la terre. De toutes les migrations du pays de Kir, vers les régions qui s'étendent au sud-ouest de celui-ci, celle qui est de la plus grande importance dans l'histoire de l'homme, est sans doute celle que la Bible rattache au nom de Térah.

Mais ce fut si loin d'être le premier des mouvements en ce sens, qu'il est bien plus probable qu'il ait été le dernier. Le langage anthropomorphique du récit mosaïque n'est certainement pas destiné à nous empêcher de rechercher des causes secondes pour le changement de demeure, qu'il attribue au commandement direct de la Divinité. C'était probablement en partie à cause de la stérilité de la haute vallée de l'Euphrate, qui la rendait peu convenable pour la maison d'une tribu pastorale ; en partie de l'établissement d'un puissant empire non-sémite sur les rives du Tigre, conduisant, selon une vieille tradition, qui peut être acceptée dans son sens général, même si ses détails portent le cachet d'une invention ultérieure, à la persécution de ceux qui s'accrochaient à la foi plus pure,

Mais les mêmes causes qui l'avaient poussé, nous pouvons croire qu'elles ont été puissantes avec les tribus apparentées. Toutes les preuves dont nous disposons confirment la supposition que, bien avant l'époque d'Abraham, les tribus sémitiques s'étaient enfoncées le long du chemin par lequel la direction divine devait le conduire, vers la terre qui devait plus tard être possédée par ses descendants, comme le sable qui est au bord de la mer pour la multitude. ( AS Wilkins, MA )