Apocalypse 10

Allez prendre le petit livre.

La fabrication d'un ministre

(avec Ézéchiel 2:8 ; Ézéchiel 3:1 ):--La scène symbolique dans le cas d'Ézéchiel a été rejouée dans le cas de Jean; seulement avec un environnement de majesté et de magnificence comme il ne convenait qu'après que le Maître humilié mais glorifié de Jean se soit assis sur son trône dans les cieux.

Maintenant, en premier lieu, nous voyons dans cette belle scène symbolique la manière immédiate de Dieu de faire un ministre - un livre. Un livre joue un grand rôle dans le salut des hommes. Un livre est descendu du ciel sur la terre - un livre écrit dans le ciel est ouvert dans la main du messager céleste, et le salut « de plusieurs peuples, nations, langues et rois » est enveloppé dans ce petit livre .

« Va, » dit la voix du ciel à Jean, « Va et prends le livre. » Maintenant, cela se dit et se fait tous les jours entre nous. Il y a le Livre, et il y a le peuple, et là, quelque part parmi le peuple se trouve l'homme choisi par Dieu pour prendre le Livre, et pour s'approprier le Livre, puis pour le porter au peuple ; « Allez », dit l'Esprit de Dieu à cet homme, « Allez, quittez toutes les autres occupations et toutes les autres poursuites ; donne-toi, corps et âme, jour et nuit, et tous les jours de ta vie, à ce Livre.

« Prenez le livre et mangez-le », dit l'ange au voyant. Vous remarquerez que l'ange n'a pas dit : « Prenez le livre et lisez-le. » Si cela avait été un autre livre que le Livre qu'il était, le lire lui-même et le faire rédiger et l'envoyer à toutes les Églises aurait suffi. Mais cela ne suffisait pas pour ce Livre. Interpréter la Bible comme n'importe quel autre livre, c'est la mode de nos jours de le dire, et en un certain sens c'est une règle assez excellente ; mais ce n'était pas la règle de l'ange ce jour-là à Jean, Tous les autres livres à l'époque de Jean devaient être lus, mais ce Livre devait être mangé.

Oui, mangé. Il est donc clair qu'il ne s'agit pas d'un livre ordinaire. Clairement, ce livre ne ressemble à aucun autre. Job a dit : « Je ne suis pas non plus revenu sur le commandement de ses lèvres. J'ai estimé les paroles de sa bouche plus que ma nourriture nécessaire. Mangez donc ce même repas ; mangez-le à la fois ministre et peuple; et mangez-le pour votre premier repas tous les matins. Elle fera pour vous ce qu'aucune nourriture terrestre, la meilleure et la plus nécessaire, ne peut faire ; veillez à ce que toute sa force et toute sa douceur remplissent votre cœur avant de manger une autre viande ; lisez le livre de Dieu et ayez à cœur de vous défendre contre les influences des hommes qui tentent de vous renverser.

"Assez de cela; apporte-moi ma Bible », m'a dit sa veuve, un de mes vieux aînés avait l'habitude de lui dire en lui lisant le journal du matin ; "assez de cela; apporte-moi ma Bible. La Parole de Dieu était plus pour ce saint que tout le reste, et sa veuve et moi nous réjouissons de raconter l'histoire après qu'il soit rentré chez lui pour se reposer. La Parole de Dieu était plus pour lui que celle qui est pour certains d'entre vous votre nourriture nécessaire.

Mais qu'est-ce que cela veut dire - cette chose extraordinaire : « C'était dans ma bouche doux comme du miel, mais dès que je l'ai mangé, mon ventre était amer » ? Le meilleur moyen, le seul moyen en effet de savoir tout ce que cela signifie, c'est de manger nous-mêmes le même rouleau, puis d'observer ce qui se passe en nous. La religion est une science expérimentale. Vous mangez simplement le Livre maintenant devant vous comme Ézéchiel et Jean l'ont mangé, puis dites-nous ce qui se passe avec vous.

Je vais vous dire ce qui va se passer. La Parole de Dieu sera amère dans votre bouche chaque matin, amère des souvenirs d'hier et d'hier soir. Oui, la grâce de Dieu, et la miséricorde constante et abondante de Dieu, elles sont dans Sa Parole bénie toujours douce à un pécheur pénitent. Ah, la vérité est que la puissance, la sainteté et la beauté céleste de la Parole de Dieu sont l'expérience quotidienne et douce de tous ceux qui font de la Parole de Dieu leur nourriture la plus précoce et la plus nécessaire.

Mais après cela, quand ce doux Livre descend dans ce que David appelle nos « parties intérieures » ; quand la sainte, la juste et la bonne Parole de Dieu entrent dans notre conscience coupable et dans notre cœur corrompu, alors il y a vraiment de l'amertume ; car un sentiment de péché, comme nous disons si légèrement, s'éveille alors dans l'âme, et avec ce nouveau sens vient une nouvelle amertume, à côté de laquelle les eaux de Marah sont du lait et du miel.

« Fils de l'homme, mange ce que tu trouves », dit Jéhovah à Ézéchiel dans la vision. "Prenez-le et mangez-le", dit l'ange de la même manière à Jean. Ni le prophète ni l'apôtre n'ont été invités ou autorisés à choisir, comme nous disons. Ils ne devaient pas manger le sucré et cracher l'amer. Ils ne devaient pas continuer à rouler les morceaux sucrés sous leur langue, et garder leurs parties intérieures étrangères à leur part intérieure du Livre divin.

Je sais que cette Écriture ne sera pas douce à tous ceux qui l'entendent ; mais s'il est d'abord amer, il ne faut pas le chasser. Nous devons nous permettre de lire, de prêcher et d'entendre toute la Parole de Dieu. « Fils de l'homme, mange ce que tu trouves » ; et encore, "Prenez le rouleau et mangez-le." C'est une belle étude de reprendre l'Ancien Testament, et de retracer tout au long de cela comment le prophète suit le prophète, et le psalmiste suit le psalmiste, chacun plusieurs prophète et psalmiste emportant pour lui tout ce que les prophètes et le psalmiste avaient dit et chanté devant lui. ; et puis, ayant fait leur le Livre en le lisant, en le priant toujours, en le chantant, en le mangeant, tel qu'il est représenté, alors quand leur propre appel est venu, ils ont prophétisé des prophéties, et ont chanté des psaumes, de nouveaux psaumes, de nouvelles prophéties, car le besoin du peuple l'était - ne se contentant jamais de contresigner et de répéter ce qu'un ancien prophète avait dit, ce qu'un ancien psalmiste avait chanté, si grand et si bon qu'ait été à son époque ce prophète et psalmiste. (A. Whyte, DD )

Épée de Dieu

Le « petit livre » peut être utilisé pour illustrer la vérité rédemptrice de Dieu, ou l'évangile.

I. L'évangile est apporté à l'homme du ciel. L'espace dans lequel l'humanité aliénée peut être amenée dans une sympathie amoureuse avec Dieu transcende la découverte humaine. Des messagers divins ont apporté ce « petit livre » à l'homme, et le Christ l'a incarné.

II. Cet évangile doit être approprié par l'homme. "Mange-le." L'esprit de ce « petit livre » doit devenir l'esprit inspirant et régnant de notre être.

III. Cet évangile a un double effet sur l'homme. « Doux » dans ses révélations d'amour infini et ses promesses de bonheur futur ; « amer » dans ses convictions de péché, ses reproches et ses dénonciations. Il produit dans l'âme douleur et joie, soupirs et chants ; et son amertume restera aussi longtemps qu'une particule de dépravation persistera dans le cœur.

IV. Cet évangile, approprié, qualifie l'homme pour sa mission (verset 11). ( D. Thomas, DD )

Prenez-le et mangez-le.

Sur les livres de manger

Il existe de nombreux types de livres différents dans le monde.

I. Il y en a qui n'ont rien dedans. Ils ne sont pas directement nocifs, mais ils ne sont pas non plus très bons. Quand vous les avez lus, vous ne vous souvenez presque plus de rien de ce qu'ils contenaient. Ils ressemblent beaucoup à une sorte de pâtisserie que nous appelons « bagatelle ». Au moment où vous le mettez dans votre bouche, il disparaît dans les airs. Méfiez-vous des livres qui ne vous plaisent que pour le moment, et ne faites rien qui vous rende meilleur ou plus sage.

II. Il y a d'autres livres qui sont stupéfiants. Ils engourdissent les sens. Ils sont comme ce que nous appelons les « opiacés », qui rendent les hommes lourds et stupides. Veillez à ne jamais lire des livres qui ne font que plaire en apaisant et en émoussant les sens.

III. Il y a d'autres livres qui sont excessivement passionnants. Je ne m'oppose pas à un montant raisonnable d'intérêts. Chaque livre qui vaut la peine d'être lu doit en un sens nous exciter ; mais je ne parle pas maintenant des livres qui vous excitent par la somme de vraies connaissances qu'ils donnent, ou le noble enthousiasme qu'ils donnent, mais de ceux qui vous excitent par la curiosité fiévreuse dont ils vous excitent. Je vous mets sérieusement en garde contre tout livre qui vous rend plus difficile l'accomplissement de votre devoir quotidien.

IV. Il y a d'autres livres qui sont très difficiles à digérer, je suis certain que certains d'entre vous pensent, par exemple, que les livres d'arithmétique ou de grammaire anglaise sont très indigestes ; mais si vous en prenez peu à la fois et que vous les mastiquez bien avant d'en prendre davantage, vous découvrirez que même les livres durs vous conviendront à merveille, et que vous serez plus fort et meilleur pour les avoir pris. Les enfants souffrent d'indigestion, en apprenant des tâches difficiles, en en prenant trop à la fois. Le grand secret du succès est d'en prendre un peu souvent, et de voir que vous apprenez bien chaque petite leçon, et ainsi vous l'appropriez, avant d'en prendre plus.

V. Il y a d'autres livres qui sont décidément vénéneux. Veillez à ne pas les manger. Ces livres parlent bien du péché et gentiment du mal. Méfiez-vous de tout livre qui n'est pas d'accord avec la Bible dans son estimation du bien et du mal.

VI. Et maintenant, je veux vous parler de ce seul livre, la Bible, dont vous n'avez jamais besoin de vous lasser. ( D. Davies. )

Le bon usage de la vérité divine

La vérité divine n'est pas quelque chose pour la spéculation intellectuelle, ce n'est pas quelque chose pour la mémoire, mais le régime pour la vie. Il doit être transmuté dans le sang moral et envoyé par le cœur dans chaque fibre de notre être. ( D. Thomas, DD )

La Parole de Dieu à méditer

« Lisez beaucoup la Parole de Dieu », a déclaré le général Gordon, « mais mâchez-la davantage. » C'est méditer. Faites-en une pratique ; en faire une règle . ( Ev. Talbot. )

Tu dois prophétiser à nouveau . --

Règles pour l'effort chrétien

I. L'effort chrétien doit être personnel. "Tu." Les facultés de l'homme individuel doivent être excitées à l'activité dans la cause de Dieu. Les réalisations les plus magnifiques de l'esprit humain ont été accomplies dans des rêveries solitaires et des travaux solitaires. Si nous voulons tailler les formes rugueuses de nos semblables dans la symétrie et la grâce du discipulat chrétien, nous ne devons pas nous contenter de donner des abonnements à des fins d'évangélisation ; mais nous devons sentir une responsabilité qui nous appartient, et tout en agissant dans l'union fraternelle, nous devons aussi agir comme si nous avions été spécialement appelés à une tâche dans laquelle personne n'a autant à faire que nous-mêmes.

II. L'effort chrétien doit être proportionné à la capacité personnelle. « Tu dois prophétiser. » Jean avait le don prophétique, et il devait l'utiliser. Dieu a appelé des milliers de personnes à son œuvre, et bien que tous ne puissent pas faire la même chose, tous doivent faire de leur mieux dans ce qu'ils peuvent faire. Un homme avec un esprit divisé, avec son esprit en partie concentré sur son propre bien-être, et en partie seulement sur l'œuvre du Seigneur, n'accomplira rien qui mérite d'être nommé.

Mais qu'il unisse ses facultés, qu'il apporte toute la force et toute la détermination de son âme à la tâche à laquelle il est appelé, qu'il jette l'éclat et l'enthousiasme de sa nature dans son devoir avec l'audacieux aveu, " Cette seule chose que je fais », et bien que mille difficultés lui résistent, il balayera jusqu'à la consommation de ses plaines.

III. L'effort chrétien doit être répété. « Tu dois prophétiser à nouveau. » Rien de grand ne peut être fait d'un seul coup. Ce n'est qu'après de nombreuses luttes que Wilberforce a réussi à abolir la traite des esclaves. Nous ne devons pas non plus penser que quelque chose d'étrange nous soit arrivé, ou considérer cela comme une raison pour suspendre nos travaux, si des mois ou même des années s'écoulent avant que nous voyions la réforme morale et religieuse à laquelle nous visons.

Nous ne pouvons pas raisonnablement nous attendre à ce que des hommes grossiers, ignorants et vicieux se transforment d'un seul coup en Davids mélodieux, en Isaïes magnifiques ou en saints Jean. Nous ne pouvons pas raisonnablement nous attendre à ce que Babylone s'écrase au sol à notre premier cri, et ses ruines commencent à toucher la majesté d'une ville sainte. Nous devrons « prophétiser à nouveau » ; nous devrons redoubler d'efforts avant de voir « le plaisir du Seigneur prospérer entre nos mains ».

IV.L'effort chrétien doit élargir la portée de ses mouvements. « Tu dois prophétiser à nouveau devant de nombreux peuples », etc. Plus nous en faisons, plus nous voyons qu'il y a à faire. Le patriotisme reconnaît que c'est une terre qui, de la falaise blanche au sud au précipice le plus sévère au nord, est digne de tout travail et de tout sacrifice de soi. Si l'homme d'État contestera du début de la soirée jusqu'au matin pourpre les fenêtres du Sénat pour des mesures par lesquelles il a l'intention d'élargir les libertés et d'augmenter le bonheur du peuple - si le soldat arpente le champ du combat mortel et se précipite à travers la brèche enflammée que le tambour de l'ennemi ne peut être battu dans notre rue, ni le drapeau de l'ennemi être hissé parmi nos vieux chênes ancestraux, il nous revient sûrement de nous élever au niveau du patriotisme chrétien, et d'étendre nos prières et nos travaux afin qu'ils englobent toute la nation. (G. Marrat. ).