Apocalypse 11:15

Les royaumes de ce monde sont devenus les royaumes de notre Seigneur et de son Christ.

Ave, Imperator

Ce texte est généralement cité dans un rapport missionnaire, et associé à la conversion des païens. Mais c'est d'une portée beaucoup plus large que cela. Il y a beaucoup de chrétiens qui veulent se convertir, beaucoup d'Églises qui veulent se christianiser. Le progrès de toute vie sur notre planète a été un progrès depuis l'animal jusqu'à l'intellectuel, le moral, le spirituel ; de la simple force brute à la domination de la pensée et de la raison.

Il y a longtemps, la simple grandeur de la masse semblait compter pour tout. Les monstres dits « antédiluviens » étaient endémiques. Au fur et à mesure que la vie se développait, la simple grandeur devenait de moins en moins importante, et le cerveau devenait de plus en plus important. Ceux qui peuvent influencer l'esprit sont les vrais monarques de la création. C'est le domaine dans lequel les triomphes suprêmes du Christ doivent avoir lieu. Christ fascinera et possédera l'esprit du monde, et l'esprit gouvernera tout le reste.

« Les croyances fortes gagnent les hommes forts, puis les rendent plus forts. » La moralité masculine mais humaine de Jésus-Christ doit de plus en plus se recommander à la partie pensante et influente de la société. Des idées et des institutions qui ont longtemps prévalu passent devant une idée supérieure. Il en sera de même de beaucoup d'idées du monde en présence de la vérité de Christ. De nombreuses institutions ont vécu et fait leur travail.

Ils ont servi leur époque et leur génération, mais maintenant ils ont vieilli et sont prêts à se décomposer et à disparaître en présence d'un idéal plus noble. Pourtant, nous ne devons pas dénigrer l'ancien parce que le nouveau est venu. Les formes actuelles de vie animale sont de loin supérieures en développement et en réalisation à celles dont les restes se trouvent dans les roches tertiaires. Mais les formes d'aujourd'hui n'auraient pas pu exister sans les formes d'avant.

Ces mêmes choses que la loi et l'esprit du Christ supplanteront ont été des facteurs importants dans le progrès humain. Lorsque le rêve apocalyptique de la Nouvelle Jérusalem, l'État chrétien, la cité de Dieu, finalement et triomphalement établie sur terre, trouvera sa pleine réalisation, il sera caractérisé par une incarnation plus complète de la loi du Christ dans tous les domaines des relations humaines et conduite. Par exemple, le royaume de l'Art deviendra le royaume de notre Seigneur et de son Christ.

Il l'est devenu dans une large mesure. Toutes les peintures les plus nobles, tous les édifices les plus grandioses du monde à l'époque chrétienne, ont été le produit de l'imagination chrétienne. Certainement la musique la plus sublime possède cette inspiration. Nous n'avons pas à craindre l'annexion complète de ce royaume, car le génie du vrai christianisme est plein d'espoir et heureux. Le royaume de la littérature tomberait de même sous la domination des idées chrétiennes.

Il est difficile de dire à l'heure actuelle si ce formidable moteur du bien ou du mal fonctionne le plus bien ou le mal. Quelle chose bénie ce sera quand le domaine de la littérature deviendra le domaine du Christ ; quand rien ne sera écrit ou lu dont la tendance ne soit pas à la véritable élévation et à l'édification de l'esprit humain ; quand les éditeurs seront tous des hommes de conscience, et la plume vénale sera autant une curiosité archéologique que la hache de pierre ; quand nous pourrons prendre n'importe quel livre et sentir qu'il sera sans danger pour nos enfants à lire ; quand nous pourrons ouvrir même le dernier roman de Paris avec la certitude qu'aucune de nos plus fines sensibilités ne sera choquée, et qu'une atmosphère ne s'introduira pas dans la maison dont nous frissonnerions les vapeurs vénéneuses à l'idée que nos jeunes gens respireront.

Le royaume du Commerce, lui aussi, tombera un jour sous le règne de Christ. Ce sera vraiment un jour béni où les hommes pourront se faire confiance, et où tous seront dignes de cette confiance ; quand la propriété d'autrui sera aussi sacrée à nos yeux que la nôtre ; quand les deniers publics seront administrés avec la même scrupuleuse intégrité dont les nôtres sont dispensés. Le domaine des Amusements, lui aussi, sera soumis à la même règle.

La prophétie trouvera son accomplissement non dans l'expression d'aucune forme particulière de récréation, mais dans la christianisation de toutes. Et ne sera-ce pas un grand jour où le royaume de la Politique sera sanctifié par l'Esprit du Christ ? Quand les débats seront purgés de la mesquinerie de la personnalité et de la rancœur de la récrimination ; quand les bureaux seront remplis dans le seul but que la république reçoive les services de ses citoyens les plus capables ; et quand le principe directeur de l'homme d'État ne sera pas d'attraper des votes, mais de réparer les torts et d'établir la justice.

Et alors ne pouvons-nous pas espérer que même l'Église elle-même, en ce jour heureux, tombera sous la domination de la loi du Christ ? Ne plus être la collection des antiquités ecclésiastiques, le musée des curiosités théologiques, l'arène des luttes et des débats qu'elle est aujourd'hui, mais la demeure des hommes et des femmes idéaux, la demeure de toutes les douces et pures vertus chrétiennes. Alors les chrétiens ne « se mordront plus et ne se dévoreront plus » ; « donner à l'ennemi l'occasion de blasphémer.

« Leurs énergies seront converties en lumière et non en chaleur, et les hommes seront prêts à se réjouir de cette lumière. Mais comment ces grands résultats, dont nous avons-nous parlé dans d'autres domaines, seront-ils atteints, à moins que l'Église ne soit d'abord fidèle à elle-même ? C'est par elle que doivent venir ces élans bienfaisants sur la société. Nous devons commencer par être des chrétiens idéaux si le monde doit devenir un monde idéal. ( J. Halsey. )

La gloire qui attend l'Eglise sur terre

I. La condition probable du monde dans l'accomplissement de cette prédiction. Il sera caractérisé par--

1. La diffusion universelle du savoir chrétien.

2. La prévalence générale de la vie religieuse.

3. L'accroissement et la gloire de l'Église chrétienne.

4. La diffusion du bonheur à travers le monde. Le christianisme est le parent de la morale, de l'industrie, du patriotisme, de l'esprit public.

II. Les moyens probables par lesquels ce grand événement se produira.

1. La prédication de l'évangile.

2. Le zèle actif des chrétiens.

3. Les opérations de la providence divine.

4. L'effusion du Saint-Esprit.

III. Les devoirs qui surgissent en anticipant cette grande consommation.

1. Rechercher la possession d'une religion personnelle.

2. Apporter toute assistance pour accélérer l'avènement de cette période glorieuse.

3. S'unir dans la prière pour l'accomplissement de cette prédiction. ( homéliste. )

Le royaume de Dieu

On peut imaginer, je suppose, que lorsque la Révélation de saint Jean le Divin fut portée dans les différentes Églises chrétiennes, dans les chambres hautes où elles avaient l'habitude de se réunir, ou dans les lieux secrets où elles se réunissaient par crainte de persécution, après avoir lu ces pages lumineuses, ils ont dû se séparer de nouveaux sentiments d'espoir dans leurs cœurs. Ils s'attendraient à ce qu'un temps vienne rapidement où les persécutions seraient des souvenirs du passé, et le royaume serait mis en place, dont ils avaient lu dans des couleurs si vives.

Pourtant, la journée passa, et le pouvoir romain resta, et le Temple, sacré pour Diane à Éphèse, était aussi stable que jamais. C'est arrivé alors comme c'est arrivé à plus d'un depuis. Il dut en être ainsi pour beaucoup de ceux de l'ancienne Église, quand, tous impatients et impatients, ils découvrirent que la vision était scellée pour le temps ; ils doivent suivre leur chemin et s'attarder jusqu'au moment où la promesse s'accomplirait.

On ne peut guère s'étonner de voir qu'ils cherchaient un accomplissement très littéral sous la forme d'un royaume qui devrait, par l'exercice du pouvoir, renverser toute opposition. On leur parla d'un grand roi qui partit « en conquérant et pour vaincre ». La tradition de l'ancienne Église juive était celle d'un peuple sortant en tant que messagers du Seigneur pour écraser tous les ennemis du Seigneur. Encore une fois, la majorité des chrétiens, lorsqu'ils ont découvert que la promesse ne pouvait pas être réalisée de cette manière, ont cherché quelque chose de totalement différent.

La promesse semblait impossible à réaliser littéralement. Le royaume de Dieu est devenu totalement distinct du royaume du monde. C'était quelque chose qui ne pouvait être atteint que lorsque ce monde serait fini. Quand la persécution éclata, quand le peuple fut traîné en prison, les hommes sentirent que le royaume de Dieu n'était pas de ce monde, mais de celui qui est à venir. Et donc, petit à petit, les gens ont eu cette attente pour la réalisation de cette promesse.

L'Église chrétienne d'aujourd'hui a-t-elle la même attente ? Y a-t-il une possibilité de réalisation de cette promesse ? Je suggérerais que la réalisation doit venir de nos idées modifiées sur le royaume de Dieu ; que le royaume de Dieu ne signifie pas la puissance victorieuse, mais qu'il signifie l'amour victorieux ; que le royaume de Dieu signifie ce que fait saint Paul lorsqu'il écrit : « Ne soyez pas vaincus par le mal, mais surmontez le mal par le bien.

« Ce que je veux laisser dans vos esprits, c'est la conviction que la couronne d'épines est la couronne de gloire ; que la Croix est le trône sur lequel Christ est exalté. Que signifient ces deux choses : la couronne d'épines et la croix de la honte ? Ils signifient la manifestation la plus extrême de l'amour infini. Le Christ a dit que l'amour est plus grand que la haine ; l'amour est plus grand que l'infamie. Et c'est le seul principe sur lequel « le royaume de ce monde deviendra le royaume de notre Seigneur et de son Christ ; et il régnera aux siècles des siècles.

» L'Église chrétienne abandonne peu à peu l'idée de conquérir par le seul pouvoir. L'Église chrétienne perd lentement l'idée du royaume de ce monde devenant le royaume de notre Seigneur et de son Christ dans les personnes de ceux qui passent au-delà de ce monde, et deviennent les sujets d'un royaume qui n'a rien à voir avec cela. monde. Son royaume viendra sur cette terre par les membres individuels copiant l'exemple de Jésus-Christ, et croyant en la révélation de cet amour qui a vaincu le péché ; afin que les gens qui vivent sur cette terre soient des sujets volontaires de l'amour divin, et vivent dans un amour parfait pour leurs semblables. ( Bp. Courtney. )

Perspectives missionnaires

On raconte d'Annibal que, lorsqu'il eut conduit ses hommes sur l'une des plus hautes crêtes des Alpes, ils se mirent à murmurer et demandèrent qu'ils fussent reconduits dans leur pays natal. Debout sur une éminence et agitant la main, l'intrépide général carthaginois dirigea son attention vers les plaines du Piémont en contrebas. « Voici, dit-il, ces vignes fertiles et ces champs luxuriants. Encore quelques luttes, et elles sont toutes les vôtres.

» C'étaient des mots inspirants, et ils ont eu l'effet désiré. Ne pouvons-nous pas les appliquer au sujet des missions et dire : Voici, du mont de la promesse, les nations de la terre aux pieds du Chef exalté de l'Église ! Encore quelques luttes de la part de ses disciples, et des voix se feront entendre, non seulement du ciel, mais des langues innombrables et largement dispersées de la terre, prononçant la joyeuse annonce : « Les royaumes de ce monde sont devenus » etc.

Le royaume des cieux et ses progrès

Autant se tenir sur les bords du Mississippi et craindre qu'il ne remonte le courant que de supposer que le courant de la chrétienté peut suivre plus d'un sens. Que penseriez-vous d'un homme qui se tiendrait, fou de lune au-dessus d'un tourbillon, et parce que cela n'allait pas droit en avant, déclarerait que tout le déluge s'est éloigné de son cours ? Donc dans le courant du temps. Les choses qui apparaissent de nos jours ont toutes un rapport avec le triomphe à venir de l'évangile et le règne du royaume des cieux sur terre. ( HW Beecher. )

Jésus va conquérir le monde

Là-bas dans la cathédrale de Vienne, l'empereur Frédéric est représenté, debout avec le bras levé, et au bout de ses doigts étendus sont les cinq voyelles, A, E, I, O, U, qui, étant interprété, signifie, "l'Autriche est imperare obi universo "--" L'Autriche va conquérir le monde. " Une autre figure et une autre rencontre le regard de chaque chrétien d'aujourd'hui, quel que soit son point de vue, et l'inscription dessus est en lettres de feu : " Jesus est imperare obi universo " - " Jésus vaincra le monde ". ( CW Boot. )