Apocalypse 11:19

Le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel.

La vision du temple céleste

I. La vision du temple céleste. « Le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel.

1. Un spectacle d'une grandeur sans pareille. Sa splendeur révélatrice abreuve les brumes des siècles et résout des énigmes qui ont intrigué les plus sages.

2. Un spectacle du gouvernement divin. Notre Dieu et Roi est enchâssé dans le temple céleste ; de là, il gouverne toutes choses dans l'intérêt de son Église, combattant et vainquant ses ennemis. Les procédures inexpliquées de son gouvernement seront bientôt clarifiées.

3. Un spectacle du culte le plus élevé. Il n'y a pas de véritable adoration sans actions de grâces et sans louanges.

II. La révélation suggestive de la vision céleste. On a vu dans son temple l'arche du testament. Nous considérons l'arche révélée dans cette vision comme un symbole de la fidélité de Dieu.

1. En accomplissant l'alliance de la rédemption. Il a choisi les Juifs comme nation à travers laquelle il avait l'intention de révéler ses desseins salvateurs au monde. L'œuvre d'expiation a été conçue, développée et exécutée en harmonie avec tous les attributs du caractère divin.

2. En récompensant les fidèles. Désigné en trois grades différents - Apocalypse 11:18 .

(1) Ses serviteurs, les prophètes, des hommes éminents actifs dans sa cause.

(2) Les saints, éminents pour la piété.

(3) Ceux qui craignent ton nom, petits et grands, des hommes de divers degrés d'attachement à Dieu. Tous récompensés selon leurs travaux.

3. En se vengeant de ses ennemis. Ces ennemis sont décrits dans Apocalypse 11:18 : Apocalypse 11:18 comme ceux qui détruisent ou corrompent la terre. Cela se fait par des guerres et des désolations, par l'abus des pouvoirs séculiers et spirituels, par des doctrines mauvaises, par des péchés flagrants, qui crient vengeance. Tous ces ennemis, Dieu les « punira d'une destruction éternelle ».

Cours:

1. La révélation la plus imposante dans le temple céleste sera celle de la fidélité de Dieu.

2. La contemplation de cette fidélité, tandis qu'elle stimule les justes, peut bien alarmer les méchants. ( G. Barlow. )

L'arche de Son témoignage.

L'arche de l'alliance

(avec Jérémie 3:6 ):--

I. Le symbole vénéré. Cette arche était l'objet d'une grande vénération, et à juste titre, car elle symbolisait la présence de Dieu. Ils n'ont vu aucune similitude, car quelle ressemblance peut-il y avoir de Celui qui remplit tout en tous ? Mais ils savaient que l'excellente gloire de Dieu brillait au-dessus du propitiatoire, et ils pensaient à l'arche en rapport avec le Seigneur, comme David l'a fait lorsqu'il a dit : « Toi et l'arche de ta force.

» C'était donc une chose à révérer grandement, car Dieu était là. Cette présence de Dieu signifiait bénédiction, car Dieu était avec Son peuple dans l'amour d'eux. De plus, l'arche était vénérée par les Israélites parce qu'elle était leur chef. Ne vous étonnez pas que les hommes de Juda aient accordé une grande vénération à cette arche alors qu'à bien des égards, c'était un signe de bien pour eux. Ce qu'ils ont fait à cette arche est mentionné dans le texte.

1. Ils l'ont reconnu comme l'arche de l'alliance du Seigneur. Ils avaient l'habitude de dire : « L'arche de l'alliance du Seigneur. Ils en parlaient beaucoup et s'enorgueillissaient d'en posséder.

2. Ils s'en souvenaient, comme le texte nous l'indique clairement. S'ils étaient captifs, ils priaient dans la direction où se trouvait l'arche ; partout où ils erraient, ils pensaient à Dieu et au coffre qui représentait sa présence.

3. Ils l'ont visité. Certains jours saints, ils venaient de Dan et de Beersheba, même des extrémités de leur pays, en joyeuses compagnies, chantant et faisant de joyeuses fêtes tandis qu'ils montaient à l'endroit où Dieu habitait entre les chérubins.

4. Ils avaient aussi l'habitude d'en faire l'éloge, car dans la marge de vos Bibles, vous trouverez : " Ils ne l'amplifieront plus non plus. " Ils se racontaient ce que l'arche avait fait ; la gloire qui en resplendit, l'acceptation de l'offrande dont le sang a été aspergé sur elle au jour des expiations, et le témoignage qui a été entendu d'entre les ailes des chérubins.

II. Cette vénération s'effaça. Ils ne devaient plus dire : « L'arche de l'alliance du Seigneur. Pourtant, ce fait devait être une bénédiction. Observez que les mots ne sont pas prononcés comme une menace, mais comme une promesse gracieuse. Maintenant, cela ne peut pas simplement signifier qu'ils seraient sans l'arche, car ils comprendraient certainement que c'est un signe de la colère divine. La simple absence de l'arche n'accomplirait pas non plus les paroles du prophète ; car si l'arche avait disparu, ils s'en souviendraient encore.

S'ils ne pouvaient pas le visiter, cela leur viendrait à l'esprit, et ils en parleraient. C'était en quelque sorte pour eux une aubaine qu'ils ne parlent plus de l'arche de l'alliance, car le texte était délivré sous la forme d'une promesse. Le fait est qu'ils auraient dû en finir avec le symbole parce que la substance viendrait. Notre Seigneur Jésus, par sa venue, a éloigné des pensées de son peuple l'arche matérielle de l'alliance, parce que sa signification s'accomplit en lui, et ceci...

1. Dans le sens de la préservation. Nous ne pensons rien à l'arche maintenant, et nous ne pensons rien aux tablettes de pierre ; mais nous pensons tout de Jésus-Christ, « qui a été fait de Dieu pour nous justice » ; car il a entièrement observé la loi ; car Il a dit : « Ta loi est dans mon cœur. Ce n'était pas dans son cœur seulement, mais dans toute sa vie ; Toutes ses pensées, paroles et actes formaient un coffre d'or dans lequel devait être contenu le précieux trésor de la loi parfaite de Dieu. viens, magnifions son nom béni !

2. Ensuite, l'arche signifiait la propitiation ; car au-dessus de la boîte sacrée qui contenait les deux tables de la loi était la plaque d'or appelée le propitiatoire, qui couvrait tout. Nous ne parlerons pas de cette couverture d'or maintenant, mais nous parlerons de Jésus, notre Seigneur béni, qui couvre tout.

3. Le mot suivant est très béni : c'est « alliance ». Je remercie Dieu qu'en Jésus-Christ nous ayons une alliance de grâce qui ne peut jamais faillir, et ne puisse jamais être rompue, et en Lui nous avons tout ce que nos âmes désirent : pot de manne et verge d'Aaron ; disposition de l'alliance et règle de l'alliance que nous trouvons en lui.

4. Quatrièmement : parce que cette arche était l'arche de l'alliance de Dieu, c'est à partir d'elle qu'il avait l'habitude de se révéler, c'est pourquoi elle est appelée « arche du témoignage ». Jéhovah parlait souvent depuis le propitiatoire à son peuple qui attendait. Nous ne disons plus « l'arche du témoignage », mais nous nous réjouissons que Dieu s'est fait chair et a habité parmi nous, et nous avons contemplé sa gloire et vu le Père dans le Fils.

5. Cette arche signifiait aussi l'intronisation ; car le sommet de l'arche était pour ainsi dire le trône de Dieu. C'était « le trône de la grâce céleste ». Là, Dieu régnait et habitait, c'est-à-dire typiquement. Nous ne parlons plus de l'arche, et de son or, et de sa couronne, et de son couvercle d'or, et des chérubins ailés ; car le Seigneur Jésus est infiniment meilleur que ceux-là. Oh, notre Seigneur et Maître bien-aimé, tu chasses ces ombres de nos esprits, car tu es le trône même de Dieu !

6. De là naît l'idée suivante, que comme c'était le lieu de l'intronisation de Dieu, c'était aussi la porte d'approche de l'homme. Les hommes ne se sont jamais approchés plus près de Dieu sur terre que lorsqu'ils se tenaient dans le lieu saint près de l'arche. Israël était symboliquement le plus proche de Dieu ce jour-là où l'expiation avait été faite et acceptée, et son prêtre se tenait devant l'arche, stupéfait de la présence de Dieu.

Vous et moi n'avons pas besoin de parler de l'arche de l'alliance, car nous avons une voie d'approche bénie. Nous ne venons pas à Christ une seule fois par an, mais chaque jour de l'année, et à chaque heure du jour. Celui qui n'est venu qu'une fois dans l'année est venu en tremblant. Les Juifs ont une tradition selon laquelle ils mettent une corde autour du pied du souverain sacrificateur, afin que s'il mourrait devant l'arche, ils pourraient tirer son cadavre, telle était leur crainte servile de Dieu.

La tradition montre quelle était la nature tremblante de cette entrée dans le voile : combien différente des paroles de l'apôtre : « Venons hardiment au trône de la grâce céleste » ! Nous n'avons pas peur d'être frappés par la mort là-bas : nous sommes pleins de respect, mais nous n'avons pas encore reçu l'esprit de servitude à craindre. Il n'y a de Dieu qui s'approche qu'en Christ ; mais en Christ, notre approche de Dieu peut être aussi proche que possible.

III. Cette vénération transférée.

1. Premièrement : Disons que Jésus est notre alliance. On nous dit : « Ils ne diront plus : L'arche de l'alliance du Seigneur. Les gens doivent parler, c'est naturel pour eux, à quoi sert leur langue d'autre ? Disons donc du Christ qu'il est l'arche de l'alliance du Seigneur. Viens, que chacun le dise pour lui-même : « Seigneur Jésus, je suis en alliance avec Dieu par toi. Jésus, tu es ma propitiation, par toi je m'approche du Père.

2. Le texte vous fait faire un pas de plus, car il dit de l'arche d'origine, " ni cela ne vous viendra à l'esprit, ni (la marge), ni ne viendra sur votre cœur ". Laissez Christ venir sur votre cœur et y habiter. N'ayons pas Christ dans la tête, mais Christ dans le cœur. Sachez tout ce que vous pouvez sur Lui ; mais aimez-le à cause de tout ce que vous savez ; car tout ce que nous apprenons sur Christ devrait être un argument de plus pour l'affection à Lui.

3. Et ensuite, si jamais nous devenons ternes ou froids à un moment quelconque, faisons le troisième pas dans le texte, et souvenons-nous du Seigneur. Si je n'ai pas cette jouissance maintenant, je m'en souviendrai et lutterai jusqu'à ce que je retrouve mon Seigneur. mon Seigneur, je me souviendrai de toi. Si je t'oublie, que mon cœur oublie de battre.

4. La prochaine chose est de lui rendre visite. Nous ne pouvons pas maintenant partir en voyage pour aller à Jérusalem à pied, petites bandes d'entre nous ensemble ; visitons pourtant Jésus. Venons-en continuellement seuls au propitiatoire. Qui connaît la valeur de la prière mais souhaite y être souvent ? Ensuite, montons par deux et trois. Vous qui vivez à la maison et sortez rarement, ne pourriez-vous pas de temps en temps dans la journée dire à votre bonne, si elle est chrétienne, ou à votre sœur qui habite avec vous : « Viens, prenons cinq minutes » visite à l'arche de l'alliance; allons vers le Seigneur et parlons avec lui ; peut-être qu'il parlera avec nous » ?

5. La dernière chose est : « cela ne sera plus fait » ; mais la marge l'a, " cela ne sera plus magnifié ". Transférez donc votre révérence, et comme vous ne pouvez pas magnifier le propitiatoire littéral, venez magnifier Christ, qui est le vrai propitiatoire. ( CH Spurgeon. )

L'arche de son alliance

I. L'alliance toujours proche de Dieu.

1. Quoi qu'il arrive, l'alliance demeure solide.

2. Que nous le voyions ou non, l'alliance est à sa place, près de Dieu.

3. L'alliance de la grâce est toujours la même, car...

(1) Le Dieu qui l'a fait ne change pas.

(2) Le Christ qui est sa Sûreté et sa Substance ne change pas.

(3) L'amour qui l'a suggéré ne change pas.

(4) Les principes sur lesquels il est réglé ne changent pas.

(5) Les promesses qu'il contient ne changent pas ; et, le meilleur de tous--

(6) La force et le pouvoir contraignant de l'alliance ne changent pas.

II. L'alliance est vue des saints. Nous le voyons quand--

1. Par la foi, nous croyons en Jésus comme chef de notre Alliance.

2. Par instruction, nous comprenons le système et le plan de la grâce.

3. Par la confiance, nous dépendons de la fidélité du Seigneur et des promesses qu'il a faites dans l'alliance.

4. Par la prière, nous plaidons l'alliance.

5. Par expérience, nous en venons à percevoir l'amour-alliance qui court comme un fil d'argent à travers toutes les dispensations de la providence.

6. Par une merveilleuse rétrospective, nous regardons en arrière lorsque nous arrivons au ciel et voyons toutes les opérations de notre fidèle alliance avec Dieu.

III. L'alliance contient beaucoup de choses qui méritent d'être vues.

1. Dieu demeurant parmi les hommes : comme l'arche dans le tabernacle, au centre du camp.

2. Dieu réconcilié et communiant avec les hommes sur le propitiatoire.

3. La loi accomplie en Christ : les deux tables dans l'arche :

4. Le royaume établi et florissant en lui : la verge d'Aaron s'épanouit.

5. La provision faite pour le désert : car dans l'arche était mis le pot d'or qui avait la manne. L'univers s'est uni dans l'accomplissement des objectifs de l'alliance, comme en témoignent les chérubins sur le propitiatoire.

IV. L'alliance a un cadre solennel.

1. Les sanctions de la puissance divine - la confirmation.

2. Les supports de la puissance éternelle - l'accomplissement.

3. Les mouvements de l'énergie spirituelle - appliquant sa grâce.

4. Les terreurs de la loi éternelle, renversant ses adversaires. ( CH Spurgeon. ).