Apocalypse 13:1-18

Une bête surgit de la mer.

Le domaine de l'antéchrist

I. Il a un développement multiple. Dans le commerce du monde, dans le gouvernement du monde, dans les campagnes du monde, dans la littérature du monde, dans les religions du monde, l'Antéchrist apparaît sous des aspects aussi hideux, et dans un esprit aussi sauvage et blasphématoire. comme les monstres représentés dans cette vision.

II. Il a un maître-esprit.

1. Il est doté d'un pouvoir énorme.

2. Sa grande quête est le mal moral. Il fait la promotion...

(1) Blasphème ;

(2) Tromperie ;

(3) Destruction. Il ne combat pas les démons, mais les saints.

3. Sa sphère est co-extensive avec le monde. Partout où sont le mensonge, la malhonnêteté, l'impureté, la vengeance, il est là. Et où ne sont-ils pas ?

4. Quelle que soit son influence, il est soumis à une loi restrictive.

5. Sa mission finira par s'avérer auto-ruine. Dans chaque acte que le diable accomplit, il forme un maillon dans cette chaîne adamantine qui le liera, non seulement pour mille ans, mais pour toujours. ( D. Thomas, DD )

Les deux bêtes sauvages ; ou, le monde et sa sagesse

I. Le monde antichrétien répond à la première des bêtes sauvages dont nous lisons ici. Voir la ressemblance. Rome et Néron n'étaient pas plus exacts.

1. Elle a pris des formes successives. « Sept têtes » nous lisons, et elles désignent la multiplication et la succession de puissances hostiles déployées contre l'Église de Dieu.

2. Et il a toujours eu une force immense. « Dix cornes », et celles-ci entourées de diadèmes, racontant comment l'esprit du monde s'est toujours servi des princes et des potentats de la terre pour faire sa volonté.

3. Et il a toujours fait rage contre l'Église comme une bête sauvage. Sous toutes ses formes, il a haï le peuple de Dieu. Depuis Pharaon jusqu'au dernier des persécuteurs, il en a été de même.

4. Et ses blessures mortelles guérissent ( Apocalypse 13:3 ). Si sa domination est renversée dans une localité donnée, ou dans votre cœur, ne savons-nous pas comment l'esprit malin, qui est parti pour un moment, revient ?

5. C'est populaire. « Tout le monde se demandait après » et « adoré. »

6. Et il blasphème encore, Il revendique le pouvoir divin.

7. Et il fait la guerre et gagne ( Apocalypse 13:7 ). Que les familles, les églises, les congrégations racontent comment cette guerre a été menée au milieu d'eux, et comment certains, souvent beaucoup, de leurs membres les plus pleins d'espoir sont tombés.

8. Et personne d'autre que ceux qui sont vraiment la résistance de Christ ( Apocalypse 13:6 ). Oui, nous sommes envoyés comme des brebis au milieu des loups.

II. La sagesse de ce monde répond à la deuxième « bête ». Saint Jacques nous dit que « cette sagesse ne descend pas d'en haut, mais est terrestre, sensuelle, diabolique ». Ce monstre (verset 11) est vu monter de « la terre », comme le dit saint Jacques. Dans Apocalypse 19:20 il est appelé le « faux prophète ».

1. On dit qu'il a « trompé ». Il trompe--

(1) Par son apparence innocente, son allure d'agneau. Certes, il avait dix cornes, mais elles ne signifiaient rien, si petites, si légères, si incapables de blesser. Donc cette sagesse. Personne ne le soupçonnerait jamais d'être une bête féroce. C'est ce qu'on appelle la pensée moderne, la science, la philosophie, la culture libérale - des mots semblables à des agneaux que personne ne soupçonnerait d'avoir du mal.

(2) Par ses mots, si subtils et si serpentins. « Il parlait comme un dragon », c'est-à-dire comme un serpent, tout comme le « vieux serpent ». Donc cette sagesse du monde est plausible, populaire, répandue. Mais cela trompe encore plus...

(3) Par ses « merveilles mensongères » ( Apocalypse 19:1419 :14 ). Les jongleries et les ruses du paganisme, sa magie et sa sorcellerie, expliquent les paroles de saint Jean. Les noms les plus éminents, les découvertes les plus merveilleuses, les réputations les plus célèbres n'ont-ils pas été parmi les récompenses qu'elle a données ?

2. Sa fausseté peut être détectée. Tu vois, alors...

(1) C'est une alliance avec le monde défiant Dieu (cf. versets 12-15). La simple force brute ne pourrait pas se passer des ruses et des fraudes que cette chose menteuse et semblable à un agneau concocte et exhibe. La première bête serait impuissante sans la ruse de la seconde. Et voici un test pour nous. Trouvons-nous que n'importe quel ensemble d'opinions, toutes nouvelles croyances et maximes que nous avons pu adopter, sont telles que le monde impie et antichrétien choisit et chérit comme étant d'un grand avantage pour eux ? Peuvent-ils les revendiquer comme de leur côté ? Si c'est le cas, c'est un fait très suspect.

(2) Il vous transforme à l'image du monde (voir le verset 16). Sur le front ou sur la main droite devait être la marque de cette bête. ( S. Conway, BA )

Sa blessure mortelle a été guérie . --

Sa blessure mortelle a été guérie

Qui aurait soupçonné cette déduction à partir de ces prémisses ? Mais n'est-ce pas là l'emblème vivant de ma corruption naturelle ? Parfois, je conçois que, par la grâce de Dieu, j'ai vaincu et tué, soumis et tué, mutilé et mortifié les actes de la chair : jamais plus je ne serai molesté ou frappé d'un tel péché de poitrine : quand, hélas ! par le prochain retour, la nouvelle est, elle est ravivée et récupérée. Ainsi les tanches, quoique grièvement entaillées, s'emplissent bientôt tout entières par cette humeur visqueuse et onctueuse qu'elles ont en elles ; et ainsi le baume inhérent de la méchanceté guérit rapidement ma corruption - pas une cicatrice à voir. Je perçois que je ne le tuerai jamais finalement, jusqu'à ce que d'abord je sois mort moi-même. ( Thomas Fuller, DD )

Tout le monde se demandait après la bête . --

Admiration de la bête

N'entendez-vous pas les mots qui traversent tous ces siècles sur les lèvres de deux jeunes Romains, se parlant, tandis qu'ils se prélassent ensemble dans le Forum ? Ils avaient autrefois de nobles pensées ; ils avaient entendu parler des actions de leurs pères ; ils avaient rêvé qu'il pourrait y avoir quelque bien pour leur âge. Mais ils étaient devenus des joueurs stupides, licencieux. Et un joueur plus gigantesque et licencieux qu'eux-mêmes est devenu leur idéal de ce qui est désirable et possible.

Qui est comme lui ? Qui peut lui faire la guerre ? Ces deux jeunes représentent assez l'âge auquel ils sont tombés. Il n'y a aucune originalité en eux. Ils pensent ce que tout le monde pense. Leur opinion privée est l'opinion publique de la ville et du monde. ( FD Maurice, MA )