Apocalypse 3:11

Voilà, j'arrive vite.

La venue du Christ

Il n'est pas improbable que cet évêque n'était autre que le Démétrius qui est mentionné dans la troisième épître de saint Jean comme ayant « un bon rapport de tous les hommes et de la vérité elle-même », et si tel est le cas, nous avons devant nous un saint homme qui, probablement, n'était pas très résolu, et a été placé dans une position de beaucoup de difficulté. « Voici, je viens vite. » Si les paroles de notre Seigneur sont comprises de sa seconde venue, il est évident de réfléchir que le bon évêque de Philadelphie est mort sans être témoin de leur accomplissement.

Bien plus, il a été dans sa tombe depuis quelque chose comme dix-huit siècles, et notre Seigneur n'est pas encore venu en jugement. L'homme ne voit qu'à peu de distance, et il est impatient, parce que ses perspectives sont si limitées ; il lui semble qu'un événement n'arrivera jamais, s'il a été retardé de quelques siècles, et ainsi le jugement longtemps appréhendé, et aussi, peut-être, à travers une série d'années longtemps retardée, n'aura pas vraiment lieu du tout, mais peut tout de suite parmi les fantômes d'un cerveau morbide et désordonné.

Avec Dieu, il en est tout autrement, des périodes de temps longues et courtes ne signifient pas pour Lui ce qu'elles signifient pour nous. Nous voyons cette vérité plus clairement si nous réfléchissons que pour nous, les hommes, le passage du temps semble lent ou rapide, ses périodes semblent longues ou courtes selon nos différentes humeurs et nos tempéraments. Lorsque nous souffrons d'une douleur corporelle aiguë ou d'une très grande anxiété de l'esprit, le temps s'arrête lourdement. Nous semblons prolonger la durée du temps par la souffrance que nous comprimons en ses moments constitutifs.

Et d'autre part, lorsque nous éprouvons un grand plaisir, qu'il soit mental ou corporel, nous devenons presque ou entièrement insensibles à la fuite du temps, et de là nous pouvons comprendre comment un être, qui est la source de toute bonté, parce que Il est en lui-même infiniment béni, béni de contempler ses propres perfections, béni de contempler les ouvrages que ses mains ont faits, serait, comme tel, insensible à l'impression du temps.

« Voici, je viens vite. » L'évêque de Philadelphie, Demetrius, sentit probablement que, en ce qui le concernait, ces paroles s'accomplissaient lorsque, ses travaux pastoraux étant achevés, il se coucha pour mourir. Dans la mort, notre Seigneur vient à chacun de nous, il vient en miséricorde ou en jugement pour mettre un terme à l'état d'existence présent, pour en ouvrir un autre sur nous. Il y a deux choses sur la mort qui sont pleines de sens, et qui n'admettent aucune sorte de contradiction.

Le premier est la certitude qu'il viendra à chacun de nous un jour, et le second est l'incertitude totale du jour où il viendra. « Voici, je viens vite. » La venue attendue du Christ jette un flot de lumière sur les divers aspects de l'existence. On est frappé, peut-être, de l'insignifiance de la vie. Même lorsque l'homme est en possession de toutes ses facultés mentales et corporelles, il est souvent obligé de passer sa vie à des occupations à la fois exigeantes et mécaniques, occupations qui n'exigent guère de l'esprit que de s'occuper du mouvement de les pieds ou des doigts ; occupations qui pourraient être presque ou entièrement remplies par des machines, et qui, prises en elles-mêmes, paraissent indignes d'un être capable de comprendre la vérité, capable de croître dans la compréhension de celle-ci,

« Voici, je viens vite. » Si la venue de Christ signifie quelque chose, ce ne sera ni tristesse ni pleurs ; cela signifie l'exercice des pouvoirs supérieurs de l'homme dans toute la mesure de leurs capacités - le début d'une existence dans laquelle la pensée, le cœur et la volonté reposeront dans une satisfaction parfaitement extatique sur leur seul véritable objet, et une existence qui durera pour toujours. ( Chanoine Liddon. )

Retiens ce que tu as, afin que personne ne prenne ta couronne . --

Tenez bon

I. Nous sommes déjà en possession d'une grande propriété. "Ce que tu as." En tant que chrétiens, nous nous efforçons non seulement de gagner, mais aussi de conserver « ce que nous avons ». C'est l'évangile, le salut, Christ et le ciel en Lui.

II. La tenue ferme de ce que nous avons.

1. « Ce que nous avons » est davantage envisagé à la lumière d'une confiance que d'un privilège.

2. Bien entendu, toute cette injonction implique la présence d'opposition, ce qui en fait une question de difficulté. Un chrétien tenant fermement contre le monde, son esprit et son chemin, est comme un homme tirant un bateau en amont, lorsque les eaux sont profondes et le courant fort. Que ce soit dans le bateau ou sur la berge, en tirant par une corde, il doit toujours tirer, une traction forte, régulière et constante, c'est tout ! Il rencontre un grand nombre de personnes qui descendent le fleuve ; et ils n'ont pas besoin de tirer beaucoup--un coup de barre de temps en temps, et un plongeon de la rame est tout ce dont ils ont besoin.

Parfois, un chrétien est découragé en observant que beaucoup plus semblent aller avec le courant qu'il ne semble aller à son encontre. Il se peut qu'il se trompe en grande partie sur ce point. Les chrétiens ont parfois un sentiment de solitude. Il semble que tout le monde soit contre eux. "Tenez bon!" vous n'êtes pas si solitaire que vous l'imaginez.

III. Ta couronne. Chaque devoir a une couronne quand il est bien fait, et chaque affliction patiemment supportée, et chaque jour bien passé, et chaque année bien vécue, une couronne qui pend en tremblant à sa dernière heure. Il y a aussi un sens dans lequel un homme peut prendre la couronne d'un autre dans la vie quotidienne. Pour dire les choses clairement : si l'un de nous est aveugle ou insouciant devant la face d'une riche opportunité, si nous entendons, sans entendre, le Maître dire : « Voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte », et si un autre, écoutant, saisit les paroles du Maître et entre, cet homme « prend notre couronne.

» Il n'est pas plus riche, car la fidélité qui s'est avérée ici se serait avérée ailleurs et dans quelque autre service ; mais nous sommes les plus pauvres, nous avons perdu cette petite couronne. Et perdre beaucoup de ces petites couronnes diminuera l'éclat, si en effet cela n'affecte pas également la sécurité de la grande couronne finale.

IV. Voici qu'il vient rapidement. ( A. Raleigh, DD )

Tiens ce que tu as

Ceux qui sont rattrapés par la faillite et la ruine spirituelles sont probablement souvent très surpris par un tel résultat qui leur arrive. Quiconque a déjà eu des trésors spirituels est tenté de penser que son trésor spirituel doit être en sécurité. Quiconque a eu une réputation religieuse est enclin à penser qu'une telle réputation demeure.

I. La capacité de sentiment et d'effort religieux, comme toutes les autres puissances de l'âme, s'éteint faute d'être utilisée. Il y a une tendance à croire que parce que nous pouvions autrefois faire une chose, ou comprendre une chose, le pouvoir ou la capacité doit rester, bien que pendant des années nous ayons manqué de pratique. « Oh oui, bien sûr, je peux le faire ; Je l'ai fait souvent. Combien de fois avez-vous entendu un homme dire cela, et puis, après une lutte désespérée et pitoyable, il doit y renoncer et admettre son échec.

Un homme a été un expert en aviron, en course ou en escalade. Les années de maturité sont maintenant arrivées, mais il rit à l'idée que ses poumons ne sont pas toujours aussi forts et ses bras aussi musclés que jamais. Il fait un jour un épuisement sévère de sa force corporelle et découvre à sa grande surprise et contrariété que la force nerveuse s'épuise bien avant que le travail de la journée ne soit terminé. Ou nous connaissions autrefois une langue étrangère.

Nous pensons qu'il doit encore couler dans notre langue aussi facilement que jamais. Nous sommes soudainement appelés à l'utiliser et sommes chagrinés de constater que les mots ne viendront pas à notre demande. Or, ce qui est vrai de notre nature physique et de notre nature intellectuelle est tout aussi profondément et terriblement vrai de notre nature spirituelle. Il y a des organes par lesquels nous vivons pour Dieu, et ceux-ci, s'ils ne sont pas exercés, se décomposent. La pratique d'il y a dix ans ne garantit pas leur existence et leur activité aujourd'hui.

Leur existence actuelle dépend de leur usage actuel ; mais une fois qu'ils ont décliné, toute cette province de notre nature devient incapable d'impression et de sentiment, tout comme pour l'homme non intellectuel. Shakespeare n'a pas plus de sens qu'un quotidien. L'œil intérieur perd sa faculté de discerner les choses spirituelles ; et pourtant la langue peut continuer à en parler aussi couramment, peut-être même plus couramment que jamais.

D'autres détecteront très probablement le changement. Car si un homme essaie de décrire ce qu'il n'a jamais vu, ou donne simplement le vague souvenir d'il y a dix ou vingt ans, un auditeur intelligent découvrira bientôt quelque chose qui ne va pas. Mais l'homme lui-même pense que tout est comme il se doit. Il connaît les expressions sur la vérité révélée aussi bien qu'avant. Peut-être est-il même un peu plus orthodoxe qu'il ne l'était auparavant ; mais pour tout cela, la faculté spirituelle peut être partie, peut-être pour toujours.

Appliquons quelques tests pour vérifier notre vitalité spirituelle, l'acuité de notre vision spirituelle. Votre nature est peut-être assez active sur certains côtés. Vous ne souffrez pas de léthargie intellectuelle ou émotionnelle. Vos besoins et vos désirs se sont multipliés ; mais sont-ils aussi baptisés du baptême chrétien qu'il y a dix ans ? Vous avez acquis des moyens, vous avez considérablement augmenté vos ressources ; mais y a-t-il autant de l'or du royaume, du trésor du ciel là-bas ? Il y a de larges récoltes du cœur ondulant à partir de graines soigneusement semées ; mais êtes-vous sûr que leurs racines ne seraient pas aussi pourries et leurs floraisons que la poussière, si les vents ardents de Dieu se mettaient à souffler sur eux ? Dans les recoins éloignés de l'âme, dans ses profondeurs cachées, Quelle réponse faites-vous maintenant aux appels et incitations spirituels ? Y a-t-il un courant sous-jacent profond dans votre vie tournée vers Christ ?

II. Nous ne sommes pas du tout si nécessaires à Dieu, si essentiels à ses desseins, que nous le pensons parfois. Nous pouvons être utiles à Dieu, utiles dans la réalisation de ses desseins. Il est juste que l'ambition d'être un collaborateur de Dieu émeuve un homme. L'un des traits les plus grandioses du caractère des puritains était qu'ils apprirent à se considérer ainsi, sans réserve. Nous pouvons ne pas utiliser exactement les mêmes phrases, ou donner exactement la même couleur et la même forme à notre pensée.

Il vaut à certains égards mieux que nous ne le fassions pas, mais il est aussi possible aujourd'hui qu'alors d'être des représentants de la cause de Dieu, des combattants pour Dieu, des enthousiastes, des fanatiques en sa faveur ; pour que nos joies et nos peines soient complètement enveloppées par ses joies et ses peines. C'est aussi possible et aussi béni. Mais derrière cette attitude spirituelle se cache une tentation subtile. Elle se cache même dans cette doctrine extrême de la prédestination dans laquelle les puritains trouvaient tant de soutien et de consolation.

En combattant les batailles de Dieu au milieu du découragement et de l'échec de l'espoir, contre vents et marées, ils se sont réconfortés en pensant qu'ils étaient en sécurité entre les mains de Dieu ; que leur salut et leur triomphe ultime étaient garantis par un décret divin. Ce décret était irréversible, sentaient-ils et disaient-ils, et dans sa certitude absolue ils se glorifiaient. Mais vous voyez à quel point cette position peut devenir dangereuse. Tant que nous sommes certains que notre cœur bat avec celui de Dieu, nos âmes aspirant à sa justice, nos mains occupées à son œuvre, nous avons raison de nous consoler avec la pensée du décret divin, et de tenir pour acquis qu'il est en notre faveur.

Mais l'attitude peut changer, et la vieille idée demeure. Nous sommes bien trop enclins à tenir pour acquis que nous devons être du côté de Dieu, que son décret doit être en notre faveur. Supposons-nous que Dieu a des favoris spéciaux, qu'il fait acception de personnes ? Qu'y a-t-il en nous, en dehors de sa grâce, qui nous rend particulièrement attrayants ou nécessaires ? L'histoire de l'Église du Christ est une longue histoire de dons perdus et de privilèges transférés.

La couronne n'est pas perdue, mais avec une petite modification, elle est faite pour s'adapter au front d'un autre. Le talent n'est pas fondu ; il devient celui d'un autre homme. Il n'y a pas d'espace vide ni dans l'arène du conflit en bas ni dans le lieu de la victoire et du banquet en haut.

III. Le salut et la récompense ultime dépendent entièrement de la fidélité à la lumière présente et de la fermeté dans le devoir présent. Nos couronnes sont façonnées par nos efforts actuels, nos prières et nos sacrifices. Nous sommes comme des hommes moulés dans l'argile. Dieu verse de l'or et fait sortir les couronnes en or. Les couronnes seront hors de proportion avec nos mérites, mais porteront l'empreinte de notre personnalité. Chacun des disciples du Christ a quelque chose - une certaine réussite, une certaine expérience, peu importe son degré d'humilité.

Quels que soient son salut et sa récompense ultimes, sa couronne dépend de sa possession. Vous avez peut-être appris quelques rudiments de la foi chrétienne, comme, par exemple, que vous ne pouvez pas garder vos pieds quand l'ennemi attaque ; et vous avez appris quand vous ressentez votre propre faiblesse à crier à Dieu. Bon, ce n'est pas beaucoup, mais c'est quelque chose. "Attends ça vite." Vous êtes peut-être allé plus loin, avez acquis des lois plus profondes de la vie chrétienne.

Vous avez découvert que l'âme grandit en donnant. Vous avez goûté à l'étrange douceur christique de faire le bien ; la nouvelle force conquise par un témoignage audacieux. "Attends ça vite." Ou vous avez découvert que, quoi qu'il en soit avec les autres, il y a certains assauts du mal qui ont pour vous un danger particulier ; certains lieux et atmosphères particulièrement périlleux ; un certain ensemble de vérités dont votre âme doit se nourrir.

C'est beaucoup d'avoir découvert ce que c'est. "Attends ça vite." Ne pensez pas que c'est une petite chose de simplement tenir ce que vous avez. Ne pensez pas qu'il soit toujours nécessaire d'ouvrir les mains et de saisir davantage, parfois, dans votre empressement, de laisser tomber ce que vous teniez. Il est bien de penser et de parler de progrès, mais que votre édification, votre édification se fassent avec soin ; veillez à ce que les nouvelles pierres reposent uniformément sur les anciennes.

La permanence dans les choses spirituelles est aussi importante que le progrès, et une permanence qui est essentielle est parfois sacrifiée à un progrès qui n'est pas essentiel. Assurons-nous que nous maîtrisons ce que nous avons gagné. Rassembler, retenir, utiliser toute la sagesse que nous avons jamais reçue de Dieu ; de ne jamais tomber derrière les meilleures époques de notre ancien moi spirituel - si nous faisons cela, nous ne tomberons pas. ( John F. Ewing, MA )

ténacité de l'âme

I. Les choses dont l'âme doit être tenace. L'âme de l'homme ne doit pas être tenace des richesses, de la renommée ou des choses de cette vie ; celles-ci, il ne peut les retenir longtemps.

1. Il doit retenir fermement les vérités de la Bible.

2. Il doit tenir fermement la réalité du caractère chrétien.

3. Elle doit tenir ferme la détermination de la vie chrétienne. La ténacité de l'âme doit être courageuse ; il doit être doux ; il doit être sage ; il doit être priant ; et il faut espérer la fin.

II. La raison pour laquelle l'âme devrait être tenace de ces choses.

1. Parce qu'ils sont précieux.

2. Parce qu'ils sont menacés par des ennemis vigilants.

3. Parce que l'avènement du Christ est proche. ( JS Exell, MA )

Avertissement juste

I. La possession implicite. "Ce que tu as."

1. Si non enregistré, nous avons toujours--

(1) L'offre du salut.

(2) Les moyens de la grâce.

(3) La Bible.

(4) La voix dominante de la conscience.

(5) Les convictions du Saint-Esprit.

(6) Les possibilités précieuses et ennoblissantes d'une probation achetée par le sang.

2. Si sauvé, nous avons tout cela, et--

(1) La foi salvatrice.

(2) Le témoignage de l'Esprit.

(3) Le sourire approbateur et la communion de Dieu.

(4) Sainte communion et fraternité.

(5) Place parmi le peuple de Dieu.

(6) Espoir de gloire.

II. Le devoir pressait. "Tenez bon."

1. Faites-le publiquement.

2. Avec persistance.

3. Sans peur.

4. Humblement.

5. Dans la foi et une humble confiance en Jésus-Christ.

6. Faites-le en légitime défense. « Que personne ne prenne ta couronne. »

III. Le motif présenté. « Voici, je viens vite. »

1. La majesté et la puissance de la personne qui vient. "JE." Décrivez le:

(1) Sa gloire pré-incarnée.

(2) Son humiliation et son sacrifice.

(3) Sa gloire médiatrice et son jugement.

2. La solennité de l'événement. "Je viens."

3. La manière impressionnante de Son approche. "Vite."

4. L'attention que le sujet exige. "Voir." Cette grande crise ne frappera personne à l'insu ou à l'improviste. Il exhorte, supplie, avertit, afin que tous soient prêts à le rencontrer avec joie. ( T. Kelly. )

Persévérance

Ceux qui sont des chrétiens sincères doivent faire très attention à tenir bon et à conserver ce qu'ils ont. Vous ne devez en aucun cas abandonner la foi et la vérité que vous avez épousées une fois, vous devez continuer dans la grâce et persister dans les voies de la vertu, à travers toute opposition. Un chrétien doit lutter et s'efforcer d'atteindre la sainteté finale. Il doit persévérer non seulement dans la profession de toutes les vérités divines, mais dans l'accomplissement de tous les devoirs qui sont enjoints par la religion chrétienne.

I. Pour quels motifs nous sommes obligés de veiller à persévérer dans la vérité et la piété.

1. Quant au bienfait et à l'avantage de persévérer, il suffisait de dire que c'est cela qui nous donnera l'assurance de la sincérité de nos cœurs, et de la réalité de notre sainteté. Les débuts de beaucoup d'hommes sont assez bons, mais ils empirent par la suite, et leur fin est pire que tout. C'est donc la conclusion qui doit être le procès des hommes. Ensuite, je montrerai l'avantage de ce don admirable de la partie de l'Écriture à laquelle appartient mon texte : « Tu as gardé ma parole et tu n'as pas renié mon nom.

» Maintenant, observez quels sont les avantages. « Voici, je les ferai de la synagogue de Satan, pour venir se prosterner devant tes pieds, et pour savoir que je t'ai aimé », c'est-à-dire que je ferai honte aux hérétiques, aux apostats et aux faux frères : ils être forcés de condamner leur propre hypocrisie et apostasie, et de révérer cette sincérité et cette droiture qui apparaissent dans la vie de ces saints hommes qu'aucune tentation ne pouvait retirer de leur devoir, mais qui en toutes saisons ont tenu ferme leur intégrité.

Il suit, verset 10. « Parce que tu as gardé la Parole de ma patience, je la garderai aussi », etc. Voici un autre avantage de la persévérance, à savoir, Dieu garde ceux qui gardent sa Parole, la profession et l'exercice de celle-ci. De telles personnes seront gardées dans une heure de tentation, c'est-à - dire dans un temps de détresse remarquable. Et Il ajoute : « Que personne ne prenne ta couronne » : où, selon le sens différent de cette clause, il y a une double raison suggérée, que nous ne devrions pas apostasier des voies de Dieu.

Si par couronne on entend la religion elle-même, alors nous avons raison de la tenir ferme, parce que c'est une chose d'une nature si excellente. C'est notre couronne, notre dignité, notre gloire. Ou, nous pouvons comprendre ceci de la couronne de persévérance, et alors le sens peut être celui-ci, tenez ce que vous avez, continuez si fermement dans votre religion et dans votre devoir que personne ne puisse vous prendre votre couronne, je.

c'est -à-dire vous priver de votre constance et de votre persévérance, car ce sont là la couronne d'un chrétien. Et ils sont appelés ainsi parce qu'ils sont la consommation de tout, selon cette maxime connue, la fin couronne l'œuvre, c'est-à - dire accomplit toute l'entreprise. Encore une fois, la persévérance est appelée à juste titre une couronne, car c'est elle qui vous donne droit à une couronne de gloire. C'est en vain que l'on est bien parti d'abord, et que l'on court vite, si l'on n'arrive pas au bout de la course, et que l'on arrive au but même.

Cela peut vous convaincre de l'intérêt et de l'intérêt de ce devoir. De sorte que je n'ai pas besoin d'insister beaucoup sur le mal de l'apostasie. L'apostasie est proche du péché impardonnable ( Matthieu 5:13 ). Cette doctrine condamne l'apostasie de notre époque.

II. Les aides les plus efficaces à la persévérance, et les antidotes les plus souverains contre l'apostasie.

1. La première aide efficace est une délibération sérieuse et un choix. Car il est certain que c'est une cause d'apostasie que les hommes ne s'assoient pas et ne considèrent pas avant d'entrer dans la religion. Ils reprennent trop hâtivement les principes et la pratique de la religion ; et il n'est donc pas étonnant qu'en les prenant témérairement, ils les déposent aussi soudainement. Le vieil aphorisme est vrai ici : « Rien de violent ne dure longtemps.

” Forcez une pierre vers le haut avec une force jamais aussi grande, mais vous la verrez bientôt retomber. Et à cet effet, munissez-vous d'un stock suffisant de connaissances ; car cela vous aidera à ne pas tomber ( Proverbes 2:11 ). Ce sont les ignorants et les novices qui quittent généralement les sentiers de la droiture.

Que la religion soit fondée sur une considération et un choix sérieux, et alors vous ne lui direz pas adieu dans les temps mauvais, quand vous venez d'être jugé ; alors vous ne reculerez pas et ne reculerez pas, et, comme des navires mal construits, vous coulerez dans la mise à l'eau.

2. Afin que vous puissiez le faire, regardez attentivement dans votre cœur, car c'est de là que s'élèvent tous vos retours en arrière. Ce que vous pouvez faire en religion, même si elle n'est jamais aussi faible et méchante, faites-le de bon cœur.

3. Afin que vous puissiez tenir fermement ce que vous avez, et ne pas vous révolter contre Dieu et ses voies, veillez à être très humbles. À moins que vous ne posiez vos fondations basses, votre tissu ne tiendra pas longtemps.

4. A l'humilité il ne faut pas oublier de joindre la peur, selon celle de l'apôtre : « Ne sois pas noble, mais craigne. Je ne parle pas d'une peur qui s'accompagne de lâcheté ; mais une telle crainte religieuse sur nos esprits, par laquelle nous sommes conscients de notre propre incapacité à nous tenir debout, et par conséquent nous sommes méfiants et prudents.

5. Désirez-vous persévérer et continuer jusqu'au bout dans les voies de la vérité et de la sainteté ? Veillez alors à ce que vos affections ne soient pas exagérées envers ce monde.

6. Afin que vous ne soyez pas de ce nombre, fixez-vous et établissez-vous par la foi. « Tu te tiens par la foi », dit l'apôtre ( Romains 11:12 ). Cette grâce est une grâce d'établissement, de confirmation, de renforcement ; et tant que nous maintenons cela, nous ne tomberons jamais. Mais au contraire, sachez ceci - que l'incrédulité est une grande cause d'apostasie - qui fut l'occasion de cette mise en garde donnée dans Hébreux 3:12 .

Telle est ta foi, telle est ta force d'âme ; efforcez-vous donc d'atteindre de grandes mesures de ceci, afin que vous puissiez avec une valeur inébranlable résister aux tentations du mauvais esprit, et garder votre position quand il est le plus désireux de vous mettre en fuite. Attachez-vous au rocher des âges, et vous resterez immobile; comptez sur lui, et vous serez soutenus; dépendez de ses promesses, et vous ne tomberez jamais.

7. Afin que vous ne deveniez jamais apostats, ayez l'amour de Dieu et la bonté dans vos cœurs. L'amour aussi bien que la foi est une grâce instituante. C'est pourquoi saint Jude avait raison de parler ainsi aux chrétiens de son temps (verset 28) : « Gardez-vous dans l'amour de Dieu. S'ils veulent être inébranlables dans leur religion, ils doivent l'embrasser par amour.

8. Afin de persévérer, veillez à nourrir un esprit patient et résigné.

9. Grandissez dans la grâce, efforcez-vous d'atteindre les plus hautes réalisations dans le christianisme ; car c'est également un remède approuvé contre l'apostasie. Veillez donc à rejeter toute paresse, et souvenez-vous que les efforts constants et l'exercice continuel des grâces chrétiennes sont les conditions de la persévérance. Soyez donc diligents à améliorer vos grâces et à faire des adhésions à ce que vous avez.

10. Afin que vous puissiez continuer et persévérer en toute sainteté, veillez à ce que ces moyens, ces institutions, ces ordonnances, qui ont été désignés à cet effet, ne soient pas négligés par vous. Enfin, soyez toujours vigilant et circonspect, si vous voulez bien tenir ce que vous avez. ( J Edwards. )

Tiens ferme ta couronne

Nous devons tous sentir que « avoir », puis « perdre », est pire que de ne jamais avoir eu. Car un homme doit être responsable, non pas en fonction de ce qu'il se trouve avoir finalement, mais en fonction de ce qu'il possédait autrefois et de la capacité que cette possession lui donnait de posséder beaucoup plus. Mais alors vous devez vous rappeler quel est le sens biblique de ce mot « avoir ». « avoir », c'est « tenir » tout ce que vous pouvez utiliser et en profiter.

D'abord, ensuite, il y a des magasins de mémoire. Ce n'est pas une mince affaire d'avoir des passages de l'Écriture, de la poésie sacrée, des auteurs saints, mis en mémoire dans l'esprit. Augmentez la puissance d'un souvenir sacré en ajoutant toujours quelque chose de plus au stock. Et n'oubliez jamais que c'est l'un des offices et des prérogatives du Saint-Esprit d'assister et de renforcer la mémoire dans les choses divines. Deuxièmement, l'acquisition d'une nouvelle vérité, ou une perception plus claire de toute vérité, est une possession très réelle et très délicieuse.

Mais, si vous voulez « retenir » une vérité « fermement », vous devez utiliser cette vérité pour un compte pratique, car Dieu est très jaloux que sa vérité ne soit pas une chose vaine ; vous devez faire de cette vérité un centre, autour duquel vous rassemblez toujours une autre et une autre vérité. Alors vous devez vivre cette vérité intérieurement ; et alors vous devez vivre cette vérité extérieurement. Vous devez le vivre, pas seulement pour vous-même ; mais vous devez le vivre pour les autres.

Vous devez glorifier Dieu en cela. Et cette vérité demeurera ; et cette vérité grandira. Troisièmement, vous avez apprécié les choses de Dieu, les moyens de la grâce. Vous devez descendre de votre monture à la plaine - au simple devoir de la vie quotidienne, pour mieux faire ce devoir parce que vous avez été sur la montagne. Quatrièmement, un cœur doux et tendre - des sentiments très étirés dans un amour fort envers Dieu ou l'homme - est une chose très appréciée.

Mais pour maintenir cet état béni d'affection mentale, il est nécessaire que vous viviez très près de Dieu. La cire ne sera molle que si elle est conservée au soleil. Cinquièmement, une porte ouverte d'utilité est une aubaine excessive lorsque Dieu la donne à un homme. L'avez-vous? Sixièmement, il a été donné à certains d'entre vous de savoir, et de ne pas douter, que vous pouvez appeler Christ le vôtre. Et tout cela peut-il passer ? Oui il peut.

Si cette lumière s'éteint, combien grande sera cette obscurité ! Tout dépend de la fermeté et de la continuité avec laquelle vous le tenez. Par conséquent, passez votre vie à « assurer votre appel et votre élection ». N'attristez pas, par de petites résistances, ce Saint-Esprit qui est en vous. La seule façon de « tenir ferme », est d'être « retenue ferme. » Sous notre main faible, la toute-puissance de Dieu doit se trouver ; et nous devons être appréhendés, afin que nous puissions appréhender. ( James Vaughan, MA )

Ta couronne

I. La couronne dont il est question ici n'est pas le symbole de la royauté, mais la couronne de fleurs qui, dans la vie sociale antique, jouait de nombreux rôles : placé sur les têtes ointes des mariées et des fêtards, était l'emblème de la victoire, de la fête, de la joie. Et c'est cette couronne, non pas le symbole de la domination, mais le symbole d'une course accomplie et d'une conquête gagnée, un signe extérieur et visible d'un jour de fête, avec toute son abondance et sa facilité et son abandon au plaisir, que détient la vision apocalyptique devant l'homme chrétien.

La couronne est évoquée sous trois appellations : une couronne de « vie », de « justice », de « gloire ». La couronne est la récompense de la justice, et consiste en une vie si pleine que notre expérience actuelle qui contraste avec elle peut presque être appelée une expérience de la mort ; de gloire si éclatante et merveilleuse que, si nos natures n'étaient pas renforcées, ce serait un "poids excessif de gloire" qui les écraserait, et sur toute la vie et toute la gloire est estampée la signature solennelle de l'éternité, et ils sont pour toujours.

Hommes chrétiens, cela concerne beaucoup la vigueur de votre christianisme que vous preniez le temps et la peine de cultiver l'habitude de regarder en avant à travers toutes les brumes de ce petit présent, et de penser à cet avenir comme une certitude plus certaine que les contingences de la terre. , et comme une possession présente, de loin plus réelle que n'importe laquelle des ombres passagères que nous appelons fièrement et faussement nôtres. « Ta couronne » ne s'adaptera à aucune autre tempe que la tienne. Cela fait partie de votre moi parfait et sera certainement le vôtre, si vous maintenez fermement le début de votre confiance jusqu'à la fin.

II. La sinistre possibilité de perdre la couronne. "Que personne ne le prenne". Bien sûr, nous ne devons pas méconnaître l'éventualité ébauchée ici comme si cela signifiait qu'une autre personne pourrait voler et mettre sur sa propre tête la couronne qui nous était autrefois destinée, ce qui est une pure impossibilité et une absurdité. Aucun homme ne penserait à gagner le paradis en y volant le droit d'entrée d'un autre. Aucun homme ne pourrait, s'il essayait.

Les résultats de caractère ne peuvent pas être transférés. Nous ne devons pas non plus supposer de référence aux machinations de tentateurs, humains ou diaboliques, qui tentent délibérément de voler aux chrétiens leur religion ici, et ainsi leur récompense plus tard. Mais il n'est que trop possible que les hommes et les choses qui nous entourent bouleversent cette certitude que nous avons envisagée, et que bien que la couronne soit «à toi», elle ne deviendra peut-être jamais ta possession réelle à l'avenir, ni ne sera jamais portée. sur ta propre tête heureuse dans la fête des cieux.

C'est le côté solennel de la vie chrétienne, qu'elle doit être conçue comme vécue au milieu d'une multitude d'hommes et de choses qui essaient toujours de nous rendre inaptes à recevoir cette couronne de justice. Si nous marchions dans la vie avec cette pensée en tête, comme cela enlèverait les masques de toutes ces tentations qui bourdonnent autour de nous !

III. Le moyen de sécuriser les corbeaux qui est le nôtre. « Tenez ferme ce que vous avez. » La main molle sera très bientôt une main vide. N'importe qui marchant au milieu d'une foule de voleurs avec un sac d'or en charge ne le tiendrait pas au bout d'un doigt, mais il en mettrait les cinq autour et enroulait les ficelles autour de son poignet. La première forme que nous pouvons donner à cette exhortation est : tenez bon par ce que Dieu a donné dans son évangile ; retiens son Fils, sa vérité, sa grâce.

Utilisez honnêtement et diligemment votre intellect pour comprendre et garder fermement la main sur les grandes vérités et les grands principes de l'Évangile. Faites de votre mieux pour garder vos cœurs errants et vos volontés mobiles fixés et fidèles à l'amour révélé du grand Amant des âmes, qui vous a été donné en Christ, et pour lui obéir. Mais il y a un autre aspect du même commandement qui s'applique moins à ce qui nous est donné dans la révélation et la manifestation objectives de Dieu en Christ, qu'à nos propres degrés subjectifs de progrès dans l'appropriation de Christ, et dans sa ressemblance avec Lui. .

Et c'est peut-être ce que signifie plus particulièrement mon texte, car juste avant que le Seigneur ait dit à cette Église : « Tu as un peu de force, tu as gardé ma parole et tu n'as pas renié mon nom. « Tu as un peu de force… retiens fermement ce que tu as. » Veillez à ce que votre accomplissement actuel dans la vie chrétienne, bien qu'il ne soit que rudimentaire, soit au moins conservé. Ne rejetez pas votre confiance, maintenez fermement le début de votre confiance, avec une main serrée jusqu'à la fin. Car si nous gardons ce que nous avons, il grandira. ( A. Maclaren, DD )

Les grâces doivent être gardées

Là où nous sommes le plus tentés, sachez qu'il y a une grâce spéciale à garder ou à perdre. Un voleur n'aura pas envie d'un coffre vide ; mais s'il sait où sont les bijoux ou les trésors, il s'y trouve. ( Jérémy Taylor. )

Persévérance

Aucune grâce, même la plus étincelante et resplendissante, ne peut nous amener au ciel sans persévérance à suivre le Christ ; pas la foi, si elle est faible et fragile ; ni l'amour, s'il décline et se refroidit ; ni l'humilité, si elle ne continue pas jusqu'au bout ; pas d'obéissance, pas de repentance, pas de patience, non, ni aucune autre grâce, à moins qu'ils n'aient leur œuvre parfaite. Il ne suffit pas de bien commencer, à moins de bien finir. ( T. Brooks. )