Apocalypse 3:12

Celui qui vaincra, je ferai une colonne dans le temple de mon Dieu.

Le conquérant de Philadelphie

I. Le vainqueur doit être un pilier du temple. Pas un pilier extérieur, mais un pilier intérieur. Les colonnades intérieures ou les doubles rangées de hauts piliers dans certaines églises et temples sont splendides au-delà de toute description. Ils font partie du vaste tissu ; pas comme ceux qui y exercent leur ministère, sortant et entrant, mais se tenant immobiles dans leur beauté sans pareille. Telle est la récompense du conquérant de Philadelphie. Habitant éternel et ornement de ce sanctuaire dont nous lisons : « Je n'y ai vu aucun temple », etc.

Ils ne sortiront plus ! Leur maison est le sanctuaire le plus intime dans le ciel des cieux. Comme Jachin et Boaz ( 1 Rois 7:15 ; 1 Rois 7:21 ), ils sont là pour toujours. II Le conquérant doit être inscrit avec des noms glorieux. Il est dit du Christ qu'il a sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit : « Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

” Il est dit des rachetés dans la gloire qu'ils ont le nom de leur Père écrit sur leur front ( Apocalypse 14:1 ); donc ici, sur ces piliers de Philadelphie, il y a de nombreux noms à inscrire, chacun d'eux d'une gloire indicible. Ces inscriptions sont écrites par le Christ Lui-même : « J'écrirai. Il grave ces noms sur ces piliers du temple, afin qu'ils en soient les témoins éternels dans le glorieux sanctuaire. Les inscriptions à graver ainsi sont les suivantes :

1. Le nom de mon Dieu. C'est le nom que Dieu a proclamé à Moïse, le nom qui est le résumé de son caractère béni, comme le Dieu de toute grâce. Quel honneur ! Être le marbre sur lequel le nom de Jéhovah est gravé, et d'où il flambera dans le temple éternel !

2. Le nom de la ville de mon Dieu. D'autres piliers érigés sur terre par l'homme portent des noms de divinités, de rois, de guerriers ou de villes gravés dessus. Mais cette inscription excelle tout en gloire.

3. Mon nouveau nom. C'est le nouveau nom donné par le Christ, que nul ne connaît que celui qui le reçoit. ( H. Bonar, DD )

Le triomphe final des chrétiens

I. La qualification insistée dans le texte. "Celui qui l'a vaincu."

1. Le terme implique évidemment une lutte et un conflit.

2. Le terme « surmonter » implique l'avancement et le succès quotidiens.

3. Une troisième caractéristique de l'homme qui « vaincra » est la persévérance. Sa religion n'est pas le météore du moment, éteint presque aussitôt allumé. Il dressera sa face comme un silex contre la corruption ; « résistera jusqu'au sang à la contradiction des pécheurs » contre le Maître qu'il aime.

II. Les promesses adressées dans le texte aux serviteurs victorieux du Rédempteur.

1. Le chrétien qui réussit sera « fait une colonne dans le temple de son Dieu ». Dans ce monde, le serviteur du Rédempteur peut être un simple paria dans la société. Néanmoins, « celui qui vaincra sera fait une colonne dans le temple de Dieu ». Ce pauvre exclu, s'il est un vrai serviteur de Christ, sera dépouillé de ses haillons et de sa misère, et sera élevé comme une colonne d'ornement dans le temple du Seigneur. Grands seront les changements du dernier jour : « le premier sera le dernier et le dernier le premier ».

2. Il « ne sortira plus ». Le soleil de ses joies ne se couchera jamais. La source de son confort ne manquera jamais.

3. « J'écrirai sur lui le nom de mon Dieu. Dans ce monde, il est possible que le chrétien sincère soit perplexe, soit par ses propres doutes d'acceptation avec Dieu, soit par les soupçons et les insinuations des autres ; mais au ciel son acceptation et son adoption ne seront plus un point discutable. Il sera reconnu par celui qui l'a marqué de son propre nom.

4. « J'écrirai sur lui le nom de la ville de mon Dieu, qui est la Nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel d'auprès de mon Dieu. Ici encore, c'est « la ville non faite de mains » que cherche le chrétien. Et à cette ville il sera élevé dans le ciel.

5. « J'écrirai sur lui Mon nouveau Nom. » ( JW Cunningham. )

La fidélité récompensée

I. Au ciel un noble service. Les croyants sont appelés dans les épîtres, même lorsqu'ils sont sur terre, « le temple de Dieu ». Mais combien de fois il est profané et souillé ! Ici, la même image a une application plus glorieuse et plus appropriée à la vie parfaite du ciel. Nous semblons voir la compagnie entière des serviteurs de Dieu convenablement encadrés ensemble dans un temple vaste et vivant ; les pierres polies apportées de beaucoup de régions éloignées.

Quel culte là-bas, où chaque pierre a une langue à louer, un cœur à sentir ! Mais comme, en examinant un noble édifice, le grand tout vous distrait, et vous vous en détournez pour regarder séparément des parties isolées, une fenêtre ou une arche, ainsi suivons notre guide céleste, comme, nous conduisant à travers le «temple de son Dieu», il attire notre attention sur l'une de ses parties constitutives, nous ordonne d'y observer les fonctions d'un «pilier».

C'est le rôle d'un pilier pour soutenir, soutenir, un édifice, et aussi pour l'orner. Une colonne est donc une partie noble de tout bâtiment ; noble en raison de sa fonction importante--pour soutenir dans une petite boussole le poids du toit et des voûtes de propagation ; et noble aussi parce qu'à cette utilité se joignent la beauté des formes et la richesse de l'ornement. Alors, aussi, un pilier n'est pas quelque chose d'étranger, introduit dans un bâtiment à des fins temporaires, puis à enlever ; mais c'est une partie essentielle de celui-ci.

Ainsi, le serviteur dont le Christ fait une colonne dans le temple de Dieu deviendra lui-même, par cette nomination, une partie réelle du ciel lui-même, portant ses gloires par la force inlassable de ses propres mains, et ajoutant à sa beauté par sa sainteté et par le succès éclatant assister à tous ses travaux. De même qu'une colonne n'a pas de parties perdues, mais qu'elle est façonnée de telle sorte que chaque atome porte sa juste proportion du poids, ou porte des ornements en harmonie avec les beautés qui l'entourent, ainsi vous êtes modelé, par l'Ouvrier divin qui fait les piliers pour cela. temple, de telle sorte que vos énergies ne resteront ni latentes ni surmenées, mais développées au maximum et maintenues dans un exercice joyeux, jusqu'à ce que vous, à votre place là-bas, deveniez une partie même du ciel, sa beauté et sa béatitude augmentées par l'apport de votre pur délice.

II. Pas de dernières heures au paradis. Cette image expressive d'un pilier est souvent appliquée, et à juste titre, aux positions que les hommes occupent sur terre. Car les hommes de hautes facultés trouvent souvent une étendue digne de leurs pouvoirs - remplissent des postes importants avec un succès éminent. Le guerrier qui sauve l'indépendance de son pays, quel noble pilier de sa fortune est-il ! Ou l'homme d'État, qui développe ses ressources, et le conduit à la grandeur et à la renommée, à quel point est-il appelé un pilier de l'État ! Quand les grandes capacités nécessaires à de si hautes positions sont employées à les remplir, n'avons-nous pas tout ce que nous convoitons, à savoir de nobles facultés dans le plus noble exercice ? Eh bien, oubliez si vous voulez les échecs et les déceptions qui accompagnent de telles carrières, mais diriez-vous que tant de choses sont comparables au paradis ? Regardez quelques années.

Un grand enterrement passe, le pilier est brisé. De son haut lieu, il s'en va et ne revient pas. Oh, quel abattement d'orgueil de savoir qu'un jour la colonne majestueuse peut tomber prosternée dans la poussière ! Mais celui dont Christ fait une colonne dans le temple de son Dieu « n'en sortira plus ». Sa force et sa beauté ne connaîtront jamais la décadence.

III. Un tel service est la récompense de la victoire ici. Car celui dont le Christ y fait une colonne, est « celui qui vaincra ». De sorte que les tentations, les déceptions, les misérables faiblesses, toutes si harassantes, et en si triste contraste avec la lumière vive d'en haut, ne lui sont pas hostiles, mais coopèrent vers elle. La stabilité du ciel, si ferme et glorieuse, ne peut être gagnée que par une patience patiente aux changements de la terre et un conflit sérieux avec ses péchés.

Donc, si vous voulez travailler pour Dieu là-bas, avec une facilité délicieuse, vous devez apprendre par un dur effort ici à utiliser vos mains habilement pour Lui. L'ouvrier qui accomplit la tâche la plus difficile avec la plus grande facilité n'a acquis cette dextérité qu'au prix d'années de travail pénible. Et ainsi, les serviteurs qui accomplissent l'œuvre de Dieu avec une joyeuse facilité dans le ciel, sont tous sortis d'une grande tribulation et ont été instruits par cette dure discipline dans leur glorieuse compétence, et ce n'est qu'après un long et féroce conflit qu'ils ont « vaincu ».

IV. La double agence dont on parle. « Celui qui vaincra » : l'homme doit combattre et vaincre. « Je ferai de lui un pilier » : comme une colonne passive, il est façonné par la main d'un autre. Oui; les deux sont vrais. Nous devons agir; non pas parce que Dieu ne le fait pas, mais parce qu'Il le fait. Christ, par la puissance et l'habileté de sa main divine, fait un pilier, non de l'homme qui veut et rêve, mais de l'homme qui vaincra.

Les coups du malheur, qui étaient si durs à supporter et semblaient si désastreux, étaient les coups de son divin ciseau, éliminant la beauté de la difformité. L'amère privation de ce qu'ils tenaient tant, et qui excitait de telles plaintes, était la coupe de ce qui aurait défiguré à jamais le temple de Dieu s'il était resté. ( TM Herbert, MA )

Un pilier dans le temple, l'emblème du caractère moral

I. Voici l'idée de sainteté.

II. Voici l'idée de force. Dieu utilise le bien dans le maintien de Son Église dans le monde, par conséquent, ils doivent donner leur meilleure sympathie, leur talent et leurs efforts à son service. Le bien sera plus fort dans le temple d'en haut.

III. Voici l'idée de permanence. Dans cette vie, le caractère moral dans son état d'esprit supérieur est incertain dans sa durée ; il est assailli par de nombreux ennemis qui voudraient l'emporter hors du temple de Dieu ; mais il y sera éternellement au milieu de scènes de dévotion et de splendeur.

IV. Voici l'idée de l'inscription. Au ciel, le caractère moral sera plus semblable à Dieu ; il sera transformé par une vision de l'Éternel. La vie de chaque homme a une inscription dessus, qui est lue par le monde. Cours:

1. Que les bons soient consacrés aux usages divins dans la vie.

2. Que les bons doivent être moralement utiles dans la vie. Que les bons portent dans leur vie le nom de Dieu. ( JS Exell, MA )

Les promesses au vainqueur

I. Le pilier inébranlable. Maintenant, je suppose que les deux articles qui se réfèrent à cette question sont étroitement liés. « Je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus. » Dans la deuxième clause, le chiffre est supprimé ; et le point de la métaphore est mis en évidence plus clairement. Ici, cela ne peut pas signifier le bureau de soutenir un bâtiment, ou la prééminence sur les autres, comme cela se prête naturellement parfois à signifier.

Par exemple, l'apôtre Paul parle des trois principaux apôtres à Jérusalem et dit qu'ils « semblaient être des piliers ». Nous ne pouvons pas concevoir que même des hommes rachetés soutiennent ce temple dans les cieux ; et aussi, dans la mesure où la promesse est ici parfaitement universelle, et est donnée à tous ceux qui vainquent. Or, la seconde des deux clauses qui s'enchaînent ainsi me semble indiquer la direction dans laquelle nous devons regarder.

« Il ne sortira plus. » Un pilier est un emblème naturel de stabilité et de permanence, comme l'ont ressenti des poètes dans de nombreuses langues et dans de nombreux pays. Mais tandis que la notion générale est celle de stabilité et de permanence, n'oublions pas qu'elle est permanence et stabilité dans une certaine direction, car la colonne est « dans le temple de mon Dieu ». Et tandis qu'il y a des idées de dignité et de grâce attachées à la métaphore du pilier, la signification sous-jacente de celle-ci est essentiellement que les âmes individuelles des hommes rachetés seront elles-mêmes des parties et constitueront collectivement le temple de Dieu dans les cieux.

Le point spécial dans lequel cette perfection et cette transcendance sont exprimées ici doit être maintenu en évidence. « Il ne sortira plus. » La permanence, la stabilité et l'ininterrompu dans la communion et la conscience d'un Dieu intérieur, est un élément principal de la gloire et de la béatitude de cette vie future. La stabilité, de quelque manière que ce soit, est un espoir béni pour nous, qui connaissons la cause du changement constant et nous jetons sur les eaux troubles de la vie.

Parfois, la baie est remplie d'eaux scintillantes qui sautent au soleil; parfois, quand la marée est basse, il n'y a qu'une longue étendue de boue grise et confortable. Il n'en sera pas toujours ainsi. Comme les terres de l'équateur, où la différence entre le milieu de l'été et le milieu de l'hiver est à peine perceptible, ni dans la durée du jour ni dans le degré de température, cet avenir sera une continuité calme, une uniformité qui n'est pas la monotonie, et une stabilité qui n'exclut pas le progrès. « Il ne sortira plus. » La gloire éternelle et la communion ininterrompue sont la promesse bénie au vainqueur qui est fait par le Christ « une colonne dans le temple de mon Dieu ».

II. Maintenant, deuxièmement, remarquez la triple inscription. L'écriture d'un nom implique propriété et visibilité. Ainsi, la première des triples inscriptions déclare que le vainqueur appartiendra manifestement à Dieu. « J'écrirai sur lui le nom de mon Dieu. Il se peut qu'il y ait une allusion à la plaque d'or qui flambait devant la mitre du grand prêtre, et sur laquelle était écrit le nom tacite de Jéhovah.

Comment nous possédons-nous les uns les autres ? Comment appartenons-nous à Dieu ? Comment Dieu nous appartient-il ? Il n'y a qu'un moyen par lequel un esprit peut posséder un esprit : par l'amour ; qui conduit à l'abandon de soi et à l'obéissance pratique. Et si - comme un homme écrit son nom dans ses livres, comme un fermier marque sur ses moutons et ses bœufs les marques qui expriment sa propriété - sur le racheté, il est écrit le nom de Dieu, cela signifie, quoi que cela puisse signifier d'autre. , amour parfait, abandon de soi parfait, obéissance parfaite.

C'est le perfectionnement de la relation chrétienne qui commence ici-bas. Dans la lettre précédente à Sardes, on nous a dit que le nom du vainqueur ne devrait pas « être effacé du livre de vie ». Ici, la même pensée est suggérée par une métaphore inverse. Le nom du vainqueur est inscrit sur les rôles de la ville ; et le nom de la ville est estampé sur le front du vainqueur. C'est-à-dire que l'affinité qui, même ici et maintenant, a tissé les hommes qui croient en Jésus-Christ à un ordre invisible, où se trouve leur véritable ville-mère et métropole, sera alors non contredite par aucune incohérence, non masquée par la nécessaire absorption dans la vie quotidienne. devoirs et buts et intérêts passagers qui voilent souvent aux autres, et rendent moins conscients à nous-mêmes, notre véritable appartenance à la cité d'outre-mer.

La dernière des triples inscriptions déclare que le vainqueur appartiendra manifestement à Christ. « J'écrirai sur lui mon nouveau nom. Quel est ce nouveau nom ? C'est une expression de la somme des nouvelles révélations de ce qu'il est, qui inondera les âmes des rachetés lorsqu'ils quitteront la terre. Ce nouveau nom n'effacera pas l'ancien - à Dieu ne plaise ! Il éliminera l'ancienne relation terrestre de dépendance, de foi et d'obéissance.

« Jésus-Christ est le même… pour toujours » ; et Son nom dans les cieux, comme sur la terre, est Jésus le Sauveur. Ce nouveau nom, nul ne le connaît pleinement, même lorsqu'il est entré en sa possession et qu'il le porte sur son front ; car le Christ infini, qui est la manifestation du Dieu infini, ne peut jamais être compris, encore moins épuisé, même par les perceptions unies d'un univers racheté, mais pour toujours et toujours de plus en plus jaillira de Lui. Son nom durera aussi longtemps que le soleil et brillera quand le soleil lui-même sera mort. ( A. Maclaren, DD )