Apocalypse 3:20

Voici, je me tiens à la porte et je frappe.

L'invité du coeur

I. L'invité étranger voulant entrer. « Voici, je me tiens à la porte et je frappe ».

1. Lorsqu'un étranger vient à votre porte, cela compte beaucoup pour votre sentiment en tant qu'hôte, qu'il soit un homme méchant ou un grand. Un acte inhospitalier fait à votre reine pourrait ne jamais vous vexer du tout s'il n'était fait qu'à un obscur vagabond. Qui donc est-ce ? Est-il méchant ? ou est-il grand ? Il n'a pas l'air très bien à la lumière des étoiles. Mais il est. À la maison, il est adoré et exerce tout commandement ; et les êtres devant lesquels les plus puissants de la terre sont comme des enfants, n'osent se prosterner à ses pieds que lorsque leurs visages sont à l'abri de l'éclat de sa gloire.

2. Lorsqu'un étranger vient à votre porte, il est important pour vous qu'il soit venu à une porte seulement, ou à votre porte ; s'il est venu à votre porte par hasard, ou à vous-même exprès. Est-ce que cet étranger vient donc de tomber sur cette porte de chaumière comme étant celle qui sert à son tour aussi bien qu'à n'importe quelle autre ? ou veut-il chercher ce foyer et ce conseil même, s'il peut être accueilli comme un ami ? Comme il le pense profondément et avec quelle tendresse !

3. Lorsqu'un étranger vient à votre porte, il est important pour vous qu'il soit venu de peu de distance pour vous voir, ou qu'il soit venu de loin. Cet étranger qui attend, d'où vient-il ? D'un autre pays? Il vient d'un autre monde. Par le péril, par la tribulation, Il est venu ici.

4. Lorsqu'un étranger vient à votre porte, c'est une chose d'influence avec vous si votre visiteur est sérieux pour entrer, ou montre de l'indifférence, et renonce bientôt à l'entreprise. Un interlocuteur qui frappe et repart avant que vous n'ayez eu le temps de répondre.

5. Quand un étranger vient à votre porte, il est de toute importance pour vous ce que peut être le caractère de lui-même et le teint de sa commission. Est-il bon et probablement venu pour de bon? ou est-il méchant, et probablement venu pour le mal ? Quelles nouvelles de loin, quelle paix, quels espoirs, quelles aides, quelle influence, il va chercher avec lui !

II. L'invité étranger qui entre. " Si quelqu'un entend ma voix, et ouvre la porte. "

1. L'étranger n'a pas forcé l'entrée. C'est de l'intérieur, après tout, que le cœur d'un homme s'ouvre à son Sauveur-Roi.

2. En même temps, il est de la plus haute importance de noter que la transaction, avec cet élément indispensable de libre choix en elle, est de la plus grande simplicité. « Si quelqu'un entend, » « et ouvre » - lo! elle est accomplie, et le Fils de Dieu est à l'intérieur. Cela peut être très naturel, après que vous ayez enfin reconnu la Voix par quelques commencements de foi, et que vous vous soyez levé à son appel pour vous occuper longtemps de l'appartement dans un processus de réarrangement, de nettoyage, de rangement, d'ornement.

Non moins naturel, il peut être de s'asseoir, après avoir jeté un coup d'œil abattu autour de vous, et de s'efforcer d'élaborer un plan par lequel vous pouvez divertir l'invité plus dignement. Pendant tout ce temps, et tout de même, votre invité se tient dehors. Le seul fait malheureux est la lenteur de votre hospitalité. L'honneur ne lui est fait que par le fait de le laisser entrer. Et plus encore : votre cœur-maison ne sera rendu propre à sa présence que par sa présence.

3. Mais il peut y avoir quelqu'un qui dit avec une certaine sincérité : « J'ai essayé d'ouvrir mon cœur à Christ, et je ne pouvais pas - je ne peux pas ! Cela déroutera votre propre force. Mais qu'en est-il de votre invité lui-même, et de cette puissance qui est la sienne - si librement disponible maintenant ?

III. L'invité étranger entre. « J'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi. C'est une scène avec beaucoup de lumière et une atmosphère de sécurité et de paix profonde. ( JA Kerr Bain, MA )

Le sérieux affectueux du Christ

I. L'amour du Christ. C'est l'amour libre. C'est le grand amour. C'est l'amour indépendamment de la bonté en nous.

II. La patience du Christ. Il se tient debout, et Il s'est tenu, comme les mots l'impliquent, non pas loin, mais près, à la porte. Il se tient debout. C'est l'attitude d'attente, de persévérance dans l'attente. Il ne va pas et ne va pas ; Il se tient debout. Il ne s'assoit pas et ne s'occupe pas d'autres préoccupations. Il a un objet en vue.

III. Le sérieux du Christ. Si la position marque sa patience, les coups marquent son sérieux, son sérieux infatigable.

1. Comment frappe-t-il ?

2. Quand frappe-t-il ?

IV. L'appel du Christ aux Laodicéens. " Si quelqu'un entend ma voix, et ouvre la porte. " Il est--

1. Un appel d'amour.

2. Un appel personnel.

3. Un appel honnête.

4. Un appel sérieux.

V. La promesse du Christ.

1. J'entrerai chez Lui. Sa position à l'extérieur ne nous est d'aucune utilité. Un simple hors du Christ ne nous profitera en rien. Une croix extérieure ne pacifiera, ni ne guérira, ni ne sauvera.

2. Je souperai avec lui. Il vient en hôte, prendre place à notre pauvre table et prendre part à notre repas familial.

3. Il soupera avec moi. Christ a un banquet en préparation. ( H. Bonar, DD )

Le Christ à la porte

Ces mots merveilleux n'ont pas besoin d'être surélevés, et pourtant il y a deux considérations qui leur ajoutent du pathétique et de la beauté. La première est qu'ils ne sont que les dernières paroles que le voyant de Patmos a entendues dans sa vision, de la bouche du Christ exalté. Les mots d'adieu sont toujours des mots impressionnants; et c'est l'attitude dans laquelle Jésus désirait qu'on pense à tous les temps à venir. Une autre considération qui intensifie l'impressionnant Hess de l'énoncé est qu'il s'agit du discours de ce Christ dont les gloires exaltées sont si merveilleusement dépeintes dans le premier chapitre de ce livre.

Les mots sont aussi merveilleux, non seulement pour cette image, mais pour la netteté avec laquelle ils reconnaissent le pouvoir solennel que les hommes ont de lui donner ou de refuser l'entrée ; et plus encore, pour la grandeur de leurs promesses au cœur soumis qui l'accueille.

I. Le Christ exalté demandant à entrer dans le cœur d'un homme. Les derniers mots du verset suggèrent l'image d'une salle de banquet. La chambre dans laquelle le Christ désire entrer est pleine de festins. Il y a de la place pour tout le monde sauf Lui. Maintenant, la simple et triste vérité que cela représente à notre sujet est la suivante : nous sommes plus disposés à laisser n'importe qui et n'importe quoi entrer dans nos pensées et trouver refuge dans nos affections, que nous ne le sommes à laisser entrer Jésus-Christ.

La prochaine pensée ici est de la réalité de cette frappe. Chaque conviction, chaque impression, chaque demi-inclination vers Lui qui s'est élevée dans vos cœurs, bien que vous l'ayez combattue, a été Son coup là. Et pensez à quelle révélation de Lui c'est ! Nous sommes la plupart du temps trop fiers pour poursuivre par amour, surtout si une fois la pétition rejetée ; mais Il demande à être introduit dans votre cœur parce que Sa nature et Son nom est Amour, et étant tel, Il aspire à être aimé par vous, et il aspire à vous bénir.

II. Remarquez ce pouvoir terrible qui est reconnu ici comme résidant en nous, pour Le laisser entrer ou Le garder à l'extérieur. « N'importe quel homme ouvrira la porte » - la porte n'a pas de poignée à l'extérieur. Il s'ouvre de l'intérieur. Le Christ frappe : nous ouvrons. Ce que nous appelons la foi, c'est l'ouverture de la porte. Et n'est-il pas évident que cette simple condition est une condition imposée non par une action arbitraire de sa part, mais une condition indispensable de par la nature même du cas ?

III. L'entrée du Christ, les mains pleines de bénédiction. C'est le don central et la promesse de l'Évangile « que le Christ habite dans vos cœurs par la foi ». Lui-même est le plus grand de ses dons. Il ne vient jamais les mains vides, mais quand il entre, il dote l'âme de richesses incalculables. Nous avons ici aussi la présence du Christ en tant qu'invité. « Je viendrai souper avec lui. » Que de grandes et merveilleuses choses sont contenues dans cette assurance ! Pouvons-nous lui présenter quoi que ce soit auquel il puisse participer ? Oui! Nous pouvons Lui rendre notre service et Il le prendra ; nous pouvons lui donner notre amour et il le prendra et le considérera comme une nourriture délicieuse et délicieuse.

Nous avons ici la présence du Christ non seulement en tant qu'invité, mais aussi en tant qu'hôte - "Je souperai avec lui et lui avec moi." Comme lorsqu'un grand prince offre d'honorer un pauvre sujet de sa présence, et le laisse fournir une partie insignifiante du divertissement, tandis que toutes les parties substantielles et coûteuses viennent dans la suite du monarque, du palais. ( A. Maclaren, DD )

Le Visiteur céleste

I. Ce qu'implique l'expression « Je me tiens à la porte ».

1. Que Christ est en dehors du cœur de l'homme.

2. Qu'il est délibérément exclu.

3. Qu'il est exclu en faveur d'autres invités.

4. Cela malgré qu'il souhaite entrer.

5. Qu'il reconnaisse notre liberté de l'admettre.

II. Par quels moyens il fait connaître sa présence.

III. Les bénédictions dont jouiront ceux qui l'admettent.

1. Réconciliation.

2. Communion.

3. Rafraîchissement. ( Thos. Heath. )

Christ à la porte

I. La personne. Le plus grand à la porte du plus méchant.

II. L'attitude.

1. Service.

2. Attente en attente.

3. Supplication.

III. L'action.

IV. L'object. ( homéliste. )

Le Sauveur suppliant

I. L'humilité et la condescendance du Sauveur.

1. Patience. Application répétée où grossièrement repoussé.

2. Désir d'entrer. Pas pour son bien ou sa satisfaction, mais pour notre salut, parce qu'il aime la miséricorde.

II. Les efforts persistants du Sauveur.

III. La récompense offerte par le Sauveur. La présence du Christ est le plus grand privilège que l'homme puisse désirer. Ça implique--

1. Familiarité.

2. Réciprocité.

3. Unité.

4. Plaisir. ( homéliste. )

Christ à la porte

I. Le demandeur d'admission. Étrange renversement des attitudes des grands et des petits, du donneur et du receveur, du divin et de l'humain ! Le Christ a dit un jour : « Frappez et l'on vous ouvrira. Mais il a pris la place du suppliant. Ainsi donc, il y a ici une révélation, non seulement d'une vérité universelle, mais une révélation la plus tendre et la plus pathétique de l'amour ardent du Christ pour chacun de nous.

Comment appelez-vous cette émotion qui plus que tout désire qu'un cœur s'ouvre et le laisse entrer ? Nous l'appelons amour quand nous le trouvons l'un dans l'autre. Elle porte certainement le même nom lorsqu'elle est sublimée dans tout sauf l'infinitude, et pourtant elle est aussi individualisante et spécifique qu'elle est grande et universelle, comme on la trouve en Jésus-Christ. Et puis, plus loin encore, dans cette pensée du suppliant attendant son admission, il y a pour nous tous l'explication d'un grand nombre de faits mal compris dans notre expérience.

Ce chagrin qui a assombri vos jours et fait saigner votre cœur, qu'était-ce sinon la main du Christ sur la porte ? Ces bénédictions qui se déversent dans votre vie jour après jour « vous supplient, par les miséricordes de Dieu, de vous offrir des sacrifices vivants ». Cette agitation qui traque les pas de tout homme qui n'a pas trouvé de repos en Christ, qu'est-ce que l'application de sa main sur la porte obstinément fermée ? Les aiguillons de la conscience, les mouvements de l'Esprit, la proclamation définitive de sa Parole, même par des lèvres comme la mienne, que sont-ils tous, sinon ses appels à nous ? Et c'est le sens le plus profond des joies et des peines, des cadeaux et des pertes, des espoirs comblés et déçus.

Si nous comprenions mieux que toute vie est guidée par Christ et que la direction de vie de Christ est guidée par son désir qu'il trouve une place dans nos cœurs, nous devrions moins souvent nous émerveiller devant nos chagrins et mieux comprendre nos bénédictions.

II. La porte s'ouvrit. Jésus-Christ frappe, mais Jésus-Christ ne peut pas ouvrir la porte. La porte est fermée, et à moins d'un acte précis de votre part, elle ne s'ouvrira pas et Il n'entrera pas. Nous arrivons donc à ceci, que ne rien faire, c'est garder votre Sauveur à l'extérieur ; et c'est ainsi que la plupart des hommes qui le manquent le manquent. La condition de son entrée est la simple confiance en lui, comme le Sauveur de mon âme.

C'est ouvrir la porte, et si vous voulez bien faire cela, alors, tout comme lorsque vous ouvrez les volets, entre le soleil ; tout comme lorsque vous soulevez l'écluse, le jet de cristal s'écoule dans l'écluse gluante et vide ; ainsi il entrera partout où il n'est pas exclu par l'incrédulité et l'aversion de la volonté.

III. L'entrée et la fête. « J'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi. » Eh bien, cela nous parle dans un langage charmant et sympathique, d'une communication étroite, familière et heureuse entre le Christ et mon pauvre moi qui fera de toute vie une fête en sa compagnie. Jean, en écrivant les mots « Je souperai avec lui, et lui avec moi », se souvint peut-être de cette chambre haute où, au milieu de toutes les herbes amères, régnait une joie et une tranquillité si étranges.

Mais qu'il l'ait fait ou non, ne pouvons-nous pas considérer l'image comme nous suggérant les possibilités de communion amoureuse, de repos tranquille, de satisfaction absolue de tous les désirs et besoins, qui seront les nôtres si nous ouvrons la porte de nos cœurs par la foi , et laisser entrer Jésus-Christ ? ( A. Maclaren, DD )

Relation au Christ de l'âme humaine

I. Son attitude envers l'âme. Il est constamment en contact avec l'âme. Il ne vient pas de temps en temps pour repartir ; Il se tient debout.

1. Sa profonde inquiétude. Aux yeux du Christ, l'âme n'est pas un objet insignifiant : il connaît ses capacités, ses relations, sa puissance, son influence, son histoire interminable.

2. Son infinie condescendance.

3. Sa merveilleuse patience.

II. Son action sur l'âme. Il ne se tient pas là comme une statue ne faisant rien. Il frappe : Il frappe à la porte de l'intellect avec Ses vérités philosophiques ; à la porte de la conscience, avec ses principes éthiques ; à la porte de l'amour, avec ses charmes transcendants ; à la porte de l'espérance, avec ses gloires célestes ; à la porte de la peur, avec les terreurs de sa loi.

1. Le pouvoir moral du pécheur. L'âme a le pouvoir d'exclure Christ. Il peut se verrouiller contre son Créateur. Il le fait en dirigeant ses pensées vers d'autres sujets, en amortissant ses convictions, en tergiversant.

2. La folie consommée du pécheur. Qui est exclu ? Pas un ennemi ou un voleur ; mais un ami, un médecin, un libérateur.

3. L'horrible culpabilité du pécheur. Elle exclut son propriétaire, son seigneur légitime.

III. Son but en référence à l'âme. Ce n'est pas pour le détruire ; mais d'y entrer et de s'identifier avec tous ses sentiments, aspirations et intérêts.

1. Habitation. « Je viendrai à lui. » Nous laissons perpétuellement les gens entrer dans nos cœurs. Comme nous sommes heureux si quelque illustre personnage entre dans nos humbles demeures et s'assoit avec nous, etc.

2. Identification. « Soupe avec lui et lui avec moi. Je serai à la maison avec lui, ne fera qu'un avec lui. Un homme conventionnellement grand considère qu'il est condescendant d'entrer dans la maison d'un inférieur - il ne pense jamais à s'identifier avec l'humble détenu. Christ fait cela avec l'âme qui Le laisse entrer. Il fait siens ses soucis. ( homéliste. )

L'illustre Visiteur

I. La grande bonté du Rédempteur envers l'homme.

1. La compassion pour l'homme.

2. Condescendance envers l'homme.

3. Communion avec l'homme. Le Sauveur ne vient pas en étranger, il vient en ami et en invité.

4. La consommation de l'homme. Il prend possession de nos esprits pour les rendre parfaits et glorieux. Ce sera le perfectionnement de notre humanité, la consommation de tous nos espoirs et capacités les meilleurs et les plus brillants.

II. La grande méchanceté de l'homme envers le Rédempteur.

1. L' ignorance est la cause dans certains cas pour laquelle la visite du Sauveur n'est pas la bienvenue. Si l'ignorance est involontaire et inévitable, alors elle n'est pas coupable ; mais si c'est le résultat d'un refus volontaire de savoir qui est le Sauveur et ce que signifie frapper à la porte, alors cela montre une grande méchanceté envers le Rédempteur et est considéré par lui comme un grand péché.

2. Une autre cause est l'indifférence. Certains savent que c'est le Sauveur qui se tient à la porte de leur cœur ; mais ils sont si absorbés par d'autres engagements, ils sont si indifférents à l'invisible et à l'éternel, qu'ils le laissent se tenir dehors et ne font aucun effort pour le laisser entrer.

3. Une autre cause est l'incrédulité.

4. Les préjugés sont une autre cause de la méchanceté de l'homme envers le Rédempteur. La Croix est une offense pour beaucoup. Les préjugés aveuglent les yeux et endurcissent le cœur et empêchent l'homme de voir Jésus tel qu'il est réellement - "le principal parmi dix mille, et le tout à fait charmant".

5. La dernière cause de méchanceté que nous mentionnerons est l'ingratitude. ( FW Brown. )

Christ à la porte

I. L'amitié avec Dieu est proposée comme le grand privilège de la race.

1. L'amitié que Dieu offre est sur un plan tout humain. La vie chrétienne n'est qu'une transfiguration de la vie quotidienne.

2. L'amitié que Dieu propose est permanente dans sa durée.

II. Une preuve incontestable de la sincérité divine.

1. Vous voyez cela dans le fait que toute la proposition vient de Lui. La grâce de cette transaction est absolument merveilleuse.

2. Vous le voyez dans les efforts successifs et persistants pour porter cette amitié à la portée de l'âme.

III. L'assurance de l'entière plénitude de l'expiation. Il n'y a aucune restriction dans les offres de la grâce divine.

1. Il n'y a pas de limite du côté humain. Si quelqu'un ouvre son cœur, le Sauveur entrera.

2. Il n'y a positivement aucune limite du côté Divin non plus. L'offre est faite en termes totalement sans restriction.

IV. Une reconnaissance explicite du libre arbitre humain dans le plan du salut par la grâce. Il est bon de se demander pourquoi il s'arrête ainsi sur le seuil.

1. Ce n'est pas parce qu'il est incapable de forcer son chemin. Il n'y a pas d'opposition si violente qu'il ne puisse l'écraser sous sa puissance toute-puissante.

2. La raison de la patience divine se trouve dans les conseils impénétrables de la sagesse divine. Au début, il a tracé une ligne autour de sa propre action. Il a décidé de créer une classe d'êtres qui devraient avoir leur propre esprit et leur propre cœur. Une chance libre de choisir entre le servir et lui résister qu'il donne maintenant à chacun de nous. Et lorsqu'il a ainsi établi les hommes dans l'être, il a souverainement décidé de ne jamais interférer avec le libre arbitre qu'il avait accordé.

V. Si un homme est finalement perdu, la responsabilité repose sur sa propre âme. Le Sauveur est venu jusqu'ici, mais il est parfaitement clair qu'il ne va pas plus loin.

1. Observez à quel point le problème final est clair. Il ne peut y avoir de mystère, il n'y a pas d'erreur à ce sujet. La Providence de Dieu ouvre toujours le chemin jusqu'à la crise, en supprimant toute considération secondaire qui peut éventuellement la brouiller. Une éducation adaptée à l'utilité est une demande d'utilité ; l'amour de nos enfants est une indication pour nous d'aimer Dieu en tant qu'enfants ; position sociale, richesse, position officielle, réalisations, faveur populaire; celui qui a l'un de ceux-ci doit y entendre les accents de cette voix douce qui parle à son cœur : « Voici, je me tiens à la porte et je frappe.

2. Observez la facilité de la condition qui nous est demandée. C'est seulement pour ouvrir la porte. Les grandes choses sous l'évangile sont toujours simples.

3. Observez ensuite, enfin, ce qui empêche le Sauveur d'entrer. Rien que de la volonté. Voici la déclaration inspirée : « Vous ne viendrez pas à moi afin d'avoir la vie. C'est-à-dire que vous fixez un but défini contre le but de la grâce. Christ est venu et vous lui avez résisté. ( CS Robinson, DD )

Le Christ frappe à la porte de l'âme

I. Qu'il y a dans l'âme humaine une porte pour l'entrée de la vérité.

1. L'intellect. La théologie de la Bible dans ses grandes lignes n'est-elle pas raisonnable ? Christ, dans l'évidence, l'illumination et la conviction de la vérité, frappe à l'esprit de l'homme, et plus la connaissance de la vérité est grande, plus l'appel à l'entrée est fort.

2. Le cœur. L'homme est doté de la capacité d'amour et de sympathie. Il a des affections chaleureuses. Il est constitué de manière à être attiré par le pathétique et le beau. Ainsi, il regarde la nature avec un œil admiratif. Et c'est à cette capacité de l'homme que la vérité fait appel. Il lui présente une beauté idéale dans la vie du Christ, telle qu'elle est enregistrée par le récit évangélique, qui devrait gagner son esprit à l'imiter.

3. La conscience. L'homme a la capacité de tourner son jugement naturel vers des questions morales et spirituelles, et c'est ce que nous entendons par conscience. A cette faculté la vérité présente ses exigences ; convainc de l'échec dans la dévotion de la vie intérieure au Christ; et étend devant lui la menace d'une justice vengeresse.

4. Mais, chose étrange à dire, la porte de l'âme est fermée à l'entrée de la vérité. La porte de l'esprit est fermée par l'erreur, par l'ignorance et par les préjugés. La porte du cœur est fermée par l'orgueil, par l'incrédulité et par le péché volontaire. La porte de la conscience est barrée par une habitude continue du mal.

II. Qu'à la porte de l'âme humaine la vérité lance des appels continus à l'entrée.

1. Cet appel à la vérité fait autorité. La vérité vient aux hommes avec autorité, même avec la revendication d'une vie sans péché, et avec l'accent d'une voix divine. Son caractère distingué doit lui procurer un accueil immédiat et chaleureux dans l'âme, comme un roi doit être accueilli dans une chaumière. Mais la vérité vient aux hommes non seulement avec l'autorité du caractère, mais aussi avec l'autorité du droit. Les facultés de l'esprit humain étaient faites pour le recevoir.

2. L'appel de la Vérité est patient. D'autres invités sont entrés, la richesse dans des vêtements splendides, l'ambition avec une clameur bruyante et l'orgueil avec une mine hautaine, mais Christ avec un esprit doux est resté à l'extérieur. Sa patience va de pair avec notre négligence à son égard. C'est Divin.

3. L'appel de la vérité est bienveillant. La vérité ne cherche pas à entrer dans l'âme de l'homme simplement pour repérer sa souillure morale, pour prononcer une condamnation affreuse sur ses méfaits, mais pour la purifier par le Saint-Esprit, la sauver par la grâce, l'éclairer par la connaissance, et de l'encourager par amour.

4. L'appel de la vérité est entendu. "Et frappez." On entend généralement des coups à la porte. Et c'est certainement le cas en référence à l'avènement du Christ dans l'âme. Il est impossible de vivre dans cette terre de lumière et d'action religieuses sans être conscient des coups divins au portail de l'âme.

III. Que l'âme humaine a la capacité de choisir si elle ouvrira sa porte pour l'entrée de la vérité ou non.

1. La porte de l'âme ne sera ouverte par aucune méthode coercitive. Ne semble-t-il pas étrange que le Christ ait la clé de l'âme et pourtant reste sans ? Cela ne s'explique que par le libre arbitre de l'homme. Mais bien qu'il n'entre pas pour y habiter, l'âme est visitée par des influences spirituelles qui sont l'héritage universel de l'homme.

2. La porte de l'âme doit être ouverte par des méthodes morales. Une réflexion calme, une prière fervente et une étude assidue de la Parole inspirée, ainsi que les douces influences de l'Esprit divin, ouvriront l'âme à l'entrée du Christ ( Actes 16:14 ).

IV. Que si l'âme humaine ouvre sa porte à la réception de la vérité, le Christ entrera en étroite communion avec elle.

1. Alors Christ habitera l'âme. « Je viendrai chez lui. » Ainsi, si Christ vient dans l'âme, il habitera dans ses pensées, dans ses affections, dans ses aspirations, dans ses buts et dans toutes ses activités. Il les élèvera et les consacrera tous. La vraie religion signifie simplement ceci, Christ dans l'âme, et son langage est ( Galates 2:20 ).

2. Alors Christ sera en sympathie avec l'âme. – Et soupera avec lui. Il est impossible d'avoir un festin dans l'âme à moins que Christ n'étende la table ; puis le repas est festif. Il enlève le chagrin; il inspire la joie. Pendant que nous y prenons part, nous pouvons rapporter au Christ toutes les perplexités de la vie. L'homme bon porte en lui un festin ( Jean 4:32 ).

3. Alors Christ fortifiera l'âme. Il fortifiera la nature morale par la nourriture qu'il donnera, par les conseils qu'il donnera et par l'espérance qu'il inspirera. La fête, l'approvisionnement en énergie sainte résidera à l'intérieur. ( JS Exell, MA )

L'invité auto-invité

I. Que, dans la dispensation de l'Évangile, le Christ est l'invité non invité, plaidant pour l'admission. Quelle que soit la connaissance que chacun de nous puisse avoir avec Jésus, la connaissance a commencé de son côté : par lui sont invariablement les premières ouvertures.

1. L'évangile écrit en est la preuve.

2. Le ministère chrétien est une autre preuve.

3. Les efforts de Son Esprit en sont un autre exemple. Dans les deux premiers cas, Son approche peut plus facilement être évitée.

II. Ce seul consentement est requis , de notre part, pour nous donner une pleine participation à son amitié.

1. Le consentement qui est requis.

2. L'amitié qui s'offre. ( J. Jowett, MA )

Christ à la porte du coeur

"Voir!" Le spectacle est en effet des plus étonnants, qui doit remplir nos cœurs de surprise et de honte. Dieu dehors ; Lui qui doit être reconnu comme Seigneur et Maître de l'être humain, à qui nous devons tout. Je me demande s'il y a une révélation qui nous est faite dans tout le cours de la Parole de Dieu qui illustre plus fortement l'amour persévérant de Dieu. L'amour de Dieu ne se contente pas de racheter un monde coupable, mais Il apporte la rédemption à la porte de chaque être humain.

Comment, est-il naturel de se demander, expliquer ce phénomène extraordinaire ? Si nous regardons le contexte, nous découvrons quelle en est l'explication. « Tu dis, je suis riche et enrichi de biens, et je n'ai besoin de rien. » Ah ! c'est dans ces mots que se trouve la clé de l'extraordinaire spectacle. Je ne peux pas comprendre qu'un homme continue, année après année, à réaliser son propre besoin intérieur, et pourtant n'accepte pas la provision que Dieu a donnée.

Comment se fait-il que Satan empêche cela ? Comment se fait-il qu'il nous amène à la position qui nous est indiquée par cette figure ? En nous remplissant de toutes sortes de choses qui ne sont pas Dieu. Que sont-ils? Certains font de leur religion un substitut de Dieu. C'est l'un des pires substituts que nous puissions éventuellement corriger. Encore une fois, combien y a-t-il de personnes qui trouvent un excellent substitut au Christ dans la moralité.

Un homme peut avoir gardé tous les Dix Commandements, et pourtant, pendant tout ce temps, fermer la porte de son cœur contre Christ, et si un homme fait cela, il garde la lettre des Commandements, mais pas l'esprit. Encore une fois, combien y en a-t-il qui prennent les plaisirs mondains comme substitut de Dieu. Une autre chose mise en place à la place de Dieu est l'amour de la richesse. Qu'est-ce que l'argent ne peut pas faire ? Un autre homme met l'apprentissage à la place de Dieu.

Qu'est-ce que l'intelligence ne peut pas faire ? Toutes ces tentatives pour créer des substituts, c'est quoi ? Ce sont simplement autant de péchés contre votre propre âme. Cela n'aurait pas été une chose dont on s'émerveillait si nous avions lu ce passage ainsi : « Le Seigneur se tint une fois devant la porte et frappa. Si le Seigneur Jésus-Christ nous avait fait une offre de miséricorde, et donné un « coup » tonitruant et bruyant et, étant refusé, nous avait laissé prendre les conséquences, nous avait laissés à notre malheur misérable, vous savez que nous aurions dû le mériter.

Oh, n'assourdissez pas vos oreilles, hommes et femmes, contre son appel : ne soyez pas si aveugle à votre propre intérêt que de le maintenir debout là : écoutez ce qu'il dit : « Si quelqu'un entend ma voix. Remarquerez que. Il ne dit pas : « Si quelqu'un se rend moral ; si quelqu'un essaie de devenir meilleur. Ce n'est pas ça, Dieu merci ! « Si quelqu'un verse des océans de larmes. Non, ce n'est pas ça. « Si quelqu'un a un profond chagrin.

« Non, ce n'est pas ça. « Si quelqu'un a une foi puissante. Non, ce n'est pas ça, qu'est-ce qu'il dit ? « Si quelqu'un entend ma voix. Pendant que le prédicateur parle maintenant, dites : « Dieu parle à mon âme ; Il parle dans toute l'infinité de sa miséricorde : je ne peux pas, je ne veux pas lui rendre l'oreille sourde. Eh bien, dès que l'homme entend la voix, il est sur la route du salut. Que veut-on de plus ? Juste une chose de plus.

« Si quelqu'un entend ma voix et s'ouvre à moi. » Cela ne sonne pas beaucoup, n'est-ce pas ? « Ah, mais », dites-vous, « la foi est si difficile. Un homme dit, la foi est ceci, et un autre dit que c'est une autre chose. Pensez-vous que le Seigneur Jésus-Christ reculera si vous dites cela ? Je vous le dis, vous découvrirez que ces boulons et ces barres s'envoleront au moment où vous Lui direz que vous êtes d'accord. Maintenant que vas-tu faire? Non, que fera-t-il ? Il dit : « Si quelqu'un m'ouvre, j'entrerai.

« Eh bien, que fera-t-il ? Un jeune homme! vous vous dites : « Je voudrais avoir Jésus pour Sauveur, mais s'il vient à mon cœur, il amènera avec lui un cortège funèbre ; mon visage tombera, ma vie sera éclipsée, ma joie sera partie; mes plaisirs de jeunesse disparaîtront, et je deviendrai lugubre et morose. Je vous dis que c'est le mensonge du diable, pas la vérité de Dieu.

Où que se trouve Jésus, il apporte un festin avec lui, et c'est pourquoi il dit ce soir : « Si quelqu'un veut m'ouvrir, j'entrerai chez lui et je souperai avec lui, et lui avec moi. ( WHMH Aitken, MA )

Christ à la porte du coeur

Cette porte, à laquelle frappe le Sauveur, est le cœur de l'homme. Dans l'évangile, il y a plus qu'assez pour donner plein exercice à l'intellect le plus puissant : pourtant le but final est au cœur. Ce qu'est le cœur, c'est l'homme ; celui qui gagne le cœur a tout l'homme. La porte est le cœur du pécheur. Cette porte est fermée contre Christ. Il se lève et frappe. Premièrement, observez que c'est le Seigneur qui vient à nous les hommes, pas nous à lui.

Il vient non seulement à cette porte; Il attend là ; il ne fait pas non plus que se tenir debout et attendre, mais se tenant ainsi docilement et attendant, il frappe. Il aspire si profondément à entrer, qu'il est difficile de le faire partir. Ne te souviens-tu pas d'une heure au cours de laquelle ton Sauveur est venu vers toi et a demandé à entrer dans tes pensées et ta vie ? Beaucoup sont appelés alors qu'ils étaient encore enfants. L'esprit et le cœur des enfants sont plus prêts pour le Seigneur que ceux des hommes et des femmes endurcis.

Le Christ frappe au cœur des enfants ; s'ils ne s'ouvrent pas à Lui à ce moment-là, ils ne peuvent le faire qu'après de nombreuses années ; ils peuvent ne jamais le faire, même pas à l'heure de la mort. « Si quelqu'un entend ma voix ! » Peut-on imaginer qu'aucun ne devrait entendre ? ou pire, qu'aucun n'entendrait ? « La voix du Seigneur est puissante en action », dit le psalmiste : « La voix du Seigneur est une voix glorieuse.

» Cette voix peut appeler ; quelque chose dans le cœur peut amortir le son ou le bloquer. Que l'état d'une telle âme est épouvantable ! Ne vous étonnez pas, avec cette histoire devant vous, que la porte soit fermée. Plus le cœur est fermé contre son Dieu, plus il est difficile de l'ouvrir. Les processus de la nature ont leur effet dû ; les éléments font leur travail en silence et sûrement ; un travail qui chaque jour rend plus efficace.

Les barres, longtemps immobiles, rouillent dans les agrafes ; depuis quelque temps, un enfant les a peut-être glissés dehors et mis de côté ; maintenant, la force d'un homme tenterait en vain la tâche. Les pluies et les neiges de plusieurs saisons ont frappé l'écluse et l'ont étouffée. Autrefois, un chemin menait à cette porte ; un chemin par lequel les bons anges pourraient l'atteindre, et tous les amis chrétiens honnêtes ; un sentier agréable à l'œil, frais avec des fleurs, propre de déchets et facile à trouver.

Hélas! combien grand le changement ! Le sentier est maintenant rugueux avec des pierres, ou semble être, car il est tellement envahi par les mauvaises herbes, que son contour est presque perdu. Sur le haut de la poitrine de chaque main se trouvent la bruyère et l'épine ; le mur s'effondre ; il est gris de moisissure ; un aspect de désolation pèse sur l'esprit du regard. Qui marcherait là-bas ? Qui essaierait de s'approcher de cette porte ? Pourtant, il y en a Un qui monte par ici.

Il regarde vers cette porte fermée et rouillée ; Il tourne ses pieds saints vers ce chemin abandonné. Son visage est grave et triste, sérieux et plein d'amour. Il a sur lui le vêtement du Souverain Sacrificateur qui intercède pour le péché. Il monte le chemin. Il a atteint la porte. Voici, il se tient à la porte. Sans, autour, tout est silence. Il frappe. âme ainsi appelée par Jésus-Christ, quelle réponse feras-tu ? Peut-être qu'il n'y aura pas de réponse.

Le coup résonne à l'intérieur : la voix se fait entendre à l'extérieur ; mais à l'intérieur il y a le silence : ni le coup ni la voix ne peuvent atteindre l'oreille des morts spirituellement. La porte peut trembler dans ses gonds rouillés ; les barres peuvent grincer dans les agrafes ; mais aucun ne vient s'ouvrir. Pas étonnant. Il n'y a rien à l'intérieur, sauf que pire que rien, une âme morte ; mort dans le péché et enterré dans l'oubli. ( Morgan Dix, DD )

Le Sauveur frappe à la porte

I. Qui frappe ? Le Fils de Dieu, Emmanuel, le Médiateur entre Dieu et l'homme, le Prince de la Paix, le Seigneur de gloire, le Rédempteur des perdus, Tout-Puissant pour sauver, et tout suffisant pour satisfaire vos âmes. Qu'est-ce qui vous empêche de le laisser entrer ?

II. Différents cœurs sont boulonnés avec différentes barres. Certains sont fermés par insouciance, et certains par ignorance, et certains par indolence, et certains par frivolité, et certains par préjugés, et certains par orgueil, et certains par de forts péchés qui les obsèdent.

III. Si vous cédiez à l'esprit d'effort, si vous retiriez ces verrous et admettiez dans votre âme un Rédempteur puissant et miséricordieux, quelle en serait la conséquence ? Le pardon du péché viendrait. La paix de la conscience viendrait. Le sourire de Dieu viendrait dans votre âme. ( James Hamilton, DD )

Christ debout à la porte

I. Qui est-il ?

1. Il est clair qu'il est quelqu'un d'important. « Voici », dit-il, « je me tiens à la porte ; Moi qui n'aurais jamais pu s'attendre à ce que je me trouve là. Il parle, remarquez-vous, comme si sa venue nous surprendrait ; tout comme on pourrait supposer qu'un monarque parle à la porte d'un mendiant. Et il y a une raison à cela. C'est le rédempteur glorieux qui est ici, le monarque de la terre et du ciel.

Voyez donc comment ce texte énonce d'emblée la miséricorde divine. Nous pensons que c'est une grande chose que Dieu s'assoie sur un trône en attendant que les pécheurs viennent à Lui, mais ici Il se décrit Lui-même comme venant vers les pécheurs.

II. Que fait le Seigneur Jésus à notre porte ?

1. De notre côté, cela implique ce triste fait que nos cœurs sont tous naturellement fermés contre Christ, oui, attachés, verrouillés et barrés contre Lui.

2. De la part du Christ, cette expression implique une volonté d'entrer dans nos cœurs ; et plus qu'une volonté, un désir sincère d'y entrer.

III. Qu'est-ce que ce gracieux inconnu à notre porte souhaite que nous fassions?

IV. Que fera pour nous cet être exalté à notre porte, si nous le laissons entrer ?

1. "Je vais entrer chez lui." Là, sa présence est promise, et avec elle sa lumière, son réconfort, sa félicité et sa gloire.

2. "Je souperai avec lui, et lui avec moi." Cela implique une manifestation du Christ dans le cœur dans lequel il habite, des relations et une communion avec lui. ( James Hamilton, MA )

À la porte

I. Qui se tient debout ? Un ancien patriarche, en gardant le cœur ouvert et la maison ouverte pour les étrangers, avait le privilège de divertir les anges à l'improviste. Ce jour-là, nous pouvons obtenir la visite du Seigneur des anges, si seulement nous le laissons entrer.

II. Comme il s'approche. « Voici, je me tiens à la porte. » Nous ne sommes pas très émus par tout ce qui est lointain. Que le visiteur vienne pour le jugement ou la miséricorde, nous prenons la chose à la légère, tant qu'il est loin. Un ennemi éloigné ne nous fait pas trembler, un ami éloigné ne parvient pas à nous réjouir. Quand votre protecteur est éloigné, vous tremblez au danger ; quand il est près, tu respires à nouveau librement. Comme le Fils de Dieu s'est approché de nous ! Il est notre Frère : il nous touche, et nous le touchons en tous points.

III. À quelle distance il est tenu. "À la porte." Il vient avec une grande bonté à la porte ; nous, dans une grande folie, le gardons à la porte. La lumière du soleil voyage loin de sa source dans les profondeurs du ciel, à tel point que, bien qu'elle puisse être exprimée en chiffres, l'imagination ne parvient pas à saisir la grandeur de la somme ; mais quand les rayons de lumière ont voyagé sans entrave jusqu'à présent, et sont arrivés à la porte de mon œil, si je ferme cette porte, une mince pellicule de chair, la lumière est tenue à l'écart, et je reste dans l'obscurité.

Hélas, la lumière qui voyageait si loin et s'approchait si près, la Lumière qui cherchait à entrer dans mon cœur et que j'ai gardée à l'écart, était la Lumière de la vie ! Si je garde cette Lumière à l'extérieur, je demeure dans les ténèbres de la mort : il n'y a de salut dans aucune autre.

IV. Il frappe pour entrer. C'est plus que la bonté de Sa venue et la patience de Son attente. En plus de s'approcher, il appelle à haute voix : il ne nous permet pas d'oublier sa présence.

V. Beaucoup de choses gênent l'audition. D'autres pensées occupent l'esprit ; d'autres sons occupent la voiture. La joie ou le chagrin peuvent devenir un obstacle. Le chant d'allégresse et le gémissement de douleur peuvent tous deux, tour à tour, étouffer la voix de ce Visiteur béni qui se tient à l'extérieur et plaide pour l'admission.

VI. Écoutez et ouvrez. Entendre seul ne suffit pas. Ce n'est pas la colère de Dieu, mais sa miséricorde en Christ, qui fait fondre les attaches de fer et soulève ces portes fermées, afin que le Roi de Gloire puisse entrer. Les coupables refusent d'ouvrir pour Christ, même quand ils l'entendent frapper. Ils ont des pensées dures à son égard. Ils pensent qu'Il vient demander une justice qu'ils ne peuvent pas donner, et les lier au jugement parce qu'ils ne peuvent pas payer.

Dieu est amour, et Christ est le résultat de son amour qui pardonne aux hommes perdus. Il vient vous racheter et vous sauver. C'est quand vous Le connaîtrez ainsi que vous vous ouvrirez à Son appel. ( W. Arnot, DD )

L'étranger céleste a reçu

I. « Si quelqu'un entend ma voix. »

1. Que la voix du Christ est soit externe, soit interne ; ou, ce qui s'adresse aux sens seulement, et ce qui atteint le cœur.

2. La voix intérieure du Christ est diverse, selon les différentes circonstances des personnes auxquelles elle s'adresse. Pour certains, c'est une voix qui s'éveille : elle les tire de leur sécurité charnelle. Pour ceux qui sont courbés avec un sentiment de péché et blessés par les flèches enflammées de la colère divine, c'est une voix guérissante et réconfortante.

3. Afin d'entendre correctement sa voix, nos cœurs doivent être renouvelés. Les pécheurs morts ne peuvent pas entendre la voix du Christ ; mais la sienne est une voix vivifiante, et ce qu'elle commande, elle le communique.

II. Et ouvre la porte.

III. « Je viendrai chez lui. »

1. Proximité.

2. Possession.

3. Habitation.

Non seulement il s'approche de l'âme pour converser avec elle, mais en elle pour y demeurer, et devient le principe vital de toute sainte obéissance.

IV. « Et je souperai avec lui, et lui avec moi. » ( B. Beddome, MA )

Le coeur une maison

Votre cœur est une maison avec de nombreuses pièces ; un appartement est décoré pour l'occupation de la fierté ; dans un autre, la convoitise peut garder son fer à l'abri ; sur les murs d'un autre, peut-être, la sensualité a accroché des tableaux qui, si le Christ entre, doit être abattu. L'incrédulité a refroidi et assombri toute la maison. Satan a une hypothèque sur la totalité de celui-ci, et bientôt il le fermera. Une quantité énorme de péchés s'est accumulée dans chaque pièce et placard, car vous n'avez jamais fait de « ménage » depuis votre naissance.

Dans cette demeure du péché, qui peut encore devenir une demeure d'angoisse sans fin, mon Sauveur aimant est revenu. Si vous arrêtez le tumulte des affaires ou le bruit de la gaieté assez longtemps pour écouter, vous entendrez une voix merveilleusement douce à l'extérieur : « Voici, je me tiens ici et je frappe ; si tu veux ouvrir cette porte, j'entrerai. Christ sans signifie la culpabilité; Christ à l'intérieur signifie pardon. Christ sans moyens condamnation; Christ à l'intérieur signifie le salut. Christ exclu signifie l'enfer; Christ admis est le premier versement du ciel. ( TL Cuyler, DD )

Christ demeurant dans le coeur

Une veuve vit seule dans une petite chaumière au bord de la mer. De tous ceux qu'elle aimait, un seul survit, un garçon en mer ; tous les autres sont passés « du soleil à la terre sans soleil ». Elle n'a pas posé ses yeux sur lui depuis des années. Mais son cœur est plein de lui. Elle pense à lui le jour et rêve de lui la nuit. Son nom n'est jamais oublié dans ses prières. Les vents parlent de lui ; les étoiles parlent de lui ; les vagues parlent de lui, aussi bien dans la tempête que dans le calme.

Personne n'a de difficulté à comprendre comment son garçon habite dans son cœur. Que cela soit une parabole de ce qui peut être pour chaque croyant au Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. ( J. Culross, DD )

Il frappe à notre coeur

Jésus se tient à notre porte et frappe, et il y en a beaucoup qui ne lui ouvrent jamais du tout, et beaucoup plus qui ouvrent la porte légèrement. Ces derniers, bien qu'ils puissent recevoir la bénédiction, manquent pourtant de la plénitude de la révélation divine qui inonderait leurs âmes d'amour ; les premiers manquent tout à fait la plus douce bénédiction de la vie. ( JR Miller, DD )

Christ debout

Pendant qu'un homme est debout, il s'en va. ( J. Trapp. )

De nombreuses attaches au cœur du pécheur

Quand nous étions à Dublin, je suis sorti un matin pour une réunion matinale et j'ai découvert que les domestiques n'avaient pas ouvert la porte d'entrée. J'ai donc tiré un verrou, mais je n'ai pas pu ouvrir la porte. Puis j'ai tourné la clé, mais la porte ne s'ouvrait pas. Ensuite, j'ai découvert qu'il y avait un autre boulon en haut, puis j'ai découvert qu'il y avait un autre boulon en bas. La porte ne s'ouvrait toujours pas. Ensuite, j'ai découvert qu'il y avait un bar, puis j'ai trouvé une serrure de nuit. J'ai trouvé qu'il y avait cinq ou six fixations différentes. Je crains que cette porte ne représente le cœur de chaque pécheur. La porte de son cœur est verrouillée, à double verrou et barrée. ( DL Moody. )

Le roi méprisé

Lorsque votre Roi et Seigneur vient réclamer l'hommage de vos cœurs, et vous rendre une visite royale, vous recevez son message avec froideur et indifférence. Vous le traitez comme les alsaciens et les lorrains ont traité l'empereur d'Allemagne et le prince héritier après la guerre franco-prussienne, lorsqu'ils ont baissé leurs stores, verrouillé et verrouillé leurs portes, et se sont assis dans un silence sombre pendant que l'empereur passait.

Ils avaient une excuse pour refuser de le voir, car ils étaient un peuple conquis, et sa présence leur rappelait leur humiliation et leur défaite. Mais il n'y a aucune excuse pour vous. ( Isaac Marsden. )

Dieu respecte la liberté de l'homme

Il y a un siècle, un célèbre orateur de la Chambre des Lords a dit que la maison d'un Anglais est son château, que les vents du ciel peuvent entrer par chaque fenêtre, que les pluies peuvent pénétrer par chaque recoin, mais que même pas le souverain de la terre ose y entrer, même humblement, sans la permission de son propriétaire. Dieu vous traite de la même manière. Il dit : « Ouvrez-Moi volontairement votre cœur, et Je vous donnerai toute bénédiction ; mais il faut que je sois le bienvenu. ( G. Warner. )

À la porte

Dans le grand tableau de Holman Hunt intitulé « La lumière du monde », nous voyons Un avec un visage doux et patient, debout devant une porte recouverte de lierre, comme si elle était fermée depuis longtemps. Il est ceint du plastron sacerdotal. Il porte dans sa main la lampe de la vérité. Il se lève et frappe. Il n'y a pas de réponse, et Il se tient toujours debout et frappe. Son œil parle d'amour ; Son visage rayonne de nostalgie. Vous regardez attentivement et vous vous apercevez qu'il n'y a ni bouton ni loquet à l'extérieur de la porte. Il ne peut être ouvert que de l'intérieur. Vous ne voyez pas le sens ? ( JR Miller, DD )