Apocalypse 3:21

A celui qui vaincra, j'accorderai de s'asseoir avec moi.

Le chrétien élevé au trône du Christ

I. « À celui qui vaincra » ; cela suppose un conflit.

1. Vous devez lutter contre vous-même. La bataille principale se déroule sur le terrain de votre propre cœur. Vos ennemis les plus proches sont les affections qui y luttent.

2. Allié à votre cœur et à vos habitudes, le monde se dresse. Dieu nous a créés avec tant de miséricorde que nous saluons comme une lumière sur notre chemin le rayon de bonté dans l'œil d'un autre homme. Même cela sera retourné contre vous.

3. Mais le moi et le monde ne sont que des armes visibles d'une main invisible. Derrière eux, plaçant leur bord et les poussant à la maison, est votre grand adversaire le diable. Surveillant quand vous êtes somnolent, complotant quand vous n'êtes pas méfiant, posant des pièges quand vous trébuchez inconsidérément, pliant l'arc quand vous exposez votre poitrine, il va toujours chercher à dévorer.

II. Ici, nous avons une promesse pour nous stimuler à surmonter.

1. Quoi que signifie cette promesse, cela doit signifier au moins que le chrétien fidèle sera reçu dans la présence immédiate de son Seigneur. Et c'est une pensée que vous devez mettre bien avant vous.

2. Mais tandis que vous vous attardez sur ces paroles de promesse, votre cœur sent qu'elles parlent de plus que simplement de l'abondante entrée. « Je vous accorderai de m'asseoir avec moi sur mon trône. » Ah j'ai l'impression, pensez-vous, de dire que vous serez merveilleusement proche de Lui.

3. Cela semble déclarer aussi que, si fidèle, vous partagerez enfin les honneurs mêmes qui investissent votre adorable Tête.

4. Mais, s'attardant toujours sur cette riche promesse, votre cœur en tire une autre assurance, et une qui pour nous dans nos luttes est merveilleusement douce. « Sur son trône », répétez-vous, « sur son trône », quel ennemi peut m'approcher là-bas ? Dans ce vaste monde, je ne peux trouver aucun repos inviolable. Mais «sur son trône», sûrement le repos éternel y habite.

III. Ici, vous avez l'exemple devant vous pour vos encouragements.

1. Votre capitaine ne vous mène pas à une guerre dans laquelle il est un étranger. Vous ne rencontrerez aucun ennemi qu'il n'ait rencontré.

2. Considérez donc l'exemple de celui qui a traversé toutes sortes de tentations qui peuvent vous assaillir, et à un degré d'aggravation auquel il n'est pas possible que vous soyez passible. Sa victoire est votre gage, car sa force est votre force et vos seuls ennemis sont ses assaillants vaincus. ( W. Arthur, MA )

La condition de royauté céleste

C'est la promesse du Sauveur ascensionné, victorieux, couronné et tout-puissant aux hommes qu'il aurait imité et reproduit la vie qu'il a vécue alors qu'il était sur la terre. Cette promesse implique que la vie est une lutte avec des ennemis qui l'assaillent pour la maîtrise. Cette vérité a ses illustrations dans toutes les formes et sphères de la vie. Beaucoup échouent là où l'on réussit. Plus vous vous élevez dans n'importe quelle sphère de la vie, plus les classes deviennent petites.

Il y a plus de chardons canadiens que de pins Yosemite. Il y a plus de fourmis que d'aigles. Il y a plus d'hommes qui savent lire et écrire qu'ils ne peuvent peser les planètes dans une balance et les appeler par leur nom, peindre une madone, construire un Parthénon, écrire une épopée. Il y a donc plus d'hommes qui réussissent dans des activités temporelles que d'atteindre de grands caractères chrétiens et de vivre une vie chrétienne. La première grande vérité impliquée dans notre texte est que si les hommes voulaient vivre cette vie supérieure qui est gouvernée par les principes de l'Évangile et s'asseoir dans le monde éternel avec leur Seigneur et Maître sur son trône, ils doivent résister aux tentations qui les assaillent. , vaincre les ennemis qui les détruiraient.

Les dangers qui assaillent chacun dans cette bataille vitale sont particuliers. Le rocher sur lequel votre voisin a heurté, le récif sur lequel votre ami s'est échoué, ne mettront peut-être pas en péril votre sécurité car vous vous dirigez dans une autre direction. Il y a des hommes dont l'intégrité ne peut acheter l'argent, dans la garde desquels les millions innombrables des monnaies et du trésor des nations seraient en sécurité. Mais il y en a d'autres qui sont prêts à tout moment à se séparer de leur réputation, de leur caractère, oui, de vendre leur âme même pour sa possession.

Prenez de l'alcool spiritueux. Il y en a pour qui, sous n'importe quelle forme, est aussi désagréable que le vitriol, aussi toxique que l'huile de croton. Il y en a d'autres - que Dieu ait pitié d'eux ! - chez qui l'appétit est si féroce, puissant, irrésistible, que s'ils voyaient un verre de rhum d'un côté de la bouche de l'enfer, et qu'ils se tenaient de l'autre côté, ils sauter par-dessus, au risque de tomber dedans, pour l'attraper. Il y a deux choses qui différencient et spécialisent le danger de chaque être humain.

Le premier est la constitution naturelle. Personne ne nie la loi de l'hérédité, selon laquelle les ressemblances physiques, les aptitudes mentales et les qualités morales sont transmissibles et voyagent parfois le long des lignées familiales et nationales pendant des siècles. Mais alors qu'un homme peut hériter du sang contaminé et recevoir un héritage de handicaps de ses géniteurs, n'arrive-t-il pas des rélessions ? Nous apprenons de notre texte qu'il arrivera lorsque le mystère de Dieu sera achevé.

Le grand objectif de Dieu en créant ce monde et ses habitants était de se satisfaire et de se glorifier. Or, Dieu se glorifie et se gratifie à la fois lorsqu'il déploie ses perfections dans ses œuvres. Certaines de ses perfections, comme, par exemple, sa puissance, sa sagesse et sa bonté, qu'il a déployées dans la création du monde ; et elles, ainsi que quelques autres perfections de sa nature, sont encore déployées dans son gouvernement providentiel.

Mais la principale manifestation de ses perfections est faite dans l'œuvre de rédemption par Jésus-Christ, le grand objet auquel toutes ses œuvres de création et de providence se réfèrent finalement. Agréablement, l'inspiration nous apprend que pour Jésus-Christ toutes choses ont été créées ; et qu'à Lui sont donnés la domination et la gloire et un royaume que tous les peuples, nations et langues, devraient Le servir. Lorsque les buts pour lesquels ce royaume a été donné au Christ et établi dans le monde seront accomplis, le mystère de Dieu, mentionné dans notre texte, sera achevé.

Or, les buts pour lesquels ce royaume a été donné à Christ comprennent deux choses. Le premier est le salut complet de tous ceux qui lui sont donnés par le Père. La seconde est la soumission complète et définitive de ses ennemis.

III. Quelles seront les circonstances et les conséquences de cet événement ?

1. En ce qui concerne nous-mêmes, considérés comme individus, la fin des temps, ou, ce qui est la même chose pour nous, la fin de nos vies sera accompagnée de circonstances, et suivies de conséquences, des plus importantes et des plus intéressantes.

(1) Nous serons alors séparés à la fois de tous les objets temporels et terrestres.

(2) Avec la fin des temps, notre état de probation et notre jour de grâce prendront fin. Nous serons éloignés de nos privilèges religieux actuels et de nos moyens d'amélioration spirituelle.

(3) Quand le temps se terminera, l'éternité commencera. Au moment où nous quittons cet état temporaire et mutable, nous entrerons dans un état éternel et, bien sûr, immuable.

2. Les circonstances et les conséquences qui accompagneront et suivront la fin des temps en ce qui concerne la race humaine.

(1) Lorsque la fin des temps arrivera, la résurrection générale aura lieu.

(2) À la fin des temps, arrivera le jour du jugement, le grand jour pour lequel tous les autres jours ont été faits.

3. Il ne reste plus qu'à considérer quel sera alors le sort du globe que nous habitons. Alors l'or, l'argent, les bijoux et tous les objets scintillants mais trompeurs, contre lesquels tant de milliers de personnes ont troqué leurs âmes, seront détruits. Cours:

1. Compte tenu de ce sujet, si insignifiant soit-il, combien indignes d'un être immortel, toutes les activités purement temporelles et terrestres semblent-elles ?

2. Compte tenu de la fin des temps, permettez-moi de vous demander : êtes-vous tous, mes auditeurs, préparés à cela ? ( E. Payson, DD )

La fin des temps

I. Il y a une période fixée à laquelle le temps ne sera plus.

1. Le temps a eu un commencement. Il y eut un jour, un an, c'était le premier, avant lequel il n'y en eut pas d'autre. Mais l'éternité était avant et sera après le temps ; qui apparaît donc à présent comme une petite île levant la tête au milieu de l'océan.

2. Le temps a couru depuis le début, et continue dans un cours ininterrompu d'additions de moments, d'heures, de jours, de mois et d'années.

3. Le temps touchera à sa fin. Il a duré longtemps, mais il s'épuisera encore longtemps. Le dernier sable dans le verre de ce monde passera. La période est fixée dans le décret divin, le dernier jour et la dernière heure, bien que personne ne les connaisse.

(1) Ce monde présent ne sera plus ; ces cieux et cette terre passeront par la conflagration générale ( 2 Pierre 3:10 ).

(2) Les nouvelles années ne seront plus. L'année viendra, le mois, le jour, l'heure et la minute, après quoi il n'y en aura plus jamais d'autre. Améliorons donc nos années pour l'éternité, et comptons nos jours pour appliquer nos cœurs à la sagesse.

(3) Les différentes saisons ne seront plus. Il n'y aura plus d'été et d'hiver, de semis et de récolte. Il y aura un printemps éternel dans le ciel ; mais un hiver éternel, pour ainsi dire, en enfer, où l'on grince des dents.

(4) Les affaires de cette vie ne seront plus. Il n'y aura plus de labourage de la terre, de garde de troupeaux, de marchandisage, ni de métiers. Comme doivent être malheureux ceux qui n'ont de plaisir ni de satisfaction en quoi que ce soit d'autre, puisque cela ne doit pas durer !

(5) Les moyens de maintenir cette vie ne seront plus. Il n'y aura plus ni manger, ni boire, ni dormir.

(6) Les relations ne seront plus. Le temps qui passe les dissout tous, comme les compagnons de voyage se séparent à la fin de leur voyage. Il n'y aura plus de magistrats et de sujets, de ministres et de personnes, de maris et de femmes, de parents et d'enfants, de maîtres et de serviteurs ( Job 3:19 ). Seule la relation entre Christ et Son peuple en tant que chef et membres, qui n'est pas de ce monde, restera ; et donc la relation à Dieu en tant que Ses enfants ( Luc 20:35 ) ; qui sont les enfants de Dieu, étant les enfants de la résurrection.

(7) Il n'y aura plus d'espace pour la repentance.

(8) Les tribulations et l'adversité des pieux ne seront plus.

(9) La prospérité et le confort des méchants ( Luc 16:25 ) ne seront plus.

II. Le poids de cette vérité, et sa préoccupation pour l'humanité.

1. Qu'il leur importe et les concerne apparaît dans le fait qu'il leur est juré ; ce qui implique--

(1) Que les hommes sont très insouciants à ce sujet, et lents à le croire, et à en être impressionnés.

(2) Une indication légale qui leur est faite de sa fin.

(3) Que la période de temps est inaltérablement fixée, ses limites fixées, au-delà desquelles elle ne peut aller ; car il est fixé par un serment.

2. Le poids de la chose réside dans ces trois.

(1) Qu'alors ce qui concerne le bonheur ou la misère de l'humanité soit achevé ; l'état de probation est terminé, et l'état de récompense a lieu dans la perfection, à la fois quant à leurs corps et à leurs âmes.

(2) Qu'alors l'éternité succède à l'état de tout à jamais inaltérable, aucune fin à attendre davantage.

(3) Que maintenant ou jamais doit être fait ce qui est fait pour l'éternité.

Utilisation. Alors soyez exhorté convenablement à améliorer cette indication de la fin du temps.

1. Regardez au-delà du temps, de ce monde et de l'état des choses en lui ; portez vos vues dans l'autre monde, à l'éternité ( 2 Corinthiens 4:18 ).

2. Élevez vos cœurs des choses du temps et placez-les sur celles qui sont éternelles ( Colossiens 3:2 ).

3. Utilisez ce monde en passant, en tant que pèlerins et étrangers en lui ( 1 Corinthiens 7:29 ).

4. Que les froncements de sourcils de ce monde, les troubles et les épreuves de la vie présente ne nous impressionnent pas profondément : ils ne dureront pas.

5. Ne soyez pas exaltés par les sourires du monde, et ne vous valorisez pas pour la prospérité du monde ; car le temps mettra fin à cela aussi.

6. Améliorez le temps pendant qu'il dure, pour les fins pour lesquelles il vous est donné.

(1) Poser une bonne fondation pour l'éternité, sortir de votre état naturel pour entrer dans l'état de grâce, croire en Christ et se repentir du péché.

(2) Vivre à l'honneur de Dieu, s'efforçant d'agir dans votre sphère pour propager le nom et le royaume du Christ.

(3) Servir votre génération dans l'utilité de l'humanité, en cherchant à faire avancer le bien spirituel et temporel des autres; comme David l'a fait ( Actes 13:36 ). ( T. Boston. )

Le mystère de Dieu fini avec le temps

I. Nous considérerons le mystère de Dieu dans son Royaume parmi les hommes.

1. Nous considérerons ce qu'est ce mystère de Dieu. Un mystère est une chose secrète ou cachée.

2. Je montrerai en quoi c'est un mystère, le mystère de Dieu ; ou que le royaume du Christ, et sa gestion, est un mystère, le mystère de Dieu.

II. Nous considérerons le mystère de Dieu comme commencé et continué dans le temps.

1. Nous considérerons la première ouverture du mystère.

(1) Dans la promulgation de la promesse de l'évangile ( Genèse 3:15 ).

(2) Dans l'offrande des premiers sacrifices, avec les peaux dont nos premiers parents nus étaient vêtus ( Genèse 3:21 ).

2. Nous considérerons l'ouverture progressive du mystère. De cela nous avons un compte dans Hébreux 1:1 .

3. Nous considérerons les progrès du mystère.

(1) Il n'a jamais été interrompu depuis qu'il a commencé au paradis ; le salut de l'Église a toujours été poursuivi et les choses réglées à cette fin.

(2) Il a fait de tels progrès, qu'à ce moment-là, il se rapproche de la période de son achèvement.

(3) Cela se passe de nos jours, dans la même main puissante qui l'a toujours géré.

Mais pour une vue plus complète du mystère, tel qu'exécuté dans le temps, nous considérerons les huit particularités suivantes de ce royaume mystérieux, dans chaque partie duquel il y a un mystère.

1. Son chef, Jésus-Christ, est un mystère. Et Il est un mystère, une Tête mystérieuse :

(1) Dans la constitution de sa personne, étant Dieu et homme en une seule personne.

(2) Dans Ses bureaux.

(3) En toutes circonstances le concernant.

2. Les sujets, les croyants, sont aussi un mystère. Ils sont bien dans le monde, mais inconnus du monde ( 1 Jean 3:1 ).

3. L'érection et la conservation de celui-ci est un mystère ( Luc 17:20 ).

(1) Les débuts de celui-ci étaient très petits; à quel point il s'est propagé.

(2) Les moyens de l'ériger et de le mettre en place étaient très improbables et inhabituels, à savoir la prédication méprisée de l'évangile ( Psaume 110:2 ).

(3) L'opposition à cela depuis le début a été très grande; pourtant elle a fait son chemin face à toutes les oppositions.

(4) Les moyens de le maintenir, même tel qu'il a été créé. Non pas la puissance de l'épée, mais la prédication et l'enseignement de la parole de l'évangile, et l'établissement de cette demeure dans la conscience des hommes ; prières et larmes, souffrance patiente jusqu'à la mort ( Apocalypse 12:11 ).

4. Le siège de celui-ci est également un mystère.

5. L'étendue de celui-ci est un mystère, qu'il soit considéré--

(1) En ce qui concerne le type de juridiction qu'il y a.

(a) Le royaume de la grâce est entre ses mains.

(b) Le royaume de gloire est aussi entre ses mains ( Luc 22:29 ).

(c) Le royaume de la providence est également entre ses mains.

(2) Dans le respect des limites de celui-ci. Elle s'étend sur les deux mondes ( Matthieu 28:18 ; Apocalypse 1:18 ).

6. Ses privilèges sont un mystère.

(1) Leur union avec le Christ est un mystère ( Éphésiens 5:32 ).

(2) Leur justification est un mystère.

(3) Leur sanctification est un mystère.

(4) Leur persévérance dans la grâce est un mystère.

7. Sa vie et sa pratique sont un mystère.

8. La manière dont elle est conduite et gérée est un mystère. C'est la manière de ce royaume--

(1) Préférer les plus improbables, repousser les plus justes pour la préférence dans toute apparence humaine ( Matthieu 20:16 ).

(2) Laisser les choses aller à l'extrême, au point le plus désespéré du désespoir, avant qu'une main ne soit mise pour les aider, et les redresser ( Deutéronome 32:36 ).

(3) Pour donner le traitement le plus pointu aux plus grands favoris. Ce n'est pas la manière des hommes, mais c'est la manière de Dieu ( Psaume 73:5 ; Psaume 73:14 ).

(4) Pour rencontrer des hommes avec des coups étonnants allant dans le sens que Dieu leur a dit, alors qu'ils ont un beau soleil qui va dans le sens de leur propre cœur ( Ecclésiaste 8:14 ).

(5) Respecter les requêtes acceptées, et les laisser reposer longtemps, maintes et maintes fois, alors que les demandes inacceptables sont rapidement accordées.

(6) Répondre rapidement aux prières acceptées par une chose terrible ou une autre, qui doivent encore être exaucées gracieusement et généreusement en temps Psaume 65:5 ( Psaume 65:5 ).

III. Nous devons considérer le mystère de Dieu comme terminé avec le temps.

1. Considérons quand ce mystère de Dieu sera terminé.

2. En quoi réside le dénouement de ce mystère ? Il réside dans ces trois choses suivantes.

(1) L'accomplissement des prophéties restantes.

(2) Le rassemblement de tous les élus.

(3) L'achèvement du salut de l'Église des élus. C'est la remise du royaume au Père mentionnée dans 1 Corinthiens 15:24 .

3. Il reste à montrer la portée et la conséquence de cet achevant le mystère de Dieu. C'est de la plus haute importance pour l'honneur de Dieu et pour les enfants des hommes. Pour alors--

(1) Le dessein éternel de Dieu concernant l'humanité est accompli ; l'artifice posé de toute éternité dans la profondeur de la sagesse à leur sujet, est exécuté.

(2) L'alliance entre le Père et le Christ, le second Adam, s'accomplit alors des deux mains.

(3) Alors tout le cadre des ordonnances, maintenant ou depuis la chute d'Adam, en usage dans le monde pour faire venir les pécheurs et édifier les saints, est déposé.

(4) Ensuite, la question de la conduite divine envers l'humanité est modifiée de sorte qu'elle est tout à fait nouvelle ( Apocalypse 21:5 ).

(5) Alors la conquête du Christ est achevée, Ses ennemis ont fait Son marchepied, qu'Il attend aujourd'hui ( Hébreux 10:12 ).

4. Alors le mystère s'ouvre et apparaît en pleine lumière ; bien qu'avant voilé, le voile est ensuite ôté.

5. Il n'y aura plus de mystère de Dieu ; alors c'est fini.

IV. Nous considérerons la relation entre le mystère de Dieu et le temps.

1. Le temps est l'espace réservé au mystère de Dieu pour son exécution.

2. La subsistance ou la continuation du temps dépend du mystère. S'il n'y avait pas eu de mystère de Dieu à poursuivre, le temps autrefois pollué par le péché, s'était terminé peu après qu'il ait commencé.

On peut donc apprendre :

1. D'où vient qu'il y a tant de trébuchements d'hommes méchants à propos de la conduite divine par Christ dans le monde. La question est la suivante : c'est un mystère, et leur aveuglement naturel les empêche de le voir, de sorte qu'ils ne le savent pas ( 1 Corinthiens 2:14 ).

2. Comment les pieux en viennent à avoir d'autres pensées à ce sujet ; et les vrais chrétiens en admirent la beauté et la gloire, que les hommes charnels méprisent. C'est le mystère de Dieu, qu'il révèle à ses amis et éleveurs de son nom ( Psaume 25:14 ).

3. Aucune raison de mépriser la religion parce que le monde le fait généralement.

4. Le temps ne se prolonge pas comme un sommeil sans dessein. Oh, que les hommes considéreraient qu'il s'allonge sur un dessin particulier ; ce qui, étant bousculé, il finira pour de bon et tous !

5. Ce n'est pas l'affaire de ce monde, mais l'affaire du Ciel, c'est le grand dessein de la continuation du temps.

6. Le mystère de Dieu doit être une affaire d'excellence singulière, et de la dernière importance, que pour lui le temps soit continué.

7. Le mystère de Dieu a, dans son exécution, duré longtemps ; mais il touche à sa fin.

8. Quand il n'y aura plus de temps requis pour le mystère de Dieu, il n'y aura plus de temps pour d'autres choses non plus ; le temps s'arrêtera avec ; car c'est pour elle qu'elle se continue. ( T. Boston. )