Cantique des Cantiqu 1:4

Dessine-moi, nous courrons après toi.

Dessins divins

I. L'homme a besoin d'être divinement attiré vers Dieu.

1. Il est loin de Dieu dans le cœur, la vie et le but.

2. N'a aucune envie de revenir.

3. Est-ce que chaque instant erre plus loin.

4. Sa compréhension doit être éclairée, ses affections à gagner, sa volonté changée, et toute sa vie et être attiré vers Dieu.

II. Dieu cherche toujours à attirer les hommes à lui.

1. En aimant les mots.

2. Par des actions miséricordieuses.

3. Par des révélations gracieuses de lui-même et de ses desseins, comme en Christ son Fils.

4. Par les influences de Son Saint-Esprit.

III. La juste attitude de l'homme par rapport aux dessins divins. Voici--

1. Un sentiment de besoin.

2. Reconnaissance franche de celui-ci.

3. Prière sincère - « Dessine-moi ».

4. Un esprit d'obéissance - « et nous courrons après toi ».

5. Désir ardent de venir à Dieu avec toute la diligence possible : « nous courrons après toi ». ( Thomas Haynes. )

Dessins divins

I. Un humble aveu.

1. De nous-mêmes, nous ne pouvons pas venir à Dieu. Besoin d'être dessiné ( Jean 6:44 ). Disposition à remettre à plus Actes 24:25 ( Actes 24:25 ).

2. Qu'est-ce qui nous retient ?

(1) Biais naturel de la volonté.

(2) Force de la tentation.

(3) Sort du monde.

3. Pourtant, face à cette réticence à venir, voyez la promesse gracieuse de Dieu ( Jean 12:32 ; Jérémie 31:3 ; Osée 11:4 ).

II. Une demande sérieuse. Faites appel à Dieu pour « attirer » l'âme.

1. Christ dessine par le silence, femme de Canaan.

2. Par un regard--Peter.

3. Par un mot : Marie de Madeleine au sépulcre.

4. Par afflictions, les deux sœurs de Béthanie.

III. Une promesse enthousiaste. S'il est tiré, « nous courrons après toi ». Qu'implique cette promesse ?

1. Nous mènerons une nouvelle vie. Au lieu d'après le péché, maintenant " altère-toi ".

2. Nous mènerons une vie active - « courez ».

3. Nous mènerons une vie utile. Pas « je », mais « nous », courrons, etc.

Attiré moi-même, j'inciterai les autres à courir avec moi dans la voie de tes commandements. Conclusion : Deux puissances d'attraction nous sillonnent. Satan dessine. Le Christ dessine. Comme les deux dessins sont différents ! Satan est en bas. Christ est en haut. Lequel des deux prévaut dans votre cas ? ( Assistant du prédicateur. )

La prière de l'Église pour une communion et une communion plus étroites avec le Christ

1. Notons, tout d' abord, ce que ce sont les désirs Eglise - ce que toute âme pieuse doit désirer qui ferait une prière au Christ du tout : « Dessine - moi, me allure, mon âme sous apporter la puissance d'un saint et divin captivité. C'est une prière du croyant pour qu'il sente céder toutes les oppositions de la nature non régénérée ; que, par l'envoûtement de quelque sainte fascination reposant sur lui, il puisse sentir sa volonté entraînée dans un accord absolu et entier avec la volonté divine.

« Attire-moi, dit l'Église, avec bonté, compassion et miséricorde. Attire-moi à toi par ta parole, ses promesses m'attirent après elles, comme les douces mélodies d'une musique lointaine ; ou par ton Esprit, ses compulsions saintes et douces me conduisant en avant, par une influence dont je ne connais pas les méthodes, sauf que par là je suis rapproché de Christ, en faisant rapprocher Christ de moi.

Nombreuses sont les choses dont j'ai besoin d'être tirées. Tire-moi de l'esclavage du péché qui me retient ; des séductions du monde qui m'enchevêtrent ; des infirmités d'une nature charnelle, qui s'attachent encore à moi. Tirez-moi de mes ennemis, qui sont trop nombreux pour moi ; de mes tentations, qui sont trop fortes pour moi ; de mes peurs d'être abandonné, et maîtrisé, et finalement de m'effondrer.

2. "Et nous courrons après toi." "Courir;" étant ainsi dessinés, on ne saurait se contenter d'une allure plus lente, et la vitesse de la course est proportionnée à l'intensité du dessin. «Je me suis hâté, dit le psalmiste, et j'ai tardé à ne pas garder tes commandements. Par conséquent, l'expression peut être prise pour désigner l'empressement avec lequel, après une connaissance expérimentale du Christ et la puissance de sa grâce, nous persévérerons dans notre cheminement chrétien.

Personne ne court aussi vite que ceux que le Christ attire. Ainsi le croyant « poursuit pour connaître le Seigneur » ; il devient plus véhément et intensément sérieux à mesure qu'il se rapproche du cœur du Christ. Mené et attiré comme par quelque magnétisme secret – par « une douce toute-puissance et une toute-puissante douceur », comme le décrit l'un des anciens – il a l'impression qu'il peut suivre l'Agneau où qu'il aille. « Dessine-moi et nous courrons après toi.

» Le changement de personne ne doit pas être ignoré, car il illustre la propriété germinative des influences divines. Un converti en fait plusieurs. Celui qui court bien fait beaucoup pour accélérer la vitesse des autres. La grâce est communicative, elle ne peut que parler. « Venez, voyez un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait. »

3. Mais marquez ensuite les motifs sur lesquels l'Église prétend espérer ces manifestations proches de l'amour du Christ pour elle. « Le roi m'a fait entrer dans ses chambres », c'est-à-dire qu'il a reconnu la légalité de mes fiançailles ; Il a initié pour moi cette relation d'alliance de protection, de paix et de miséricorde. C'est sous l'autorité du Roi lui-même que nous et toute l'Église « avons accès par la foi à cette grâce dans laquelle nous nous tenons.

» Nous pouvons prendre les mots « apporter dans les chambres » dans deux sens ; c'est-à-dire soit comme impliquant une admission aux ordonnances de la religion, soit comme un aperçu plus privilégié de la vérité de ses doctrines. L'une ou l'autre interprétation concorderait avec la coutume nationale qui est censée être la source de l'allusion - celle d'une mariée conduite chez son seigneur, à la fois pour inspecter tous les trésors de sa maison et pour y avoir sa part future et sa possession. officiellement refait et reconnu.

Ainsi, en supposant que les ordonnances sont le principal point de référence, comment pouvons-nous vraiment, en tant que chrétiens, dire : « Le roi m'a fait entrer dans ses chambres. Ou en adoptant l'autre supposition, que par "chambres" on entend ici les recoins de la vérité de Dieu - les choses profondes du Sprat, les mystères cachés, gardés secrets depuis la fondation du monde, et que même "les anges ont désiré de examinez » - ce privilège est aussi le nôtre.

Le nôtre, plus nous aimons le Christ et plus nous nous rapprochons de Lui. La connaissance des choses du royaume est réservée aux enfants du royaume. De même que l'époux conduirait sa fiancée de chambre en chambre, pour montrer sa richesse, exposer ses trésors, déverrouiller son cabinet de cadeaux les plus précieux, de même le Christ, par son Esprit, se plaît à conduire son peuple dans toute la vérité, à conduire de connaissance en connaissance, et de promesse en promesse, et de gloire en gloire. ( D. Moore, MA )

La prière du croyant

I. La pétition sérieuse. "Dessine-moi."

1. Il s'agit d'une pétition que les meilleurs d'entre nous doivent continuellement présenter. Nous avons ces trois ennemis qui complotent sans cesse, nous attirant sans cesse - nous attirant du salut vers la destruction - le monde, la chair et le diable. Nous avons donc besoin de l'aimant de l'amour de Dieu pour surmonter ces « dessins » adverses et nous guider enfin vers un ciel heureux et saint.

2. A qui s'adresse votre pétition ? Les trois Personnes de la Trinité toujours bénie sont employées à vous attirer de la terre au ciel.

(1) Dieu le Père vous attire ( Jean 6:44 ).

(2) Dieu le Fils vous attire ( Jean 12:32 ).

(3) Dieu le Saint-Esprit vous attire.

Il prend les choses de Jésus et vous les montre, faisant de vous des convertis volontaires au jour de la puissance de Christ.

3. Mais dans le passage qui nous est présenté, la prière, je pense, s'adresse plutôt à Dieu le Fils.

(1) Nous prions le Christ de nous tirer de ces choses qui nous feront du mal. De soi, afin que nous ne puissions pas faire confiance à notre propre force.

(2) Nous prions le Christ de nous attirer vers ces choses qui nous feront du bien. Nous le prions de nous attirer « vers un trône de grâce » – vers Sa Parole – vers Son peuple – vers Sa maison – et vers Sa table. Et oh, la fin bénie de ce « dessin » ! Débora la prophétesse «attira» Sisera, avec ses chars et sa multitude, au mont Thabor; mais elle les "attira" là, seulement pour les livrer entre les mains de Barak pour leur destruction.

Mais, le Seigneur Jésus-Christ vous attire, non au mont Thabor, mais au mont Sion, et Il vous y attire, non pour votre destruction, mais pour votre salut ; afin que vous puissiez vous tenir là avec tous les rachetés pour les âges sans fin de l'éternité. dessin béni !

4. Mais le Seigneur Jésus utilise des moyens.

(1) Il vous attire par Son Esprit ; car sans le Saint-Esprit nous ne pouvons rien faire.

(2) Il vous attire par de sombres providences, et vous fait dire avec David : « Il est bon pour moi que j'aie été affligé.

(3) Il vous attire par le soleil de la prospérité ( Jérémie 31:3 ).

(4) Il vous attire par les remontrances de la conscience, comme Il a dessiné la femme de Samarie au puits de Jacob.

(5) Il vous attire aussi par la prédication de son Evangile, ouvrant vos cœurs, comme Il a ouvert le cœur de Lydie, et apportant la Parole à vos âmes, comme Il l'a fait aux Thessaloniciens, « en puissance et en démonstration de l'Esprit, et avec beaucoup d'assurance.

II. La promesse décidée. "Nous courrons après toi."

1. Ce n'est pas la voix de la nature, mais de la grâce. La nature, la nature non convertie, dit : « Je fuirai loin de toi. "Je me cacherai, comme Adam, dans les arbres du jardin." J'abandonnerai la fontaine des eaux vives, et je me creuserai d'autres citernes. Je dirai au Seigneur : « Éloigne-toi de moi ; car je ne désire pas la connaissance de tes voies. Mais la grâce, la grâce dans ton cœur, dit : « Seigneur, quand viendras-Tu à moi ? Seigneur, je cours après toi.

Je te suivrai partout où tu iras. C'est l'obéissance généreuse de celui qui sent que tout ce qu'il possède appartient au Christ ; qui avoue qu'il n'est pas à lui, mais qu'il a été acheté à un prix.

2. Vous ne vous contentez pas de « courir » seul. Vous souhaitez que vos semblables apprécient ce que vous recherchez ; et, par conséquent, vous promettez à votre divin Seigneur, que s'il ne vous attire que par sa grâce et son Esprit libre, vous en amènerez d'autres avec vous. « Dessine-moi et nous courrons après toi. » ( C. Clayton, MA )

Prédestination

Nous devons étudier ce qui nous est enseigné ici de l'Église et de son Seigneur. Il doit la dessiner ; elle doit se hâter après ses pas. C'est la déclaration dans sa forme la plus simple ; mais cela nous conduira à travers de profonds mystères et des doctrines qui ont nourri de nombreuses controverses.

I. Le texte nous fait découvrir le grand mystère de la prédestination de Dieu. Le cri de l'homme à Dieu est : « Amène-moi et je te suivrai. » Dans le Nouveau Testament, notre Seigneur béni déclare : « Nul ne vient à moi si le Père ne l'attire. Il est affirmé que Dieu doit appeler, avant que la créature puisse avoir accès à Lui. Saint Paul a tracé avec précision l'ordre de la providence divine à cet égard ; « Ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

» L'acte par lequel le Tout-Puissant attire, ou appelle, son peuple, est une conséquence de sa prédestination. Or, partout où l'on parle de prédestination, c'est une prédestination qui ne concerne pas notre salut ou notre condamnation définitive, mais simplement notre appel à la connaissance du Christ Jésus. « Qui a-t-il connu d'avance », dit saint Paul, « Il a prédestiné à quoi ? pourquoi - « pour être conforme à la ressemblance de son Fils, afin qu'il soit le premier-né d'un grand nombre de frères.

» Et encore dans l'Épître aux Éphésiens, nous lisons : « Dieu nous a prédestinés à l'adoption des enfants, par Jésus-Christ. » Ce sont les deux seuls endroits où l'apôtre parle de prédestination ; et c'est, voyez-vous, une prédestination à la connaissance de l'Évangile, à l'incorporation à l'Église chrétienne, à laquelle il fait allusion. Celui à qui l'avenir est comme le présent, a fixé par son haut décret que certains royaumes doivent être immédiatement instruits dans la vérité telle qu'elle est en Jésus ; que d'autres ne devraient être éclairés qu'après des années ; que d'autres ne devraient pas être appelés à entrer dans le bercail jusqu'à ce que les nuages ​​orageux de la dernière tempête soient vus se rassembler dans le ciel.

Toute l'histoire de la propagation de l'Evangile, en bref, la relation de l'accomplissement par l'intermédiaire de l'homme du conseil déterminé de Dieu, qui, au matin de la création, tandis que la première rosée était encore sur les collines, traça à travers elles le chemin des évangélistes et des enseignants, et décrété qui devait être appelé et qui passait, alors que toutes les générations de l'humanité étaient dans les reins d'Adam.

Et c'est la prédestination de la Bible ; et cela n'a, voyez-vous, rien à voir avec le salut des individus. Une prédestination à la ruine éternelle serait désespérément inconciliable avec les attributs divins de justice et de miséricorde ; mais il n'y a rien de si difficile à accepter la doctrine d'une prédestination à la connaissance de Christ et de son Évangile ici sur terre. Nous ne voudrions pas que vous reculiez alors devant la doctrine de la prédestination de Dieu, comme devant quelque chose de trop dur pour la chair et le sang.

C'est la seule doctrine qui expliquera pourquoi l'un est pris et l'autre laissé ; un peuple adopta dans l'Église, et un autre passa. Je ne peux pas dire ce qui motive le Roi éternel dans Sa dispensation de la Parole de Vie ; mais je suis prêt à croire qu'il a une raison pour tout ce qu'il fait, et croyant cela, je prends la doctrine de sa prédestination absolue comme une preuve la plus merveilleuse de sa nature infinie.

Qui d'autre que Dieu pourrait ainsi comprendre dans ses conseils des milliers d'années et des myriades d'êtres vivants ? Même maintenant, il y a des millions de personnes de notre race pour qui le nom de Christ est une chose inconnue. Mais non selon l'empressement de l'homme, mais selon son ancien conseil, le Seigneur se révèle à ceux qui sont assis dans les ténèbres : leur jour et leur heure étaient prédestinés depuis longtemps. Mais cette prédestination n'affecte pas leur libre arbitre de vivre sobrement, justement et pieux ; et c'est pourquoi je n'entends qu'un hommage à sa grandeur et à son omniscience dans le cri qui monte des eaux sombres vers celui qui arrange les temps et les saisons pour chaque îlot qui dort sur la vague : « Tire-moi, nous courrons après toi. "

II. Considérons maintenant les mots comme la parole de l'épouse après son union avec le Christ. Examinons de quelle manière elles peuvent être utilisées par nous, qui avons déjà été greffés dans la famille du Christ. Maintenant en ce qui concerne nous-mêmes, les actes divins de prédestination, de justification et de sanctification sont passés et révolus. Nous sommes de ceux qui ont été prédestinés à être adoptés de bonne heure dans la maison de Dieu.

Jusqu'ici donc, il nous a attirés à lui, et nous avons couru après lui ; nous avons cru au Christ, nous avons pris le signe de la croix pour bannière ; nous avons, en un mot, accepté l'Évangile, et sommes membres de l'Église, épouse mystique de l'Agneau. N'y a-t-il donc plus d'application de la langue du texte ? pas d'autre dessin du Seigneur Dieu ? En effet, toute la vie de l'homme est une période pendant laquelle s'exerce perpétuellement sur l'âme une violence douce, séduisante, la tentant de suivre les traces du Christ.

La vie de tout homme est, croyons-nous, arrangée par Dieu de telle manière qu'elle conduira le mieux à son salut. Les détails de notre existence sont planifiés de manière à nous conduire au ciel. Vous demandez-vous pourquoi l'un d'entre nous n'atteint pas la récompense promise ? Oh! n'est-ce pas parce que, bien que Dieu attire, nous ne nous hâtons pas après lui ? Nous contrecarrons les desseins de Dieu ; nous résistons à ses impulsions ; nous contrecarrons ses desseins. Si nous nous rendions sans réserve entre ses mains, il nous ramènerait sains et saufs dans la ville éternelle.

Et il y a encore une autre vérité impliquée dans le texte. Cela implique que le cours du serviteur de Dieu est un chemin de progrès constant et d'avancée active. Christ est toujours, pour ainsi dire, en marche ; Il nous conduit d'un sommet d'excellence morale à un autre. Aucun repos ne nous est réservé de ce côté de la tombe. Nous n'osons pas chercher la facilité ; nous n'osons imaginer que le temps viendra jamais sur la terre où notre discipline pour l'éternité sera terminée, ou les leçons de notre école seront apprises. Celui qui regarde en arrière n'est pas digne du royaume de Dieu. Quoi que vous soyez, vous pouvez être meilleur ; quoi que vous ayez fait, vous pouvez le faire davantage. ( Mgr Woodford. )

Le plaisir de l'âme en Dieu

Quand les champs sont vêtus de fécondité et que les fleurs s'épanouissent en beauté, nous savons que les pluies et les rosées sont descendues, et que le soleil a envoyé ses rayons de lumière et de chaleur ; ainsi, lorsque dans l'âme de l'homme abondent les fruits de la sainteté, lorsque les aspirations de la foi et de la prière le lient au trône de l'Éternel, c'est parce qu'il a été dévoilé à cette âme, comme existant dans le cœur de Dieu, une douceur qui nous rend grands ; l'amour gracieux et tout-puissant, qui nous cherchait quand nous étions perdus, nous accueille à notre retour et nous conduit dans la propre maison de banquet du roi, où, en sa présence, nous nous réjouissons et nous réjouissons. Du salut de l'Église et de chaque homme qui s'y trouve, le Christ est l'Alpha et l'Oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin.

I. Les attraits de l'amour divin par lesquels nous sommes rapprochés de Dieu. « Dessine-moi et nous courrons après toi. » C'est le langage de l'aspiration dévote, l'expression du désir de l'âme d'une communion plus étroite et plus sainte avec son Roi Sauveur ; et, du fait même qu'elle prend la forme d'une prière, nous rappelle l'impuissance innée de l'âme à entrer ou à continuer dans la vie à laquelle nous sommes appelés.

Le meilleur des hommes est ouvert à de puissantes tentations ; les plus forts sont souvent las et découragés ; et si l'un d'entre nous doit être gardé en sécurité dans le royaume des cieux, nous devons en effet prier : « Attirez-moi, attirez-moi à vous-même ». Et si la prière est sincèrement offerte, elle sera assurément exaucée. Dieu vous tirera comme avec les cordes d'un homme et les liens de l'amour. Par la puissance de son Esprit, il illuminera votre esprit et murmurera à vos cœurs les mystères de son amour.

Par des persuasions douces et douces, il gagnera pour lui-même votre confiance la plus profonde. L'image du Christ sera tellement imprimée dans votre mémoire qu'aucune vague successive de pensée mondaine ou d'impression sensorielle ne pourra l'effacer. La joie de vivre pour Lui sera si vraie et si vive, que tout choix inférieur sera comme un poison pour votre âme. Le devoir et le plaisir, l'inclination et le plaisir, le sacrifice et la récompense, seront transmutés en un seul ; et, invisible des autres, le Fils de l'homme sera toujours à vos côtés pour vous conseiller, vous diriger, vous soutenir.

II. Les privilèges exaltés auxquels cet amour nous introduit. « Le roi m'a fait entrer dans ses chambres », au-delà des cours extérieures et des halls d'entrée de son palais, et des chambres dans lesquelles ses serviteurs demeurent, dans les appartements intérieurs et plus isolés réservés à son propre usage ; où il ne reçoit pas de visiteurs occasionnels, mais seulement ceux qui possèdent sa pleine confiance, qui se voient confier les tâches les plus responsables de son gouvernement, et sont honorés des marques de sa considération particulière.

Nous sommes les hommes libres du Seigneur ; pas simplement des serviteurs, mais des amis, qui ont le droit continu d'accéder à sa présence, reçoivent des communications directes de sa volonté et se voient confier des tâches de la plus haute importance. Nous sommes amenés dans les chambres du roi, et pouvons là lui dire les douleurs de notre cœur, et demander son aide dans toute forme de besoin. L'appel du pénitent et de l'aspirant suppliant, l'adoration de l'adorateur révérencieux et le chant du vainqueur sont également les bienvenus à son oreille. C'est la chambre du Roi dans laquelle nous avons été introduits, et nous y avons une liberté parfaite. ( James Stuart. )

Le roi m'a fait entrer dans ses appartements .

La royauté du Christ

Clair comme un glas d'argent pur, retentirent les paroles de l'homme étrange de Pethor, au milieu des tentes et des tabernacles d'Israël ( Nombres 24:17 ). Avec la frénésie la plus captivante, le plus grand barde d'Israël a donné des expositions grandioses et dramatiques du Sauveur à venir - en tant que roi intronisé ( Psaume 2:1 .

); comme le roi conquérant ( Psaume 45:1 .); comme le roi juste ( Psaume 72:1 .); en tant que roi prêtre, fait selon l'ordre de Melchisédek ( Psaume 111:1 .

). Jérémie en pleurs essuya ses larmes, tandis que les visions d'un nouvel espoir éclataient en lui ( Jérémie 23:5 ). Rassemblant la musique de choix des siècles, Zacharie éclate dans le plus haut des refrains ( Zacharie 9:9 ). A la Vierge, l'ange vint sonner des cloches de joie, à cause de la Royauté de son Enfant attendu ( Luc 1:33 ).

Les Mages - ces étrangers guidés par les étoiles - ne pensaient qu'à la souveraineté du Rédempteur du monde ( Matthieu 2:2 ). Dès que les yeux innocents de Nathaniel se sont posés sur Jésus-Christ, il s'est exclamé : « Tu es le roi d'Israël » ( Jean 1:49 ).

Le jour du couronnement étant passé et le potentat nouvellement couronné étant entré dans la gloire, comment les révélations ultérieures que Jésus fit de lui-même, dans les visions de Parinos, rayonnaient de sa propre lumière royale : Nous lisons qu'il est « le prince des rois de la terre » ( Apocalypse 1:5 ); " le Roi des saints " ( Apocalypse 15:3 ) ; " le Roi des rois ( Apocalypse 17:14 ) !

I. Les éléments de la royauté divine.

1. La personnalité du Christ. Un roi est un homme de haute naissance, d'ascendance noble, de sang pur et de bon sang. La royauté est la fleur de l'Arbre de l'Humanité, le fruit mûr de la race. La Royauté du Christ attire l'attention, tout d'abord, sur sa personnalité élevée, c'est-à-dire sur l'exclusivité de sa lignée ancestrale : la noblesse de sa filiation immédiate, et la dignité et la grandeur de sa propre substance innée.

2. L'autorité de Christ sur son peuple. C'est la deuxième idée impliquée dans Sa Royauté. « Dieu l'a élevé de sa main droite pour être un prince et un sauveur ! Oh, c'est la nouvelle et surprenante leçon que l'Evangile apporte à tout homme : « Christ un Prince d'abord, puis un Sauveur ! Soumission de la volonté, avant la rédemption du péché ! Abandonnez-vous de tout votre cœur à Jésus, en tant que Seigneur et Maître.

Alors vos péchés seront acquis et vous serez un enfant de Dieu. Mais qu'entend-on par abandon de soi à Jésus-Christ ? Je réponds, nous devons faire de Lui le Roi de la Vie ; le Roi de la Vérité ; et le roi de l'argent.

3. La protection de Christ de son peuple. C'est le troisième élément impliqué dans Sa Royauté. Lorsque les choses semblent sombres pour l'Église, pour le succès ultime de l'Évangile et le triomphe du christianisme, gardez à l'esprit que cette œuvre glorieuse est entre les mains d'un potentat infini. Roi glorieux ! Il vaincra tous nos ennemis. Il protégera son peuple.

II. Voici, au vu des faits exposés, le haut enseignement spirituel de mon texte. Il suffit de lire le deuxième couplet de ce merveilleux Cantique de l'Amour Rédempteur. Là, nous trouvons l'âme éveillée qui prie pour la réconciliation. Dans le troisième verset, nous trouvons un éclat de louange au Sauveur. Vient ensuite le texte, avec sa prière d'humilité et de soumission : « Dessine-moi ; nous courrons après toi. Nous ne sommes sauvés que lorsque nous « courons » après Jésus-Christ.

C'est son propre commandement souverain ; « Suivez-moi ! » Dans l'article suivant, voici la protection de cette âme sauvée - sécurité absolue, à tous les ennemis : « Le roi a m'a amené dans sa chambre », par exemple dans le compartiment intérieur, privé du palais, dont le monde est exclue et où aucun ennemi ne peut entrer. C'est le lieu sacré du Très-Haut, où tous les habitants demeurent à l'ombre du Tout-Puissant ( Psaume 91:1 ).

C'est le pavillon, où, au temps de la détresse, Jésus-Christ cache son peuple, le secret de son tabernacle, donnant la sécurité à tous ( Psaume 27:5 ) ; « La tour forte dans laquelle les justes courent et sont en sécurité » ( Proverbes 18:10 ).

Mais cette partie de mon texte est riche au-delà de tout ce que nous avons encore vu. En vérité, nous voyons la Protection se dresser devant nous dans toute la dignité calme et la puissance infinie de la souveraineté divine. Mais vous savez que les « chambres » d'un monarque oriental étaient ces appartements isolés et magnifiquement meublés de son palais, dans lesquels aucun ami masculin n'entrait jamais ; ni encore une concubine, seulement la femme la plus chère du roi.

Dans ces « chambres », voici donc la demeure de l'Amour. C'est-à-dire que Christ est le Roi d'Amour ! Qui ne s'écrierait pas : Nous serons heureux et nous réjouirons en Toi, voyant que l'œuvre de Christ est l'amour, premier, dernier et toujours ! Contemplez cette vérité et allez de l'avant, à partir de cette heure, pour faire de votre religion un grand chœur - une douce harpe de mille accords - une fleur immortelle, toujours belle, toujours parfumée - une vie consacrée à un service volontaire et joyeux. !

III. La royauté du Christ doit être chérie dans la mémoire sacrée. « Nous nous souviendrons de ton amour plus que du vin ; les justes t'aiment. « Vin », ici, signifie les choses les plus désirables du monde : l' or ; apprentissage; plaisir; Puissance; la célébrité; faciliter; affection humaine. Mais qu'est-ce que tout cela, comparé à celui qui est le Roi de toutes les volontés, de tous les cœurs, de toutes les connaissances, de toutes les possessions, de la justice et de l'amour, le Christ de Dieu qui nous a sauvés par son propre sang précieux ! ( AH Moment, DD )

Nous serons heureux et nous réjouirons en Toi .--

Se réjouir et se souvenir

Il est une habitude très bénie des saints qui ont grandi dans la grâce d'entrer en conversation réelle avec le, bien-aimé .. Notre texte est pas tant parler de lui comme parler à lui : « Nous serons heureux et réjouis - toi en toi, nous nous souviendrons de ton amour plus que du vin.

I. Nous avons ici une double résolution : « Nous nous réjouirons et nous réjouirons en Toi, nous nous souviendrons de Ton amour plus que du vin.

1. C'est d'abord une résolution nécessaire, car ce n'est pas selon la nature humaine de se réjouir dans le Christ, ce n'est pas selon la tendance de notre pauvre état déchu à se souvenir de son amour. Il doit y avoir un acte de volonté par rapport à cette résolution ; allons-y maintenant.

2. C'est aussi une résolution juste et appropriée. Ne devrions-nous pas nous réjouir et nous réjouir en Christ ? Pourquoi les enfants de la chambre nuptiale devraient-ils jeûner pendant que l'époux est avec eux ? Avec un époux comme celui que nous avons en Christ, l'épouse ne devrait-elle pas se réjouir en lui ?

3. Ne pensez-vous pas aussi que cette résolution, si nous l'appliquons, nous sera très utile ? Il n'y a aucun moyen de sortir de la tourbière stygienne du Slough of Despond comme se réjouir dans le Seigneur.

4. Certes, ce sera aussi pour le bien des autres. Si vous pouvez sortir de votre chagrin, et pouvez réellement vous réjouir dans le Seigneur, et si vous pouvez vous souvenir de lui au point d'être heureux et de vous réjouir en lui, vous attirerez beaucoup de gens vers les bonnes voies de Christ, qui d'autre seront mauvaises. parlé si vous portez le deuil tous vos jours.

5. Nous ne pouvons pas mener à bien cette résolution sans l'aide du Saint-Esprit. Par conséquent, soufflons-le au Seigneur dans la prière; et, tandis que nous lui disons ce que nous voulons dire, ajoutons chacun : « Dessine-moi, ô Seigneur ; alors je cours après toi. Aide-moi à venir à toi ; manifeste-toi à moi, et alors je serai dans l'allégresse et me réjouirai en toi.

II. La résolution du texte est une résolution appropriée pour cette occasion : « Nous nous réjouirons et nous réjouirons en Toi, nous nous souviendrons de Ton amour plus que du vin. »

1. Nous sommes la plupart d'entre nous venant à la table de communion, pour manger du pain et boire de la coupe en souvenir de l'amour mourant de notre Maître. Sûrement, c'est maintenant l'heure, si jamais dans nos vies, d'être heureux et de se réjouir en lui, et de se souvenir de lui, car l'objet de ce souper est de commémorer son amour mourant. C'est oisif, et pire que oisif, de venir à la table de Christ si vous ne vous souvenez pas de Lui ; à quoi cela peut-il vous faire du bien ?

2. Rappelez-vous ensuite qu'en venant à cette table de communion, nous commémorons aussi les résultats de la mort du Christ. L'un des résultats de la mort de notre Seigneur est qu'il donne de la nourriture à son peuple ; Son corps brisé est devenu du pain pour nos âmes, oui, c'est vraiment de la viande. Son sang, qui a été versé pour beaucoup pour la rémission des péchés, est devenu vraiment une boisson. Alors, chers amis, si nous venons à cette table dans un esprit droit, nous devons nous réjouir en notre Seigneur, et nous devons nous souvenir de son amour.

3. Je pense aussi qu'il y a cette autre raison pour laquelle nous devrions nous réjouir en notre Seigneur et nous souvenir de son amour, car à cette table la commémoration est faite par notre Seigneur pour être une fête. Quoi! viendrez-vous à la table du roi avec des visages tristes ? Viendrez-vous tristement pour voir ce qu'il vous a apporté ?

4. Rappelons-nous aussi que, lorsque nous venons à la table de notre Seigneur, nous commémorons une union très heureuse.

5. Il ne nous revient pas de nous rassembler à cette table de communion le cœur lourd quand nous nous rappelons qu'il ne s'agit pas seulement d'une commémoration, mais d'une anticipation. Nous devons faire cela « jusqu'à ce qu'il vienne ». Sautons au souvenir de cette heureuse espérance.

III. Je dois m'attarder un court instant sur ce que je voulais dire pour faire mon troisième point concernant cette double résolution,, exécutons-le. « Nous nous souviendrons de ton amour. Cher Sauveur, ce dont nous devons nous souvenir, c'est ton amour,--ton amour dans la vieille éternité, ou jamais la terre l'a été, ton amour prémonitoire. Nous nous souvenons de l'amour de tes fiançailles lorsque tu as épousé ton peuple avec toi-même et que tu as décidé que, quel que fût le sort de tes élus, tu le partagerais avec eux.

« Nous nous souviendrons de ton amour », cet amour qui, une fois commencé, n'a jamais faibli, n'a jamais diminué, n'a jamais cessé. Nous nous souvenons de l'amour que Jésus portait dans son cœur jusque dans la gloire à la droite du Père ; cet amour qui est toujours aussi grand que lorsqu'il s'est accroché au Calvaire pour nous racheter à lui-même. Ensuite, que chacun de nous dise au Christ : « Je me souviendrai de ton amour pour moi. Pourtant, même cela n'est pas tout.

Le texte ne parle pas simplement de l'amour de Christ et de l'amour de Christ pour moi, mais il parle de Christ Lui-même. « Nous serons heureux et nous réjouirons en Toi », non seulement dans Son amour, mais en Lui-même. Essayez, chers amis, de laisser vos pensées s'arrêter sur Christ, sa personne complexe, Dieu et mentent enveloppés dans Emmanuel, Dieu avec nous. Ton œuvre, Seigneur, est juste ; mais la main qui a fait l'ouvrage est plus belle encore. Venez donc, bien-aimés, et soyons dans l'allégresse et réjouissons-nous en lui, et souvenons-nous de son amour plus que du vin. ( CH Spurgeon. )

Nous nous souviendrons de ton amour plus que du vin.--

Un cantique rafraîchissant

Le mot hébreu pour « amour » est ici au pluriel : « Nous nous souviendrons de tes amours. « Ne pensez pas, cependant, que l'amour de Jésus est divisé, mais sachez qu'il a différents canaux de manifestation. Toutes les affections que Christ a, il les accorde à son Église ; et ceux-ci sont si variés qu'ils pourraient bien être appelés « amours » plutôt que « amour ». Nous nous souviendrons, ô Jésus, de cet amour du tien qui s'est manifesté dans la salle du conseil de l'éternité, lorsque tu t'es interposé en notre faveur en tant qu'homme du jour et médiateur ; quand tu as frappé la main de ton père, et que tu es devenu notre garant, et que tu nous as pris comme ta fiancée ! Nous nous souviendrons de cet amour qui t'a poussé à entreprendre une œuvre si lourde à accomplir, une entreprise que nul autre que toi n'aurait pu accomplir.

Nous nous souviendrons de l'amour qui a suggéré le sacrifice de toi-même ; l'amour qui, jusqu'à la plénitude des temps, a songé à ce sacrifice, et a désiré l'heure à laquelle, dans le volume du Livre, il était écrit de toi : « Voici, je viens ». Nous nous souviendrons de votre amour, ô Jésus, tel qu'il nous a été manifesté dans votre vie sainte, depuis la crèche de Bethléem jusqu'au jardin de Gethsémané ! Nous te suivrons du berceau à la tombe, car chaque mot et chaque acte de Toi était amour.

Et surtout, ô Jésus, nous souviendrons-nous de ton amour pour nous sur la croix ! Ce n'est pas non plus tout l'amour dont nous devons nous souvenir. Bien que nous devions nous souvenir de ce que nous avons entendu et de ce que nous avons appris, je pense que le conjoint signifie plus que cela. « Nous nous souviendrons de tes amours, non seulement de ce qu'on nous a dit, mais de ce que nous avons ressenti. Que chacun de vous parle pour lui-même ; ou plutôt, pensez-vous à cela pour vous-mêmes, et laissez-moi vous en parler.

I. Voilà donc une résolution exprimée positivement : « Nous nous souviendrons de ton amour. Pourquoi le conjoint parle-t-il si positivement? Parce qu'elle est inspirée ; elle n'est pas comme Simon Pierre lorsqu'il a dit : « Bien que tous soient offensés, je ne le ferai pas. Elle dit la vérité car elle n'oubliera pas l'amour de son Seigneur. Pourquoi donc? Pour une très bonne raison, parce qu'elle ne peut pas.

La vertu n'était pas dans sa propre constance, mais dans la ténacité de son affection, c'est pourquoi elle ne pouvait s'empêcher de s'en souvenir. Qu'y a-t-il, dans l'amour du Christ, qui nous obligera à nous en souvenir ? Les choses dont nous nous souvenons le mieux sont de certaines sortes. Certaines dont nous nous souvenons le mieux ont été des choses sublimes. Lorsque nous nous sommes tenus pour la première fois à l'endroit où nous pouvions voir une haute montagne, dont le sommet enneigé perçait les épais nuages ​​d'ébène, nous avons dit : « Nous n'oublierons jamais ce spectacle.

» La Sublimité de ce que nous avons vu nous en fait souvent souvenir. Ainsi en est-il de l'amour du Christ. Comme il domine le ciel ! Et remarquez comment l'éclat succède à l'éclat, comment l'éclair succède à l'éclair d'amour indicible et plein de gloire ! Il n'y a pas de pause, pas d'intervalle d'obscurité ou de noirceur, pas de gouffre d'oubli. Sa sublimité nous oblige à nous souvenir de sa manifestation. Encore une fois, nous sommes assez sûrs de nous souvenir de choses inhabituelles.

Beaucoup de gens ne remarquent pas beaucoup les étoiles, mais qui oublie la comète ? Il en est ainsi de l'amour du Christ. C'est une chose si extraordinaire, une chose si merveilleuse, qu'on n'en a jamais connu pareille. Cette constellation de la Croix est la plus merveilleuse que l'on puisse voir dans le ciel spirituel ; l'œil, une fois envoûté par ses charmes, doit conserver son admiration éternelle, car c'est la plus grande merveille des merveilles et le plus grand miracle des miracles que l'univers ait jamais vu.

Parfois aussi, des choses qui ne sont pas importantes en elles-mêmes sont fixées dans la mémoire à cause de certaines circonstances qui se produisent en association avec elles. Si quelque chose de particulier en politique devait se produire le jour de notre anniversaire, de notre mariage ou à une autre occasion notable, nous devrions dire : « Oh, oui ! Je m'en souviens ; c'est arrivé le jour où je me suis marié, ou le jour où Untel a été enterré. Maintenant, nous ne pouvons jamais oublier l'amour du Christ, parce que les circonstances étaient si particulières quand, pour la première fois, nous en savions quoi que ce soit.

Nous étions plongés dans le péché et la ruine ; nous étions à la dérive sur la grande mer du péché, nous n'avions aucun espoir, nous étions prêts à couler, et aucun rivage n'était proche ; mais Jésus est venu et nous a sauvés. Je pense que je pourrais vous donner vingt raisons pour lesquelles il serait impossible aux enfants de Dieu d'oublier l'amour du Christ pour eux ; mais au-delà de toute autre raison est celle-ci, Christ ne laissera pas son peuple oublier son amour. Si, à un moment quelconque, il les trouve oublieux, il viendra à eux et rafraîchira leur mémoire. Si tout l'amour dont ils ont toujours joui devait être oublié par eux, il leur donnerait de nouvelles manifestations d'amour.

II. Voyons maintenant la résolution comparative : « Nous nous souviendrons de ton amour plus que du vin. Pourquoi « vin » est-il mentionné ici ? Je suppose qu'il doit être utilisé ici comme un chiffre. Le fruit de la vigne représente le plus grand des luxes terrestres. "Je me souviendrai de ton amour plus que du confort le plus noble ou le plus exaltant que ce monde puisse me donner." Le fait est que l'impression que l'amour de Christ fait sur le vrai croyant est bien plus grande et plus profonde que l'impression qui est faite par tout ce qui est terrestre.

De simples joies mortelles écrivent leurs annales sur le sable, et leur mémoire s'efface bientôt ; mais l'amour du Christ est comme une inscription profondément taillée dans le marbre, le souvenir en est profondément gravé dans nos cœurs. Les conforts terrestres aussi, comme le vin, ne laissent qu'une impression mêlée. Dans la coupe de joie, il y a un soupçon de tristesse. Il n'y a rien que nous ayons ici-bas qui ne soit quelque peu entaché de chagrin. Mais dans l'amour de Christ, vous n'avez jamais rien à regretter ; quand vous l'avez pleinement savouré, vous ne pouvez pas dire qu'il y ait eu de l'amertume.

Certes, il y a le souvenir de votre péché, mais qui est si doucement couvert par le pardon et la grâce de votre Seigneur, que son amour est en effet meilleur que le vin. Il a eu tous les bons effets du vin, et aucun de ses mauvais résultats. Il est également vrai que le souvenir des conforts terrestres, dont le vin est le type, ne doit être que passager. Si le pécheur pouvait vivre plusieurs jours et avoir beaucoup de richesses, s'en souviendrait-il lorsqu'il entra dans le monde invisible ? Ah je saurais qu'il s'en souvienne, mais ce serait avec des soupirs et des sanglots affreux. Mais nous pouvons dire, de l'amour du Christ, qu'il vaut mieux que le vin, car nous nous réjouirons de nous en souvenir dans l'éternité.

III. Les effets pratiques du souvenir de l'amour du Christ.

1. Si nous nous souvenons de l'amour de Christ pour nous, le premier effet pratique sera que nous l'aimerons.

2. Un autre effet pratique du souvenir de l'amour de Christ sera l'amour pour les frères. Christ a beaucoup d'enfants très inconvenants ; pourtant, si nous pouvons seulement voir qu'ils sont à Christ, s'ils n'ont que peu de ressemblance avec lui, nous les aimons directement à cause de lui, et sommes disposés à faire ce que nous pouvons pour eux par amour pour lui.

3. Le prochain effet sera la pratique sainte. Lorsque nous nous souvenons de l'amour de Christ pour nous, nous condamnerons le péché.

4. Un autre effet du souvenir de l'amour de Christ sera le repos du cœur en temps de trouble. Un souvenir constant de l'amour du Christ pour nous nous rendra toujours joyeux, dévoués, saints. Cher Seigneur, accorde-nous cette faveur ; car si tu nous permets de nous souvenir de ton amour plus que du vin, tu nous donneras toutes les bonnes choses en une seule. Que ton bon Esprit nous garde jusqu'à cette bonne résolution, et nous serons à la fois saints et heureux, t'honorant et nous réjouissant en toi.

IV. Quelques suggestions pratiques pour conserver un souvenir plus profond et plus sincère de l'amour du Christ que vous ne l'avez fait jusqu'ici.

1. L'une des premières choses que je vous recommanderais est de méditer fréquemment. Voyez si vous ne pouvez pas avoir plus souvent un quart d'heure tout seul, afin que vous puissiez vous asseoir et vous remettre sans cesse l'amour du Christ. Notre vieux proverbe dit : « La prière et la nourriture n'entravent le voyage de personne » ; et je crois que la prière et la méditation n'entravent le travail de personne. Essayez de prendre un peu de temps pour penser à votre âme.

2. Veillez à ne pas vous contenter de ce que vous saviez hier de l'amour du Christ. Vous voulez en savoir un peu plus aujourd'hui, et vous devriez en savoir plus encore demain. Si vous en apprenez un peu plus sur Christ chaque jour, vous ne risquez pas d'oublier ce que vous savez déjà de Lui.

3. Ensuite, encore une fois, comme une autre façon de garder dans votre cœur ce que vous savez, prenez soin, lorsque vous avez le sens de l'amour de Christ, de le laisser s'enfoncer profondément. S'il y avait un clou placé de telle sorte qu'il desserrerait un peu son emprise tous les jours pendant six jours, si j'avais l'occasion de l'enfoncer le premier jour, j'essaierais de l'enfoncer jusqu'à la tête, et de décrocher ce. Donc, si vous n'avez pas beaucoup de temps pour la fraternité et la communion avec le Christ, si vous n'avez qu'une courte période pour la méditation, essayez de bien enfoncer le clou.

Ne vous contentez pas de penser au Christ, cherchez à le voir sous vos yeux comme manifestement crucifié. Réalisez votre communion avec Lui alors qu'Il sort du tombeau, car cela vous aidera beaucoup à garder raison.

4. Lorsque l'un d'entre vous se réunit, c'est toujours une bonne chose de faire du Christ le thème de votre conversation. Chaque fois que vous en avez l'occasion, racontez la merveilleuse histoire de son grand amour pour vous ; ainsi votre propre mémoire sera rafraîchie, et d'autres, écoutant votre témoignage, recevront également une grande et, peut-être, une bénédiction éternelle. ( CH Spurgeon. )

Souvenir de l'amour du Christ

I. Renseignez-vous sur la nature de l'amour spécial du Sauveur.

1. Cet amour est éternel ; c'est-à-dire qu'elle n'a pas commencé dans le temps, mais a existé de toute éternité ; et elle ne finira pas tant que durera l'éternité : comme sa source divine, elle n'a ni « commencement de jours ni fin d'années ».

2. L'amour du Christ est des plus généreux ; car il était immérité, non sollicité et désintéressé.

3. C'est un amour efficace et puissant. Si la conscience nous condamne, son sang qui parle de paix peut nous rassurer et nous permettre de crier avec l'apôtre : « Qui mettra quoi que ce soit à charge des élus de Dieu ? Si nos corruptions font rage et luttent, son Esprit peut les subjuguer et nous rendre plus que vainqueurs sur elles. Si les malédictions de l'alliance rompue pèsent sur nous et que l'enfer s'ouvre pour nous recevoir, tout en étant à l'abri de ses blessures, aucune malédiction ne peut nous frapper, aucune flamme ne s'allumer autour de nous.

Si nous sommes appelés à traverser la sombre vallée de la mort, ce Soleil de justice peut l'éclairer et nous y faire « lever la tête, sachant que notre rédemption approche ». Si nous allons dans un monde étrange et inconnu, il peut y remplir nos âmes de joies bien au-dessus de toutes nos pensées ou désirs. Alors, et seulement alors, nous pourrons voir la puissance de cet amour, qui a tendu et vaincu nos cœurs obstinés.

4. Pour couronner toutes ces propriétés, cet amour était douloureux et souffrant.

II. Il est du devoir des croyants de se souvenir de l'amour du Christ.

1. Toutes ces circonstances qui tendent à produire des impressions permanentes et fermes sur la mémoire, se trouvent dans cet amour.

(1) Nous observons attentivement et nous nous souvenons fidèlement de ces choses qui sont merveilleuses et au-delà du cours ordinaire de la nature. « Les événements communs traversent l'esprit comme des personnes ordinaires dans les rues, sans attirer particulièrement l'attention ; » tandis que ces événements rares et étonnants s'attachent à l'esprit et laissent une impression durable. Or, où peut-on discerner une plus grande complication de merveilles que dans l'amour de votre Rédempteur ?

(2) Nous retenons facilement et méditons fréquemment toutes ces choses qui excitent notre amour. Aimons-nous un objet? La mémoire nous le présente constamment ; dans nos moments plus retirés, et même au milieu de l'agitation du monde, l'objet de notre attachement est le thème de notre méditation. Or, qu'est-ce qui est plus propre à exciter notre amour que l'amour du Christ ?

(3) Nous nous souvenons facilement de ces choses qui nous sont bénéfiques et nécessaires pour nous. Et qu'y a-t-il de si bénéfique, de si nécessaire que l'amour du Christ ?

2. Nous devons nous souvenir de l'amour du Christ, parce que le souvenir et le sens de cet amour est la source d'où procèdent toutes les actions saintes et tous les bons désirs. C'est cet amour qui anime le chrétien à l'obéissance ; c'est cet amour qui, dans le langage fort de l'apôtre, « le contraint » à travailler pour son Maître.

III. Notre souvenir doit être accompagné de gratitude dans le cœur. Ce devoir n'est pas pénible ; ce devoir est la source de la plus haute joie ; vole-tu au plaisir, mon âme ! Que tes transports et ton ravissement témoignent alors que tu sens la valeur de l'amour d'un Sauveur.

1. Si ce souvenir s'accompagne ainsi de reconnaissance dans le cœur, il se manifestera par les louanges des lèvres ; il brillera dans notre discours.

2. A ces émotions du cœur, à ces paroles de la bouche, il faut ajouter les actions de la vie, si l'on voulait manifester un vrai souvenir de l'amour du Sauveur. ( H. Kollock, DD )

La mémoire de l'amour du Christ

C'est une nuit pour se souvenir de l'amour du Christ. La table de communion dressée devant nous, la fête sacrée à laquelle nous sommes sur le point de venir, a pour but de rappeler à notre esprit les paroles de notre Sauveur : « Faites ceci en mémoire de moi. .. Faites ceci, aussi souvent que vous en buvez, en souvenir de Moi.

I. Tout d'abord, je voudrais vous rappeler les préparatifs de cette sainte mémoire. Les voici.

1. Le premier mot est : « Dessine-moi. Seigneur, je voudrais bien venir à toi ; mais, comme Mephibosheth : je suis boiteux des deux pieds. Je voudrais voler à Toi ; mais mes ailes sont brisées ; si, en effet, j'en ai jamais eu. Je ne peux pas venir à Toi. Je suis inerte, mort et impuissant. La première préparation est donc « Dessine-moi ». C'est un exercice doux, gracieux et efficace du pouvoir divin dont j'ai besoin et que j'implore.

.. Je prie cela pour moi-même, et j'espère que vous prierez avec moi, Viens, Esprit Saint, et rapproche-nous du Christ; ravive nos espérances ; incline nos cœurs ; éveille nos désirs et aide-nous ensuite à abandonner tout notre être à tes gracieuses influences !

2. Remarquez ensuite que ce verset dit : « Tire-moi, nous courrons après toi. » J'aime le changement des pronoms, comme si je devais prier ce soir : « Seigneur, attire-moi, je suis le plus lourd, le plus lourd de tous tes enfants dans cette assemblée ; mais attire-moi, nous courrons après toi si tu attires vers toi le plus accablé, tout le reste viendra à toi au plus vite. Oh, que nous puissions tous atteindre le pas de course ce soir ! Oh, pour que nous allions vite vers notre Seigneur avec ce désir fort et impétueux qui ne nous laissera pas nous reposer jusqu'à ce que nous soyons près de Lui : « Tire-moi, nous courrons après Toi.

3. Maintenant, dans la préparation ultérieure, si vous lisez le verset, vous constaterez qu'une réponse vient à la prière directement lorsqu'elle est prononcée : « Le roi m'a fait entrer dans ses chambres. Je sais, et certains d'entre vous savent malheureusement ce que c'est que de se sentir très froid et sans vie ; mais je sais aussi, et certains d'entre vous le savent, ce que c'est que de devenir plein de vie, plein d'amour, plein de joie, plein de ravissement céleste, en un seul instant.

4. Il n'y a qu'une seule préparation de plus pour se souvenir du Christ, et c'est de ressentir en Lui l'allégresse et la joie : « Nous nous réjouirons et nous réjouirons en Toi. Viens, prends ces cendres de ta tête, toi qui soupires à cause de l'affliction ! Viens délier ce sac, et jette-le de côté, toi qui as perdu la communion avec Dieu, et par conséquent tu es dans l'obscurité ! Christ est à vous si vous croyez en lui. Il s'est donné à vous et il vous aime. Réjouissez-vous de ce fait béni.

II. Je voudrais parler du sujet divin de cette sainte mémoire : « 'Nous nous souviendrons de ton amour.

1. Premièrement, nous nous souviendrons du fait de l'amour du Christ Ce que c'est pour Dieu d'aimer, Dieu seul le sait. On devine à peine, par l'amour qui brûle en notre sein envers les objets de notre affection, ce que doit être l'amour de Dieu. L'amour de Dieu doit être une passion puissante. J'emploie le mot parce que je ne connais pas mieux ; Je suis conscient que ce n'est pas le bon, car le langage humain est trop faible pour décrire l'amour divin.

2. Mais nous nous souviendrons aussi du caractère de l'amour du Christ. Quel amour c'était ! Il nous aimait avant la fondation du monde. Avec le télescope de sa prescience, il a prévu notre existence, et il nous a aimés quand nous n'avions pas d'être. C'était un amour immérité, qui n'avait en nous aucune raison de le mettre en lumière. Il nous aimait parce qu'il nous aimerait. C'est la souveraineté de son amour qui l'a fait aimer ceux qu'il a choisi d'aimer. Il les aimait librement, sans rien en eux, ou qui ne serait jamais fait par eux, pour mériter Son amour. Mais Il aimait autant que librement ; Il aimait intensément, divinement, incommensurablement.

3. Nous nous souviendrons aussi des actes d'amour du Christ.

4. Je voudrais que, ce soir, vous vous souveniez des preuves de l'amour du Christ. Vous étiez loin, mais Il vous a cherché et vous a ramené. Vous étiez sourd, mais il vous a appelé et a ouvert votre oreille à son appel d'amour.

III. Le divin produit de cette sainte mémoire : « Les justes t'aiment.

1. Il semble donc que si nous nous souvenons de Christ, nous aurons du respect pour son peuple. Son peuple est droit ; et elle, qui parle dans le cantique sacré, regarde ici autour d'eux et dit : « Les justes t'aiment. « Cela te recommande à moi ; car si ceux qui sont d'un esprit chaste t'aiment, je le devrais beaucoup plus.

2. En nous souvenant de l'amour de Christ comme le font les hommes droits, nous grandirons debout. Je crois que Dieu bénit la peine pour notre sanctification, et qu'il peut bénir la joie à la même fin ; mais je suis sûr de ceci, que le plus grand instrument de sanctification est l'amour de Jésus. Si vous vous souvenez de l'amour de Christ, vous serez élevé de votre courbure, et redressé, et mis parmi les hommes droits, qui aiment le Seigneur. ( CH Spurgeon )

Amour de Jésus

Le conjoint a chanté les louanges de son Bien-Aimé. L'Église a chanté en l'honneur du Chef de l'Église. Il n'y a rien qui fasse autant de plaisir à l'épouse que de pouvoir exposer la gloire de son époux et de son roi. Elle ne trouve pas de mots assez doux pour exprimer son admiration pour lui. Elle l'aime plus que tout, et son amour est meilleur qu'un banquet de vin. Elle est heureuse dans la chanson, mais juste au moment où elle est la plus heureuse, il semble flotter dans son ciel des nuages, des nuages ​​sombres et lourds.

Elle se souvient, un instant en tout cas, que tous ne l'aiment pas comme elle. « Oh », semble-t-elle dire, « je t'aime, mais tous ne partagent pas mon affection. » Mais le nuage ne tarde pas ; il est parti quand elle se souvient que les justes l'aiment, que tous ceux dont l'amour vaut la peine d'avoir l'aiment, alors elle se réjouit de nouveau avec cette joyeuse pensée qu'il y en a qui le tiennent à sa vraie valeur, d'autres qui le considèrent comme le plus beau de la belle et la plus chère des chères.

C'est alors qu'elle parle, pas toujours à la première personne, mais parfois à la troisième, car elle aime les amener à se joindre à la tension et tous se réjouissent de chanter la même chanson. Vous tous qui aimez Jésus, n'avez-vous pas tous ressenti la même chose ? J'apprends de ce texte, premièrement, que Jésus mérite bien le plus grand amour de son peuple. Prenez la version révisée du texte : « Est-ce qu'ils t'aiment à juste titre ». Il mérite bien l'amour de son peuple, d'abord à cause de sa grande affection pour son peuple.

"Nous l'aimons parce qu'il nous a aimés le premier." C'est le charme de l'amour de Christ, qu'il soit toujours le même, qu'il ne change jamais, qu'il résiste à la tension de notre infidélité et de notre manque d'amour, et Il l'a prouvé maintes et maintes fois. N'a-t-il pas laissé son trône glorieux au tabernacle avec les hommes ? N'a-t-il pas vécu ? N'est-il pas mort ? N'est-il pas ressuscité, tout à cause de vous et du mien ? Seigneur Jésus, nous t'aimons à juste titre. Seigneur, nous t'aimons, parce que tu es si beau et si aimable.

« Ton nom même est comme un onguent répandu, c'est pourquoi les vierges t'aiment. » Plus nous sommes purs, plus nous aimerons tout ce qui est pur. J'aime penser à cela, que le Seigneur Jésus se réjouit d'avoir Son peuple heureux dans Son amour, de les voir Lui faire confiance et se familiariser avec Lui. Qui peut nous reprocher d'aimer nos amis les plus chers ? Enfin, il y a cette autre version en marge de la Version autorisée qui nous dit qu'ils T'aiment droit.

Je comprends de cela que ceux qui aiment Jésus doivent l'aimer dans le meilleur style possible et le plus grand degré possible, aimer avec le plus grand amour. Vous aimez le Christ, vous en êtes conscient ; mais c'est votre amour qui compte le mieux. Vous devez aimer avec droiture. Maintenant, je veux que vous sondiez vos cœurs pour voir si vous L'aimez comme Il le mérite. Désirez-vous de nouveaux témoignages de son affection ? Votre amour n'est pas de la bonne sorte à moins que vous ne vous efforciez constamment de vous rapprocher du Maître.

Voici un autre essai. Avez-vous une grande joie dans sa personne sacrée ? Nous serons heureux et nous réjouirons en Toi. Je crois que le véritable amour pour Jésus signifie beaucoup de joie pour chacun de nous. Mon cœur bondit au son de son nom. Il y a quelque chose qui ne va pas dans le cœur s'il ne répond pas ainsi à son affection. Je voudrais que vous soyez des chrétiens heureux. Les nuages ​​qui assombrissent le ciel sont dorés de cet amour. Je vous prie de vous délecter de son amour. C'est mieux que le vin. Soyez comme ceux qui festoient. ( T. Spurgeon. )