Cantique des Cantiqu 2:1

Je suis la rose de Sharon et le muguet.

Le meilleur des meilleurs

C'est une marche merveilleuse pour le Christ, qui est « Dieu sur tous, béni à jamais » et la Lumière de l'univers, de dire : « Je suis une rose ; Je suis un lis. O mon bienheureux Seigneur, c'est une sorte d'incarnation, comme lorsque l'Éternel Dieu prit sur lui la forme d'un enfant ! Ainsi, ici, le Dieu éternel dit : « Je suis » - et qu'est-ce qui vient ensuite ? - « une rose et un lys. » C'est un perron étonnant, je ne sais comment vous l'exposer par le langage humain ; c'est une sorte de répétition verbale de ce qu'il a fait par la suite quand, bien qu'il ait considéré que le vol n'était pas égal à Dieu, « il a pris sur lui la forme d'un serviteur, et a été fait à l'image d'une chair pécheresse, et est devenu obéissant. jusqu'à la mort, même la mort de la croix. « Je suis Dieu, pourtant, dit-il, je suis la rose de Sharon et le muguet des vallées.

I. L'extrême délice de notre Seigneur. Il se compare ici, non pas comme ailleurs au pain nécessaire et à l'eau rafraîchissante, mais à de belles fleurs, à des roses et à des lys. A quoi servent les roses et les lys ? Ils ne sont d'aucune utilité, sauf pour la joie et le plaisir. Avec leur forme douce, leur couleur charmante et leur parfum délicieux, nous sommes réconfortés et heureux et ravis; mais ils ne sont pas nécessaires à la vie. Vous trouverez en Christ des roses et des lys, ainsi que du pain et de l'eau ; vous n'avez pas encore vu toutes ses beautés, et vous ne connaissez pas encore toute son excellence.

1. Et d'abord, il est en lui-même le délice des hommes. Il ne parle pas d'offices, de dons, d'ouvrages, de possessions ; mais de Lui-même : « Je suis. Notre Seigneur Jésus est le meilleur de tous les êtres ; le plus cher, le plus doux, le plus beau et le plus charmant de tous les êtres auxquels nous puissions penser est le Fils de Dieu, notre Sauveur. Les yeux doivent être entraînés pour voir la beauté. Aucun homme ne voit la moitié ou un millième de la beauté même de ce pauvre monde naturel ; mais l œil du peintre, l œil de Turner, par exemple, peut voir bien plus que vous ou moi n avons jamais vu.

"Oh!" a dit l'un d'eux, lorsqu'il a regardé l'un des paysages de Turner, "J'ai vu cette vue tous les jours, mais je n'y ai jamais vu autant que cela." « Non », a répondu Turner, « ne souhaitez-vous pas pouvoir ? » Et, lorsque l'Esprit de Dieu forme et instruit l'œil, il voit en Christ ce qu'il n'a jamais vu auparavant. Mais, même alors, comme l'œil de Turner n'était pas capable de voir tout le mystère de la beauté de Dieu dans la nature, de même le chrétien le plus entraîné et le plus instruit n'est pas non plus capable de percevoir toute la beauté incomparable qu'il y a en Christ.

2. Mais ensuite, notre Seigneur est extrêmement délicieux aux yeux de la foi. Il nous dit non seulement ce qu'il y a de délice en lui-même - "Je suis la rose et je suis le lys" - mais il nous dit ainsi qu'il y a quelque chose à voir en lui, car la rose est très agréable à regarder. . Existe-t-il un spectacle plus beau qu'une rose en bouton, ou même épanouie ? Et le lis, quelle chose charmante c'est ! Il semble que ce soit plus une fleur du ciel que de la terre.

Eh bien maintenant, Christ est délicieux à l'œil de la foi. A vous qui regardez Christ par la foi, sa vue apporte une telle paix, un tel repos, une telle espérance, qu'aucune autre vue ne peut jamais offrir ; elle adoucit tellement tout, enlève tellement entièrement l'amertume de la vie, et nous amène à anticiper la gloire de la vie à venir, que je suis sûr que vous dites : « Oui, oui ; le chiffre dans le texte est tout à fait correct; il y a une beauté en Jésus à l'œil de la foi, il est en effet rouge comme la rose et blanc comme le lys.

3. Et ensuite, le Seigneur Jésus-Christ est délicieux dans la saveur qui nous vient de Lui. Il existe une manière spirituelle de percevoir la saveur du Christ ; Je ne peux pas vous l'expliquer, mais il y a une douceur mystérieuse ineffable qui vient de Lui, qui touche les sens spirituels, et procure un plaisir suprême ; et comme le corps a son nez et ses nerfs tendres qui savent apprécier les odeurs douces, de même l'âme a sa narine spirituelle par laquelle, bien que le Christ soit à distance, elle peut percevoir les émanations flagrantes qui viennent de lui, et se réjouit avec cela.

4. Une fois de plus, dans tout ce qu'Il est, Christ est le meilleur des choix. Vous remarquez que l'Époux dit : « Je suis la rose. Oui, mais il y avait des roses particulièrement belles qui poussaient dans la vallée de Sharon ; « Je suis cette rose, dit tie. Et il y avait de délicieux lys en Palestine ; c'est un pays de lys, il y en a tellement que personne ne sait quel lys le Christ voulait dire, et cela ne signifie pas du tout, car presque tous les lys sont merveilleusement beaux.

"Mais," dit-Il, "Je suis le muguet des vallées", le meilleur type de lis qui poussait là où le sol était gras et humide avec le débordement des ruisseaux des montagnes. « Je suis le muguet : c'est-à-dire que le Christ n'est pas seulement bon, mais il est le meilleur ; et Il n'est pas seulement le meilleur, mais Il est le meilleur des meilleurs.

II. La douce variété des délices du Christ. Il est non seulement plein de joie, de plaisir et de délices dans nos cœurs, mais Il est plein de toutes sortes de joies, et de toutes sortes de plaisirs, et de toutes sortes de délices pour nous. La rose ne suffit pas, vous devez aussi avoir le lys, et les deux ensemble sont loin des gloires du Christ, la véritable "plante de renommée". "Je suis la rose." C'est l'emblème de la majesté.

La rose est la reine même des fleurs ; au jugement de tous ceux qui savent quoi admirer, il trône au-dessus de toutes les autres beautés du jardin. Mais le lys, qu'est-ce que c'est ? C'est l'emblème de l'amour. Le psalmiste y fait allusion dans le titre du quarante-cinquième psaume. « Sur Shoshanim, un chant d'amour. Shoshanim signifie lys, donc le lys-psaume est la chanson d'amour, car les lys, avec leur beauté, leur pureté, leur délicatesse, sont un emblème très choisi de l'amour.

N'êtes-vous pas ravi lorsque vous associez ces deux choses, la majesté et l'amour ? Un Roi sur un trône d'amour, un Prince dont les yeux mêmes rayonnent d'amour vers ceux qui mettent leur confiance en Lui, un vrai Chef, uni par des liens vivants d'amour à tous ses membres, tel est notre cher Seigneur et Sauveur. La combinaison de ces fleurs douces suggère également la souffrance et la pureté de notre Seigneur. Jésus, lorsqu'il était sur terre, pouvait dire : « Le prince de ce monde vient, et Lath rien en moi.

” Le diable lui-même ne pouvait pas voir une tache ou une tache dans ce joli lis. Jésus-Christ est la perfection même, il est toute pureté ; il faut donc mettre les deux ensemble, la rose et le lys, pour montrer la souffrance et la perfection du Christ, l'infiniment pur et l'infiniment souffrant. Dans lequel des deux prenez-vous le plus de plaisir ? Assurément, ni dans l'un ni dans l'autre, mais dans la combinaison des deux ; quelle serait la valeur des souffrances du Christ s'il n'était pas parfait ? Et à quoi serviraient ses perfections s'il n'était pas mort, le Juste pour les injustes, pour nous amener à Dieu ? Mais les deux ensemble, la rose et le lys, souffrance et pureté, nous comblent de délice.

De ces deux, il existe une grande variété. Jésus possède toutes sortes de beauté et de parfum. « Il est tout mon salut et tout mon désir. » Toutes les bonnes choses se rencontrent en Christ ; en Lui toutes les lignes de la beauté sont focalisées. Heureux ceux qui Le connaissent vraiment. De plus, le Christ est l'essence même de la douceur à la fois de la rose et du lys. Quand Il dit : « Je suis la rose », Il veut dire non seulement qu'Il est comme la rose, mais qu'Il a fait toute la douceur qu'il y a dans la rose, et elle est toujours en Lui ; et toute la douceur qu'il y a dans une créature nous vient du Christ, ou bien ce n'est pas une douceur telle que nous devons aimer.

Tout bien pour notre âme vient de Lui, que ce soit le pardon des péchés, ou la justification, ou la sanctification qui nous rend aptes à la gloire dans l'au-delà, Christ est la source de tout ; et dans la variété infinie des délices que nous recevons de Lui, Il est Lui-même l'essence de tout.

III. L'extrême gratuité des délices de notre Seigneur. J'ai parlé de mon Maître et je veux vous montrer qu'il est accessible, qu'il est destiné à être cueilli et apprécié comme le sont les roses et les lys. Il dit dans le texte : « Je suis la rose de Sharon. Qu'était Sharon ? C'était une plaine ouverte où n'importe qui pouvait errer, et où même le bétail errait à sa guise. Jésus n'est pas comme une rose dans le jardin de Salomon, enfermé dans de hauts murs, avec du verre brisé tout le long du sommet.

Oh non! Il dit : « Je suis la rose de Sharon », la rose de tout le monde, la fleur que les gens du commun viennent cueillir. "Je suis le lys." Quel lys ? Le lys du palais de Shushan, clos et gardé de toute approche ? Non; mais, « Je suis le muguet », trouvé dans ce vallon, ou l'autre ravin, poussant ici, là et partout : « Je suis le muguet. Alors le Christ est aussi abondant qu'une fleur ordinaire.

Quelle que soit la sorte de rose, c'était une rose ordinaire ; quel que soit le type de lis que c'était, c'était un lis bien connu qui poussait librement dans les vallées de cette terre. Oh, béni soit le nom de mon Maître, Il nous a apporté un salut commun, et Il est le Christ I du peuple. Et maintenant, pauvre âme, si tu veux un tablier de roses, viens les prendre. Si vous voulez emporter une grosse poignée de muguets, venez les prendre autant que vous le voulez.

Que le Seigneur te donne la volonté ! Même pour ceux qui n'en cueillent pas, il y a une chose étrange qu'il ne faut pas oublier. Un homme passe à côté d'un rosier et dit : « Je ne peux pas m'empêcher de penser aux roses », mais en avançant, il s'exclame : « Chéri, chéri, quel parfum délicieux ! » Un homme voyageant en Orient traverse un champ plein de lis ; il est très pressé, mais, pour autant, il ne peut s'empêcher de voir et de sentir les lys tandis qu'il se précipite dans le champ. Et, savez-vous, le parfum du Christ a la vie en lui ? Il est « une saveur de vie pour la vie ». Qu'est-ce que cela veut dire sinon que son odeur sauvera ? ( CH Spurgeon. )

La meilleure fleur

On trouve des fleurs d'une sorte ou d'une autre qui poussent partout. Ils poussent dans le désert de sable. Au sommet des montagnes sombres et enneigées, où même les arbres ne poussent pas, on peut voir les petites fleurs. Les voyageurs qui se sont rendus près du pôle Nord, où la glace et la neige durent toute l'année, ont été surpris de trouver à certains endroits de la neige rouge . Et lorsqu'ils vinrent l'examiner au microscope, ils furent encore plus surpris de découvrir que sa couleur était due à une espèce de plante extrêmement petite, portant une fleur trop petite pour que l'œil nu puisse la voir.

Mais parmi toute la multitude de fleurs qui poussent sur la terre, il n'y en a aucune comme celle dont parle Salomon dans le verset qui nous précède. "Je suis la Rose de Sharon." Ceci, nous supposons, se réfère à Jésus. Il est la « Rose de Sharon ». Sharon était le nom d'une grande plaine, ou d'un terrain plat de Palestine, célèbre pour le nombre de fleurs qui y poussaient. Et si nous considérons cette « Rose de Sharon » comme faisant référence à notre bienheureux Sauveur, alors nous pouvons bien dire que cette Rose est la meilleure fleur.

I. Parce qu'il poussera partout. Cette fleur ne pousse pas dans le sol comme les autres fleurs. Il ne faut pas la chercher dans les plates-bandes du jardin ; ni dans les champs, les vallées ou les montagnes. Le sol dans lequel il pousse est le cœur humain. Et quand quelqu'un apprend à aimer et à servir Jésus, et est rendu heureux par Lui, alors nous pouvons dire que la « Rose de Sharon » grandit dans le cœur de cette personne.

Cette fleur pousse parfois dans le cœur des très jeunes. Et les vieux aussi bien que les jeunes, les pauvres aussi bien que les riches, peuvent l'avoir s'ils le veulent. Il grandit maintenant dans le cœur des gens dans toutes les différentes nations de la terre. John Williams, le missionnaire-martyr d'Erromanga, l'a planté dans les îles ensoleillées des mers du Sud. Robert Moffat l'a planté loin dans la partie sud de l'Afrique ; et d'autres missionnaires le plantent tout le long de la côte ouest.

Le Dr Livingstone l'a transporté jusqu'au centre même de l'Afrique, depuis l'Est. Le grand mur de séparation, qui a tenu si longtemps les missionnaires hors de Chine, a été renversé, et maintenant tout ce vaste pays attend de recevoir l'Évangile. Les serviteurs de Jésus parcourent les plaines brûlantes de l'Inde et y plantent cette plus belle fleur. La chaleur y est parfois épouvantable, mais le climat n'est toujours pas trop chaud pour que la "Rose de Sharon" puisse pousser et s'épanouir.

Les missionnaires moraves l'ont transporté jusqu'aux rivages glacés du Groenland ; et ce climat, même, n'est pas trop froid pour cela. Depuis plus de cent ans, il y fleurit doucement. Et maintenant, aujourd'hui même, il grandit et s'épanouit également dans tous ces différents pays. Oh, quelle merveilleuse fleur c'est ! Il n'y en a pas d'autre sur toute la terre.

II. En raison de ses nombreuses utilisations.

1. C'est beau à regarder. Quand Jésus était sur terre, la plupart des gens ne voyaient aucune beauté en Lui, qu'ils devraient Le désirer. Mais ceux qui apprennent à le connaître et à l'aimer, trouvent qu'il est "le principal parmi dix mille, et tout à fait charmant". Le plus grand bonheur du ciel sera de « voir sa face ». Il n'y a rien au monde à moitié aussi beau que la vue de Jésus le sera au ciel.

2. Il est utile pour son parfum, ainsi que pour sa beauté. Tout le monde sait combien il est doux de sentir une belle rose. Et nous lisons dans la Bible que le nom de Jésus est « comme un onguent répandu ». Cela signifie qu'il est tout aussi agréable aux âmes de ceux qui aiment Jésus de penser à lui, qu'il l'est à leurs sens corporels de sentir la fleur la plus douce ou la pommade la plus parfumée.

3. La « Rose de Sharon » porte des fruits aussi bien que des fleurs, et ses fruits sont sains et agréables. Il est fait pour être mangé, aussi bien que regardé, et son « fruit est doux au goût » de ceux qui le mangent.

4. La « Rose de Sharon » donne de l'eau pure à boire, ainsi que de la nourriture à manger. Il existe une plante singulière aux Indes orientales appelée « la pichet-plante ». Il a des feuilles, ou des fleurs, en forme de petits pichets. Chaque pichet a un couvercle, et à certaines saisons ces pichets sont remplis d'un liquide doux et agréable, qui est très bon à boire. La « Rose de Sharon » est une plante en pichet.

Il est plein de pichets. Ceux-ci sont non seulement toujours pleins, mais ils ne peuvent jamais être vidés. L'eau du salut y coule aussi vite qu'elle en est retirée. Et oh, c'est une eau délicieuse ! C'est frais, clair et rafraîchissant.

5. La « Rose de Sharon » est bonne pour la médecine, ainsi que pour la nourriture et les boissons. Quand Jésus, qui est cette « Rose de Sharon », était sur terre, Il a ouvert les yeux des aveugles ; Il déboucha les oreilles des sourds ; Il fit marcher les boiteux et s'occupa de « guérir toutes sortes de maladies et d'infirmités parmi le peuple ». Ensuite, Il a guéri toutes sortes de maladies corporelles . Maintenant, Il guérit toutes sortes de maladies spirituelles .

6. La « Rose de Sharon » est bonne pour les vêtements. C'est un usage très singulier à faire d'une fleur. On entend souvent parler de gens qui fabriquent des couronnes de fleurs pour orner ou habiller la tête. Mais personne n'a jamais entendu parler d'une fleur terrestre qui était bonne pour faire des vêtements. La "Rose de Sharon", cependant, est bonne pour les vêtements. Nous lisons dans la Bible des « vêtements de salut » – des « robes lavées et blanchies dans le sang de l'Agneau » – des « vêtements d'or forgé – tout glorieux à l'intérieur.

” Tout cela se réfère à cette justice de Jésus, qu'il met sur tout son peuple comme l'habit qu'ils doivent porter au ciel. Oh, le vêtement qui est fait de la « Rose de Sharon » est très beau ! Il en est ainsi aux yeux de Dieu. Il n'y en a jamais eu de pareil.

7. Et puis la « Rose de Sharon » est bonne pour enrichir les gens. Personne ne pense jamais à se sentir riche parce qu'il a une rose. Eh bien, vous pouvez avoir un bouquet de roses ; oui, tout un jardin de roses, et pourtant pas très riche. Parfois, nous entendons parler d'un roi faisant cadeau d'une rose d'or à l'un de ses amis. Pourtant, cela ne le rendrait pas riche. Mais tous ceux qui ont la « Rose de Sharon » sont riches. Personne ne peut dire à quel point Christ enrichit son peuple. « Ils hériteront de toutes choses. » Que pouvaient-ils de plus ?

III. Parce que cela rend les gens heureux quand rien d'autre ne le peut. Quelle chose épouvantable ce doit être à bord d'un navire en feu, au loin sur l'océan ! Nous avons tous entendu parler de cette terrible calamité, l'incendie du bateau à vapeur « Austria. Elle était pleine de passagers. Le feu s'est propagé presque comme un éclair. Quelque chose pouvait-il rendre les personnes calmes et heureuses à bord de ce navire en feu ? Oui, il y en avait là-bas qui aimaient Jésus, qui avaient la « Rose de Sharon avec eux et cela les rendait heureux.

IV. Parce qu'il ne s'efface jamais. Sa beauté ne se détériore jamais. Ses feuilles ne tombent jamais. L'hiver ne vient jamais au paradis. Les fleurs y fleurissent tout le temps. Et la principale d'entre elles est cette magnifique « Rose de Sharon ». Ah ! mes chers enfants, si vous voulez aimer celui qui ne meurt jamais et ne change jamais, alors aimez Jésus. Il est la « Rose de Sharon », et c'est la meilleure fleur, car elle ne se fane jamais.

V. Parce que sa beauté ne cesse de croître. Il n'y a jamais eu d'autre fleur connue dont on puisse dire cela. Vous prenez un petit bouton de rose et vous le regardez. Comme c'est beau! Au fur et à mesure qu'il grandit, sa beauté augmente. Chaque jour, il gonfle à une plus grande taille. Vous voyez de plus en plus sa belle couleur cramoisie. Actuellement, le bourgeon commence à s'ouvrir. Vous pouvez presque voir ses feuilles se développer lorsque vous vous tenez debout et que vous le regardez.

Comme c'est intéressant de le regarder ! Peu à peu, il se déploie jusqu'à ce que toutes ses nombreuses feuilles se soient ouvertes, et maintenant il se dresse devant vous une rose parfumée, rougissante, belle et épanouie. Comme ça a l'air doux ! Est-ce que quelque chose au monde peut être plus délicieux ? Mais maintenant c'est fini ! Vous avez vu tout ce qu'il y a sur la rose qui vaut le détour. Très vite, il dépérira et vous ne vous soucierez plus de le regarder.

Mais c'est très différent avec la « Rose de Sharon ». Ce sera toujours en croissance et toujours en fleurs. Et ses fleurs seront toujours de plus en plus belles. Je ne veux pas dire que certaines de ses fleurs mourront et que d'autres, plus belles, en sortiront. Aucune de ses fleurs ne mourra jamais. Mais ils continueront tous à s'embellir continuellement. Oh, merveilleuse plante ! Comme ce sera glorieux, si nous arrivons au ciel pour contempler et observer sa beauté croissante de toute éternité ! ( R. Newton, DD )

La rose et le lys

C'est notre Seigneur qui parle : « Je suis la Rose de Sharon. Comment se fait-il qu'il prononce sa propre louange, car c'est un vieil adage vrai, que « la louange de soi n'est pas une recommandation » ? Seules de vaines créatures ne se louent jamais elles-mêmes, et pourtant Jésus se loue souvent lui-même. Comment, alors, résoudrons-nous l'énigme ? N'est-ce pas la réponse qu'il n'est pas du tout une créature et qu'il n'est donc pas en dessous de la règle ? Car la créature se louer est vanité, mais pour le Créateur de se louer, pour le Seigneur Dieu de manifester et de montrer sa propre gloire est convenable et convenable.

Notre-Seigneur, lorsqu'il se loue ainsi, le fait sans doute pour une excellente raison, à savoir que nul ne peut le révéler aux fils des hommes, sinon lui-même. Aucune bouche ne peut dire l'amour de Christ au cœur jusqu'à ce que Jésus Lui-même parle à l'intérieur. Christ doit être son propre miroir ; comme le diamant seul peut couper le diamant, ainsi lui seul peut se montrer.

I. Premièrement, je parlerai des motifs de Notre-Seigneur en se faisant ainsi l'éloge. Je suppose qu'il a des desseins d'amour dans ce discours. Il voulait que tout son peuple soit riche de pensées élevées et heureuses concernant sa personne bénie.

1. Sans aucun doute, il se félicite parce que des pensées élevées du Christ nous permettront d'agir de manière cohérente avec nos relations avec lui. L'âme sauvée est épousée à Christ. Or, dans le domaine matrimonial, c'est une grande aide au bonheur si la femme a de hautes idées pour son mari. Dans l'union conjugale entre l'âme et le Christ, cela est extrêmement nécessaire.

2. De plus, notre in aster sait que de hautes pensées à son égard augmentent notre amour. Si nous devons l'aimer du tout, ce doit être avec l'amour de l'admiration ; et plus cette admiration s'élèvera, plus notre amour flambera avec véhémence.

3. Une haute estime de Christ, d'ailleurs, comme il le sait bien, est très nécessaire à notre confort. Bien-aimés, lorsque vous estimez le Christ très haut, les choses de ce monde deviennent pour vous peu importantes, et leur perte n'est pas si lourdement ressentie. conservé son diamant; comme l'homme qui a vu quelques épées coulées et quelques haillons pourris consumés par les flammes, mais qui a sauvé ses enfants de l'incendie. Vous vous réjouirez de votre détresse la plus profonde parce que Christ est à vous si vous avez un sens élevé de la valeur de votre Maître.

4. Notre Seigneur voudrait que nous ayons de grandes pensées de lui-même, car cela vivifiera toutes les puissances de notre âme. Je vous ai parlé tout à l'heure d'amour recevant de la force d'une estime de Jésus, je dirais comme la foi, ou la patience, ou l'humilité.

5. Les hautes pensées de Jésus nous placeront dans de grandes tentatives pour son honneur. Lorsque la grande pensée de l'amour pour Dieu a pris possession de l'âme, les hommes ont été capables d'accomplir réellement ce que d'autres hommes n'ont même pas pensé à faire. L'amour s'est moqué des impossibilités, et a prouvé qu'elle ne doit pas être étouffée par de nombreuses eaux, ni noyée par des inondations.

II. Quel que soit le motif louable d'une déclaration, il ne faut pas qu'elle soit faite si elle n'est pas exacte, et par conséquent, en second lieu, j'en viens à observer la justification de notre Seigneur pour cette louange, qui est abondamment satisfaisante pour tous ceux qui le connaissent. . Ce que notre Seigneur dit de lui-même est strictement vrai. Il n'est pas à la hauteur, ce n'est pas exagéré. Observez chacun des mots.

Il commence : « Je suis. Ces deux petits mots sur lesquels je n'insisterai pas, mais ce n'est pas une contrainte de langage de dire que même ici nous avons un grand abîme, "Je suis" s'est révélé à toi d'une manière plus glorieuse qu'il ne l'a fait à Moïse lors de l'incendie. buisson, le grand « JE SUIS » dans la chair humaine est devenu ton Sauveur et ton Seigneur. "Je suis la rose." Nous comprenons par là que le Christ est beau.

Il choisit une des fleurs les plus charmantes pour se mettre en valeur. Toutes les beautés de toutes les créatures se trouvent dans le Christ avec une plus grande perfection que dans les créatures elles-mêmes. Il est infiniment plus beau dans le jardin de l'âme et dans le paradis de Dieu que la rose ne peut l'être dans les jardins de la terre, bien qu'elle soit la reine des fleurs universellement reconnue. Mais le conjoint ajoute : « Je suis la rose de Sharon.

« C'était la meilleure et la plus rare des roses. Jésus n'est pas seulement « la rose », mais « la rose de Sharon », tout comme il appelle sa justice « l'or », puis ajoute « l'or d'Ophir », le meilleur des meilleurs. Notre Seigneur ajoute. « Je suis le lis », se donnant ainsi une double louange. En effet, Jésus-Christ ne mérite pas d'être loué doublement, mais sept fois, oui, et jusqu'à sept fois sept fois. Les charmes les plus précieux de la Terre se sont mélangés, dépeignent faiblement Sa préciosité abondante.

Il est le « muguet ». A-t-il l'intention par là de nous laisser entendre qu'il est un lis dans son état le plus humble, un muguet ? Le fils du charpentier, vivant dans la pauvreté, portant l'habit commun des pauvres, est-Il le muguet ? Oui; Il est un lis pour vous et pour moi, pauvres habitants des plaines. Là-haut, c'est un lis sur les hauteurs, où tous les yeux célestes l'admirent ; ici-bas, dans ces vallées de craintes et de soucis, Il est un lis toujours aussi beau qu'au ciel.

Les mots, ayant été ouverts un à un, nous enseignent que le Christ est beau pour tous nos sens spirituels. La rose est délicieuse à l'œil, mais elle est aussi rafraîchissante pour les narines, et le lys pareil. Jésus aussi. Allez n'importe où où se trouve Jésus, et bien que vous n'entendiez pas réellement son nom, pourtant la douce influence qui découle de son amour sera assez clairement discernable. Notre-Seigneur est si beau, que même le souvenir de son amour est doux.

Prenez la rose de Sharon, et arrachez-la feuille par feuille, et déposez-la près des feuilles dans le pot de la mémoire, et vous trouverez chaque feuille la plus flagrante longtemps après, remplissant la maison de parfum ; et ce jour même, nous nous souvenons des moments de rafraîchissement appréciés à la table du Seigneur, toujours délicieux alors que nous y réfléchissons. Jésus est beau dans l'œuf aussi bien qu'à l'état pur. Vous admirez la rose tout autant quand elle n'est qu'un bouton que lorsqu'elle s'épanouit en parfait développement : et je pense que Christ pour vous, mon bien-aimé, au premier rougissement de votre piété, n'a pas été un ronronnement moins doux qu'il ne l'est maintenant. .

Jésus à part entière, dans notre expérience la plus mûre, n'a rien perdu de son excellence. Quand nous le verrons pleinement soufflé dans le jardin du paradis, ne considérerons-nous pas que c'est notre plus haut ciel pour le contempler pour toujours ? Christ est si beau qu'il n'a pas besoin de l'embellir. Que la langue la plus rugueuse parle de lui avec sincérité avec les accents les plus brisés mais honnêtes, et Jésus lui-même est un joyau si radieux que le cadre aura peu d'importance, il est si glorieux qu'il est "le plus orné quand le plus sans ornement.

" Il est si beau, encore une fois, qu'il satisfait pleinement le goût le plus élevé de l'esprit le plus instruit. Le plus grand amateur de parfums est tout à fait satisfait de la rose, et je pense qu'aucun homme de goût ne pourra jamais critiquer le lys et chicaner sa forme. Maintenant, quand l'âme sera arrivée à son plus haut degré de vrai goût, elle sera encore contente de Christ, non, elle sera mieux à même de l'apprécier.

En m'attardant encore une minute sur un sujet mince, permettez-moi de remarquer que notre Seigneur Jésus-Christ mérite tout ce qu'il a dit de lui-même. Premièrement, dans sa gloire divine. La gloire de Christ en tant que Dieu, qui écrira dessus ? Rien n'est grand, rien n'est excellent que Dieu, et Christ est Dieu. roses et lys, où êtes-vous maintenant ? Notre Seigneur mérite ces louanges, encore une fois, dans sa perfection de virilité. Il est comme nous, mais en Lui il n'y avait pas de péché.

« Le prince de ce monde vient, mais il n'a rien en moi. » Dans toute sa biographie, il n'y a pas de ligne défectueuse. Il mérite aussi cette mention élogieuse dans ses qualités de médiateur. Puisque son sang nous a lavés de tous nos péchés, nous ne parlons plus des roses rouges, car que peuvent-elles faire pour purifier l'âme ? Puisque sa justice nous a fait accepter dans le Bien-Aimé, nous ne parlerons plus de lis immaculés, car qu'est-ce que c'est ? Il mérite aussi toutes ces louanges dans sa gloire régnante.

Il a une gloire que son Père lui a donnée en récompense, au pouvoir de laquelle il s'assied à la droite de Dieu pour les siècles des siècles, et viendra bientôt pour juger le monde avec justice et le peuple avec équité. Voyez le Seigneur Jésus comme bon vous semble, tout ce qu'il peut dire à son sujet, il le mérite amplement, et donc gloire soit à son nom aux siècles des siècles, et que toute la terre dise : Amen.

III. Je vais maintenant vous conduire à une troisième considération, à savoir l'influence de cette recommandation sur nous. Pensez à la ruine de ce monde jusqu'à ce que Christ y entre ! J'ai l'impression de voir en vision un désert hurlant, un grand et terrible désert, comme le Sahara. Le Christ est la rose qui a changé la scène. Si vous aviez de grandes pensées pour Christ, pensez à votre propre ruine. Là-bas, je te vois chasser un enfant, non enveloppé, non lavé, souillé de ton propre sang, trop immonde pour être regardé sauf par des bêtes de proie.

Et qu'est-ce qui s'est jeté dans ton sein, et qui, couché là, t'a rendu tout à coup belle et belle ? Une rose a été jetée dans votre sein par une main divine, et pour elle, vous avez été pris en pitié et soigné par la Divine Providence, vous êtes lavé et nettoyé de votre souillure, vous êtes adopté dans la famille du Ciel, le beau sceau de l'amour est sur ton front, et l'anneau de la fidélité est sur ta main, un prince de Dieu, alors que tu étais à l'instant orphelin, rejeté.

O prix la rose, dont la mise dans ton sein a fait de toi ce que tu es ! Considérez votre besoin quotidien de cette rose. Vous vivez dans l'air pestilentiel de cette terre : enlevez le Christ, vous mourez. Christ est la nourriture quotidienne de votre esprit. Pensez à l'estimation que Christ a au-delà des cieux, dans le pays où les choses sont mesurées selon la bonne norme, où les hommes ne sont plus trompés par les illusions de la terre.

Pensez à la façon dont Dieu estime le Fils unique, Son don indicible pour nous. Considérez ce que les anges pensent de lui, car ils considèrent comme leur plus grand honneur de se voiler le visage à ses pieds. Considérez ce que pensent de lui ceux qui sont lavés de sang, alors que jour sans nuit, ils chantent ses louanges bien méritées avec des voix les plus joyeuses. Rappelez-vous comment vous-même l'avez parfois estimé. N'y a-t-il pas eu des moments où les chars d'Amminadib semblaient de pauvres choses traînantes, comparées aux roues de votre âme lorsque Jésus ravissait votre cœur de son étreinte céleste ? Estimez-le aujourd'hui comme vous le faisiez alors, car il est le même, bien que vous ne l'êtes pas.

IV. Je terminerai en vous demandant de faire les confessions suggérées par mon texte. Je suis sûr que vous avez tous eu des chutes, des dérapages et des manquements à son égard. Eh bien, alors, venez humblement à Jésus immédiatement. Il vous pardonnera volontiers, car il ne s'offusque pas de sitôt de son épouse. Il peut parfois lui dire des mots tranchants, parce qu'il l'aime ; mais son cœur est toujours vrai, fidèle et tendre. ( CH Spurgeon. )

La rose de Sharon et le muguet

Jésus s'appelle d'abord « la rose de Sharon », puis « le muguet ». Considérons ce qu'Il veut dire.

I. La Rose de Sharon. De toutes les fleurs que Dieu a faites, la rose, en somme, est la plus belle et la plus douce. Il a trois choses à la perfection : la forme, la couleur et le parfum. En effet, on peut l'appeler la reine des fleurs. Or, c'est dans sa douceur surtout que la rose me rappelle le Seigneur Jésus-Christ. Son caractère était marqué non seulement par la virilité, mais aussi par ce que l'on peut appeler la « douceur », car il avait toute la fermeté d'un homme et toute la tendresse d'une femme.

Je vais vous donner une autre raison pour la comparaison du Christ à une rose. La rose est la plus commune ainsi que la plus belle de toutes les fleurs. Vous le trouvez partout où vous allez, dans tous les pays et dans tous les lieux. En fait, c'est la fleur universelle : elle appartient à tout le monde. Et à cet égard, il ressemble au Christ, car le Christ est la propriété commune de tous, du paysan aussi bien que du prince ; des pauvres comme des riches ; de l'enfant comme de l'homme adulte.

Il appartient aussi à toutes les nations, aux habitants du nord et du sud et de l'est et de l'ouest ; et il n'y a personne, quel qu'il soit, ou où qu'il vive, qui ne puisse dire : « Le Seigneur Jésus-Christ est mon Sauveur, et je le revendique comme le mien.

II. Mais le Sauveur s'appelle lui-même dans le texte Le muguet, et nous devons maintenant considérer ce que ce deuxième titre est destiné à nous enseigner. Supposons que "le muguet" soit la fleur que nous connaissons sous ce nom - vous vous souvenez tous combien elle est gracieuse, avec de jolies petites cloches blanches rangées en rangée sur une tige effilée, et comment elle semble se cacher modestement à l'ombre de ses larges feuilles vertes.

Or, pourquoi est-il ainsi choisi ? En partie parce que le lys est d'une belle couleur blanche et représente la pureté. Et vous savez combien le Seigneur Jésus-Christ était pur. Jamais à aucun moment Il n'a pensé, ni dit, ni fait quoi que ce soit de mal. En tant qu'enfant, en tant que garçon, en tant qu'homme, Il était absolument exempt de faute. Mais le muguet--parce qu'il a la tête tombante, et se retire derrière l'ombre de ses larges feuilles vertes, au lieu de se pousser en avant--peut être considéré comme un emblème d'humilité ou d'humilité, et servira ainsi à rappeler nous du Seigneur Jésus-Christ.

III. Nous essaierons, en conclusion, d'appliquer le sujet à nous-mêmes, Afin que nous soyons mieux, par la bénédiction de Dieu, d'en avoir parlé et pensé. Nous avons l'exemple du Seigneur Jésus-Christ qui nous est proposé. Il est parfait et nous ne pouvons jamais espérer être parfaits. Mais nous pouvons devenir, par l'aide bienveillante de Son Saint-Esprit, de plus en plus comme Lui chaque jour. ( G. Calthrop, MA )

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La rose et le lys

J'ai pris un texte, principalement parce qu'on suppose généralement qu'un sermon ne peut pas être prêché sans un texte biblique. Mais je veux seulement ces deux mots--Rose, Lily ; et je prends ces deux-là parce qu'ils peuvent être considérés comme le chef et le représentant des fleurs du milieu de l'été. Mais comment pouvons-nous apprendre de la rose et du lys concernant Dieu ? De cette façon. Tout ce qu'un homme fait ou fait s'incarne et s'exprime.

La Bible nous dit que c'est vrai même pour les enfants. "Même un enfant est connu par ses actions." D'une manière ou d'une autre, les enfants et les hommes s'impriment toujours sur tout ce qu'ils font et tout ce qu'ils font. Et c'est l'un des principaux moyens par lesquels nous arrivons à connaître Dieu. Nous regardons les choses qu'Il fait, et quand nous découvrons quel caractère elles portent, nous pouvons dire, Dieu est comme ça, mais infiniment mieux. S'Il a fait cela, la possibilité de faire plus et mieux que cela doit être en Lui. Si Dieu a fait la rose et le lys, que doit-Il être ?

1. Maintenant, la première chose qui nous vient à l'esprit, lorsque nous remarquons la forme exquise de la rose et la grâce majestueuse du lys, c'est : Comme Dieu doit être beau. Quelle belle pensée il a dû avoir pour avoir conçu de telles formes, et quelle belle touche pour modeler de telles formes, et ainsi combien il doit être beau lui-même.

2. En regardant à nouveau la rose et le lys, nous nous souvenons de leur parfum, nous ressentons leur parfum - ce doux parfum de la rose, cette odeur riche et presque irrésistible du lys. Alors il nous frappe qu'ils ne sont pas simplement beaux à regarder, ils répandent des bénédictions continuellement - déversant leurs trésors pour enrichir l'air, et pour nous donner du plaisir et de la santé, remplissant le ciel d'été d'un souffle doux, se dépensant pour faire les autres sont bons, pour rendre les autres heureux.

Et ainsi ils nous disent ce qu'est Dieu. Car dans la pensée de Dieu, ils étaient remplis de ce parfum , et en l'exhalant ils voudraient bien nous parler de celui dont ils partagent la douceur éternelle. Quel doit être le parfum de Dieu qui a mis un tel parfum dans ses fleurs ? Et cela, nous pouvons le sentir comme étant vrai de Dieu manifesté en Christ. Le parfum de la vie du Christ sur terre est son plus grand charme. C'était une vie d'abnégation, de générosité et de charité ; rempli de prévenances et d'aides, illustrant ses propres paroles : « Il y a plus de bonheur à donner qu'à recevoir. »

3. Puis, de nouveau, nous sommes frappés par la couleur de la rose et du lis, cette blancheur crémeuse du lis, cette blancheur teintée de la rose. On sent la pureté de la couleur, plus particulièrement dans les fleurs blanches, mais c'est la caractéristique de toutes. Dieu a fait ces fleurs d'un blanc pur, alors quelle doit être Sa pureté ? Nous sommes souvent touchés par le pouvoir merveilleux et inépuisable de Dieu de créer des choses pures - des eaux claires, des neiges blanches, des nuages ​​laineux, de nouvelles feuilles, un ciel bleu et la teinte pâle exquise du coucher de soleil d'été.

Moïse eut une vision des environs de Dieu, et sous ses pieds se trouvait une œuvre pavée d'une pierre de saphir et, pour ainsi dire, le corps du ciel dans sa clarté. Cette pureté est caractéristique de Dieu manifesté dans la chair. Jésus a été vêtu de blanc toute sa vie, et sur ses beaux vêtements une tache n'est jamais venue.

4. Ainsi, les feuilles et les pétales de rose et de lys deviennent pour nous les feuilles d'une Bible, à partir de laquelle nous pouvons apprendre de Dieu. Les fleurs disent : « Nous venons vous dire que Dieu vit, que Dieu aime et que Dieu veut votre amour. Les roses disent : « Aimez et servez le Dieu bon et beau, qui peut être servi par tout ce qui est bon et beau. » Les lys disent : « Aimez et servez le Dieu pur et juste, qui peut être servi par tout ce qui est saint et vrai.

Et tous les autres tailleurs du solstice d'été, réunis autour de leur roi et de leur reine, semblent se joindre à un grand chœur et dire : "Nous aimons et servons l'Un, le Dieu vivant - le Merveilleux, le Beau, le Pur, le Bien - et vous devriez L'aimer aussi. ( R. Tuck .)