Cantique des Cantiqu 2:10-13

Lève-toi, mon amour, ma belle, et pars. Car voici, l'hiver est passé, la pluie est finie et partie.

Un sermon pour le printemps

Les œuvres de la création sont pour les enfants de Dieu des images des mystères secrets de la grâce. Les saisons mêmes de l'année trouvent leur parallèle dans le petit monde de l'homme à l'intérieur. Chaque saison particulière a son devoir. Le cultivateur trouve qu'il y a un temps pour labourer, un temps pour semer, un temps pour moissonner ; il y a une saison pour la vendange, et une période pour la taille de la vigne ; il y a un mois pour la plantation des herbes et pour la récolte des graines.

À tout il y a un temps et un but, et chaque saison a son travail spécial. Il semble d'après le texte, que chaque fois que c'est le printemps dans nos cœurs, alors la voix du Christ peut être entendue disant : « Lève-toi, mon amour, ma belle, et sors. » Chaque fois que nous avons été délivrés d'un hiver morne de tentation ou d'affliction, ou de tribulation, chaque fois que la belle source d'espoir vient sur nous et que nos joies commencent à se multiplier, alors nous devrions entendre le Maître nous demander de rechercher quelque chose de plus élevé et de meilleur. , et nous devrions avancer dans sa force pour l'aimer davantage et le servir plus diligemment qu'auparavant.

I. Premièrement, en ce qui concerne l'Église universelle du Christ. L'histoire de l'Église du Christ est une année variée de plusieurs saisons. Elle a eu ses hautes et nobles processions de victoire ; elle a eu ses tristes congrégations de personnes en deuil pendant les périodes de désastre et de défaite apparente. Commençant avec la vie du Christ, quelle source souriante ce fut pour le monde lorsque le Saint-Esprit fut répandu à la Pentecôte.

La mariée se leva, charmée par la voix céleste de son époux, elle se ceignit de ses beaux vêtements et pendant quelques centaines d'années ou plus, elle s'éloigna ; elle est sortie de son étroitesse d'esprit, et elle a prêché aux Gentils les richesses insondables du Christ : elle est sortie de son attachement à l'État, et elle a osé confesser que le royaume du Christ n'était pas de ce monde : elle est sortie de son des espérances et des consolations terrestres, car « ils ne comptaient pas leur vie pour leur chère afin de gagner Christ et d'être trouvés en lui : Christ.

Hélas, hélas, cette saison passée, l'Église s'est endormie et endormie ; elle quitta son Seigneur, elle se détourna, elle s'appuya sur un bras de chair, courtisant les dotations des royaumes terrestres, puis vint un hiver long et morne, les âges sombres du monde, les âges plus sombres de l'Église. Enfin le temps de l'amour revint, quand Dieu visita de nouveau son peuple et lui suscita de nouveaux apôtres, de nouveaux martyrs, de nouveaux confesseurs.

Le temps de Luther et de Calvin, de Melanchthon et de Knox était venu, les jours ensoleillés du ciel où une fois de plus le gel devait céder la place à l'été qui approchait. C'est alors que les hommes purent dire une fois de plus : « L'hiver est passé », la prêtrise a perdu son pouvoir, la pluie est finie et partie ; les fausses doctrines ne seront plus comme des tempêtes pour l'Église ; les fleurs apparaissent sur la terre, les petites églises ; les plantes de la main droite de Dieu, poussent partout.

Oh, je voudrais à Dieu que l'Église puisse alors entendre la voix de son Maître : « Lève-toi mon amour, ma belle, et pars. » Et maintenant, frères, ces jours-ci, nous avons eu une autre saison de rafraîchissement. Dieu s'est plu à déverser son Esprit sur les hommes à nouveau. Il s'adresse à chaque dénomination selon ses besoins, mais dans le même sens : « Lève-toi et éloigne-toi ; laissez la mort et la froideur et le mal et la dureté et la dureté, et l'amertume de l'esprit ; laissez l'oisiveté et la paresse et la tiédeur; lève-toi et sors.

Venez prêcher l'Evangile parmi les païens ; venez réformer les masses de cette méchante ville ; éloignez-vous de votre petite bonté; de ta froideur d'esprit, éloigne-toi : la terre est devant toi ; monte et possède-le.

II. Je pense que le texte a une voix très spéciale pour nous en tant qu'Église. Nous devons utiliser les Écritures largement, mais néanmoins personnellement. Alors que nous connaissons sa référence à l'Église universelle, nous ne devons pas oublier son application particulière à nous-mêmes. Nous aussi, nous avons eu une saison de rafraîchissement de la présence du Seigneur. Une période heureuse d'augmentation abondante au cours de laquelle il y a eu autant de convertis que nous pouvions en recevoir, jusqu'à ce que chaque officier de l'Église ait eu les mains pleines pour voir les enquêteurs, et nous n'avons eu que le temps de nous arrêter de temps en temps et de reprendre notre souffle, et dire,.

"Qu'est-ce que Dieu a fait?" Eh bien, que devons-nous faire? J'entends le Maître dire : « Lève-toi, mon amour, ma belle et pars. » J'entends Jésus parler à cette Église et dire : « Là où beaucoup est donné, il faudra beaucoup. Ne servez pas le Seigneur comme les autres Églises, mais encore plus abondamment. »

III. Le lactosérum, le temps des noces de l'âme est arrivé à chaque pécheur convaincu, il y a aussi des devoirs particuliers. Jeune converti, jeune croyant, à l'aube de ta piété, Jésus dit : « Lève-toi, mon amour, ma belle, et va-t'en. Il te demande de sortir du monde et de faire profession de ta foi en Lui maintenant : ne la remets pas ; c'est le meilleur moment pour professer ta foi pendant que tu es jeune, alors que les jours ne viennent pas encore pour toi, ni les années n'approchent, où tu diras : « Je n'y prends aucun plaisir.

” Hâtez-vous et tardez à ne pas garder ses commandements. Levez-vous et soyez baptisés, sortez du monde, séparez-vous et ne touchez pas à la chose impure ; suivez le Christ dans cette génération perverse, « afin que vous l'entendiez enfin dire : Je n'ai pas honte de vous, car vous n'avez pas eu honte de moi au jour où j'étais méprisé et rejeté des hommes. En ce début de vie, consacrez-vous à Dieu.

IV. Il se peut que vous et moi ayons eu des hivers sombres, suivis de douces sources de délivrance. Comment retrouver notre assurance ; et Christ est près de nous, et nous sommes en communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ. Eh bien, alors, que devons-nous faire? Eh bien, le Maître nous dit : « Lève-toi et éloigne-toi. » C'est maintenant le moment où nous devons monter pour être plus près de Lui. Maintenant que le jour se lève et que les ombres s'enfuient, cherchons notre bien-aimé au milieu du lit d'épices, et près des lis où il se nourrit. ( CH Spurgeon. )

Printemps

devrait nous rappeler--

I. L'introduction de la dispensation évangélique.

1. La dispensation juive peut être comparée à l'hiver.

2. L'ouverture de la dispensation évangélique ressemblait à l'avènement du printemps. Elle a été causée par le lever du Soleil de justice.

II. Des temps de rafraîchissement de la présence du Seigneur.

1. Des saisons d'éveil dans l'expérience des individus.

2. Saisons de réforme dans l'histoire de l'Église.

III. La glorieuse résurrection des saints et la pleine réalisation du Royaume de Dieu et du Christ. ( Prêcheur évangélique. )

Un sermon de printemps

I. Certaines des caractéristiques naturelles du printemps.

1. La vie sera considérée comme une caractéristique prédominante. La sève monte, avec ses énergies vivifiantes, à travers chaque plante et arbre. Les bourgeons s'ouvrent avec l'élasticité et l'éclat de la vie. Des nids d'oiseaux sortent les premiers sons frémissants du jeune hôte à plumes dont on entendra bientôt la musique liquide onduler dans tous les bois : « Le temps du chant des oiseaux est venu.

” Mais parmi les hommes, la mort est encore visible dans un contraste sombre. Il y a la mort corporelle ; l'enfer qui passe s'abat sur tous ces jours de printemps. Il y a la mort mentale, où l'ignorance, les préjugés aveugles et la superstition prévalent. Et, pire encore, il y a la mort spirituelle. Les hommes sont « morts dans les offenses et les péchés ». À ceux-là vient le cri : « Réveille-toi, toi qui dors. »

2. La beauté resplendit au printemps. Nous le voyons dans les fleurs non tombées et les fleurs qui s'ouvrent, dans les nombreuses teintes du feuillage précoce qui s'adoucissent et se soulagent, dans le ciel tacheté de nuages ​​et ses ombres mouvantes sur la terre, et dans le paysage frais et clair qui ressemble à la pluie de l'hiver et le soleil de l'été s'étaient combinés pour la revêtir d'un éclat arc-en-ciel.

3. La beauté consiste à maintenir entre chaque partie de justes proportions et à les harmoniser parfaitement dans l'ensemble. Votre âme présente-t-elle cette image de beauté spirituelle, ou est-elle déformée et déformée par l'aliénation de Dieu ? Le printemps offre santé et force. Le malade aspire à son haleine douce. Il donne plus de vigueur aux robustes. Mais comment vous trouve-t-il, cédant faiblement aux péchés obsédants, victimes de vices qui vous précipiteront aux portes de l'enfer, pauvres et malheureux esclaves de Satan, criant : « Qui me délivrera de ce corps de mort ? Oh! à vous ainsi, gémissant d'impuissance et de péché, vient une force revivifiante dans les rayons du Soleil de justice.

4. La joie et l'allégresse distinguent le printemps. Les vents rient en jouant à travers les arbres inclinés. Les feuilles bruissent comme si les pieds des danseuses de fées les tapaient dessus. Un chœur de joie s'élève vers les nuages ​​de "mille voix pleines et douces". Votre cœur est-il heureux aussi ? Acceptez l'offre de miséricorde qui est faite maintenant par le Christ, qui crie : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos.

5. Nous sommes impressionnés en cette saison par les preuves de richesse et de richesse qui se manifestent autour. « Tu couronnes l'année de ta bonté, et tes sentiers s'engraissent » Mais pourtant, avec toute cette abondance extérieure, il peut y avoir de la maigreur dans l'âme. L'esprit peut être misérable, affamé, parce qu'il refuse d'être nourri par la main de Dieu, préférant les balles de ce monde au blé qui peut être mangé dans la maison du Père.

6. Enfin, nous remarquons la jeunesse et la promesse comme caractéristiques du printemps. Nous attendons avec impatience un développement ultérieur de ce que nous voyons. Les brins verts de blé deviendront des tiges dorées de maïs. Les fleurs rougissantes laisseront place à des fruits mûrs et moelleux. La nature n'est que jeune. Il doit encore briller avec la maturité et s'affaisser avec l'âge. La rosée doit briller pendant de nombreux matins et le soleil doit briller pendant de nombreuses lunes avant que les vents gémissants de l'automne balayent les feuilles jusqu'à leurs tombes.

Certains d'entre vous sont au printemps de la vie. Vous avez de l'espoir et vous vous offrez la promesse de grandes choses. Mais commencez-vous votre vie « regardant à Jésus », en tant que votre Sauveur et exemple, en cherchant à grandir pour atteindre la stature parfaite de l'homme en Jésus-Christ ? Si vous n'êtes pas à vous, votre vie sera sans but et sans fruit.

II. La révélation concernant la nature divine que donne le printemps.

1. Le printemps témoigne de la fidélité de Dieu. Jamais les saisons ne cessent de se reproduire aux heures convenues. Les neiges de l'hiver n'oublient pas de fondre. Les rivières glacées ne restent pas éternellement dans un silence silencieux. Celui qui ne dort ni ne dort roule sur la terre, sans aucun exercice ni réflexion de notre part, jusqu'à ce que les rayons du soleil puissent réchauffer et raviver les formes que le froid de l'hiver a engourdies. Les fréquentes manifestations de sa fidélité dans la nature devraient certainement nous inspirer une plus noble confiance et nous faire crier avec Job : « Même s'il me tue, je lui ferai confiance. »

2. Mais non moins clairement révélée est la bonté de Dieu. Avec combien de mains voyons-nous Dieu, au printemps, promettant de pourvoir à nos besoins à venir ! Le plus humble fruit de la terre proclame que Dieu est amour. Et ce respect se manifeste à tous de la même manière. Le soleil brille sur les méchants et sur les bons. Mais comment considérez-vous cette bonté quand elle se révèle sous forme de miséricorde envers vous qui avez tant péché contre Dieu ? Que pensez-vous de la déclaration - « Dieu a tant aimé le monde » ?

3. Combien de preuves de la sagesse de Dieu pouvons-nous recueillir en ce printemps ! Prenez cette feuille, et marquez le merveilleux système de veines par lequel la nourriture est fournie à la partie la plus éloignée ; ou cette fleur, et voyez quelle merveilleuse disposition est faite pour la propagation de l'espèce ; ou cette plume d'oiseau qui repose sur le sol, et voyez comment son stylo cylindrique lui donne légèreté et force en le concevant pour le vol.

Dans ces objets minuscules qui sont dispersés tout autour maintenant, nous pouvons découvrir la sagesse divine. Mais dans les résultats généraux, nous pouvons le voir également. C'est la sagesse qui organise la transition graduelle de l'hiver à l'été, adaptant ainsi le changement à la constitution humaine. C'est la sagesse qui prévoit que l'homme sera chargé de labourer et de semer avant la saison des récoltes, car s'il n'y avait pas ces travaux sains, l'oisiveté et le péché affaibliraient et détruiraient bientôt la race.

Et cette sagesse est celle à laquelle nous vous invitons à vous confier plutôt qu'à vos propres jugements erronés. Puissiez-vous apprendre à discerner la sagesse de Dieu dans la rédemption, et être capable avec une foi adorante d'adopter le langage de l'apôtre, et de crier : « O profondeur des richesses à la fois de la sagesse et de la connaissance de Dieu !

4. Enfin, nous parlerons des ressources de Dieu qui nous sont révélées au printemps. Nous les voyons dans la provision faite pour le soutien de la myriade d'êtres vivants qui s'éveillent à la vie à l'ouverture du printemps. On les retrouve aussi dans les dispositions prises pour maintenir la fertilité du sol. Les feuilles de l'automne dernier, en pourrissant, rendent la terre plus riche cette année. Apprenons donc à faire confiance à celui qui nous invite par son amour et nous encourage par sa sagesse et sa puissance infinie, à compter sur lui.

III. La relation du printemps à la doctrine de la résurrection. Le printemps présente les figures les plus appropriées pour représenter la résurrection. Les formes de vie animale et végétale qui ont vécu jusqu'à la dernière raréfaction, et qui sont mortes ou sont tombées dans un état de torpeur à l'approche de l'hiver, renaissent maintenant dans toute leur beauté et leur vigueur habituelles. L'insecte sort de son état de chrysalide et déploie ses ailes de gaze brillantes au soleil.

La graine se décompose, et d'elle surgit une tige majestueuse à onduler avec une vie joyeuse dans la brise. Ce n'est pas sans intérêt que la période de la résurrection de notre Seigneur coïncide, au moins dans notre pays, avec le printemps. Réjouissons-nous en lisant le récit de cet événement merveilleux, qui confirme notre foi dans le caractère divin du Sauveur, qui proclame que son sacrifice a été accepté et qui célèbre sa victoire sur la mort et l'enfer.

Ce printemps nous indique également une résurrection plus générale dont notre Seigneur a été le prémice, quand à travers les vallées de la terre et dans les cavernes de l'abîme, l'appel de la trompette de l'ange se fera entendre, appelant des millions ensevelis au siège du jugement de Christ. À cette résurrection, nous devons participer. Au siège du jugement de Christ, nous devons venir. Si vous commencez maintenant à vivre une vie de foi dans le Fils de Dieu, ce sera le printemps le plus brillant qui ait jamais fleuri autour de vous.

Ce sera le printemps dans votre âme. Tous les pouvoirs latents que vous possédez de connaître, d'aimer et d'être en communion avec Dieu s'éveilleront à la vie. La ressemblance perdue de Dieu sera restaurée. Votre âme ressentira l'harmonie avec la nature étendue renouvelée. Le frisson de la joie sainte et la lueur de la vie divine seront ressentis, avec un sens nouveau et spirituel, vous chanterez : « L'hiver est passé. ( RS Harington. )

Printemps

I. Le printemps, emblème de la jeunesse. Hiver, majeur.

1. Le printemps est la saison de l'espoir, l'aube de l'année. Avoir hâte de. La jeunesse est donc la saison des anticipations lumineuses.

2. La saison de préparation. Labour, semence, etc. Donc jeunesse. Jeter les bases du caractère et du succès.

3. La saison d'activité. Donc jeunesse.

4. Fugace. La jeunesse se fond bientôt dans la virilité, les soins et les ennuis arrivent.

II. Le printemps un emblème de conversion. Hiver, de l'état non converti. Froid, sombre, triste.

1. La saison du renouveau. « Tu renouvelles la face de la terre. » La conversion est le renouvellement du cœur. « Renouveler un esprit juste en moi. »

2. La saison de la joie et de l'allégresse. « Le temps du chant des oiseaux est venu. La conversion produit la joie. L'eunuque « continua son chemin en se réjouissant ».

III. Le printemps, emblème du renouveau. Hiver, de la déclinaison. Stérilité spirituelle. Un réveil nécessaire à la fois dans les églises et les individus. « Seigneur, ravive ton œuvre. »

IV. Le printemps un emblème de la résurrection. L'hiver, de la mort.

1. Résurrection du Christ. Alors l'hiver du monde en effet. La course était remplie d'espoir, de joie, d'allégresse.

2. Notre résurrection au dernier jour.

V. Le printemps suggère le paradis. « Là, le printemps éternel demeure. » Que l'hiver de notre apathie spirituelle soit passé et que le printemps d'une nouvelle vie soit la nôtre. ( E. Ashton Jones. )

Printemps et été

Nous suivrons l'exemple du Christ, et nous ferons bien, lorsque nous prendrons les paroles de l'amant royal et les appliquerons comme les paroles d'invitation divine aux âmes humaines ; faisant que le printemps et l'été, avec leurs fleurs et leur herbe, leurs arbres et leurs fruits, et les oiseaux et les bêtes, parlent au nom de Dieu et du Christ, de l'amour et de la miséricorde divins, de la justice et de la justice parfaites, et de l'activité et de la vie humaines.

I. Le printemps revenu et l'été à venir réprimander et condamner nos âmes pécheresses. Jésus-Christ a été envoyé dans le monde pour vivre, souffrir et mourir pour le salut humain ; le Saint-Esprit est donné pour vivifier nos âmes spirituellement mortes en nouveauté de vie ; l'Église a été établie par le Christ pour préserver, perpétuer et étendre l'Évangile du salut ; le jour du sabbat et le ministère de la Parole, et les services publics de la religion, sont divinement désignés pour apporter la vérité, la puissance et l'amour de Dieu, avec une énergie vivante des cœurs vivants aux âmes froides et mortes.

C'est l'ordre spirituel de Dieu pour la régénération des hommes. Et cet ordre est aussi puissant et efficace sur les esprits volontaires et les cœurs obéissants, que le printemps revenu et l'été prochain font apparaître les fleurs sur la terre, les arbres pour s'enrober de feuillage, le grain caché dans le sol pour pousser, les oiseaux de l'air pour chanter, et toute la nature anime pour se joindre à la jouissance universelle du monde.

II. Le printemps revenu et l'été prochain, avec leurs processus silencieux continuellement et immuables à l'œuvre, prouvent la puissance et la sagesse divines de Dieu. La puissance et la sagesse divines n'étaient pas plus visibles dans le Christ créant et multipliant la nourriture pour des milliers de personnes affamées à partir de quelques pains, que dans ces processus lents et silencieux par lesquels la graine germe et porte le blé entier dans l'épi au cours du printemps et été et automne, et se multiplie par trente, soixante et cent fois.

La puissance et la sagesse de Dieu ne seraient pas plus visibles dans un val ou un bosquet nu, sans feuilles et sans fleurs, instantanément revêtu de feuillage et de fleurs de toutes sortes de formes et de couleurs, que dans les mêmes résultats progressivement obtenus par des processus silencieux, cachés mais intéressants. s'étalant sur des semaines ou des mois. Les processus sont les mêmes dans le premier cas, bien qu'accélérés ou amenés à agir dans un instant, au lieu de s'étaler sur des semaines.

Aucun pouvoir autre que le pouvoir infini et la Sagesse du Divin Créateur ne pouvait combiner les influences, les forces et les agents nécessaires pour produire dans les deux cas une telle scène de beauté et de sublimité.

III. Le printemps revenu et l'été à venir diffusent une influence douce, apaisante et sacrée. Les champs, les vallons et les collines, l'air parfumé du souffle des fleurs, l'éclatement des bourgeons, la propagation d'un feuillage luxuriant portant toutes les nuances de vert, la lumière du ciel qui brille, tout cela parle de la bonté parfaite et de la douceur beauté de Dieu. Même les noms sous lesquels les fleurs sont communément connues ont un langage qui leur est propre, par lequel elles expriment des pensées pures, des sentiments bienveillants et des paroles généreuses, et parlent de sympathie et d'affection, de vérité et de bonté, de paix et d'amour.

Combien magnifiquement, mais combien merveilleusement Dieu s'est-il révélé dans la nature ; comme il est doux, clair et avec amour imprime sa présence et les attributs de son caractère sur toutes choses, car il a fait toutes choses à des fins bienfaisantes. Même à travers la Nature, la porte du monde futur s'ouvre à notre regard. Les formes, les couleurs et les substances des choses sont parfaitement adaptées pour préserver et promouvoir notre confort et notre vie terrestres ; et ne pouvons-nous pas supposer qu'il y aura dans la gloire la même aptitude naturelle, agréable et parfaite de toutes choses à préserver et à promouvoir notre vie glorieuse à l'image de Jésus-Christ ? Le même Dieu qui règne et règne sur la terre règne et règne aussi au ciel I

V. Le printemps revenu et l'été à venir, en réveillant les énergies et les activités de la nature de leur sommeil hivernal, nous appellent à nous lever pour un travail actif. C'est Dieu qui produit en nous le vouloir et le faire selon son bon plaisir ; et pourtant nous devons à la fois vouloir et faire comme Il œuvre en nous par Sa Parole et Son Esprit. Les énergies de notre nature spirituelle doivent avoir des occasions d'exercice jusqu'à ce qu'elles forment progressivement en nous des habitudes de grâce et de bonté.

Nous devons soigneusement former et maintenir activement des habitudes de piété, telles que la prière, la foi, l'amour, la retenue, le respect et la décision. Nous devons soutenir une conscience dépourvue d'offense et sensible au mal. Nous devons détester l'égoïsme, l'orgueil et l'immoralité. Nous devons cultiver un attachement étroit à Jésus-Christ et l'aimer comme notre Sauveur pour son amour pour nous. Nous devons vivre en sympathie avec toute bonne œuvre et avec tous les hommes bons ; et nous devons donner plein jeu à nos activités de vie en faisant le bien. ( W. Simpson. )

La source du Christ ressuscité l'Église

I. Un printemps syrien.

1. L' hiver est passé et la pluie est terminée. En Syrie, les pluies hivernales descendent en torrents qui nous sont inconnus, mais à un certain moment le printemps succède aussitôt, et pendant des mois on ne voit jamais de nuages ​​( 1 Samuel 12:16 ; Proverbes 26:1 ).

2. Changer merveilleux. L'herbe tendre jaillit de la terre ( 2 Samuel 23:4 ). Fond émaillé de jolies fleurs. Le figuier donne ses fruits verts, et les vignes leur odeur parfumée.

3. Chant et voix de la tortue entendus. Sa présence est un signe certain du retour du printemps ( Jérémie 8:7 ).

II. La résurrection du Christ un printemps spirituel.

1. Histoire de l'Église primitive. Comparez les apôtres comme on le voit dans les Évangiles et dans les Actes - hiver et printemps.

2. Histoire des réveils religieux. Des églises pour une saison en état hivernal, des pâturages bibliques enneigés, des ruisseaux spirituels glacés. Cependant, lorsque Christ est prêché, non seulement comme modèle de vie, non seulement comme propitiation pour le péché, mais comme Sauveur ressuscité plaidant à la droite de Dieu, alors l'Esprit opère un changement merveilleux. Plus d'hiver stérile et de jours sombres, le soleil de justice brille, le printemps revient, les pâturages sont verts, les eaux coulent doucement, les fruits de la justice abondent. Les convertis grandissent en grâce, comme les saules près des cours d'eau.

3. Histoire du croyant individuel. Peut avoir semblé sombre et mort; mais quand l'Esprit vivifie cette vérité en lui, alors le jour se lève, les ombres s'enfuient. Réalisant dans la résurrection de Christ l'acceptation par Dieu de l'œuvre achevée en son nom, il marche désormais dans une paix et une liberté saintes, chaque jour un sabbat, un sacrement à chaque repas ; il aime briser le coûteux nard dans l'ardeur de l'amour spirituel et de la joie.

III. Le retour du Christ sera un printemps sans fin. A son avènement, toutes choses seront renouvelées. L'hiver du péché et du chagrin sera passé, et il n'y aura plus de péché et plus de larmes. Puis la rosée des herbes ( Ésaïe 26:19 ). Quand, à la voix du Bien-Aimé, l'Épouse sortira de sa tombe d'hiver et entrera avec Lui dans le jardin de Dieu, alors la création elle-même sera délivrée de l'esclavage de la corruption ( Romains 8:21 ) ; alors les montagnes et les collines se réjouiront, et les arbres battront des mains, tandis que l'Église sert son Seigneur avec allégresse, et vient en sa présence avec un chant. ( Bp. Bardsley. )

Printemps

L'analogie la plus évidente que le ressort suggère est--

I. La résurrection de nombreuses formes et types de vie, qui pendant un certain temps étaient morts.

1. Le printemps nous représente avec un merveilleux exemple de la suffisance des moyens pour produire, en peu de temps, un grand changement dans l'apparence de la terre. L'existence de ce pouvoir est calculée pour éliminer tout doute de l'esprit concernant les agents qui seront employés pour réveiller les habitants ensevelis du Temps de leurs lieux de repos étendus.

2. De même que le printemps nous ramène des objets familiers, ainsi la résurrection nous réunira à ceux que nous aimions et dont nous nous étions séparés sur terre, avec douleur. Comme alors, nous visitons les lieux de repos de ceux qui nous sont clairs sur « l'acre de Dieu », comme les Allemands appellent le cimetière, et voyons les violettes fleurir au-dessus de leurs tombes et les bourgeons apparaître sur les arbres, le cœur est réconforté par ces des emblèmes d'espérance, et sent que ceux dont il s'est séparé ne sont pas perdus, mais passés avant, et qu'ils les rencontreront le matin de la résurrection.

II. Le renouvellement de la face de la terre est un type de renouvellement de l'âme. COMME le jour sort de la nuit, ou que le printemps sort de l'hiver, ainsi l'âme passe de la mort à la chair lumière d'une nouvelle vie par la puissance du Saint-Esprit. « Les vieilles choses passent et toutes les choses deviennent nouvelles. » Et comme le printemps donne un ton au ciel, au nuage, à l'air et aux champs, ainsi la nouvelle vie de l'âme, étant diffuse, donne un ton et une coloration aux pensées, aux sentiments et aux actions du chrétien.

1. Ce progrès de l'âme dans la vie divine est, comme le progrès de la source, graduel. Le péché ne relâche pas facilement son emprise ; les vieilles habitudes ne sont pas abandonnées à volonté ; de sorte que les joies vierges de la nouvelle vie de l'âme sont souvent refroidies par les froides influences du péché, s'efforçant de renouveler leur règne comme l'hiver.

2. Ce progrès de l'âme dans la vie divine est, comme le progrès du printemps, irrésistible. L'hiver doit faire place au printemps. Ainsi la foi, comme un grain de moutarde dans l'âme, germera et se développera, et progressera, et s'établira dans des désirs saints, des affections ferventes et des pensées correctes, sous l'influence vivifiante du Soleil de justice.

3. Ce progrès de l'âme dans la vie divine est, comme le progrès du printemps, agréable. Alors que le printemps nous fait découvrir de nouveaux plaisirs ; le renouvellement de l'âme nous conduit à de nouvelles délices.

III. Le printemps est illustratif de la vie de jeune. Le printemps est une période importante pour l'agriculteur ; la jeunesse aussi. ( homéliste. )

«Je me lèverai, moi qui ai résisté si longtemps, et j'irai vers mon Père.» Il peut en être ainsi pour eux là-bas ; mais ici il n'y a que peu de chance pour eux. « La teigne les dévorera comme un vêtement, et le ver les dévorera comme de la laine. » ( Stopford Brooke, MA )

Printemps

Pas étonnant que la naissance du printemps soit aussi merveilleuse. Musique, peinture et poésie, tout art et tout artiste ont ressenti son pouvoir d'éveiller la vie et de réchauffer l'émotion, et s'est efforcé d'exprimer son charme et son frisson de joie. Chaque année, nous sommes émus par sa venue, moralement et physiquement. Personne qui a entendu le vent chaud d'ouest de cet avril passer à travers les arbres et a ressenti le mouvement secret qui a été fait dans le sang et le cerveau, mais a connu l'influence du printemps sur le corps.

À mesure que la sève montait à travers les fleurs, le sang circulait plus rapidement dans les veines, et l'émotion physique envoyait son message à cette vie immatérielle de pensée et de sentiment que nous appelons l'esprit. Et l'esprit recevant les impressions, les prenait et les façonnait en idées par l'imagination et envoyait les idées pour donner des motifs à la volonté. La première pensée qui se produit est la vie abondante du printemps.

A travers tout courait, comme première marque de vie, le sens et la puissance de l'amour. Toutes les choses qui vivaient semblaient sacrifier le meilleur de leur couleur, de leur beauté et de leur vie les unes pour les autres ; Je ne pouvais penser à aucune feuille ou plante sans penser au reste, tant était profonde l'impression de fraternité de tous, si fort était le sentiment d'intercommunion incessant qui me venait de l'univers du printemps, et me disait que l'amour était son esprit.

Et non seulement l'amour y vivait, mais la joie était intense. Le visage de chaque fleur était comme celui d'un enfant radieux. L'air tremblait des pensées joyeuses des oiseaux, la danse de la vie des insectes avait commencé, et le ravissement aérien du papillon né trop tôt, était l'expression de la vie qui tremblait de délice à travers chaque animal. La vie, l'amour, la joie, que sont-ils dans leur récit à l'esprit, alors que le printemps les envoie couler dans nos cœurs ? Ils sont une révélation de l'Être de Dieu.

Son premier attribut est la vie infinie. Pourriture, mort, chagrin, matité, usure des sentiments, ce ne sont que les accidents de notre temps d'épreuve, et en eux-mêmes font partie de la vie et non de la mort. Qu'ils nous touchent comme ils veulent, ils ne peuvent pas durer éternellement ; car ils sont plus faibles que la vie, quand la vie est Dieu. Encore une fois, cette vie est Amour-amour en Dieu, tout comme la bonté. Que peut-il être d'autre que l'amour, car il est créatif ? Qu'il existe une chose telle que la création ; que la vie et la joie viennent de la mort et de la douleur ; que la merveille du printemps est née du labeur de l'hiver, est une preuve suffisante pour ceux qui sentent combien la création est impossible au mal, que c'est la bonté - la bonté qui jaillit comme l'amour, l'amour qui est vivant en toutes choses , c'est l'esprit de l'univers.

Et, encore une fois, si la vie et l'amour ne font qu'un dans l'être de Dieu, cet être doit aussi être joie, infinie, exaltante, variant à travers chaque phase de calme et de ravissement. Les mots manqueraient de peindre un instant de sa plénitude triomphale ; la joie est la gloire de Dieu. Il est vrai qu'il est cher à nous qui avons besoin de sympathie dans la douleur, qui savons tant de douleur, de sentir, par le Christ, que Dieu peut être touché de douleur pour nous, qu'il a pitié de lui de nous voir dans la poussière, mais c'est pas de l'absolu dans Son Être.

L'essence de Son Être est au contraire la joie, intense, débordante, ruisselant dans une vie ravissante à travers des univers de vie, matériels et immatériels. Ce sont donc les trois pensées de l'Être de Dieu que nous lions aux bois, aux champs et aux ruisseaux de la source. Nous prenons les mêmes pensées maintenant et les amenons à toucher notre propre vie. Le printemps est l'image de notre jeunesse, et la leçon que nous en tirons est que notre jeunesse devrait être la Vie, l'Amour et la Joie, et que ce sont ses compagnons naturels.

La vie vit avec la jeunesse, et son premier élan est merveilleux. Les pensées éclatent en feuilles, les sentiments en fleurs ; un seul jour dans ce temps de soleil et de pluie peut rendre le cœur entier comme un bois ; quand le feuillage des pensées douces apparaît pour la première fois, l'herbe n'est pas vue pour les fleurs. Le premier contact de l'amour, le contact d'une nouvelle aspiration, la conquête d'une nouvelle connaissance, peuvent desserrer les liens de mille graines de pensée et les faire jaillir vers le haut dans la croissance et la vie.

Nous sommes souvent nés en un jour ; la vie commence alors, et je me fais un devoir, dans ma jeunesse, de mettre toute notre force à vivre. Il y a encore une autre leçon. Avec les feuilles naît la coupe de la fleur, et avec les fleurs sont impliquées les graines. Dans toute vraie vie, la vie future est cachée ; des dispositions sont prises pour cette production qui est la première marque de la vie, pour la continuation de la vie et pour sa fleur. Pensez à cette vérité alors que le printemps fait bouger votre sang.

Y a-t-il un élément de continuité dans tout ce que vous faites ? Y a-t-il dans votre vie des graines qui, lorsque la pourriture viendra, assureront un nouvel élan de vie ? As-tu la certitude d'avoir assez de vie pour fleurir ? La vraie fleur d'une vie belle ou utile est-elle déjà formée en vous ? Montrez-vous déjà la beauté, la douceur et le charme qui annoncent l'arrivée de la fleur ? S'il en est ainsi, alors vous vivez la vie la plus pleine et la plus rapide, dont la vie est l'image, dont Dieu est la réalité.

Mais vous ne pouvez pas avoir dans la jeunesse la vie du printemps sans avoir aussi son amour. Faites la fraternité des fleurs, leur intercommunion du bien, leur joyeux sacrifice de tout ce qu'elles ont pour donner la joie, l'exemple et l'impulsion de votre jeunesse ; faites de votre printemps le reflet du printemps amoureux. Déversez toute l'odeur, la couleur, le charme et le bonheur que vous avez à tous vos amis, à votre foyer, à votre société quotidienne, aux pauvres et aux affligés, aux joyeux et aux prospères.

Charmez le monde par l'amour. Éclairez les vies obscurcies, adoucissez les grossiers, faites un soleil de paix dans les lieux orageux, couvrez les fautes et les folies des hommes avec les fleurs de l'amour, Et, enfin, ce sera la joie. Pas la joie sauvage et auto-épuisante des personnes sauvages sauvagement travaillées, mais quelque chose qui, bien que plus calme, est encore plus intense, seulement il n'est pas trop tendu. Les cordes de la vie sont accordées, pas tendues presque jusqu'à ce qu'elles se brisent ; et la musique vient, pas la discorde ; musique dont les autres se réjouissent, dont nous-mêmes nous réjouissons.

La vie menée par l'amour a pour enfant le rayonnement de la joie. C'est une joie que personne ne peut enlever, parce qu'elle a ses racines dans la joie que nous faisons chez les autres, parce qu'elle a sa racine la plus profonde dans la joie que la vie et l'amour font dans l'être de Dieu. ( Stopford Brooke, MA )

Le printemps dans la nature et dans l'expérience

La nature enseigne qu'à chaque saison de trouble et de renversement vient la résurrection. Au plus profond de janvier de l'année, il y a un nerf qui avance jusqu'en juin. La vie ne s'éteint jamais. Ce qui semble être la mort s'avance et touche ce qui est vital.

I. Les nations semblent avoir leurs périodes comme l'année. Ni dans la civilisation ni dans les éléments chrétiens, ils ne semblent se multiplier avec une croissance régulière. Ils se déplacent plutôt pour ainsi dire en spirales. Ils reviennent souvent comme s'ils retombaient, et pourtant leur progression, dans l'ensemble, est en marche.

II. Les convulsions et les embarras profonds de toutes les activités industrielles vont de pair avec les épreuves nationales. Cela a donc été avec nous. A tous ceux dont les rouages ​​de l'entreprise sont bloqués ; à tous ceux dont les excroissances passées se fanent ; à tous ceux dont les racines sont enfermées dans le sol glacé ; à tous ceux dont les feuilles sont touchées par le gel de la déception, à eux je dis, l'hiver est passé ; le temps du chant des oiseaux est venu. Attendre un peu; un peu plus de neige peut tomber et il peut y avoir plus de gelées; mais le temps du chant des oiseaux est venu, et la voix de la tortue se fait entendre dans nos affaires.

III. Il y a les mêmes expériences dans les familles que dans les nations et les communautés industrielles. Il y a des familles qui semblent obligées d'aller vers la terre promise, comme le firent les Israélites, à travers un désert. Il y en a beaucoup qui, après avoir connu de longues années de labeur et de souffrance, n'en sortent qu'enfin. Mais il y en a beaucoup qui, après avoir été prospères et heureux, tombent dans un état de misère et de trouble.

Les ruisseaux qui gonflaient de prospérité ne gonflent plus ; les oiseaux qui chantaient la prospérité ne chantent plus. Ils passent de la richesse et du confort à la détresse et à la pauvreté. Mais n'y a-t-il pas de jours de printemps qui viennent après l'hiver des troubles dans le ménage ? Est-ce tout le souffle, tout le fléau, tout l'enterrement? N'y a-t-il que de la neige pâle, blanche et enveloppante ? N'y a-t-il jamais d'oiseaux qui volent dans le ciel de la famille endeuillée ? Y a-t-il une absence totale de tout comme le confort et la joie ? Béni soit Dieu, même si les problèmes peuvent persister, la joie vient aussi.

IV. Il en est éminemment de même pour les individus. Ils ne savent pas pourquoi les choses ont tourné contre eux. Si vous deviez entendre l'expérience de certains hommes, vous penseriez qu'ils poussent comme le pin blanc pousse, avec un fil droit et facilement fendus - car je remarque que tout ce qui pousse facilement se fend facilement. Mais il y en a qui poussent à mesure que pousse l'acajou, avec des nœuds de placage, et toutes les volutes et contorsions de grain.

C'est le meilleur bois de la forêt qui a le plus de nœuds. Tout le monde le recherche, car, étant difficile à cultiver, il est difficile de s'user. Et quand les nœuds ont été sciés et polis, qu'ils sont beaux ! Il y a ceux qui ont combattu le grand mal dans la maladie. Tous les soldats de Dieu ne sont pas sur le champ de bataille. Il y en a là-bas qui ont le dos fort, dont les muscles sont comme des muscles, dont les os sont comme du silex, et dont les visages, pour le zèle, sont comme le visage de janvier, et pour l'enthousiasme sont comme le visage de juillet.

Mais ce ne sont pas les seuls soldats de Dieu, ni ses soldats les plus forts. Certains des soldats les plus héroïques de Dieu sont alités. Si la maladie est la volonté de Dieu, même ainsi. Sa volonté est faite, pas la mienne. Le temps du chant des oiseaux est venu dans un tel cœur. Pour un tel cœur, le printemps est venu et l'été n'est pas loin.

V. Il existe d'innombrables applications aux conditions spirituelles. Beaucoup d'entre vous ont jeté leurs feuilles. Vous avez vu novembre et avez traversé le froid hivernal de la rétrogradation. Mais mars est venu vers vous. Un petit oiseau a commencé à chanter dans votre famille. Avant de penser à une telle chose, vous avez entendu le chant des oiseaux. C'était ta fille qui chantait ; ou, c'était le petit enfant de votre voisin d'à côté.

Il commence à y avoir une chaleur dans votre cœur. Vous commencez à penser à vos jours déclinants. Vous commencez à aspirer à l'ancien amour. Vous commencez à dire : « N'est-il pas temps que l'hiver s'en aille et que le printemps soit venu dans mon cœur ? Le temps, oh ! chrétiens rétrogrades; oh, professeur errant de religion ; Oh! enfant de Dieu, bien-aimé de lui, et pourtant oublieux de votre Père et de votre Sauveur, le temps du chant des oiseaux est venu pour vous. Lève-toi et réjouis-toi !

VI. Nous traversons tous la vie comme une sorte d'hiver. Nous sommes à mesure que nous avançons vers l'âge, laissant tomber nos cheveux et perdant, un à un, nos sens. Nous avançons vers l'automne. Puis viennent les jours vides de l'hiver d'apparente inutilité, déclin que les hommes redoutent. Combien détestent l'âge ! C'est l'hiver de la vie humaine, bien sûr, mais juste au-delà est le lever de ce printemps immortel brillant où chantent les oiseaux du ciel, et qui, une fois commencé, ne sera jamais suivi par l'hiver, et ne sera jamais visité par les tempêtes. Nous nous rapprochons tous de la douce source de la résurrection. ( HW Beecher. )

La joie du printemps

Le printemps est la saison de la résurrection, la période de l'espoir renouvelé et des sensibilités vivifiées, quand la morosité de l'hiver est oubliée dans l'attente d'une luminosité et d'une vie croissantes Le printemps est une saison qui réveille l'espoir, qui ravive les sensibilités endormies, qui donne à un homme un un nouveau sens de la vie et le fait se sentir à nouveau jeune. Milton nous raconte que les muses lui revenaient toujours au printemps. Il ne pouvait pas beaucoup chanter en règle générale, en hiver, mais quand le printemps est revenu les muses sont venues.

Il saisit la jeunesse et l'espoir du printemps : il regarda autour de lui et vit la vie jaillir triomphalement de la tombe de l'hiver : il vit les pousses les plus faibles se réjouir d'une vie et d'une beauté nouvelles. Alors, aussi, son propre intellect, sous la bénédiction et l'inspiration de son Dieu, tout comme la fleur sous la bénédiction et l'inspiration d'un ciel de printemps, a commencé à fleurir à nouveau. Le printemps est donc une saison qui arrive à tous les hommes sensibles avec une fraîcheur et une inspiration particulières.

C'est quelque chose de sentir qu'après tout la mort n'est pas la chose la plus puissante, même dans ce monde physique. Quand le printemps arrive, la vie sous ses formes les plus tendres, les plus belles et les plus délicates jaillit de la terre froide et récemment gelée. Regardez le petit bourgeon lorsqu'il s'ouvre. Quoi de si délicat que la fleur ? Prenez-le et portez-le dans votre main ; il faut se garder de le flétrir par la chaleur de la main.

Et pourtant, il est là - il a surgi, presque avant que vous ne le sachiez, de la terre froide et nue. Le soleil vint dans la clarté de son lever, et, sous les effets bienfaisants de sa chaleur, cette petite fleur jaillit du sol moite. N'est-ce pas un message pour nous ? Une vie si délicieusement tendre et si belle peut-elle jaillir de la terre désolée ? Puis j'ai appris une fois de plus que tout au long de la ligne, même dans le monde physique, la vie est triomphante.

Que même dans l'année tournante, la mort ne règne que pendant une brève saison, et même alors pour répondre aux buts supérieurs de la vie dans ses développements et excroissances riches et variés ; de sorte qu'au moment venu, la vie s'affirme de nouveau, sous de nouvelles formes de beauté, qui surprennent l'œil et ravissent le cœur.

1. Le printemps ravit les yeux - "Les fleurs apparaissent sur la terre." A quoi servent les fleurs ? L'un est certainement la joie qu'ils donnent à la vie. C'est comme si Dieu disait à la nature : « Je suis sur le point de te donner un pouvoir vivifiant : veille à ce que les premières choses que tu enfantes soient des choses de beauté, une joie pour les yeux de l'enfant, une consolation pour le cœur du malade. dans la chambre des malades, et un délice pour la vision obscurcie des personnes âgées avant que les réalités d'un autre monde n'apparaissent sur elles.

Veillez à ce que vous mettez votre plus beau costume, pas l'utile pour le moment autant que le délicieux, qui, cependant, sera la promesse de l'utile tout à l'heure. La nature répond et envoie ses belles fleurs - « des fleurs apparaissent sur la terre ». Mais Dieu a aussi des motifs plus élevés que cela. C'est sa volonté que les fleurs prennent leur part humble et sans doute secondaire, mais très importante, dans notre éducation et dans celle de nos enfants.

Il n'a pas simplement voulu que nous travaillions dur du matin au soir et que nous voyions les bâtiments que nos mains et d'autres mains ont érigés, sans voir un champ ni devenir ravis d'une fleur qui s'épanouit. Non, il nous ordonne d'aller dans les champs, lorsque l'occasion s'en présente, et de voir à quel point Dieu serait heureux que ses enfants soient « car les fleurs apparaissent sur la terre ».

2. Mais non seulement l'œil est attiré par la beauté de la nature, mais aussi l'oreille par sa musique - « Le temps du chant des oiseaux est venu. » De la plénitude du cœur, l'oiseau répand ses harmonies. C'est la soupape de sécurité, ou l'oiseau mourrait de compression. Il envoie la musique parce qu'il ne peut pas la retenir. C'est l'instinct que Dieu a mis dans le cœur de l'oiseau, lui enjoignant « de dire la joie qui est en lui.

« C'est un privilège béni. Et comme c'est vrai de l'oiseau, cela devrait être vrai du chrétien. Le chrétien doit chanter sa joie comme l'oiseau, non pour l'effet, mais pour la joie et le soulagement que procure l'acte même. Wendell Holmes nous dit qu'il y a des hommes et des femmes qui « meurent avec toute leur musique en eux ». On parle de cela comme de l'une des possibilités les plus tristes de la vie. Il y a des circonstances dans la vie qui les ont tellement opprimés qu'ils deviennent maussades, désespérés et désespérés.

Il n'y a rien de plus triste qu'un tel spectacle. Le chrétien devrait sûrement être au-delà de cela. O homme, touche les cordes de ta lyre, et de ces doigts sortiront des harmonies dans chaque corde que tu toucheras. Ne vous asseyez pas dans la poussière ; élève ta voix avec, vers et pour Dieu. Parlez pour Christ et chantez son amour; et de ton âme, même dans l'épreuve et dans l'affliction, sortiront des harmonies inspirantes.

3. Non seulement le ressort gratifie l'œil et l'oreille, mais aussi l'odorat. C'est la troisième porte dont parle Bunyan. Ici, nous avons une image parfaite d'une maison paisible dans l'Est. Nous avons déjà lu que l'œil était gratifié et l'oreille charmée, et maintenant nous lisons que le raisin tendre dégage une douce odeur. Et ainsi Dieu nous parle à travers les voies même de nos sens physiques. C'est Son souhait que nous soyons tous heureux en ce beau jour de printemps, et que, comme les fleurs et les oiseaux, et les fleurs odorantes, nous soyons pleins de louanges à Son nom. ( D. Davies. )

La source et ses campagnols

Le printemps a beaucoup à nous dire qui mérite peut-être notre attention. Elle parle à divers personnages.

1. Nous allons, en premier lieu, écouter ce que le printemps a à dire au chrétien âgé. Elle est pleine d'espérance, de joie et d'immortalité, parce que Dieu a mis ces choses précieuses dans son cœur.

2. La source a aussi quelque chose à dire au jeune chrétien. Le printemps pour toi est gros de promesses, plein d'espoir. Et quand vous regardez autour de vous cette image largement répandue de la bienveillance divine, et que vous vous souvenez que toutes ces choses sont apparues à la voix de Dieu, et réfléchissez au fait que le Dieu, qui a de nouveau couvert la nature de beauté et de gloire , est le Dieu que vous servez et le Sauveur qui a racheté votre esprit, le printemps pourrait bien vous enseigner l'importance d'une espérance forte et vigoureuse.

Que ne peut-Il pas faire pour votre esprit qui peut ainsi orner la Nature ? Mais le printemps vous apprend aussi qu'en rapport avec votre religion, il doit y avoir du labeur. À quel point l'agriculteur est-il soucieux d'obtenir la graine dont dépendent ses espoirs de récolte. Donc ça doit être avec toi. Il est maintenant temps de grandir dans la connaissance de votre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ. Ces opportunités brillantes et justes pourraient ne jamais revenir. Souvenez-vous, en outre, que vous êtes tenus, en tant que chrétiens, de « combattre avec ferveur pour la foi une fois livrée aux saints » ; mais, pour que vous puissiez le faire, vous devez comprendre ce qu'est cette foi.

Vous devez aimer la Parole de Dieu, méditer souvent et profondément sur les précieux évangiles, et aussi étudier les écrits d'hommes bons. Mettez dans votre esprit une bonne réserve de vérité précieuse, une sorte de maison à pain où vous vous rendrez en d'autres jours, et procurez-vous cette nourriture spirituelle dont vous aurez besoin.

3. La source parle aussi au chrétien affligé. Il peut y avoir quelqu'un ici très tenté dans l'âme. Il se peut qu'il y ait de l'hiver à l'intérieur. Tu es prêt à conclure que Dieu t'a abandonné ; qu'il y a la mort et la destruction en cet hiver. Mais ce n'est pas le cas. L'hiver précède la maison des moissons ; et ainsi cet hiver spirituel n'est pas destiné à détruire, mais à faire un travail nécessaire, comme dans la Nature.

Dieu fait souvent entrer l'hiver dans le cœur de son peuple afin de lui enseigner sa volonté. Cet hiver est peut-être tombé sur toi amoureux. Il se peut que les racines de l'orgueil spirituel et de la présomption demandent à être déracinées, qui ont étouffé la douceur et la tendresse de votre amour envers le Christ. Il se peut qu'il ait amené cet hiver sur toi pour t'enseigner la vanité de la créature, et que sans Christ il n'y a pas de jouissance, mais qu'avec la présence de Christ, même l'hiver peut être une joie pour toi ; tandis que l'été lui-même sans lui, sans Christ, serait un misérable désert, un hiver de désolation.

4. Le printemps parle aussi au chrétien paresseux. Et quelle est pour lui la voix du printemps ? Réveille-toi, paresseux. Chaque feuille verte qui t'entoure, toutes les diverses formes de vie qui entourent ton chemin, les oiseaux mêmes du ciel te répriment ; toute la nature parle et t'appelle à sortir de la poussière et à te secouer. Ton sol n'a-t-il pas été assez longtemps désert ?

5. Le printemps parle également au rétroviseur. Toute la nature revient à sa beauté et à sa gloire originelles, sortant du ventre de l'hiver. Cela ne te parle-t-il pas, rétrograde ? Tu t'es éloigné du Seigneur, et c'est maintenant l'hiver avec toi. Ton âme est misérable. Le sourire de Dieu n'est pas sur ton esprit. Mais le printemps ne te parle-t-il pas et ne te dit-il pas, reviens ? Par le souvenir du passé, par la patience de ton Seigneur que tu as transpercé et blessé, reviens. Il te dit : « Retours, ô enfants rétrogrades ! »

6. Le printemps parle aussi au pécheur, à l'homme qui ne s'est pas soucié du tout de l'état de son âme. Ne rêvez pas du ciel, vous qui traitez l'Evangile comme une fable et ne portez aucun fruit de contrition, de foi, d'espérance, d'amour et de douceur. À moins que les hommes n'aient leur Springtide ici, ils ne l'auront pas dans le paradis d'en haut. ( WP Balfern. )

L'appel du printemps

Chaque saison successive vient au monde avec une influence nouvelle et particulière. Le printemps a un langage différent de l'hiver. Elle mobilise différentes forces dans le corps humain. Elle évoque différents sentiments dans le cœur humain. Elle a une voix joyeuse, et son pas est tout à fait léger et joyeux. Et les hommes changent sous son influence ; puis ils en viendront à porter l'empreinte de la main de l'été, puis deviendront à nouveau tristes et contemplatifs avec l'automne.

Et le chrétien vit dans ce monde et sous ces diverses influences ; et eux, comme toutes les forces multiformes qu'il ressent, devraient s'avérer religieux,, favorisant les brises pour gonfler les voiles de sa vie chrétienne ; attirant des pouvoirs pour attirer vers le bonheur et la paix, et la pureté et Dieu. D'où l'exhortation du Christ à son Église dans le texte.

JE.Il l'invoque à travers la beauté du printemps. Son exhortation a pour accent, ou l'un de ses plus beaux décors, les fleurs épanouies. « Lève-toi, éloigne-toi, car les fleurs apparaissent sur la terre. » Dispersé sur toute la terre; fleurissant tantôt au sommet de la montagne, tantôt dans la gorge la plus profonde ; tantôt soulevant sa petite forme des crevasses des champs de glace, tantôt se peignant dans des teintes magnifiques sous un soleil tropical ; tantôt s'épanouissant dans un désert solitaire, où nul autre œil que celui de Dieu ne peut remarquer sa beauté, tantôt sur la route battue, dressant son visage spirituel sous le regard grossier des passants ; tantôt, dans une riche profusion, entassé sur le cercueil de la mort jusqu'à ce que son horreur soit presque abolie, et, maintenant, dans des couronnes d'orange et de neige, prêtant le dernier charme et la grâce à la beauté animée,, la fleur, partout où il fleurit, c'est un sourire de Dieu qui s'attarde sur la terre ; l'épanouissement terrestre le plus délicat de cet esprit de beauté que Dieu a insufflé dans toutes les œuvres de sa main.

Et le printemps est plein de fleurs. Elle étend sa baguette sur la terre, et aussitôt ils se mettent en rangs innombrables de beauté. Elle appelle avec sa voix, et ils viennent en grand nombre à ses côtés. Elle crie que l'hiver est passé, et assurés de la sécurité, comme une embuscade d'ange, ils lèvent leurs visages souriants sur toute la terre. Elle respire avec le souffle du vent du sud sur les champs et les jardins, et aussitôt ils s'élèvent de leurs tombes hivernales, leurs esprits de vie chargés de dix mille odeurs.

Et ainsi Dieu appelle les hommes par la voix de la source ; car c'est la voix des fleurs et de la beauté. Avec la beauté qui est extérieure, il appellerait ce qui appartient à l'âme, et qui est la beauté de la sainteté. Alors que, pendant les jours à venir, et au milieu des premières gloires du printemps, votre Nature ressentira l'influence adoucissante, et coulera en courants plus chauds et plus rapides vers le beau, le beau et le bon, sachez que tout c'est la voix de votre Sauveur qui vous parle et vous dit : « Lève-toi, éloigne-toi.

« Ouvrez votre cœur aux influences douces et purifiantes qui, en cette saison de l'année, emplissent l'air ; car ils vous feront du bien et non du mal. Ils auront pour vous une voix de Dieu parlant de la beauté qui ne se fane pas, la beauté de la sainteté, qui fleurit éternellement dans le monde d'en haut.

II. L'appel du Sauveur passe par la joie du printemps. Il y a de la joie dans la saison printanière aussi bien que de la beauté ; et cette joie devient l'organe de l'appel du Sauveur : « Le temps du chant des oiseaux est venu. Lève-toi, mon amour, et pars. Créateur de toutes choses, il est l'auteur de toutes les joies qui remplissent le monde et qui se réunissent en une couronne royale sur la tête du printemps.

Les oiseaux chantent parce que Lui, le Bon, les a créés si pleins de joie qu'ils ne peuvent s'empêcher de chanter. Les eaux rient au soleil et se joignent à une joyeuse musique tandis qu'elles coulent, parce que le mensonge a rendu le soleil si brillant et l'eau si claire. Les enfants s'ébattent dans les rues, et remplissent l'air de leurs voix joyeuses, parce que les enfants sont frais de Dieu,, fraîchement remplis de joie à une fontaine infinie.

Dieu est la joie de ce monde. N'oubliez pas la fontaine de joie, pendant que vous vous baignez dans les ruisseaux de joie ! Pendant que la joie coule dans votre cœur, laissez l'amour reconnaissant s'en écouler vers le haut. Et, ah ! si par hasard vous êtes un être dissonant et discordant dans ce monde de joie et d'allégresse ; si les vagues de la joie printanière, alors qu'elles roulent sur ce monde, n'atteignent pas votre cœur sec, assoiffé et malheureux, la voix du Sauveur est toujours pour vous à travers tout ce déluge non partagé, qui, comme Tantale, vous atteindre après, mais ne peut pas boire.

Écoutez ses paroles : « Lève-toi, éloigne-toi. » Dieu a la joie dont vous avez besoin aussi, assez pour toutes vos envies, et pour vous combler aussi. Priez-Le que par Son Esprit rénovateur, Il crée le printemps dans votre âme, et vous remplisse de cette joie de Lui qui roule et coule dans tout Son Être et dans tout Son royaume.

III. L'appel du texte s'adresse aux hommes à travers la vie féconde du printemps. L'hiver a été la nuit de la nature, et avec le printemps vient le matin, dans lequel, comme dans une ville qui s'éveille progressivement, commence le bourdonnement de la vie, gonflant de plus en plus fort dans la pleine activité de midi. Le printemps est la vie d'entre les morts; résurrection, réanimation, restauration. Et Dieu parle à travers elle en tant que telle, se proclamant comme le donneur de vie, et à travers elle, il appelle aussi à la vie dans ses disciples.

Certains d'entre vous, peut-être, ont hiberné dans l'Église : vous n'êtes pas morts, mais engourdis ; espérer peu, se sentir peu, faire peu. Va-t'en; quittez vos quartiers d'hiver ; se débarrasser de leur emprisonnement, de leur contrainte, de leur routine ennuyeuse. En avant dans le champ où votre Sauveur appelle ; allez, promener avec Lui à travers les champs fleuris et au bord des eaux calmes. Buvez de la plénitude d'un printemps spirituel. Osez espérer plus, tenter plus, profiter plus. Que toute la plénitude de ton être s'écoule vers le Sauveur, qui t'aime d'un amour éternel. ( SS Mitchell, DD )

Les fleurs apparaissent sur la terre .--

Fleurs

A quoi servent les fleurs dans l'Economie de la Nature et dans les desseins de Dieu ? Tout le monde admet que les fleurs sont belles, d'une beauté frappante et proéminente, même parmi les plus belles beautés des œuvres les plus parfaites de Dieu. Or, les philosophes nous disent que l'utile est le beau, que les choses sont belles en proportion de leur utilité à pourvoir aux besoins matériels des hommes. Selon cette théorie, un épi de blé devrait être plus beau qu'une rose ou qu'un lis, et pourtant il n'y a probablement pas un homme sain d'esprit au monde qui ne considérerait la rose inutile plus belle que l'épi utile de maïs.

En fait, les fleurs que les hommes ont toujours accepté de considérer comme les plus belles sont dans la plupart des cas absolument inutiles pour l'homme, d'un point de vue utilitaire. Cela prouve donc que la beauté est quelque chose de très différent de la simple utilité. En réalité, la grande caractéristique de la beauté est d'élever nos esprits de la simple utilité mondaine à la contemplation du parfait et du Divin : d'élever nos cœurs et nos esprits vers Dieu.

Par exemple, on pourrait parler de belle conduite, et qu'est-ce qui constitue la beauté de la conduite ? La conduite est belle dans la mesure où elle se rapproche de la conduite de Christ. Encore une fois, qu'est-ce qui constitue la beauté en littérature ? La littérature est belle dans la mesure où elle révèle au moyen d'un langage approprié l'âme de l'homme dans ses aspirations divines. Dans tout ce que nous appelons beau, nous trouvons donc que ce principe est valable, et plus il est puissant pour élever nos cœurs vers Dieu, plus il est beau.

La beauté est la manifestation de Dieu dans ses œuvres. Pourquoi, alors, considérons-nous les fleurs comme belles ? Nous considérons les fleurs comme belles parce qu'elles dirigent nos pensées vers Dieu. Dieu est le destin naturel de l'homme. Dieu est la seule chose à laquelle tout homme aspire consciemment ou inconsciemment. Tout ce qui aide à satisfaire votre désir est agréable, et lorsque le désir est d'une nature élevée - lorsqu'il est orienté vers Dieu - le plaisir est aussi le beau.

L'art n'élève et n'ennoblit que lorsque son fidèle a appris à cultiver le beau comme moyen d'approche de Dieu. C'était l'esprit dans lequel les plus grands architectes, les plus grands sculpteurs, les plus grands peintres et les plus grands poètes ont fait leur travail, et ainsi aucun athée, aussi grand que soit son talent naturel, n'a encore produit un chef-d'œuvre, que ce soit en art ou en littérature. . La première condition du véritable art est de reconnaître le beau comme expression du Divin.

Pour l'esprit sain, sain et pur, tout ce qui est beau chez l'homme ou dans le monde qui l'entoure pointe vers Dieu. Et ainsi les fleurs sont belles, non parce qu'elles sont utiles, mais parce qu'elles élèvent nos cœurs vers Dieu. Il y a de nombreuses façons dont ils le font, de nombreuses leçons qu'ils nous enseignent dans leur éloquence silencieuse avec plus de force et plus de clarté que les paroles de nos plus grands et de nos plus sages professeurs.

Notre Seigneur lui-même a enseigné certaines de ses leçons les plus importantes à partir de choses aussi ordinaires que les lis des champs et l'herbe, et chacune de ces leçons avait pour but d'élever nos cœurs vers Dieu. Le Christ s'est servi de l'humble beauté des fleurs pour atteindre ce but. Une des premières conditions pour réaliser la présence de Dieu est d'apprendre la leçon de l'humilité. Ceci est enseigné par les fleurs.

La plupart des hommes sont vaniteux de quelque chose – apparence, accomplissements, position, etc. – mais Jésus réprimande une telle vanité en nous disant de « considérer les lis des champs ». Je vous dis que même Salomon, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux. Le Christ se sert des fleurs pour nous enseigner la leçon de la foi - aussi l'une des conditions de toute connaissance réelle de Dieu ou communion avec Lui. Les fleurs prouvent que Dieu est tout aussi attentif aux petites choses qu'aux grandes choses.

Encore une fois, les fleurs nous enseignent la brièveté et l'incertitude de la vie humaine. De la tige terne jaillit mystérieusement et silencieusement, la fleur flagrante de la plus belle teinte. Elle s'étale dans une allégresse souriante, à la lumière et à la chaleur du soleil. Il réjouit l'œil du spectateur par sa belle présence, mais à peine atteint-il sa plus haute perfection qu'il s'évanouit dans un souffle de vent et s'évanouit tout aussi mystérieusement qu'il est venu.

Et ainsi la vie terrestre de l'homme passe aussi mystérieusement qu'elle est venue, et le lieu qui l'a connu ne le connaîtra plus. Et encore une fois, les fleurs n'enseignent-elles pas la grande et réconfortante leçon de la résurrection d'entre les morts et de l'immortalité de l'âme ? Le flétrissement d'une fleur est en effet complet. La beauté, la couleur, le parfum, le plaisir de celui-ci s'évanouissent, ne laissant aucune trace ni vestige derrière, comme le fait la vie de l'homme.

Mais, malgré le froid et le gel de l'hiver, la souche morte se réveillera après plusieurs jours. Le soleil d'été brillera dessus. Le bouton apparaîtra, la fleur refleurira dans sa beauté immaculée, un emblème parfait et infaillible de la résurrection et de la vie. ( A. Macrae, BA )

L'enseignement des fleurs

« Les fleurs n'apparaissent pas sur la terre par accident, mais à des fins gracieuses.

I. Pour témoigner de la sagesse et de l'habileté de leur créateur. Prenez la meilleure imitation humaine, et à quel point elle est loin de l'original Divin I Différentes nuances et mélanges délicats de couleurs, la structure parfaite et le parfum revigorant défient la reproduction par l'homme. Il n'y a pas deux brins d'herbe exactement pareils, ni deux fleurs, même de la même espèce. Pourquoi? Un mystère profond, assez pour nous impressionner et nous humilier.

II. Pour proclamer la bonté de Dieu. Nous pouvons voir sa compassion pour ses enfants dans chaque fleur qui se plie à la brise. Un croyant au bord de la famine, ou en tentation, ou opprimé par le froid spirituel et la léthargie pourrait argumenter a fortiori : « Si Dieu habille ainsi l'herbe des champs. .. ?” « Si Dieu pourvoit même aux fleurs des moyens de protection et de guérison. .. ?” « Si les fleurs louent le Seigneur, dois-je me taire ? »

III. En guise de protestation contre le mécontentement humain. Les fleurs se contentent de fleurir là où elles sont plantées. "La piété avec le contentement est un grand gain." Pourtant, nous ne devons pas être les esclaves de notre environnement. La soumission peut être servile et ruineuse pour notre virilité ; ex . continuer dans une entreprise qui oblige à la malhonnêteté ou à blesser autrui. Mais là où nous gagnons honnêtement notre vie et que la Providence ne nous montre pas la voie vers une autre sphère, il est de notre devoir, et certainement de notre intérêt, d'être tranquilles, joyeux et satisfaits.

IV. Comme symbole de notre mortalité. Mazzini préférait les fleurs pâles de la seringue à la rose parce que leur parfum âcre suggérait des piqûres cachées dans tous les plaisirs, et donc un meilleur type de vie. Et ce n'est pas une religiosité morbide qui voit dans chaque fleur frêle un emblème de notre vie fragile et passagère. Regardons les choses en face avec courage. Alors que nous voyons la fleur de notre existence se faner, répandons le parfum tant que nous le pouvons. Et que ceux dont la feuille terrestre est fanée anticipent la vie plus complète au-delà. ( John Wright. )

1. Notez la variété infinie de fleurs et comment elles prospèrent dans toutes sortes d'endroits. Haut sur les montagnes, au bord même de la neige, se trouve la soldanelle pourpre, le crocus blanc et le hepatica bleu. Dans la plaine étouffante fleurissent le pavot rouge, la marguerite blanche et le bleuet bleu ; dans les vents froids et crus de mars, le perce-neige bien-aimé secoue sa cloche pure. Partout, dans toutes sortes de situations, dans toutes sortes de climats, de toutes sortes de sols, poussent les fleurs que Dieu a faites.

Partout, dans toutes sortes de situations, à tous les rangs de la vie, dans toutes les conditions de vie, de tout dépôt social, surgissent les saints de Dieu. Partout, la grâce de Dieu brille et fait mûrir la semence de la vie éternelle et fait se déployer les fleurs d'une vie chrétienne. Et comme chaque fleur convient spécialement au sol où elle pousse et au climat qui l'entoure, il en est ainsi des grâces chrétiennes. Il y a des grâces spéciales, des vertus spéciales, selon la classe, le lieu et les circonstances.

2. A certains moments vous pouvez être découragé, et penser que vous ne pouvez pas servir Dieu là où vous êtes, vous avez tant de difficultés à combattre, ceux qui vous entourent sont si méchants. Mais n'ayez pas peur. Les fleurs de Dieu pousseront partout. Quoi de plus sale que la crasse dans laquelle le nénuphar a ses racines, la vase dans laquelle se tortillent le triton et le ver, et pourtant, quoi de plus inoxydable ou solaire que la fleur ? J'ai connu des gars dans des ateliers mécaniques, entourés d'hommes blasphémant, injuriant, faisant tout leur possible pour avilir et brutaliser les garçons qui leur sont associés. Et pourtant, certaines de ces publicités ont maintenu une foi chrétienne vraiment héroïque et marchent devant Dieu.

3. La première croissance de la graine ou de la racine est cachée. Le processus est invisible. J'ose dire que vous connaissez la règle à respecter avec les bulbes de jacinthe cultivés dans des verres. Ils doivent être rangés dans l'obscurité jusqu'à ce qu'ils soient enracinés. Il doit en être de même avec la croissance spirituelle de l'âme, ses premiers processus doivent être cachés. Il ne doit y avoir aucun étalage de religion, aucun discours, aucune piété démonstrative ; tout ce genre de spectacle conduit à une mauvaise floraison.

L'enracinement et la germination doivent être cachés au plus profond de la terre molle du cœur intérieur. C'est ensuite que s'épanouit la fleur d'une vie chrétienne. Maintenant pour une autre leçon. Avez-vous déjà observé une fleur dans sa croissance à partir d'une graine? Les feuilles de la graine se déploient, deux petites feuilles, tout à fait différentes de celles que la plante finira par porter. Celles-ci s'ouvrent et s'étendent comme de petites mains vers le ciel. Ils sont très sensibles.

D'eux dépend la vie de la plante. Si ces petites mains attrayantes sont détruites, la plante ne renversera plus. Il pourrira sous terre et mourra. Comme les feuilles des graines de la plante, ce sont les prières des enfants. Ce sont les premières manifestations de la vie de l'âme. Les petites mains sont levées vers Dieu de manière attrayante, souvent par ignorance, mais avec confiance et amour. Les débuts spirituels des enfants sont les plus essentiels à la vie spirituelle.

Ils doivent être soigneusement gardés. Prenez garde, mes enfants, à la façon dont vous souffrez que vos premières prières cessent, meurent. D'eux dépendent la vie et la santé de votre âme dans l'au-delà. ( S. Baring Gould, MA )

Pour un service floral

Rien de ce que nous pouvons concevoir n'est plus joli que les fleurs. Les personnes qui enseignent ou apprennent le dessin parlent parfois de « la ligne de la beauté », et elles se donnent de grandes peines pour pouvoir la dessiner. Avez-vous déjà observé une fleur sans ligne de beauté ? Non, les fleurs sont toujours, quand leur croissance n'est pas gênée, aussi parfaites que possible, et toutes les lignes de beauté qui ont jamais été dessinées ou conçues par l'homme doivent, je pense, avoir été copiées, dans le premier exemple, des feuilles et des fleurs.

De cela, vous pouvez avoir de nombreuses preuves en remarquant de beaux piliers dans les bâtiments, de beaux motifs sur des vases, de belles images, de belles formes de l'homme concevant n'importe où ; dans la plupart, ou dans beaucoup d'entre eux, vous constaterez que la beauté consiste en des courbes copiées sur des fleurs et des feuilles. Ah ! il y a une leçon pour vous ici, à tirer de la beauté et de la forme parfaite des fleurs ; c'est ceci :--Si vous souhaitez que vos vies soient aussi belles et parfaites qu'elles peuvent l'être, vous devez les façonner d'après un exemple donné par Dieu.

Personne ne peut faire une plante ou une fleur. Il doit grandir de la manière désignée par Dieu et aucune autre. Ayant grandi, il se prête à l'architecte, au peintre, au poète, au potier, à quiconque en a besoin, pour en faire la copie qu'il désire. De même, il y a une vie parfaite, un caractère parfait, de la nomination de Dieu, donnée à l'humanité, à partir de laquelle copier. Dans la mesure où vous faites de la vie de Christ votre modèle et votre exemple, votre vie et votre caractère seront pleins de grâce, de beauté et de douceur.

Linné, le grand botaniste suédois, observait le bel ordre qui règne parmi certaines fleurs, et fut ainsi amené à suggérer la lecture du temps par ce qu'il appelait « une horloge florale ». Il devait être composé de plantes qui ouvrent et ferment leurs fleurs à des heures particulières ; comme, par exemple, le pissenlit, qui ouvre ses pétales à six heures du matin, l'épervière à sept, le succory à huit, la chélidoine à neuf, et ainsi de suite ; la fermeture des fleurs étant marquée avec une égale régularité, de manière à indiquer les progrès de l'après-midi et du soir.

Quelle belle chose ce serait de parer ainsi chaque heure de la vie qui passe avec grâce et obéissance, comme le font les fleurs. Seront-ils ponctuels dans tout ce qui concerne le but pour lequel ils sont faits, et les garçons et les filles, qui ont la raison et l'intelligence pour les guider, seront-ils ponctuels ? Non, mais laissez les fleurs qui s'ouvrent tôt le matin vous rappeler l'appel à la prière ; celles qui s'ouvrent plus tard, de l'appel au travail et au devoir ; celles qui se terminent l'après-midi ou le soir peuvent vous amener à réfléchir sur la façon dont vous avez passé votre journée et vous apprendre à vous engager à la garde et à la garde de Dieu pendant les ténèbres de la nuit à venir.

De cette façon, vous apprendrez, avec une régularité constante, à obéir à l'influence du soleil de justice, et à donner à chaque heure suivante son dû, tout comme les fleurs s'accommodent de l'influence du soleil naturel. Vous est-il déjà venu à l'esprit que les noms communs des fleurs nous disent souvent la manière dont elles étaient considérées par les personnes qui les ont nommées en premier ? Pansy était à l'origine un mot français, signifiant pensée.

La pensée était donc la fleur-pensée. Il est donc très approprié qu'on le trouve partout. Le monde entier est gouverné par la pensée. Mais, nous devons nous rappeler que la pensée peut être mauvaise ou bonne. Or, la pensée ne doit jamais suggérer de mauvaises pensées. Comment devrait-il? Elle est, en elle-même, si belle et si parfaite que seul un esprit mal intentionné et perverti pourrait être persuadé du mal par elle. Les gens acharnés aux mauvaises actions ne cherchent pas l'inspiration pour les accomplir en pensant à de jolies fleurs.

Ils ne sont pas conduits par la beauté des pensées ou d'autres fleurs à être de mauvaise humeur, ou malveillants, ou désobéissants, ou menteurs, ou à commettre des vols, ou à tomber dans d'autres crimes. La pensée suggérée par la pensée est donc bonne, pensée belle comme son emblème. « Les meilleures pensées sont celles qu'un homme conçoit lorsqu'il est à genoux devant son Dieu. » Ainsi nous devrions penser ce qu'est Dieu : un Père aimant et miséricordieux ; ce qu'est le Seigneur Jésus-Christ : un Sauveur tendre et expiatoire ; ce qu'est Dieu le Saint-Esprit : un Sanctificateur qui habitera en nous et nous sanctifiera.

Encore une fois, nous devrions penser ce que nous sommes nous-mêmes : faibles et pécheurs par nature, qui ont besoin de l'aide de Dieu pour nous rendre meilleurs. Troisièmement, nous devons penser aux autres et à ce que nous pouvons faire pour leur profiter. Ainsi, nos pensées devraient vraiment se préoccuper de ce qui nous est présenté dans le catéchisme de l'Église comme « Notre devoir envers Dieu et notre devoir envers notre prochain ». Je peux vous dire que la pensée, la fleur-pensée, a un autre nom commun qui porte étrangement à ce sujet : C'est le réconfort.

Une bonne partie de notre devoir envers notre prochain consiste à donner, là où nous le pouvons, la sérénité, la tranquillité d'esprit. Un vieux ministre ordonné de l'Église, qui a vécu il y a de nombreuses années, disait : « Je vois dans ce monde deux monceaux, l'un de misère humaine, et l'autre de bonheur humain. Maintenant, si je prends le plus petit morceau d'un tas et l'ajoute à l'autre, je porte un point ; J'ai l'impression d'avoir fait quelque chose. Et c'est tout ce que j'ai à dire ? Oh! non.

Bientôt, lorsque vous serez béni avec des moyens tels qu'on n'en attend pas dans le cas des enfants, vous consacrerez quelque chose de plus que des fleurs au service de Dieu. Autrefois vivait une princesse Eugénie, sœur du roi de Suède. Elle se proposa d'achever un hôpital commencé et, pour ce faire, vendit ses diamants. Lors de la visite de cet hôpital, après son achèvement, une détenue souffrante a pleuré des larmes de gratitude alors qu'elle se tenait à ses côtés « Ah ! » s'écria la princesse, maintenant je revois mes diamants.

« Comprenez-vous son sens ? Elle voulait dire que dans ces larmes reconnaissantes, elle voyait ce qui était pour elle plus beau et plus précieux que les diamants avec lesquels ils avaient été achetés. Encore une chose : vous consacrerez autre chose à Dieu en plus de vos moyens, à savoir vous-mêmes, vos vies, vos pensées, vos paroles, vos actes. ( George Litting, MA )

Le monde a besoin de fleurs

On ne nous dit pas pourquoi Dieu fait apparaître les fleurs sur la terre. Rien n'est dit de son dessein en appelant à la lumière ce monde caché de beauté. Le silence s'explique par le fait que la fin est évidente et patente pour tout observateur. Le sol a besoin du travail de leurs racines et des produits chimiques de leurs minuscules structures. L'atmosphère a besoin du parfum et des gaz qu'ils dégagent. Le monde de la vie métissée qui bourdonne toute la journée dans leurs pétales a besoin de la nourriture qu'ils fournissent.

L'homme a besoin d'eux pour entraîner son œil et cultiver l'amour du beau. Et l'enfance alvéolée en a besoin, et bien des foyers malades. La fin de Dieu dans leur création n'est pas seulement la parure, mais le ministère, le service et la satisfaction des besoins des autres choses créées. C'est pourquoi Dieu cherche à faire sortir les beautés de l'homme, parce qu'elles sont nécessaires. L'homme veut que la vue d'une foi splendide lui permette de croire.

L'homme veut se sacrifier, car il mourra de ses blessures s'il n'y a pas d'âme qui s'oublie pour l'aider. L'homme veut l'amour, car son sort est dur, et il périra de chagrin et de solitude sans son doux ministère. L'homme veut la pureté, que, au milieu de la sensualité et des immoralités de l'âge, il puisse voir qu'il est possible de maîtriser la chair. L'homme veut de l'espoir, car son ciel est souvent sans étoiles, et il a besoin du phare de l'espoir d'un autre pour le guider à travers la tempête. Le monde a besoin de ces fleurs de l'âme ; a besoin de leur parfum, de leurs couleurs, de leur aide, de leurs notes, de leur inspiration. ( CE Pierre. )

Le temps du chant des oiseaux est venu.--

Le concert de printemps

I. Apprenez d'abord la bonté de Dieu. Réalisez-vous la miséricorde du Seigneur dans la couleur dominante du printemps, le vert dans lequel se mêlent avec tant de bonté et d'amour la miséricorde et la bonté de Dieu ? Notre voix est-elle silencieuse ?

II. Cette saison suggère la sagesse de Dieu. Oh, la sagesse de Dieu dans la structure d'une aile et d'une voix d'oiseau l Où est la harpe qui a donné le gazouillis à l'alouette, le doux appel au rouge-gorge, le chant au canari, le pépiement à la sauterelle ? Celui qui accouple les oiseaux au printemps nous a donné nos compagnons. Celui qui montre au pinson comment s'occuper de sa couvée protégera nos enfants. Celui qui ramasse le duvet pour la poitrine du faisan nous donnera des vêtements.

III. La saison de l'année suggère la sagesse de la bonne construction des nids à la maison. Les oiseaux construisent toujours en référence à la sécurité. Parfois, le nid est construit dans des rochers, des avant-toits, des arbres, mais toujours en référence à la sécurité. Le seul endroit sûr pour que l'homme construise un nid est l'arbre de la croix, et le seul rocher sûr est le Rocher des âges.

IV. Cette saison de l'année suggère les gloires infinies du ciel. Si ce monde ravagé par le péché et balayé par les tempêtes est toujours aussi beau, quel doit être l'attrait du monde sans péché vers lequel nous voyageons !

V. Cette saison de l'hymne des oiseaux me suggère l'importance d'apprendre à chanter. Dans peu de temps, il n'y aura pas de pause dans la mélodie de la chanson. Que ce soit un gazouillis, ou un chant, ou un chant de Noël, ou un gazouillis, ou un croassement, Dieu en sera loué. Ne chanterons-nous pas, appréciateurs plus intelligents ? Que la parole du Christ habite en vous richement en toute sagesse, vous enseignant et vous exhortant les uns les autres dans des psaumes, des hymnes et des chants spirituels, chantant avec grâce dans votre cœur le Seigneur. ( T. De Witt Talmage. )