Cantique des Cantiqu 3:11

Sortez, ô filles de Sion, et voyez le roi Salomon avec la couronne dont sa mère l'a couronné, au jour de ses fiançailles.

Le couronnement de Jésus

Nous avons ici, par la voix du Saint-Esprit, le récit du couronnement de la nature humaine en la personne du Verbe incarné. De même que « le jour de la résurrection de notre Seigneur est le jour où la dignité de la prêtrise éternelle a été effectivement rassemblée sur lui, de même le jour de son ascension, ou de sa mise à la droite de Dieu, est le jour de son intronisation solennelle, lorsque le Le Seigneur a envoyé de Sion le bâton de sa force.

'" Mais le couronnement de notre Seigneur n'est pas l'accession tranquille de l'héritier d'une lignée désirée et descendue depuis longtemps au siège paisible de ses pères : c'est plutôt le triomphe final d'un puissant guerrier qui par le sang a pataugé jusqu'au trône . C'est plutôt la justification éventuelle du véritable héritier, qui, comme dans beaucoup de pays d'Orient, a été exclu de sa succession par les intrigues de ses ennemis, et doit obtenir la sienne par la puissance de son bras saint.

Et qui sont ceux que le Seigneur triomphant a ainsi mis en déroute ? Je ne parlerai pas de ces ennemis temporels qui, maintenant ou dans le passé, s'opposent et résistent à sa volonté. -Satan, « le prince de ce monde » ; le péché, qui « a régné jusqu'à la mort dans nos corps mortels » ; mort, que par une seule offense a régné « depuis Adam jusqu'à Moïse.

» Or l'œuvre royale de notre Seigneur ascensionné est de les soumettre et de les détruire ; et parce que, bien que scotchés et estropiés, ils existent toujours, ainsi la royauté de notre Seigneur est un acte présent et potentiel de conquête de la domination. La « démonstration de la justice éternelle de Dieu » et la probation des âmes saintes exigent que les puissances du mal soient encore permises ; et c'est pourquoi le Fils éternel est « posé à la droite de Dieu, attendant désormais que ses ennemis deviennent son marchepied.

» Et pourtant la conquête est achevée, autant que notre condition d'épreuve le permettra. Satan soumis est maintenant le serviteur réticent de la justice divine dans le cas du réprouvé, alors qu'il n'a aucun pouvoir de blesser les élus de Dieu. Le péché reste encore, dans tout son hideux mystère, la mesure de l'amour de la Croix, mais n'a aucun pouvoir sur les enfants du royaume ; et même la mort elle-même, bien que toujours autorisée à remplir sa place dans le monde physique, a maintenant changé ses conditions et changé sa position dans le royaume de la grâce, son royaume étant l'antichambre de la Nouvelle Jérusalem, et lui-même le signe avant-coureur de une joyeuse résurrection.

Mais nous ne devons pas limiter nos idées de la royauté du Christ à un puissant guerrier allant conquérir et conquérir. Notre monarque céleste n'est pour lui pas un « ministre de Dieu, un vengeur pour exécuter la colère contre celui qui fait le mal » ; mais cédant aux nécessités profondes de la bienveillance de ses attributs, « Il fait selon sa volonté dans l'armée du ciel et parmi les habitants de la terre ; et nul ne peut arrêter sa main ou lui dire : Que fais-tu ? " Premièrement, Son règne est établi dans le royaume du monde physique.

Ce printemps éclatant, quand la nature est la plus fraîche et la plus belle, quand les puissances cachées de la vie végétale, si récemment morte et inerte, ont de nouveau déployé leur puissance pour la gloire de Dieu, et le tapis vert de la terre, et les riches feuillage des arbres et les fleurs reflétant toutes les teintes du paradis sur la terre ci-dessous, tous parlent à l'œil de la foi, comme le doux chant des oiseaux parle à l'oreille, nous parle non seulement d'un roi, mais d'un roi dont la loi doit ne pas être brisé, et qui nous montre, par la beauté de cette loi inviolable combien brillants seraient ses autres royaumes, le libre arbitre de l'homme n'a-t-il pas gâché ce qu'il avait fait bon, et souillé ce qu'il avait déclaré pur.

Et ensuite, son règne est établi dans le royaume de la grâce. Notre Sauveur béni est Roi et Seigneur de Son Corps Mystique. Cette puissante organisation n'est pas de simples congrégations fortuites d'âmes saintes, inconnues des hommes, connues seulement de Dieu, sans discipline ni ordre ; mais c'est un régime bien fondé, dont la plus grande partie est au ciel, obéissant, aimant, servant, adorant, et où ici sur terre le cœur de l'homme trouve son vrai bonheur dans une soumission parfaite et sans réserve.

Comme il réconforte au milieu des providences mystérieuses et des épreuves spirituelles, et des dispensations étranges qui marquent le cours des fortunes de l'Église ici-bas, de s'attarder sur cette obéissance inébranlable qui lui est payée par les glorieuses hiérarchies d'en haut. Le Seigneur est roi, que le peuple ne soit jamais aussi impatient. Il est assis entre les chérubins, que les nations ne soient jamais aussi inquiètes. Et plus que cela, Il est le Roi et le Seigneur même des âmes saintes.

Quand nous disons : « Que ton règne vienne », que de puissantes pensées s'éveillent en nous ! Que ton règne s'établisse dans nos cœurs ! - Ton royaume dont tu as dit qu'il est « en nous ». Que tous les pouvoirs et facultés soient soumis à tes gracieux commandements ! Sois le Maître de nos intelligences, le Seigneur de nos affections. Vous gouvernez, et ainsi contraindre nos volontés déjà soumises à vous, afin que même dans ce monde nous puissions anticiper la parfaite conformité du ciel.

La pensée de l'ascension de notre Seigneur comme liée à sa royauté est-elle épuisée ? Je trow pas. L'ascension de notre Seigneur ne s'est pas terminée en lui-même. C'est aussi notre ascension. Le couronnement de notre Seigneur n'est pas simplement l'assomption de l'état royal par notre Tête ascensionnée, c'est aussi le couronnement de Son corps mystique. La nature de l'homme dans la Personne du Verbe Divin a été assise sur le trône de Dieu.

Qui utilisera maintenant des paroles indignes de l'inutilité de ce qui est ainsi uni à Dieu ? Qui doit maintenant sous-estimer la position exaltée du vrai chrétien ? Qui osera maintenant profaner, soit en corps, soit en âme, soit en esprit, ce qui a atteint une si haute destinée ? ( Évêque AP Forbes. ).