Cantique des Cantiqu 3:9,10

Le roi Salomon s'est fait un char de bois du Liban.

Le char de Salomon

I. Salomon était un type de Jésus-Christ.

1. Dans ses bureaux, il représentait Jésus.

(1) Il était, comme vous le savez très bien, un roi, et un roi très remarquable, plus riche, plus sage et plus glorieux qu'aucun des rois de la terre. Et que dirons-nous de Jésus, qui, même lorsqu'Il était ici dans la chair et l'humiliation, était encore un Roi ? Maintenant qu'il est élevé à la droite de Dieu, il semble être encore plus royal ; mais il est destiné à siéger sur un trône encore plus noble et à exercer une influence encore plus large.

(2) Mais Salomon, dans ce passage, et, en fait, tout au long de ce livre merveilleux, est vu comme un époux. Ici aussi, il représente Jésus-Christ. Le Christ, en tant que Chef de l'Église, nous appelle Son épouse précieuse et bien-aimée. Tout ce qu'il a, nous l'avons. « Tout ce qui est à moi est à toi », dit Jésus, et les liens qui nous unissent à lui, ni la vie, ni la mort, ni la terre, ni l'enfer, ne peuvent jamais se briser, ni même s'étirer. Béni soit le nom de Celui qui, s'il n'a pas honte de nous appeler frères, admet son peuple dans des relations encore plus étroites et les appelle collectivement : « Ma sœur, mon épouse » !

(3) De plus, Salomon se distingua comme un grand constructeur de temples. Jésus-Christ est l'architecte et le constructeur du Temple qui ne disparaîtra jamais. Le temple de Salomon s'est effondré il y a longtemps et ses successeurs sont décédés, mais Jésus-Christ s'est engagé de toute éternité à ériger un Temple qui demeure, qui survivra au naufrage de la matière et au fracas des mondes, qui brillera dans une plus grande splendeur alors que les âges éternels vont et viennent. Il en est à la fois l'architecte et le constructeur ; Il en est aussi la pierre angulaire et la pierre angulaire principale.

2. Mais il y a certaines qualités qui distinguaient le roi qui resplendissent dans le Roi des rois.

(1) Salomon était le plus sage des hommes ; il était assez sage à l'origine pour demander la sagesse. Alors Dieu lui a donné non seulement la sagesse, mais la richesse, l'honneur et le pouvoir. Mais oh, que Jésus est sage ! En lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, et il nous est fait sagesse.

(2) Si Salomon était riche, que dirons-nous du Christ de Dieu ? Les trésors de la maison de Salomon et l'abondance de sa table étonnaient tous ceux qui visitaient sa cour, mais pensez à l'abondance de la richesse et de la plénitude de Jésus-Christ. Il est le possesseur de toutes choses, Il est le propre Fils et Héritier de Dieu.

(3) Comme Salomon était glorieux, même si Christ a dit des lys que Salomon, dans toute sa gloire, n'était pas vêtu comme l'un d'eux. Pourtant, il faut admettre que la cour de Salomon était magnifique. La splendeur orientale était à son plus grand dans son cas, mais oh, comme Jésus le surpasse, non pas avec le même genre de gloire, mais avec la gloire qui excelle, la gloire de sa grâce, la beauté de sa sainteté, la grandeur de sa bonté ! Si les lis surpassaient et surpassaient Salomon dans toute sa gloire, que dira-t-on de Jésus, qui est à la fois la rose de Sharon et le muguet, le plus grand parmi dix mille et le plus beau ?

II. Le char du roi est un type de l'alliance du Christ et de l'Évangile de la grâce de Dieu. Ce n'était pas vraiment un char, mais plutôt une couche de voyage ou un palanquin, dans lequel le roi lui-même et son épouse étaient assis. C'était le lieu de repos, dans lequel ces deux-là se reposaient à l'aise, tandis qu'ils montaient du désert vers la grande et glorieuse cité. Or telle est l'alliance avec nous.

1. Remarquez maintenant concernant ce soi-disant char que Salomon lui-même l'a fabriqué. "Le roi Salomon s'est fait un char." Je ne veux pas dire que les mains royales étaient réellement engagées dans sa construction--nous pouvons difficilement supposer cela--mais il a donné des instructions pour sa construction, peut-être personnellement supervisé la réalisation je dis cependant, de l'alliance du Seigneur notre Dieu, qu'Il l'a préparé Lui-même.

Comme Noé a construit l'arche, Dieu lui-même a arrangé les termes de l'alliance. Il l'a signé lui-même; Jésus lui-même l'a scellé de son propre sang précieux. Christ a construit ce char pour qu'il puisse y monter. Vous pouvez donc être sûr qu'il est bel et bien construit ; Je n'ai pas la moindre crainte de me confier à bord de cette couchette de voyage, car je la partagerai avec Jésus.

2. Remarquez les matériaux de sa construction. On dit que cette litière royale était en cèdre – « le bois du Liban ». C'est le plus beau de tous les bois, le plus durable et le plus parfumé. C'est comme pour dire que l'alliance que Dieu a faite avec Jésus-Christ au nom de tous ceux qui l'aiment et lui font confiance, est une alliance qui dure, et qui, tant qu'elle dure, est pleine de joie et de parfum.

« Il en fit des colonnes d'argent. » Cela représentait la sainteté divine et la pureté infinie. Je remarque que le plancher ou la base était en or. Il a été construit avec ce métal impérissable et immuable, car il était destiné à énoncer le dessein immuable et le décret immuable du Dieu infaillible. Au-dessus de tout, il y avait un auvent violet, avec des rideaux tout aussi royaux suspendus sur les côtés, protégeant du soleil trop brûlant.

Ah, voici la grâce souveraine, voici le sang expiatoire : voici la doctrine de la substitution, car nous pouvons regarder à travers ces rideaux de pourpre, même vers le soleil de la sainteté de Dieu, et trouver l'éclat extrême supportable parce que Jésus-Christ, le Jour- L'homme s'est interposé entre nous et Lui. Il était pavé d'amour pour les filles de Jérusalem, ou, comme certains le pensent, le char était doublé et tapissé de broderies, de sorte que les filles de Jérusalem devaient être heureuses à sa vue et que la mariée elle-même était remplie de joie.

3. Quel est le but de cette alliance et de cet évangile de sa grâce ? Un but parallèle à celui du char de Salomon. « Par quoi les croyants sont transportés au ciel », dit Cruden. L'épouse partage le triomphe de Sion ainsi qu'en elle, tandis que les filles de Jérusalem sortent à la rencontre de la cavalcade et partagent la joie. ( T. Spurgeon. )

Le palanquin du saint

Il semble que cela ne fasse pas partie de l'esprit de l'Esprit que nous devrions mettre en pièces cette description et essayer d'allégoriser les différentes parties. L'intention est de nous représenter le fait que le croyant est transporté au ciel dans un transport aussi coûteux et glorieux que celui décrit ici ; que les matériaux sont du caractère le plus riche, le plus choisi, le plus durable ; que le milieu est pavé ou pavé d'amour.

La provision faite, les moyens fournis pour nous amener à la gloire, sont d'une nature rare et splendide. Après avoir épuisé les choses les plus précieuses parmi les hommes, faisant les piliers d'argent, la balustrade d'or, le siège ou le canapé pourpre, il adopte un trait dans la description entièrement nouveau, et dit que le milieu est curieusement travaillé avec quelque chose de plus précieux que l'argent ou l'or, même avec l'amour même, montrant que le saint, en traversant ainsi le désert entre ce monde et le ciel, entre notre état de culpabilité et notre état de gloire, est dans un palanquin des plus coûteux, porté entre les mains de des anges, entourés d'une garde angélique armée, et couchés sur un canapé moelleux d'une beauté pourpre, la couleur la plus coûteuse, avec le milieu de la litière formé d'amour - les nombreux actes d'amour divin du Père, du Fils et du Saint-Esprit,

Dans l'esprit de ce passage, il est dit que ceux qui s'attendent au Seigneur renouvellent leurs forces ; et Il donnera mandat à ses anges de les porter dans leurs mains, de peur qu'à aucun moment ils ne heurtent leur pied contre une pierre ( Ésaïe 40:31 ; Psaume 91:12 ). ( G. Burrowes. )