Cantique des Cantiqu 4:10-11

Comme ton amour est juste, Ma sœur, Mon épouse ! combien mieux vaut ton amour que le vin ! et l'odeur de tes onguents que toutes les épices !

L'estimation de Christ de son peuple

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Christ loue d'abord l'amour de son peuple. Aimes-tu Dieu, mon auditeur ? Aimes-tu Jésus ? Écoute donc ce que le Seigneur Jésus te dit, par Son Saint-Esprit, à partir de ce Cantique ! Ton amour, si pauvre, faible et froid qu'il soit, est très précieux pour le Seigneur Jésus, en fait il est si précieux, qu'il ne peut pas dire lui-même combien il est précieux. Il ne dit pas à quel point il est précieux, mais Il dit « comme c'est juste » Arrête-toi ici, mon âme, pour contempler un moment, et laisse ta joie attendre un peu.

Jésus-Christ a des banquets dans le ciel, tels que nous n'en avons encore jamais goûtés, et pourtant il n'y nourrit pas. Il a au ciel des vins plus riches que tous les raisins d'Eshcol ne pourraient en produire, mais où cherche-t-il ses vins ? Dans nos coeurs. Pas tout l'amour des anges, ni toutes les joies cf. Le paradis, sont si chers à. Lui comme l'amour de son pauvre peuple entouré d'infirmité. L'amour du croyant est doux au Christ.

II. N'imaginez pas, cependant, que le Christ méprise notre foi, ou notre espérance, ou notre patience, ou notre humilité. Toutes ces grâces lui sont précieuses, et elles sont décrites dans la phrase suivante sous le titre de pommade, et l'action de ces grâces, leur exercice et leur développement, sont comparés à l'odeur de la pommade. Or, le vin et l'onguent étaient tous deux utilisés dans le sacrifice des Juifs ; la myrrhe odorante et les épices étaient utilisées dans les offrandes de viande et les offrandes de boisson devant le Seigneur.

« Mais, dit Jésus-Christ à son Église, toutes ces offrandes de vin et toutes ces offrandes d'encens ne sont rien pour moi à côté de vos grâces. Votre amour est Mon vin, vos vertus sont Mes onguents odorants. Oui, croyant, quand tu es sur ton lit de malade et que tu souffres avec patience ; quand tu vas à ta manière humble de faire le bien à la dérobée ; quand vous distribuez votre aumône aux pauvres ; quand vous élevez votre œil reconnaissant vers le ciel ; quand vous vous approchez de Dieu avec une humble prière ; quand vous Lui confessez votre péché ; tous ces actes sont comme l'odeur de l'onguent pour Lui, l'odeur d'une douce saveur, et Il est satisfait et satisfait.

O Jésus, c'est vraiment de la condescendance que de se complaire dans de si pauvres choses que nous avons. Oh, c'est l'amour ; cela prouve votre amour pour nous, que vous pouvez faire tant avec peu, et estimer si haut ce qui est de si peu de valeur !

III. Venons-en maintenant au troisième : « Tes lèvres, ô mon épouse, tombent comme un rayon de miel. Le peuple de Christ n'est pas un peuple stupide, il l'était autrefois, mais il parle maintenant. Je ne crois pas qu'un chrétien puisse garder le secret que Dieu lui donne s'il essayait ; il lui éclaterait les lèvres pour sortir. Maintenant, ce n'est que pauvre, pauvre matière que chacun d'entre nous peut parler. Quand nous sommes les plus éloquents dans les louanges de notre Maître, combien nos louanges tombent au-dessous de Sa valeur ! Quand nous prions le plus sérieusement, combien notre lutte est impuissante par rapport à la grande bénédiction que nous cherchons à obtenir ! Mais Jésus-Christ ne trouve aucune faute dans ce que dit l'Église.

Il dit : « Non, tes lèvres, ô mon épouse, tombent comme le rayon de miel. » Vous savez que le miel qui tombe du nid d'abeilles est le meilleur - on l'appelle le miel de la vie. Ainsi, les paroles qui tombent des lèvres du chrétien sont les paroles mêmes de sa vie, sa vie chérie, et elles devraient être douces pour tout le monde. Ils sont aussi doux au goût du Seigneur Jésus que les gouttes du rayon de miel. Et maintenant, chrétiens, ne parlerez-vous pas beaucoup de Jésus ? Ne parlerez-vous pas souvent de lui ? Ne donnerez-vous pas plus continuellement votre langue à la prière et à la louange, et à la parole qui sert à édifier, quand vous avez un tel auditeur comme celui-ci, un tel auditeur qui se penche du ciel pour vous entendre, et qui apprécie chaque parole que vous prononcez pour lui ? « Mais, dit l'un, si j'essayais de parler de Jésus-Christ, je ne sais pas ce que je devrais dire.

« Si vous vouliez du miel et que personne ne vous l'apporterait, je suppose que le meilleur moyen, si vous étiez à la campagne, serait d'élever des abeilles, n'est-ce pas ? Ce serait très bien pour vous, chrétiens, si vous éleviez des abeilles. « Eh bien », dit l'un, « je suppose que nos pensées doivent être les abeilles. Nous devons toujours chercher de bonnes pensées et nous envoler vers les fleurs où elles se trouvent ; par la lecture, par la méditation et par la prière, nous devons faire sortir les abeilles de la ruche.

« Certes, si vous ne lisez pas vos Bibles, vous n'aurez pas de miel, car vous n'avez pas d'abeilles. Mais quand vous lisez vos Bibles et étudiez ces textes précieux, c'est comme si des abeilles s'installaient sur des fleurs et en aspiraient la douceur.

IV. Cela nous amène au sujet suivant « Le miel et le lait sont sous ta langue ». Je trouve nécessaire quand je prêche de garder un bon stock de mots sous ma langue ainsi que ceux qui y sont. Très souvent, j'ai une comparaison sur le point de sortir, et j'ai pensé : « Ah, c'est une de vos comparaisons risibles, reprenez-la. » Je suis obligé de le changer pour autre chose. Si je le faisais un peu plus souvent, ce serait peut-être mieux, mais je ne peux pas le faire.

J'en ai parfois toute une foule sous la langue, et je suis obligé de les retenir. « Le miel et le lait sont sous ta langue. » Ce n'est pas le seul sens. Le chrétien doit avoir des mots prêts à sortir peu à peu. Vous savez que l'hypocrite a des mots sur sa langue. Nous parlons de sons solennels sur une langue irréfléchie ; mais le chrétien a ses paroles d'abord sous la langue. Là, ils reposent.

Ils viennent de son cœur ; elles ne viennent pas du haut de sa langue, elles ne sont pas superficielles, mais elles viennent de dessous la langue, en profondeur, des choses qu'il ressent et des choses qu'il connaît. Ce n'est pas non plus le seul sens. Les choses qui sont sous la langue sont des pensées qui n'ont encore jamais été exprimées ; ils n'atteignent pas le sommet de la langue, mais y reposent à demi formés et sont prêts à sortir ; mais soit parce qu'ils ne peuvent pas sortir, soit parce que nous n'avons pas le temps de les laisser sortir, ils restent là, et n'entrent jamais en paroles réelles.

Maintenant, Jésus-Christ pense beaucoup même à ceux-ci ; Il dit : « Le miel et le lait sont sous ta langue » ; et la méditation chrétienne et la contemplation chrétienne sont pour le Christ comme le miel pour la douceur et comme le lait pour la nourriture.

V. Et enfin, « l'odeur de tes vêtements est comme l'odeur du Liban ». Les herbes odorantes qui poussaient du côté du Liban ravissaient le voyageur, et, peut-être, voici une allusion à l'odeur singulièrement douce du bois de cèdre. Or, les vêtements d'un chrétien sont doubles : le vêtement de la justice imputée et le vêtement de la sanctification forgée. Je pense que l'allusion ici est à la seconde.

Les vêtements d'un chrétien sont ses actions quotidiennes, les choses qu'il porte sur lui partout où il va. Maintenant, ceux-ci sentent très bon le Seigneur Jésus. Que penseriez-vous si Jésus vous rencontrait à la fin de la journée et vous disait : « Je suis satisfait des œuvres d'aujourd'hui ? Je sais que tu répondrais : « Seigneur, je n'ai rien fait pour toi. Vous diriez comme ceux du dernier jour : « Seigneur, quand t'avons-nous vu affamé et nourri ? quand t'avons-nous vu avoir soif et t'avons-nous donné à boire ? Vous commenceriez à nier avoir fait quelque chose de bien.

Il disait : « Ah, quand tu étais sous le figuier, je t'ai vu ; quand tu étais à ton chevet en prière, je t'ai entendu; Je t'ai vu quand le tentateur est venu, et tu as dit : 'Retire-toi d'ici, Satan' ; Je t'ai vu faire l'aumône à l'un de mes pauvres enfants malades ; Je t'ai entendu dire une bonne parole au petit enfant et lui enseigner le nom de Jésus ; J'ai entendu le gémissement en jurant souillé tes oreilles : j'ai entendu ton soupir quand tu as vu l'iniquité de cette grande ville ; Je t'ai vu quand tes mains étaient occupées ; J'ai vu que tu n'étais pas un serviteur des yeux ou un homme qui plaire, mais que dans l'unicité de but tu servais Dieu dans l'accomplissement de tes affaires quotidiennes ; Je t'ai vu, le jour fini, te remettre à Dieu; Je t'ai marqué du deuil des péchés que tu as commis, et je te dis que je suis content de toi. " " L'odeur de tes vêtements est comme l'odeur du Liban. " (CH Spurgeon. )