Cantique des Cantiqu 4:16

Réveille-toi, ô vent du nord ; et viens, toi au sud; souffle sur mon jardin, afin que les parfums en jaillissent.

Grâce pour la communion

L'être aimé dans le texte désirait la compagnie de son Seigneur et sentait qu'une condition inactive n'était pas tout à fait appropriée à sa venue. Sa prière concerne d'abord son jardin, afin qu'il soit préparé pour son Bien-Aimé ; et ensuite à l'époux lui-même, qu'il viendrait dans son jardin et en mangerait les fruits agréables. Elle implore le souffle du ciel et le Seigneur du ciel.

I. D'abord elle crie que le souffle du ciel rompe le calme plat qui couve dans son cœur. Dans cette prière, il y a un sens évident de sommeil intérieur. Elle ne veut pas dire que le vent du nord dort : c'est sa manière poétique d'avouer qu'elle-même a besoin d'être réveillée. Elle a aussi un sentiment de distraction, car elle s'écrie : « Viens, vers le sud. » Si le vent du sud venait, les parfums oublieux viendraient à eux-mêmes et adouciraient tout l'air.

La faute, quelle qu'elle soit, ne peut être dans les vents ; il réside en nous-mêmes. Remarquez que l'épouse ne se soucie pas de la forme que prend la visite divine tant qu'elle en ressent le pouvoir. « Réveillez-vous, ô vent du nord ; » bien que l'explosion soit froide et tranchante, il se peut qu'elle dégage effectivement le parfum de l'âme sous forme de repentir et d'auto-humiliation. Le vent du nord rude a beaucoup fait pour certains d'entre nous dans la manière d'éveiller nos meilleures grâces.

Pourtant, il se peut que le Seigneur envoie quelque chose de plus tendre et encourageant ; et si c'était le cas, nous crierions : « Viens, vers le sud. » L'amour divin qui réchauffe le cœur a un pouvoir merveilleux de développer la meilleure partie de la nature d'un homme. Beaucoup de nos biens précieux sont produits par le soleil de la sainte joie. L'un ou l'autre mouvement de l'Esprit éveillera suffisamment notre vie intérieure ; mais le conjoint désire les deux. Bien que dans la nature, vous ne pouvez pas avoir le vent du nord et le vent du sud qui soufflent en même temps ; mais en grâce, vous le pouvez. La prière est « coup » et le résultat est « flux ». Seigneur, si tu souffles, mon cœur coule vers toi ! « Dessine-moi, nous courrons après toi. »

II. La seconde moitié de la prière exprime notre désir central : nous aspirons à ce que le Seigneur du Ciel nous visite. L'épouse ne cherche pas à ce que les épices de son jardin deviennent perceptibles pour son propre plaisir, ni pour la délectation des étrangers, ni même pour le plaisir des filles de Jérusalem, mais pour l'amour de son Bien-Aimé. Il doit entrer dans son jardin et manger ses agréables fruits. Notez bien l'adresse du conjoint à son Bien-Aimé dans les mots devant nous.

Elle l'appelle le sien - " mon Bien-Aimé ". Quand nous sommes sûrs qu'il est à nous, nous désirons qu'il vienne à nous comme nôtre et qu'il se révèle comme nôtre. Tant qu'il est à elle, elle reconnaît qu'elle est entièrement à lui et que tout ce qu'elle possède lui appartient. Dans la première clause, elle dit : « Réveille-toi, ô vent du nord ; et viens, toi au sud; souffle sur mon jardin » ; mais maintenant elle prie : « Que mon bien-aimé vienne dans son jardin. Elle avait parlé juste avant de ses fruits, mais maintenant ce sont ses fruits.

Elle n'avait pas tort lorsqu'elle a parlé pour la première fois ; mais elle est plus précise maintenant. Nous ne sommes pas les nôtres. Nous ne portons pas de fruit de nous-mêmes. Le Seigneur dit : « C'est de moi que ton fruit a été trouvé. Le jardin appartient aux achats, à la clôture, à la plantation et à l'arrosage de notre Seigneur ; et tout son fruit lui appartient. C'est une raison puissante pour qu'il nous rende visite. Un homme ne devrait-il pas entrer dans son propre jardin et manger ses propres fruits ? Oh, que le Saint-Esprit puisse nous mettre en état de divertir notre Seigneur ! L'époux s'écrie en outre : « Qu'il mange ses fruits agréables.

« Je me suis souvent senti envahi par la simple idée que tout ce que j'ai jamais fait devrait faire plaisir à mon Seigneur. Peut-il percevoir n'importe quel parfum dans mes épices, ou goûter n'importe quelle saveur dans les fruits non ? C'est une joie qui vaut des mondes. C'est l'une des plus hautes marques de sa condescendance. O Seigneur Jésus, viens dans nos cœurs maintenant ! Esprit Saint, souffle sur nos cœurs en ce moment ! Que la foi, et l'amour, et l'espérance, et la joie, et la patience, et toute grâce soient maintenant comme des violettes qui se trahissent par leur parfum, ou comme des roses qui chargent l'air de leur parfum ! ( CH Spurgeon. )

La prière de l'Église

Considérons la prière de ceux qui sont plantés dans ce jardin, et qui sont représentés dans le texte, comme implorant le Saint-Esprit de descendre sur eux.

I. Dans sa puissance convaincante et humiliante, comme le vent du nord perçant. De même que le vent froid du nord prépare le sol et l'adapte à la végétation, de même les opérations plus pointues de l'Esprit sont nécessaires pour le croyant, quand, comme cela arrive trop souvent, il est en proie à une dégradation de la grâce ; quand les choses qui sont en lui sont prêtes à mourir. Lorsqu'Il vient ainsi, Il utilise divers moyens d'éveil.

1. Son grand instrument est « l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu », « plus affûtée que n'importe quelle épée à deux tranchants », etc. Lorsqu'un croyant devient froid et négligent dans sa marche, Dieu lui adresse un texte , une menace, un avertissement ou une promesse.

2. Il vient souvent avec un pouvoir d'éveil sous la forme d'afflictions.

II. Dans son pouvoir réconfortant et vivifiant, comme le doux vent du sud. Quand Il a transpercé le cœur rétrograde de tristesse pour le péché. Il panse la plaie ; brille sur le cœur, comme le soleil acclamant ; et respire, comme le sud doux et doux. ( E. Blencowe, MA )

Les grâces du Saint-Esprit implorées

« Le vent souffle où il veut. » L'Esprit de Dieu est un agent sans entraves, agissant librement dans la première application de la grâce à l'âme du pécheur, et dans toutes ses opérations futures.

1. Priez pour que votre foi en Jésus-Christ soit grandement renforcée. Si la foi est l'élément d'une vie divine, cette vie, dans son exercice et son développement, ne sera-t-elle pas plus vigoureuse, à mesure que Dieu nous donnera une foi plus forte et plus large ?

2. Encore une fois, un croyant plaidera avec Christ, afin que l'Esprit puisse lui donner une espérance plus vive.

3. Et un croyant ne devrait-il pas dire : « Réveille-toi, ô vent du nord, et viens, toi vers le sud » - que mon amour abonde ? Mais n'est-ce pas l'amour ? L'amour du Christ, produisant en nous une affection correspondante, nous contraint-il comme il se doit ?

4. Et ne convient-il pas qu'un enfant de Dieu dise : Que mon humilité s'approfondisse ? C'est la grande affaire de l'Évangile d'empêcher le pauvre ver coupable de la terre de dire : « Je suis riche et riche en biens, et je n'ai besoin de rien.

5. De plus, un croyant ne devrait-il pas prier : « Viens, vent du sud, souffle sur mon jardin, afin que les parfums en jaillissent », afin que ma joie soit augmentée ? ( RP Buddicom, MA )

Vents du nord et du sud

Il y a une loi de classification et de contrastes dans toute vie. Les choses sont jumelées. Ils se présentent en ensembles ou en classes. Nous avons des étoiles dans les galaxies et des mondes roulants organisés en systèmes. La vie végétale et animale soit connue par son genre et son espèce. Le principe d'ordre caractérise les conditions de l'homme dans la complexité de sa nature et la diversité de sa vie. Notre objectif principal est de tracer le plan divin de travailler dans le développement et le perfectionnement de l'image de Dieu dans une âme humaine. Dans le texte, on nous enseigne que c'est par des forces contraires et conflictuelles que la perfection du caractère est atteinte.

I. Le texte est vrai de la vie naturelle. « Nord et sud » sont les deux extrêmes de cette sphère. Entre ces deux extrêmes existent toutes les variations fluctuantes de l'état de la terre. La météo du jour dépend très largement du point d'où soufflera le vent. Nous devinons les conditions météorologiques du jour par la prophétie du matin. Les vents du nord apportent froid, grêle et neige; les vents du sud sont doux et chauds.

Ces faits trouvent leur analogie dans nos expériences supérieures. Que de contrastes dans les conditions de notre vie quotidienne ! C'est vrai socialement. Lorsque tout se passe bien à la maison, lorsque la santé et l'abondance abondent - lorsque les enfants sont consciencieux et diligents, les parents se délectent de la douce brise qui descend du ciel du sud. Mais hélas! le vent vire parfois au point opposé avec une soudaineté surprenante, et les rafales froides nous frappent avec une fureur impitoyable et nous transpercent jusqu'au vif.

Combien vrai est le texte à la vie des affaires. La prospérité est vraiment un vent du sud agréable. Nous visons et désirons tous le succès. Mais les vents des entreprises commerciales ne soufflent pas toujours du sud ; et pour tout ce que nous savons du contraire, il peut y avoir des développements de caractère plus parfaits sous ce dernier que par l'intermédiaire du premier. Les deux vents sont utiles et nécessaires. Le sud pour le confort et la nourriture des jeunes éléments et principes dans leurs stades les plus naissants, et le vent du nord pour donner fermeté et endurance à ces qualités essentielles.

II. Le texte est aussi vrai de la vie spirituelle. La vie de l'âme est favorisée par des principes semblables à ceux qui régissent notre nature physique. Il y a des éléments opposés même dans notre nourriture. Certains sont alimentaires, construisant le corps, réparant les tissus des déchets ; tandis que d'autres sont toxiques, rendant inoffensifs ou éliminant des éléments qui sont délétères et qui, s'ils étaient autorisés à fonctionner sans contrôle, tueraient le corps.

La valeur des aliments dépend de leur adaptation aux états et exigences particuliers et variables du système physique. Dans l'enfance de notre vie divine nous avons besoin du tendre et du sympathique. Soit par le péché, soit par négligence du devoir, soit par d'étranges providences, soit par la puissance de la tentation et de la persécution, soit par les frictions ordinaires et inévitables de la vie, nous devenons atténués dans nos proportions spirituelles et par conséquent faibles.

Le « vent du nord » est trop fort pour nous, et nous avons donc besoin des brises du sud pour apaiser les énergies affaiblies de l'âme. Mais alors, les athlètes spirituels ne sont pas armés en puissance uniquement par les vents du sud. Nous devons crier : « Réveillez-vous, ô vent du nord ». Un trop grand nombre des disciples avoués de celui « qui était riche et pourtant devenu pauvre à cause de nous », « qui ne se plaisait pas à lui-même », qui « n'avait pas où reposer sa tête », se reposent dans la chaleur de la sphère méridionale, prenant ainsi aucune part dans les grandes activités de l'Église chrétienne.

Si tous étaient comme ils sont, quel serait l'avenir du christianisme, oui, et du monde aussi ? C'est une bonne chose de sortir dans les brises rafraîchissantes qui viennent même des régions du nord. Beaucoup de chrétiens devront remercier Dieu pour la douleur, les épreuves et les pertes. Comme les vents du nord et du sud sont essentiels, nous faisons bien de rester dans la ligne des deux. La vraie grandeur est atteinte par une combinaison de qualités opposées.

C'est l'homme fort tendre, le grand homme humble, le riche humble, le sage à la simplicité condescendante que nous admirons le plus. N'interpellez pas le gouvernement divin si les vents du nord soufflent, mais gardez bien à l'esprit le grand fait qu'il conçoit et développe votre bien en toutes choses afin que vous puissiez atteindre la stature d'un homme parfait ; et au dernier jour tu seras présenté parfait, ne manquant de rien. ( M. Brokenshire. )

Que mon Bien-Aimé vienne dans son jardin et mange ses agréables fruits.

« Mon jardin » - « Son jardin »

Quelle différence entre ce qu'était le croyant par nature et ce que la grâce de Dieu l'a fait ! Naturellement, nous étions comme le désert hurlant, comme le désert qui ne donne ni plante ni verdure saines. Mais maintenant, tous ceux d'entre nous qui ont connu le Seigneur sont transformés en jardins ; notre désert est crinière comme l'Eden, notre désert est changé en jardin du Seigneur. Dans un jardin, il y a des fleurs et des fruits, et dans le cœur de chaque chrétien, vous trouverez les mêmes preuves de culture et de soin ; pas du tout pareils, car même les jardins et les champs varient en productivité. Pourtant, il y a les fruits et il y a les fleurs, dans une certaine mesure ; il y a un bon commencement fait partout où la grâce de Dieu a entrepris la culture de notre nature.

I. Venant maintenant à notre texte, et en pensant aux chrétiens comme au jardin du Seigneur, je veux que vous observiez, premièrement, qu'il y a des épices douces dans les croyants. Par exemple, il y a la foi ; Y a-t-il quelque chose du ciel de plus doux que la foi, la foi qui se confie et s'accroche, qui croit et espère, et déclare que, même si Dieu la tuera, elle aura cependant confiance en lui ? Puis vient l'amour ; et encore je dois demander, existe-t-il quelque part une épice plus douce que celle-ci - l'amour qui aime Dieu parce qu'il a d'abord aimé comme, l'amour qui se répand dans toute la fraternité, l'amour qui ne connaît aucun cercle dans lequel il peut être borné, mais qui aime toute la race humaine et cherche à leur faire du bien ? Et il y a aussi l'espérance, qui est en effet une excellente grâce, une grâce qui voit loin par laquelle nous contemplons le ciel et la félicité éternelle.

Vous n'avez pas besoin que je passe en revue toute la liste des grâces chrétiennes, et que je mentionne la douceur, la bonté fraternelle, le courage, la droiture ou la patience qui endure tant de la main de Dieu : mais quelle que soit la grâce que je puisse mentionner, ce ne serait pas difficile à la fois de vous convaincre qu'il y a une douceur et un parfum dans toute grâce dans l'estime de celui qui l'a créée, et il se réjouit qu'elle fleurisse là où naguère son contraire seul s'est trouvé croissant dans le cœur de l'homme.

Voilà donc quelques-unes des épices douces des saints. Remarquez ensuite que ces épices douces sont délicieuses pour Dieu. Il a de la joie pour un pécheur qui se repent, bien que le repentir ne soit qu'une grâce initiale et lorsque nous passons de cela à d'autres grâces, et faisons des pas encore plus élevés dans la vie divine, nous pouvons être sûrs que sa joie est en nous, et donc notre joie pourrait bien être pleine. Ces épices qui sont les nôtres sont non seulement délicieuses pour Dieu, mais elles sont saines pour l'homme.

Un homme de foi et d'amour dans une Église adoucit tous ses frères. Donnez-nous seulement quelques-uns parmi nous, et il n'y aura pas d'unité spirituelle brisée, il n'y aura pas de froideur et de mort spirituelle ; mais tout ira bien là où ces hommes de Dieu sont parmi nous comme une puissante influence pour le bien. Et, quant aux impies qui nous entourent, l'existence continue sur la terre de l'Église du Christ est l'espérance du monde.

Il arrive parfois que ces douces odeurs au sein du peuple de Dieu restent calmes et immobiles. Vous ne pouvez pas remuer vos propres grâces, vous ne pouvez pas les faire bouger, vous ne pouvez pas faire jaillir leur parfum. À de tels moments, un chrétien est très enclin à demander : « Suis-je vraiment planté dans le jardin de Dieu ? Suis-je vraiment un enfant de Dieu ? Maintenant, je dirai ce que certains d'entre vous peuvent penser une chose forte ; mais je ne crois pas qu'il soit un enfant de Dieu qui n'ait jamais posé cette question.

II. Ce que l'on veut, c'est que ces douces odeurs soient diffusées. Remarquez d'abord que tant que nos grâces n'ont pas été diffusées, c'est comme si elles n'étaient pas là. Nous pouvons ne pas savoir que nous avons la foi jusqu'à ce qu'il y ait une épreuve, et alors notre foi commence avec audace. Nous pouvons à peine savoir combien nous aimons notre Seigneur jusqu'à ce qu'il y ait un test de notre amour, et alors nous nous comportons de telle sorte que nous savons que nous l'aimons.

Remarquez ensuite qu'il est très douloureux pour un chrétien d'être dans un état tel que ses grâces ne remuent pas. Il ne peut pas le supporter. Nous qui aimons le Seigneur ne sommes pas nés de nouveau pour perdre notre temps dans un sommeil pécheur ; notre mot d'ordre est : « Ne dormons pas comme les autres. « Ravive-moi, ô Seigneur, selon ta parole » - quelle que soit la parole que tu choisiras d'appliquer, ne vivifie que ton serviteur, et que les grâces en moi ne soient pas comme si elles étaient mortes ! Rappelez-vous, cependant, que le meilleur vivifiant est toujours le Saint-Esprit ; et cet Esprit béni peut venir comme le vent du nord, nous convainquant du péché, et arrachant chaque guenille de notre confiance en nous, ou il peut venir comme le vent doux du sud, tout plein d'amour, révélant le Christ et l'alliance de la grâce , et toutes les bénédictions qui nous sont chères là-dedans.

Vous voyez aussi, d'après ce texte, que lorsqu'un enfant de Dieu voit que ses grâces ne se répandent pas à l'étranger, c'est alors le temps qu'il doit prendre pour la prière. Que personne d'entre nous ne pense jamais à dire : « Je n'ai pas l'impression de pouvoir prier, et donc je ne prierai pas. Au contraire, c'est alors le moment où vous devez prier plus sérieusement que jamais. Dis : « mon Père, je ne peux pas supporter cette misérable existence ! Tu m'as fait pour être une fleur, pour répandre mon parfum, mais je ne le fais pas. Oh, d'une certaine manière, remue mon esprit défaillant, jusqu'à ce que je sois plein d'une industrie sérieuse, plein d'une sainte anxiété pour promouvoir Ta gloire, ô mon Seigneur et Maître !

III. « Que mon Bien-Aimé vienne dans son jardin et mange ses fruits agréables. » Ces paroles parlent de la compagnie du Christ et de l'acceptation de nos fruits par le Christ. Je veux que vous remarquiez spécialement une expression qui est utilisée ici. Tandis que l'épouse était, pour ainsi dire, enfermée et gelée, et que les épices du jardin du Seigneur ne coulaient pas, elle cria aux vents : « Soufflez sur mon jardin ». Elle osait à peine l'appeler le jardin de son seigneur ; mais maintenant, remarquez le changement dans la phraséologie : « Que mon Bien-Aimé vienne dans son jardin et mange ses agréables fruits.

« Le vent a soufflé dans le jardin et fait jaillir les douces odeurs ; maintenant ce n'est plus « mon jardin », mais « son jardin ». C'est merveilleux comme un accroissement de grâce transfère nos propriétés ; alors que nous n'avons que peu de grâce, nous crions « mon », mais lorsque nous obtenons une grande grâce, nous crions « la sienne ». Il planta chaque fleur et donna à chacune son parfum ; laissez-le entrer dans son jardin, et voyez quelles merveilles sa grâce a opérées.

Ne sentez-vous pas, bien-aimés, que la seule chose que vous voulez remuer toute votre âme est que le Christ y vienne ? La meilleure condition dans laquelle un cœur peut se trouver, s'il a perdu la communion avec Christ, est de décider qu'il ne donnera à Dieu aucun repos jusqu'à ce qu'il revienne à la communion avec Lui, et de ne se donner aucun repos jusqu'à ce qu'il retrouve une fois de plus le Bien- bien-aimé. Ensuite, observez que, lorsque le Bien-Aimé entre dans son jardin, la prière humble mais sérieuse du cœur est : « Qu'il mange ses fruits agréables.

» « La plus grande joie » d'un chrétien est de donner de la joie au Christ ; Je ne sais pas si le ciel lui-même peut surpasser cette perle de joie au cœur de Jésus-Christ sur la terre. Il peut l'égaler, mais pas le surpasser, car c'est une joie superlative de donner de la joie à Lui - l'Homme de douleurs, qui s'est vidé de la joie pour nous, et qui maintenant est à nouveau rempli de joie comme chacun doit le faire. venez apporter sa part, et causez au cœur du Christ une joie nouvelle et fraîche. ( CH Spurgeon. ).