Cantique des Cantiqu 5:13

Ses joues sont comme un lit d'épices, comme de douces fleurs : Ses lèvres comme des lys, laissant tomber de la myrrhe odorante.

Épices, fleurs, lys et myrrhe

C'est du Christ, l'Époux céleste, que nous percevons l'époux qui parle, et mentionne en détail au moins dix détails, s'attardant avec délice sur les beautés de sa tête et de ses cheveux, de ses yeux et de ses joues, de ses lèvres et de ses mains, et chaque partie de Lui; et, amis bien-aimés, je pense que cela montre un véritable amour pour le Christ lorsque nous voulons parler longuement de tout ce qui le concerne.

Le véritable amour du Christ cherche à l'atteindre, à vivre avec lui, à vivre de lui, et ainsi à le connaître si intimement que les choses qui n'étaient pas observées et ignorées au début, ressortent dans une claire lumière à la joie et au plaisir accrus de l'esprit contemplatif.

I. Le Christ regardé est très beau. "Ses joues sont comme un lit d'épices, comme des fleurs douces."

1. Mais pourquoi mentionnent-ils ses joues ?

(1) Je suppose, d'abord, parce que chaque partie de Christ est inexprimablement délicieuse. Prenez n'importe quelle partie de son visage que vous pouvez, et il a une beauté surpassante à son sujet. Réfléchissez un instant à ce que l'on entend par la vue de « Ses joues ». Bien que vous ne puissiez pas encore voir la majesté de Son front en tant que Roi des rois et Seigneur des seigneurs, bien que vous ne puissiez pas percevoir l'éclat des éclairs de Ses yeux, qui sont comme une flamme de feu, bien que vous puissiez à peine en mesure d'imaginer à présent quelle sera la gloire de son second avènement, - pourtant, si vous pouvez seulement voir les joues qu'il a donné aux châtiments, si vous ne savez que quelque chose de lui comme le Sauveur souffrant, vous constatez qu'il y a en lui un plaisir inexprimable, et avec l'épouse, vous direz : « Ses joues sont comme un lit d'épices.

(2) Mais, me semble-t-il, les saints voient une grande beauté dans les parties du Christ qui ont été le plus méprisées. Oh! si nous pouvions le voir maintenant, si nous pouvions seulement contempler son visage tel qu'il est dans la gloire, quel sujet de méditation ce serait de penser que même la salive de cruels moqueurs a coulé sur ces joues bénies, cette beauté infinie a été insultée avec un mépris inconcevable,, le visage saint du Fils incarné de Dieu souillé avec la salive maudite des hommes brutaux.

"C'est moi, avec mes propos vains et oisifs, avec mon discours faux et fier, qui ai craché dans ce cher visage." Comme il est triste qu'on l'ait jamais fait souffrir ainsi ! amour glorieux, qu'il " veuille même s'abaisser à cette terrible profondeur d'ignominie afin qu'il puisse nous élever pour habiter avec lui en haut.

(3)Et ensuite, ces parties du Christ dans lesquelles nous ne voyons pas immédiatement de fonction ou d'utilisation spéciale sont, néanmoins, particulièrement belles pour les saints. Ne vous souciez-vous que des lèvres qui vous parlent ? N'as-tu pas d'amour pour les joues silencieuses ? Vous ne vous souciez que des yeux qui veillent sur vous ? S'il ne vous vient rien de ces joues de votre Seigneur, ne seront-elles pas pour vous « comme un lit d'épices, comme de douces fleurs » ? Le fait est que nous ne devons pas juger de Christ d'une telle manière ; au contraire, s'il y a un devoir que Christ a commandé, mais qui, au lieu de nous sembler facile et profitable, est difficile, et exige que nous donnions tellement que Judas s'écriera : ces déchets ? » Qu'on s'en moque, mais cassons nos boîtes d'albâtre,

(4) Mais en outre, les disciples du Christ ont une admiration intense, un amour presque infini pour cette partie du Christ par laquelle ils sont capables de communier avec Lui, et c'est peut-être une des raisons pour lesquelles Ses joues sont spécialement mentionnées ici. La joue est le lieu de communion où nous échangeons des témoignages d'amour. Quelle bénédiction que le Christ ait eu une joue pour que les lèvres de l'amour s'approchent et embrassent !

2. Le conjoint, cependant, dans notre texte essaie de parler de la beauté du Christ par des comparaisons. Elle ne peut pas le faire avec un seul emblème, elle doit en avoir deux même concernant Ses joues ; ils sont « comme un lit d'épices », « comme des fleurs douces ».

(1) Remarquez, dans les métaphores utilisées par le conjoint, qu'il y a un mélange de douceur et de beauté ; "comme un lit d'épices,"--il y a de la douceur; et puis, « comme de douces fleurs », il y a la beauté. Il y a de la douceur dans les narines et de la beauté dans les yeux, du piquant pour son parfum et des fleurs pour leur beauté. En Christ, il y a quelque chose pour chaque sens spirituel, et pour chaque sens spirituel il y a une satisfaction et un plaisir complets en Lui.

(2) Remarquez que, lorsque l'épouse parle même des joues de son Bien-Aimé, elle introduit l'idée d'abondance ; - des épices, oui, « un lit d'épices » ; fleurs,--pas une ou deux, mais, selon l'hébreu, "tours de parfum", que je comprends pour signifier ces plates-bandes surélevées que nous aimons avoir dans nos jardins, où il y a beaucoup de fleurs disposées, formant de charmantes banques de beauté.

Sans doute Salomon en avait-il dans son jardin, car « il n'y a rien de nouveau sous le soleil » ; et ces parterres surélevés de fleurs délicates sont des emblèmes dignes de la belle joue du Christ, avec ses teintes délicates de blanc et de rouge. Ainsi, en Christ, il y a une abondance infinie.

(3) Il y a aussi en Christ une variété infinie ; il y a en lui tout ce que vous pouvez désirer d'une seule chose, et il y a plus que tout ce que vous pouvez désirer de tout.

(4) Les métaphores du conjoint me semblent aussi suggérer l'usage et le plaisir. Elle parle des épices, dont l'usage est pratique en chirurgie et en médecine, pour la conservation et pour le parfum ; et elle mentionne aussi des fleurs douces, pour lesquelles il peut ne pas y avoir d'usage particulier, mais qui sont charmantes pour l'ornement et pour la délectation du goût. Alors, chers amis, en Jésus-Christ, il y a tout ce que nous voulons, mais il y a beaucoup plus. Il y a quelque chose à côté et au-delà de nos besoins réels, il y a beaucoup de luxes spirituels.

II. Passons maintenant à l'autre partie de notre texte :

"Ses lèvres comme des lys, laissant tomber de la myrrhe odorante." Ces paroles nous enseignent que le Christ écouté est très précieux. Quand il se tait et que nous ne faisons que le regarder, il est beau à nos yeux ; mais quand il parle, nous pouvons voir « ses lèvres comme des lys, laissant tomber de la myrrhe odorante ».

1. Remarquez d'abord qu'il est bon, chaque fois que nous entendons la voix de Jésus-Christ, d'essayer de voir la personne bénie qui parle. L'épouse de Tile ne dit pas dans notre texte : « Ses paroles sont douces », mais elle parle de « Ses lèvres comme des lys, laissant tomber de la myrrhe odorante ». Pourquoi ne croirions-nous pas davantage en un Christ personnel, et pourquoi ne verrions-nous pas toujours le lien entre la miséricorde et la main qui la donne, et entre la promesse et les lèvres qui la disent ?

2. Notez la comparaison dans le texte,--lys; non pas des lys blancs, bien sûr, mais des lis rouges, des lis cramoisis, des lis d'une couleur telle qu'on en voit fréquemment, qui seraient un emblème convenable des lèvres du Bien-Aimé. Les lèvres du Christ nous sont particulièrement délicieuses, car c'est avec elles qu'il nous parle et qu'il intercède pour nous auprès du Père. Quand Heb, dirige en tant qu'intercesseur au nom d'une pauvre âme comme moi, ses lèvres sont en effet aux yeux de Dieu comme de beaux lys.

Le Père regarde les lèvres de son Fils bien-aimé, et il en est charmé et nous bénit à cause de l'intercession de Christ. Et chaque fois que le Christ se retourne et nous parle, n'écouterons-nous pas tout de suite, les yeux et les oreilles grands ouverts, comme nous disons : « J'aime regarder ses lèvres pendant qu'il parle, car ses lèvres sont pour moi comme des lis » ? Je suppose que cette comparaison signifie que les lèvres du Christ sont très pures, comme le lis est la plus pure des fleurs ; et qu'ils sont très doux, car nous associons toujours le lis à tout ce qui est tendre, doux et gentil.

3. Mais la comparaison de l'épouse échoue, car elle a dit: "Ses lèvres comme des lys, laissant tomber de la myrrhe odorante." Ce n'est pas le cas des lys, mais le Christ le fait. Il est plus qu'un lis, ou Il est un lis d'une sorte qui n'a jamais fleuri sur terre qu'une seule fois. Il était le seul lys à avoir laissé tomber de la myrrhe odorante. L'époux dit que ses lèvres font cela; ce que signifie cette? Cela ne veut-il pas dire que Sa Parole est souvent pleine d'une influence très douce, mystérieuse et bénie ? ( CH Spurgeon. )