Cantique des Cantiqu 5:8

Je vous enjoins, ô filles de Jérusalem, si vous trouvez mon Bien-Aimé, de lui dire que je suis las d'amour.

Mal d'amour céleste

Malade! c'est une chose triste; ça fait pitié. Marre d'amour--malade d'amour ! cela suscite d'autres émotions que nous tenterons tout à l'heure d'expliquer. Il y a un double mal d'amour. D'une sorte est cette maladie d'amour qui vient sur le chrétien quand il est transporté avec la pleine jouissance de Jésus, de même que la mariée, exaltée par la faveur, fondue par la tendresse de son Seigneur, dit dans le cinquième verset de la deuxième chapitre du Cantique : « Reste-moi avec des flacons, console-moi avec des pommes : car j'en ai marre de l'amour.

» Une autre sorte de maladie d'amour, bien différente de la première, est celle dans laquelle l'âme est malade, non parce qu'elle a trop de l'amour du Christ, mais parce qu'elle n'en a pas assez la conscience présente ; malade, non de la jouissance, mais de la nostalgie ; malade, non à cause de l'excès de plaisir, mais à cause du chagrin d'un amant absent.

I. Premièrement, considérons notre texte comme le langage d'une âme aspirant à la vue de Jésus-Christ en grâce.

1. Me demandez-vous au sujet de la maladie elle-même : qu'est-ce que c'est ? C'est la maladie d'une âme qui court après la communion avec le Christ. Les âmes gracieuses ne sont jamais parfaitement à l'aise si elles ne sont pas dans un état de proximité avec Christ ; car, remarquez bien, quand ils ne sont pas près de Christ, ils perdent leur paix. Plus on est près de Jésus, plus on est près du parfait calme du ciel ; et plus on s'éloigne de Jésus, plus on se rapproche de cette mer agitée qui représente l'agitation continuelle des méchants.

Le cœur près de Jésus a de fortes pulsations, car, puisque Jésus est dans ce cœur, il est plein de vie, de vigueur et de force. La paix, la vivacité, la vigueur, tout dépend de la jouissance constante de la communion avec le Christ Jésus. L'âme d'un chrétien ne sait jamais ce que signifie la joie dans sa vraie solidité, sauf lorsqu'elle est assise comme Marie aux pieds de Jésus. Ce qu'est le soleil au jour, ce qu'est la lune à la nuit, ce qu'est la rosée à la fleur, tel est Jésus-Christ pour nous.

Ce que la tortue est à son conjoint, ce que le mari est à son épouse, ce qu'est la tête au corps, tel est Jésus-Christ pour nous ; et donc, si nous ne l'avons pas, bien plus, si nous ne sommes pas conscients de l'avoir ; si nous ne sommes pas un avec Lui, voire, si nous ne sommes pas consciemment un avec Lui, petite merveille si notre esprit crie dans les paroles du Cantique : « Je vous en supplie, ô filles de Jérusalem, si vous trouvez mon Bien-Aimé, dites-Lui , que j'en ai marre de l'amour.

» Tel est le caractère de cette maladie d'amour. Nous pouvons cependant en dire que c'est une maladie qui est accompagnée d'une bénédiction : Heureux ceux qui ont faim et soif de justice ! et par conséquent, suprêmement bénis sont ceux qui ont soif du Juste, de Celui qui, dans la plus haute perfection, incarne la justice pure, immaculée et sans tache. Heureuse cette faim, car elle vient de Dieu.

Pourtant c'est une maladie qui, malgré la bénédiction, cause beaucoup de douleur. L'homme qui est malade après Jésus sera mécontent de tout le reste ; il découvrira que les friandises ont perdu leur douceur, et la musique sa mélodie, et la lumière son éclat, et la vie elle-même sera obscurcie par l'ombre de la mort pour lui, jusqu'à ce qu'il trouve son Seigneur et puisse se réjouir en lui. Vous découvrirez que cette soif, cette maladie, si jamais elle s'empare de vous, est accompagnée d'une grande véhémence.

Comme les amants parlent parfois de faire des impossibilités pour leurs proches, il est certain qu'un esprit qui est fixé sur le Christ se moquera de l'impossibilité et dira : « Cela sera fait. la mort, s'il peut trouver son bien-aimé, et avoir sa maladie d'amour satisfaite de sa présence.

2. Qu'est-ce qui rend l'âme d'un homme si malade après Christ ? Comprenez que c'est l'absence de Christ qui rend cette maladie dans un esprit qui comprend vraiment la valeur de sa présence. Le conjoint avait été très volontaire et capricieux ; elle s'était déshabillée, était allée se reposer, son repos lent et paresseux, lorsque son Bien-Aimé frappa à la porte. Mêlée au sentiment d'absence se trouve une conscience de mal faire.

Quelque chose en elle semblait dire : « Comment as-tu pu le chasser ? Cet époux céleste qui frappait et suppliait fort, comment as-tu pu le garder plus longtemps là au milieu des rosées froides de la nuit ? cœur méchant, et si tes pieds avaient saigné à cause de ton ascension ? Et si tout ton corps avait été glacé par le vent froid, alors que tu foulais le sol ? Qu'avait-il été comparé à son amour pour toi ? De même, se mêlait à cela une grande misère parce qu'Il était parti.

Elle avait été un peu tranquille en son absence. Ce lit douillet, ce couvre-lit chaud, lui avaient donné une paix, une paix fausse, cruelle et méchante, mais elle s'est levée maintenant, les gardiens l'ont frappée, son voile est parti, et, sans ami, le princesse, abandonnée au milieu des rues de Jérusalem, a son âme fondue pour la lourdeur, et elle répand son cœur en elle comme elle languit après son Seigneur.

Pour rassembler en quelques mots les causes de ce mal d'amour, toute l'affaire ne relève-t-elle pas de la relation ? Elle est son épouse ; l'épouse peut-elle être heureuse sans son Seigneur bien-aimé ? Il jaillit de l'union ; elle fait partie de Lui-même. La main peut-elle être heureuse et saine si les flots de vie ne viennent pas du cœur et de la tête ? Se rendant compte avec tendresse de sa dépendance, elle sent qu'elle lui doit tout et qu'elle obtient tout de lui.

Si donc la fontaine est coupée, si les ruisseaux sont asséchés, si la grande source de tout lui est retirée, comment pourrait-elle ne pas être malade ? Et il y a d'ailleurs en elle une vie et une nature qui la rendent malade. Il y a une vie comme la vie de Christ, non, sa vie est en Christ, elle est cachée avec Christ en Dieu ; sa nature fait partie de la nature divine ; elle participe à la nature divine. De plus, elle est en union avec Jésus, et ce morceau, pour ainsi dire séparé du corps, se tortille, comme un ver coupé en deux, et haletait pour revenir d'où il venait.

3. Quels efforts ces âmes malades d'amour feront-elles. Ceux qui sont malades pour Christ lui enverront d'abord leurs désirs. Allez, allez, douces colombes, aux ailes rapides et coupantes, et dites-lui que j'en ai marre de l'amour. Ensuite, elle envoyait ses prières. Elle a peur qu'ils ne l'atteignent jamais, car son arc est mou, et elle ne sait pas le tirer avec ses faibles mains qui pendent. Alors qu'est-ce qu'elle fait ? Elle a parcouru les rues ; elle a utilisé les moyens ; elle a tout fait ; elle a soupiré de tout son cœur et s'est vidé l'âme en prières.

Elle n'est que blessures jusqu'à ce qu'Il la guérisse ; elle est toute une bouche affamée jusqu'à ce qu'il la remplisse; elle n'est plus qu'un ruisseau vide jusqu'à ce qu'il la remplisse à nouveau, et ainsi maintenant elle va vers ses compagnons, et elle dit : « Si vous trouvez mon Bien-Aimé, dites-lui que j'en ai marre de l'amour. C'est utiliser l'intercession des saints. Mais après tout, combien il aurait été mieux pour elle de le lui dire elle-même. «Mais», dites-vous, «elle ne pouvait pas le trouver.

» Non, mais si elle avait eu la foi, elle aurait su que ses prières le pouvaient ; car nos prières savent où est le Christ quand nous ne le savons pas, ou plutôt, le Christ sait où sont nos prières, et quand nous ne pouvons pas le voir, elles l'atteignent néanmoins.

4. Bienheureuse maladie d'amour ! nous avons vu son caractère et sa cause, et les efforts de l'âme sous lui ; remarquons juste le confort qui appartient à un tel état. En bref, ce sont ceux-ci, vous serez comblés. Il est impossible pour le Christ de vous asseoir et de le désirer sans avoir l'intention de se donner à vous. Il vous fait long: Il satisfera certainement vos désirs. Rappelez-vous, encore une fois, qu'il vous donnera lui-même d'autant plus tôt pour l'amertume de vos désirs. Plus votre cœur est peiné de son absence, plus l'absence sera courte. Puis, encore une fois, quand Il viendra, comme il viendra, oh, comme ce sera doux !

II. Cette maladie d'amour peut être vue dans une âme qui aspire à une vue de Jésus dans sa gloire.

1. Et ici, nous examinerons la plainte elle-même pendant un moment. Cette maladie n'est pas simplement un désir ardent après la communion avec Christ sur la terre--qui a été apprécié, et généralement cette maladie suit cela. C'est la jouissance des prémices d'Esheol qui nous donne envie de nous asseoir sous notre propre vigne et notre propre figuier devant le trône de Dieu dans la terre bénie. Cette maladie est caractérisée par certains symptômes marqués ; Je vais vous dire ce qu'ils sont.

Il y a un amour et un désir, un dégoût et une languissement. De même que l'aiguille une fois magnétisée ne sera jamais facile tant qu'elle n'aura pas trouvé le pôle, de même le cœur une fois christianisé ne sera jamais satisfait tant qu'il ne se reposera pas sur Christ - se repose aussi sur Lui, dans la plénitude de la vision béatifique devant le trône.

2. Quant à son objet, qu'est-ce que c'est ? « Dites-lui que j'en ai marre de l'amour ; mais à quoi sert la maladie ? Quand toi et moi voulons aller au paradis, j'espère que c'est la vraie maladie de l'amour. L'âme peut être aussi malade qu'elle le sera, sans reproche, quand elle est malade d'être avec Jésus. Vous pouvez vous adonner à cela, le porter à son maximum sans péché ni folie. Pourquoi suis-je malade d'amour ? Pour les portes nacrées ?--Non ; mais pour les perles qui sont dans ses blessures.

Pourquoi suis-je malade ? Pour les rues d'or ?--Non ; mais pour sa tête, qui est autant d'or fin. Pour la mélodie des harpes et des chants angéliques ?--Non » mais pour les notes mélodieuses qui sortent de sa chère bouche. Pourquoi suis-je malade ? Pour le nectar que boivent les anges ? Non ; mais pour les baisers de ses lèvres. Pour la manne dont se nourrissent les âmes célestes ? Non ; mais pour lui-même, qui est la nourriture et la boisson de ses saints ; Lui-même, Lui-même, mon âme se languit de Le voir.

3. Demandez-vous, encore une fois, quelles sont les excitations de cette maladie. Qu'est-ce qui fait sonner le chrétien d'être chez lui avec Jésus ? Je crois que tous les amers et tous les bonbons rendent un chrétien, quand il est en bonne santé, malade après le Christ : les bonbons lui mettent l'eau à la bouche pour plus de bonbons, et les amers le font haleter pour le temps où la dernière lie l'amertume sera terminée. Des tentations lassantes, ainsi que des plaisirs ravis, ont tous mis l'esprit sur l'aile après Jésus.

4. Eh bien, quel est le remède à ce mal d'amour ? Est-ce une maladie pour laquelle il existe un remède spécifique ? Il existe des palliatifs, et je vous les recommanderai. Telle, par exemple, est une foi forte qui réalise le jour du Seigneur et la présence du Christ, alors que Moïse vit la terre promise et le bon héritage, lorsqu'il se tint au sommet de Pisgah. Si vous n'obtenez pas le ciel quand vous le voulez, vous pouvez atteindre ce qui est à côté du ciel, et cela peut vous supporter un peu de temps, si vous ne pouvez pas voir le Christ face à face, c'est une bénédiction -décalez pour le temps de Le voir dans les Écritures, et de Le regarder à travers le verre de la Parole.

Ce sont des palliatifs, mais je vous préviens, je vous préviens d'eux. Je ne veux pas vous en éloigner, utilisez-les autant que vous le pouvez, mais je vous préviens d'espérer que cela guérira ce mal d'amour. Cela vous soulagera, mais cela vous rendra encore plus malade, car celui qui vit de Christ a plus faim après Christ. Mais il y a un remède, il y a un remède et vous l'aurez bientôt, une potion noire, et dedans une perle : une potion noire appelée la Mort. Vous le boirez, mais vous ne saurez pas qu'il est amer, car vous l'engloutirez dans la victoire. ( CH Spurgeon. )