Cantique des Cantiqu 6:13

Reviens, reviens, ô Sulamite ; reviens, reviens, afin que nous puissions te regarder.

Reviens, reviens, ô Sulamite ; reviens, reviens !

La traduction « Shulamite » est malheureuse : elle n'est pas musicale et manque de sens. Le mot hébreu est un féminin de « Salomon ». Salomon peut représenter le nom du marié, puis la mariée bien-aimée prend le nom de son mari sous une forme féminine qui est Shulamith, Salomé, ou peut-être mieux "Solyma". Le roi a nommé son nom sur elle, et comme Caïus a sa Caiia, ainsi Salomon a sa Solyma.

Il est le Prince de la Paix, et elle est la Fille de la Paix. Autrefois, on l'appelait « la plus belle des femmes », mais maintenant elle est fiancée à son Seigneur et jouit d'une plénitude de paix. C'est pourquoi elle est appelée la Paix chargée, ou la Paix couronnée. Vous savez combien il en est vraiment ainsi pour les justifiés en Jésus-Christ. Il paraît que l'Église dans sa beauté était descendue pour s'occuper de son œuvre. «Je suis descendu dans le jardin des noix pour voir les fruits de la vallée, et pour voir si la vigne était florissante et si les grenades bourgeonnaient.

» Elle ne s'assit pas dans la maison pour s'admirer, ni ne descendit dans la rue pour se montrer : elle descendit dans le jardin de son Seigneur pour s'occuper de son travail, et c'est alors qu'ils crièrent : « Reviens, reviens. Ni le monde ni Christ lui-même n'exigeront grand-chose après nous si nous allons de l'avant pour faire étalage de nos propres excellences. « Venez, voyez mon zèle pour le Seigneur des Armées », est une misérable timidité qui dégoûte plus qu'elle n'attire.

Une vie assidue est une vie attrayante. Travaille comme une fourmi à ta saison, portant le fardeau qui te revient sur la fourmilière, et si tu fais cela par amour pour Jésus, tu le fais noblement. Marchez sans solliciter l'approbation, et restez content de faire tout votre possible pour le bien commun. Demandez de ne pas statuer devant le tribunal, mais soyez prêt à travailler sur le terrain ; ne cherche pas à t'allonger sur le lit, mais prends ton sécateur, et va parmi les vignes, pour accomplir ton office, et dans ce service oubliant ta beauté se manifestera, et des voix te salueront en criant : "Reviens , revenir.

» Il paraît aussi que pendant qu'elle était ainsi fiancée, elle fut l'objet d'un grand émoi et d'une émotion de cœur. Peut-être s'était-elle sentie terne et morne jusqu'à ce qu'elle se mette au travail, mais pendant qu'elle était occupée avec ses grenadiers à pépins et ses noix, elle s'écrie : Elle sentit qu'elle pouvait se hâter comme les chars d'un peuple consentant, qui s'élancent au combat par amour pour son prince.

Elle avait l'impression de pouvoir courir après son Bien-Aimé ; elle pouvait sauter, elle pouvait voler. Ainsi vigoureuse et active, elle était observée par de nombreux yeux, et bientôt elle entendit des voix venant des quatre coins de l'univers, criant : « Reviens, reviens, ô Shulamith ; reviens, reviens.

I. Écoutons, mais seulement avec nos oreilles, pas avec nos cœurs, les voix basses. D'où viennent ces voix ? Il y a des voix des profondeurs immenses du péché et de l'enfer, des voix des tombeaux que nous avons quittés, des voix de l'Égypte d'où nous avons fui. Ils pleurent de plus en plus, comme des fantômes inquiets : « Retour, reviens ». Le diable n'est pas tout à fait fou, quoiqu'il soit grand dans ce sens ; et c'est pourquoi il ne continue pas indéfiniment à utiliser des filets qui n'ont pas réussi à enchevêtrer les oiseaux.

S'il découvre que la cajolerie ne nous prendra pas au piège, il abandonne ses vieilles tactiques et essaie d'autres méthodes. Lorsque « Retour, retour » ne nous courtise pas, il revêt sa forme de lion et rugit jusqu'à ce que les montagnes tremblent. Par d'anciens compagnons, il le fait. Ils disent : « Vous nous avez tous quittés, nous ne savons pas pourquoi. Vous êtes devenu un fanatique ; vous vous êtes joint à de sombres chrétiens, et vous n'êtes plus la moitié du bon garçon que vous étiez.

N'êtes-vous pas un peu fatigué de ces chemins mornes ? Les règles du Christ ne sont-elles pas trop précises et puritaines ? Ainsi s'écrient ses anciens camarades : « Reviens, reviens, ô Solima. Quand viennent ces voix ? Leur son est souvent entendu plein. "Retour, retour, retour, retour"--quatre fois sur le texte l'a.

Ils viennent si souvent que le mot dans l'épître aux Hébreux est plus que justifié : « Et vraiment, s'ils avaient pensé à ce pays d'où ils sont sortis, ils auraient peut-être eu l'occasion d'y retourner. Ces opportunités se présentent partout et à tout moment. Si vous voulez cesser d'être chrétien, si vous voulez suivre le monde dans ses plaisirs ou dans ses travaux, les portes sont toujours ouvertes.

C'est un combat pour atteindre le ciel, et il y en a peu pour nous y aider ; mais le chemin de l'enfer est descendant, et des multitudes tendent la main pour nous pousser vers les profondeurs infernales. Ces cris nous sont portés à chaque coup de vent, sur des tons à la fois forts et doux : « Retour, reviens ». Et nous verrons qu'ils nous sollicitent dans nos meilleurs moments. Je ne peux pas pleinement expliquer le fait, mais il en est ainsi, que je suis le plus susceptible de parler imprudemment avec mes lèvres quand je viens de jouir des ravissements de la haute communion avec Dieu.

Là-bas brille la Montagne de la Transfiguration dans sa splendeur inégalée ; mais voilà, au pied même de celle-ci le diable fait rage dans l'enfant fou ! Il ne faut pas se fier à nos plus hautes grâces, car, comme les serpents les plus venimeux se cachent parmi les fleurs les plus brillantes, les tentations les plus abondantes sont durement éprouvées par nos joies les plus spirituelles et les plus célestes. Notez que notre texte poursuit en expliquant pourquoi ils souhaitent que nous revenions. « Reviens, reviens, afin que nous puissions te regarder.

« Et c'est tout ? Dois-je trahir mon Seigneur, abandonner ses voies saintes et renoncer au ciel, pour être mis en scène par toi, ô Satan ? ou par toi, ô monde ? Est-ce une pleine récompense pour la trahison – « que nous puissions te regarder » ? Pourquoi, leurs regards sont des poignards. Comme les yeux des basilics sont les yeux du monde impie ; comme des étoiles malignes qui font exploser l'âme. Quand le monde aime le saint homme, c'est l'amour du vautour pour l'agneau malade.

Craignez vous les mondains, même quand le mensonge vous apporte des cadeaux. Écoutez maintenant la sage réponse de Solyma à ses tentateurs. Elle dit : « Que verrez-vous dans Solyma ? Me demandes-tu, ô monde, de revenir et de me montrer ton ami ? Me promets-tu l'approbation ? Veux-tu me regarder, m'admirer et me prendre pour exemple ? Qu'y a-t-il en moi que tu puisses approuver ? Que verras-tu en Solyma ? Que peut voir le monde chez un croyant ? Le monde ne nous connaît pas, parce qu'il n'a pas connu Christ.

II. Maintenant, nous nous tournons pour écouter, non seulement avec nos oreilles, mais aussi avec nos cœurs, l'appel des voix supérieures qui crient : « Retour, reviens ». Frères, aller au ciel, aller au Christ, aller vers la sainteté, c'est retourner vers le peuple de Dieu : car le peuple de Dieu est originellement Ses enfants. Bien qu'ils soient prodigues et qu'ils soient allés dans un pays lointain, ils ont toujours été ses enfants ; même lorsqu'ils dépensaient leurs biens dans une vie de débauche, ils étaient toujours ses fils, et chacun d'eux pouvait parler de « la maison de mon Père.

« Venir au Christ, à la sainteté et au ciel, c'est revenir. Remarquez que dans le texte, le mot « retour » est répété quatre fois. N'est-ce pas parce qu'il est de la plus haute importance que chaque enfant de Dieu revienne sans cesse et se rapproche de la maison du Père ? N'est-ce pas parce que c'est notre plus grande joie, notre plus grande sécurité, notre meilleur enrichissement, d'aller toujours à Christ comme à une pierre vivante, et d'entrer en communion plus étroite avec Lui ? Comme Il appelle quatre fois, n'est-ce pas un indice que nous tardons à venir ? Nous devons venir à Jésus non seulement à son premier appel, mais même au regard de ses yeux, lorsqu'il a l'air de désirer notre amour : ce devrait être notre ravissement de ne penser qu'à lui et de vivre entièrement pour lui. ; mais comme nous ne répondons pas aux premières supplications, il s'écrie quatre fois : « Reviens, reviens, ô Solima ; retour, retour.

Viens vers ton propre mari, ton propre Seigneur bien-aimé. Il ne cesse de prier jusqu'à ce que nous revenions. Les redoublements de cet appel ne font-ils pas allusion à son fort désir après nous, à son amour condescendant pour nous ? Je vous prie d'observer ce que l'épouse a à dire à cela lorsqu'elle est ainsi appelée à retourner au Seigneur. Le Seigneur lui dit : « Reviens, reviens, afin que nous te regardions. » N'est-ce pas une raison pour revenir? Le Seigneur dit : « Pour que je te regarde.

» Il désire votre société et semble gentiment laisser entendre que vous vous êtes tenu à l'écart de lui. Il semble dire : « Vous n'avez pas été beaucoup avec Moi seul ces derniers temps, vous avez négligé la lecture de la Parole et son écoute ; J'ai à peine vu ta face ; reviens donc, afin que je te regarde. Couvrez-vous le visage et dites : « Seigneur, pourquoi me regardes-tu ? Je suis plein de péché ; » mais alors approche-toi de lui, afin que son regard d'amour t'amène à la repentance et fasse disparaître ton péché.

Souviens-toi qu'il a le pouvoir dans ses yeux de te regarder dans la pureté et la beauté. Viens et dis : « Regarde-moi, Seigneur ; cherche-moi, essaie-moi et connais mes voies. Reviens, afin qu'avec une pitié infinie ton Bien-Aimé puisse voir ce qui t'as mal, et qu'ensuite, avec sa chère main percée, puisse te faire une chirurgie divine et te rétablir. ( CH Spurgeon. ).