Cantique des Cantiqu 7:11-13

Viens, mon Bien-Aimé, allons aux champs ; logeons dans les villages.

Les bonnes œuvres sont de bonne compagnie

Les filles de Jérusalem avaient loué l'Église comme la plus belle des femmes. Ils parlaient d'elle avec une appréciation admirative, la louant de la tête aux pieds. Elle s'aperçut avec sagesse qu'il n'était pas facile de supporter les éloges ; et c'est pourquoi elle se détourna des vierges vers son Seigneur, la faisant se vanter non de sa propre beauté, mais d'être fiancée à son Bien-Aimé : « Je suis à mon Bien-Aimé, et Son désir est vers moi.

L'épouse semble brusquement interrompre l'écoute du chant des vierges, et se tourne vers son propre mari-Seigneur, avec qui la communion est toujours bénie et toujours profitable, et elle lui dit : « Viens, mon Bien-Aimé, laisse-nous aller dans le champ; logeons dans les villages. La communion avec le Christ est un remède certain à tout mal. Qu'il s'agisse de l'amertume du malheur ou de l'excès écoeurant des délices terrestres, une étroite communion avec le Seigneur Jésus enlèvera le fiel de l'un et la satiété de l'autre.

I. D'abord, donc, en matière d'auto-examen. C'est une affaire des plus désirables et des plus importantes, mais chaque croyant devrait désirer avoir la communion avec Christ pendant qu'il s'en occupe. L'auto-examen est de la plus haute importance. Bien l'épouse suggère qu'elle devrait voir si la vigne a fleuri, si le raisin tendre est apparu et les grenades ont bourgeonné ; car notre vigne spirituelle a besoin d'une vigilance perpétuelle.

Pendant que vous vous occupez de cette importante affaire, veillez en même temps à maintenir votre communion avec le Christ, car vous ne saurez jamais aussi bien l'importance de l'examen de vous-même que lorsque vous le voyez. Connaissez son amour pour vous et toutes ses peines pour vous, et vous chargerez votre propre cœur de cette manière : « Veillez à ce que vous vous occupiez de votre intérêt pour Jésus, que vous soyez vraiment un avec lui. , que ta foi en lui soit authentique, et que tu te trouves en lui en paix le jour de son apparition.

» L'auto-examen est pourtant un travail très laborieux : le texte y fait allusion. Il ne dit pas : « Allons-y », mais « Levons-nous ». L'auto-examen est toujours un travail difficile. Nous devons nous éduquer pour accomplir un devoir si ennuyeux. Mais, bien-aimés, si nous essayons d'examiner cela, sentant que Christ est avec nous, et que nous communiquons avec Lui, nous oublierons tout le travail de l'action. Restez près du Sauveur et les difficultés de l'examen de conscience disparaîtront et le travail deviendra léger.

L'auto-examen doit toujours être un travail très sérieux. Le texte dit : « Levons-nous tôt. Il a été bien observé que tous les hommes dans les Écritures qui ont fait un travail sérieux se sont levés tôt pour le faire. La rosée du matin, avant que la fumée et la poussière des affaires du monde aient souillé l'atmosphère, est un choix et une saison spéciale pour tout travail sacré. Et encore une fois, l'auto-examen, me semble-t-il, n'est pas le travail simple que certains pensent, mais est semé d'embûches.

Je crois que la plupart des auto-examens reposent sur un principe erroné. Tu emmènes Moïse avec toi quand tu t'examines, et par conséquent tu tombes dans le désespoir. Je ne veux pas que vous regardiez le Christ pour penser moins à votre péché, mais pour y penser davantage ; car vous ne pouvez jamais voir le péché aussi noir que lorsque vous voyez les souffrances que le Christ a endurées en sa faveur : mais je désire que vous, chers amis, ne regardez jamais le péché en dehors du Sauveur.

Examinez-vous, mais que ce soit à la lumière du Calvaire ; non par les feux ardents des éclairs du Sinaï, mais par le rayonnement plus doux des chagrins du Sauveur. Il apparaît, d'après les paroles du conjoint, que le travail d'auto-examen doit être poursuivi en détail, s'il doit être d'une réelle utilité. Il est écrit : « Voyons si la vigne s'épanouit, si le raisin tendre apparaît et si les grenades poussent.

« Il ne faut pas avoir une vue générale du jardin, mais le particulariser, et porter une attention particulière à chaque point. Oh! d'avoir notre superbe patron sous nos yeux ! Jésus ne doit pas être un ami qui nous appelle de temps en temps, mais celui avec qui nous marchons toujours. Tu as un chemin difficile à parcourir ; veille, ô voyageur au ciel, à ne pas aller sans ton guide. Dans tous les cas, dans toutes les conditions, tu as besoin de Jésus ; mais surtout, quand tu viens à t'occuper des intérêts éternels de ton propre cœur.

O, garde-toi près de lui, appuie ta tête sur sa poitrine, demande à être rafraîchi avec le vin épicé de sa grenade, et alors il n'y aura aucune crainte mais que tu sois finalement trouvé de lui, sans tache, sans ride , ou quelque chose de ce genre.

II. L'Église était sur le point de s'engager dans un travail sérieux et désire la compagnie de son Seigneur. C'est l'affaire du peuple de Dieu d'être les tailleurs de la vigne de Dieu. Comme nos premiers parents, nous sommes mis dans le jardin du Seigneur pour être utiles. Remarquez que l'Église, lorsqu'elle est saine d'esprit, dans tous ses nombreux travaux, désire conserver et jouir joyeusement de la communion avec le Christ. En faisant un tour d'horizon de l'Église du Christ, vous découvrirez que ceux qui ont le plus de communion avec le Christ ne sont pas les reclus ou les ermites, qui ont beaucoup de temps à consacrer à eux-mêmes, mais ce sont les travailleurs utiles et infatigables qui travaillent pour Jésus, et qui dans leur labeur l'ont à côté d'eux, afin qu'ils soient des ouvriers avec Dieu.

Permettez-moi donc d'essayer de vous faire comprendre cette leçon, que lorsque nous, en tant qu'Église, et chacun de nous en tant qu'individus, avons quelque chose à faire pour Christ, nous devons le faire en communion avec Lui. Permettez-moi de retenir pour votre imitation certains des temps modernes qui, par des œuvres de foi et des travaux d'amour, nous ont fait sentir que le vieil esprit du christianisme n'est pas mort. Notre ami bien-aimé, M. George Muller, de Bristol, par exemple.

Là brûle un saint dévouement, une intensité de foi, une ferveur de persévérance que je voudrais à Dieu que nous possédions tous. Puissions-nous en avoir plus, tante, afin qu'en restant près de Jésus, nous produirons de meilleurs fruits, des grappes plus riches et des raisins plus succulents que ceux que l'on produit communément sur ces vignes qui sont dans une partie moins heureuse du vignoble.

III. L'Église veut donner au Christ tout ce qu'elle produit. Elle a « toutes sortes de fruits agréables », à la fois « nouveaux et anciens », et ils sont réservés pour son Bien-Aimé. Nous avons de nouveaux fruits. J'espère que nous ressentons une nouvelle vie, une nouvelle joie, une nouvelle gratitude : nous souhaitons prendre de nouvelles résolutions et les mener à bien par de nouveaux travaux. Notre cœur s'élève dans de nouvelles prières, et notre âme s'engage à de nouveaux efforts. Mais nous avons aussi de vieilles choses.

Il y a notre premier amour : un fruit de choix ça ! et le Christ s'en réjouit. Voilà notre foi de silex : cette foi simple par laquelle, n'ayant rien, nous devenons possesseurs de toutes choses. Voilà notre joie quand nous avons connu le Seigneur pour la première fois ; revivons-le. Vieilles choses! pourquoi nous avons le vieux souvenir des promesses. Combien Dieu a-t-il été fidèle ! Nous devons regretter de vieux péchés, mais alors nous avons eu des repentirs qu'il nous a donnés, par lesquels nous avons pleuré sur le chemin de la croix et avons appris le mérite de son sang. Nous avons des fruits, nouveaux et anciens ; mais voici le point - ils doivent tous être pour Christ. ( CH Spurgeon. )

Un appel au renouveau

I. Le fait qui est impliqué dans le texte, que l'amour est le grand motif d'action dans la cause du Christ. Cet amour a certaines particularités marquées.

1. C'est d'abord un amour qui réalise la personne de l'Aimé. Jésus ne doit pas être pour nous un personnage historique qui était autrefois sur terre, mais qui est maintenant mort et impuissant ; il doit être une personne réelle vivant encore parmi nous.

2. L'amour dont il est ici question était bien assuré de l'affection de son Bien-Aimé. Notez le verset qui précède notre texte : « Je suis à mon bien-aimé et son désir est vers moi. Un chrétien n'est jamais fort pour le service lorsqu'il ne sait pas si Christ l'aime ou non. Efforcez-vous donc d'avoir un sentiment bien assuré de l'amour du Sauveur. Ne soyez pas content jusqu'à ce que vous le possédiez, car ce sera la santé de votre esprit et la moelle de vos os : ce sera une ceinture de force pour vos reins et une chaîne d'honneur autour de votre cou.

3. L'amour de l'époux vécu en communion avec le Bien-aimé. « Viens, mon Bien-Aimé, allons, logeons, levons-nous, voyons. Là, je te donnerai mes amours. Le véritable amour pour Jésus devient de plus en plus fort à mesure qu'il demeure en Lui. Si nous avons un amour abondant pour Jésus, nous pouvons prospérer malgré les inconvénients, mais si nous ne l'avons pas, nous avons perdu le grand secret du succès. Elle nous attache au fort Fils de Dieu et fait ainsi de nos infirmités des occasions de déployer sa puissance.

4. Cet amour conduit l'Église à tenir toutes choses en possession conjointe avec le Christ. Observez ce mot : « à nos portes se trouvent toutes sortes de fruits agréables ». L'amour de Jésus nous contraint à renoncer à tout ce que nous tenons à Lui, tandis que la foi s'approprie tout ce que Jésus possède.

5. L'amour qui est le grand motif de l'action chrétienne est un amour qui attend de Jésus qu'il opère ensemble. C'est : « Viens, mon Bien-Aimé, allons aux champs, levons-nous de bonne heure à la vigne. Tout va bien lorsque le Rédempteur ouvre la voie. N'ayez pas peur, car vous allez en bonne compagnie. Qui parmi nous aura peur de faire quoi que ce soit ou d'aller n'importe où si Jésus dit : « J'irai avec vous ?

II. L'amour nous pousse à aller loin au service de Jésus. « Viens, mon Bien-Aimé, allons aux champs. »

1. Une Église aimante se met spontanément au service élargi. Elle a un grand cœur envers son Seigneur et aspire à le voir régner sur toute l'humanité. Elle n'attend pas d'entendre encore et encore le cri du Macédonien : « Venez nous aider », mais elle est prompte à l'entreprise missionnaire.

2. L'épouse, lorsqu'elle dit : « Allons aux champs », savait que la proposition plairait à son Seigneur ; car la nature de Christ est grande et aimante, et, par conséquent, Il bénirait les lointains. Son cœur n'est pas étroit ; Ses pensées d'amour sont d'une grande portée, et quand l'Église dit : « Allons dans le champ », vraiment son Seigneur n'est pas en arrière pour accepter l'invitation.

3. L'épouse est évidemment préparée à tout inconfort pouvant résulter de son travail. Elle doit nécessairement quitter les beaux palais de son royal mari et se loger dans des chaumières rustiques. Logement pauvre pour la belle épouse de Salomon ; mais qu'est-ce qu'elle s'en soucie ?

4. Le conjoint est tout à fait prêt à continuer ce service inconfortable. Elle dit : « Je logerai dans les villages », elle y demeurera un moment, ne faisant pas une visite éclair, mais s'arrêtant jusqu'à ce que le bon travail soit fait, pour lequel son Seigneur et elle sont allés de l'avant. Oh, sortez, vous chrétiens, dans les champs de travail lointains. Pour l'amour de notre Maître, et dans sa force et sa compagnie, nous devons parcourir la mer et la terre pour ses rachetés.

Seulement, si l'un d'entre vous y va, n'essayez pas d'y aller seul. Arrêtez-vous jusqu'à ce que vous respiriez la prière : « Mon Bien-Aimé, allons-y. C'est en vain que vous partez quand vous n'allez pas avec le Maître, mais quand vous avez assuré sa compagnie, alors allez et accueillez, car vous reviendrez sans doute en vous réjouissant, apportant vos gerbes avec vous.

III. L'amour travaille aussi à la maison. Plus près du palais, il y avait des vignes, et l'épouse dit : « Levons-nous tôt pour les vignes.

1. Remarquons donc que l'Église fait son œuvre aussi bien dans le pays qu'à l'étranger. Quand elle aime son Seigneur, elle travaille avec zèle, elle se lève tôt. Tous les hommes de la Sainte Écriture qui ont beaucoup aimé Dieu se sont levés tôt pour l'adorer. Nous n'avons jamais entendu parler d'un saint engagé dans un service sacré qui se levait tard. Abraham s'est levé tôt, David s'est levé tôt, Job s'est levé tôt, et tous aussi. Il est présenté ici comme le type et le symbole même d'un service sérieux et vigoureux du Christ.

2. Remarquez que le peuple de Dieu, lorsqu'il est éveillé, regarde d'abord bien l'Église. « Voyons si la vigne s'épanouit. L'Église est la vigne du Christ. Faisons-en le point.

3. Ensuite, l'Église s'occupe des petits. « Voyons si la vigne s'épanouit, si le raisin tendre apparaît. » Aucune Église sérieuse n'oublie les enfants de son école du sabbat, et toute autre agence pour les jeunes sera sûre d'être bien d'esprit.

4. Ensuite, l'Église prend également note de toutes les demandes de renseignements. « Voyons si les grenades bourgeonnent. » Si une Église est vivante, il y en aura toujours beaucoup pour observer où brille la première larme du repentir.

IV. L'amour dans une église fait naître toutes ses réserves pour l'être aimé. L'Église de Dieu a en elle, par le riche amour de son Époux, toutes sortes de fruits agréables. Certains de ces fruits sont nouveaux, et oh, comme ils sont pleins de saveur. Nos nouveaux convertis, Dieu merci pour eux, quelle fraîcheur et force leur amour ! Ensuite, il y a les vieux fruits, l'expérience des croyants qui mûrissent pour le ciel, la confiance bien développée qui a été éprouvée dans mille batailles, et la foi qui a bravé une vie de difficultés.

Ces vieux fruits – l'amour profond de la matrone pour Christ, la ferme assurance du croyant vétéran – il y a en eux une douceur dont le Seigneur se réjouit. Toutes ces choses de choix doivent être mises de côté. Toute bonne chose dans une Église est destinée à être emmagasinée, non méprisée et oubliée ; et le point de tout est que tout dans l'Église doit être mis en réserve pour notre Bien-Aimé. ( CH Spurgeon. )

Maïs sur pied

Je veux que vous m'accompagniez en pensée et en esprit pendant que j'essaie de reproduire les leçons qui m'ont été enseignées dans la langue bruissante du maïs sur pied. "Allons dans le champ."

I. Voici des révélations de Dieu. Je me sens en présence de mon Créateur ; et toutes les interrogations du doute, et toutes les vaines philosophies du sceptique, s'évanouissent comme la brume matinale. Mon intellect, ma conscience, mon cœur, mon instinct si vous voulez, me rappellent un Dieu présent. Dans ce champ lumineux de maïs ondulant, je vois sa puissance. Quelles forces puissantes sont ici à l'œuvre ! Je vois Sa sagesse.

Quelle harmonie dans l'ensemble des opérations, sans jamais collision, accident ou bévue ! Quelle exacte adaptation des moyens à une fin ! Je suis amené à dire avec Cowper : « Là vit et travaille une âme en toutes choses, et cette âme est Dieu. Je vois Sa bonté. Non seulement son sage Contriver avait en vue son service utile, mais il l'a revêtu d'une beauté rare et rafraîchissante. Je vois Sa fidélité. Après le déluge dévastateur, Dieu a déclaré que dorénavant pour toujours « l'été et le temps des semences, l'automne et la récolte ne devraient pas cesser.

Depuis lors, des milliers d'années se sont écoulées, des étoiles sont tombées, des montagnes ont été englouties, des nations ont péri, de puissants changements ont été opérés, mais ce champ riche et mûr de maïs sur pied dans chaque tige ondulante déclare la fidélité inébranlable de Dieu.

II. La vie sort de la mort. De la mort et de la pourriture naissent la vie et la beauté ! Voici, je vous montre un mystère ! Il y a quelques mois, ce champ lumineux de vie grouillante était un cimetière, et chaque grain individuel est mort et a été enterré ici, dans l'espoir sûr et certain d'une glorieuse résurrection. En temps voulu, la trompette des vents printaniers a annoncé le grand jour du lever, et ici les morts-vivants se tiennent debout, vêtus de vêtements brillants et vêtus d'une gloire qui excelle.

Debout ici, le mystère de la résurrection, il est vrai, demeure, mais l'impossibilité s'éteint à jamais ! Le cimetière est le champ de Dieu. J'entends les vents du ciel faire de la musique à travers le maïs sur pied ; et c'est le poids de leur chant : « Semé dans le déshonneur et ressuscité dans la gloire !

III. Le semblable sort du semblable. Cette abondante récolte de blé est le résultat de blés épars, et aucune autre sorte de plante ne pourrait surgir. Tandis que le grand maïs bruisse sous le léger vent d'automne, je l'entends dire : « Ce qu'un homme sème, il le moissonnera aussi.

IV. Beaucoup vient de peu. Dans un petit compas composé d'un sac et d'un panier se trouvait le maïs de semence ! Quelle cour spacieuse, quelle grange spacieuse et quel vaste grenier seront nécessaires pour contenir le vaste résultat ! Remarquez, cela aurait été à peu près la même chose si des coques, de l'ivraie ou de l'ivraie avaient été éparpillées sur le sol. Les petites graines apportent de grandes récoltes, dans une trentaine, dans une soixantaine, et dans une centaine au centuple. « Ne méprisez pas le jour des petites choses. »

V. Le fruit vient du travail. Ce champ de blé ondulant est le prix du fermier pour un travail acharné et volontaire. Vous découvrirez que la vérité tient bon dans votre travail quotidien, votre artisanat, votre profession ou votre métier. Vous découvrirez aussi qu'un effort diligent apportera dans votre sein de riches gerbes de grâce salvatrice ; que le dur labeur de l'Église ou de l'école, le grand champ de labeur du Christ, apportera des récoltes de succès spirituel.

VI. Avec le progrès vient la maturité. En regardant ce champ maintenant, souvenez-vous de ce que c'était. Depuis le jour où les germes de vie ont percé leurs coquilles en décomposition, l'avancement a été à l'ordre du jour, la lame en silex, puis l'épi, puis le maïs plein dans l'épi, puis le grain mûr et moelleux prêt pour la récolte. Petit à petit, plus haut et plus vert, plus fort et plus mûr, toujours plus mûr, toujours plus avancé, jusqu'à ce que le stade de la perfection soit enfin atteint.

Il en est ainsi dans le monde moral. La progression constante dans le mal convient enfin au pécheur pour le destin désespéré du four et du feu. La croissance dans la grâce amène la maturité du caractère chrétien. La foi, l'espoir et l'amour deviennent plus forts, plus brillants au fil des années. La vie devient plus pure et ressemble davantage au grand Exemplaire à mesure que le temps de la moisson approche, jusqu'à ce que le grain de blé soit récolté, étant réuni pour le paradis de Dieu.

VII. L'avantage vient du procès. En regardant cette mer de gloire ondulante, vous vous souvenez qu'autrefois elle était aussi nue que la route. Pensez aux vents mordants qui l'ont balayé, aux gelées mordantes, aux pluies diluviennes, au soc coupant, à la herse arracheuse, au rouleau broyeur et à toute la rigueur de la discipline requise. Puis vint la dure fortune de la tendre plante, brûlée et secouée, et battue par le vent et le soleil, jusqu'à ce qu'elle gisait molle, flasque et jaune sur le sol ingénieux ; et pourtant toutes ces apparences adverses ont contribué à produire la gloire dorée qui triomphe maintenant. Il en est ainsi dans le domaine spirituel et humain du Seigneur ; les croix, les épreuves, les revers et les déceptions sont tous des préliminaires et des préparations nécessaires à la joie de la moisson.

VIII. Le destin vient du caractère. Bientôt, les moissonneurs mettront la faucille. Pourquoi? Afin que la récolte prostrée puisse être foulée aux pieds ou mise en ballot pour le feu ? Non non. C'est du blé, précieux et bon, donc sa destinée est la grange, et même les glanages seront ramassés et logés avec soin. Les mauvaises herbes, les chardons, ceux-ci sont nocifs et doivent sentir le feu. Leur caractère est mauvais, et cela décide de leur destin. O hommes et femmes ! votre caractère décidera du vôtre.

IX. La fructification vient de la foi. Il y a plusieurs mois, le fermier s'est mis au travail ici, mais il ne pouvait exercer qu'un petit contrôle ; car pour tout ce qu'il savait, la terre aurait pu perdre sa fertilité, ou la graine aurait pu perdre son pouvoir germinatif. Peut-être que le soleil s'abstiendrait de briller, ou la pluie de tomber. Il pourrait n'y avoir aucun retour pour tous ses soins anxieux. Mais il avait la foi : la foi dans le sol, la foi dans la semence, la foi dans le soleil, la foi dans les processus sûrs qu'il ne pouvait ni contrôler ni comprendre. Il avait aussi la foi et la patience, et tout cet or sterling est sa récompense. Apprends la leçon : la promesse de Dieu ne peut échouer. Aucune bonne action n'est perdue. La graine incorruptible ne peut pas mourir.

X. Le visible vient de l'invisible. Le maïs enfoui était caché. Ce qui se passait sous la surface était caché à l'oreille et à l'œil humains. Que se passe-t-il? Tu ne sais pas. De quelle graine s'agit-il ? Vous ne pouvez pas dire. Combien en retiendra-t-il ? Vous ne pouvez pas prévoir. Tout est secret, caché, aussi secret, mon ami, que les pensées de votre cœur, que les péchés secrets de votre vie, que le germe ou le parti pris du mal dans votre nature.

C'est aussi secret, chrétien, que la profondeur de votre loyauté et de votre amour, les actes privés de sacrifice pieux, d'endurance courageuse, de bienfaisance pieuse, de prières secrètes. Mais attendez un peu ; le secret du sol est révélé; le jour l'a déclaré : et ce beau champ est la réponse à lire par tout le monde. "Il n'y a rien de caché qui ne soit connu."

XI. Le gain vient de l'opportunité. Si le fermier avait laissé passer la saison des labours, s'il avait laissé passer la saison des semailles, aucun spectacle aussi glorieux que ce trésor d'or n'aurait réjoui ses yeux. Non; il a attrapé la saison tant qu'elle a duré, il a saisi l'opportunité tant qu'il l'avait. L'hiver dernier a été le parent de ce succès ; le printemps dernier était la nourrice de ce champ de blé.

Il se tourna pour utiliser le précieux cadeau ; il utilisait l'or maintenant ; et c'est l'usure qui en est venue, ce guerdon d'or, cette richesse de grain. N'entends-tu pas chaque tête penchée, alors que le champ lumineux scintille dans le vent, disant « Ce que ta main trouve à faire, fais-le avec ta force, etc. » ?

XII. Tout vient de Dieu. C'est la leçon suprême. Son le sol, la graine, le semeur, le soleil, le succès. Tous sont le don absolu de sa gracieuse providence et de son tendre amour. ( JJ Wray. ).