Cantique des Cantiqu 7:5

Le Roi se tient dans les tribunes.

Le Roi se tient dans les tribunes

Le Christ, le bienheureux roi de Sion, daigne parfois être tenu et retenu par son peuple dans les galeries des ordonnances évangéliques.

I. Je vais rendre compte de ce roi royal.

1. Qu'il soit un roi ressort de ces détails.

(1) De la désignation et de l'ordination du Père.

(2) Des prophéties qui allaient de Lui avant Sa manifestation effective dans notre nature ( Genèse 49:10 ; Luc 1:32 ; Psaume 132:11 ; Ésaïe 9:6 ).

(3) Des types et des ombres qui Le préfiguraient. Il était représenté par Melchisédek, qui est appelé « le Roi de justice et le Roi de paix ; par David ; et par Salomon.

(4) Des titres princiers qui lui sont donnés dans les Écritures. Il est appelé « Prince de paix, Roi de justice, Roi des rois et Seigneur des seigneurs » ; et c'est la volonté de Dieu le Père que « chacun confesse que Jésus-Christ est le Seigneur ».

(5) Des prérogatives et redevances princières qui Lui sont attribuées par Son Père ( Psaume 89:20 ).

2. De même qu'Il est Roi, ainsi Il est Roi par éminence et excellence.

(1) Il est le Roi éternel ( 1 Timothée 1:17 ; Ésaïe 9:6 ).

(2) Il est appelé le Roi immortel ( 1 Timothée 1:17 ).

(3) Il est le Roi invisible ( 1 Timothée 6:16 ).

(4) Il est le seul Roi béni et heureux ( 1 Timothée 6:15 ).

(5) Il est le Roi absolu et universel. Son royaume est universel à l'égard de toutes les personnes, lieux, temps.

II. Les galeries dans lesquelles ce roi royal rencontre et tient compagnie à son peuple.

1. Je ne mentionnerai que ces quelques galeries.

(1) Il y a la galerie secrète de la méditation, dans laquelle David a trouvé que « la bonté de Dieu était meilleure que la vie » et avait son « âme satisfaite comme de moelle et de graisse ».

(2) Il y a la galerie de prière, où Jacob a lutté avec l'ange de l'Alliance, et, comme un prince, a prévalu pour la bénédiction.

(3) Il y a une galerie de lecture des Écritures, dans laquelle l'eunuque éthiopien a eu une telle découverte du Messie promis qu'il l'a fait " continuer son chemin en se réjouissant ".

(4) Il y a une galerie de converse chrétienne sur des sujets d'âme ; où les disciples qui se rendaient à Emmaüs eurent une telle rencontre avec le Christ que « leur cœur brûla en eux ».

(5) Il y a la galerie de la prédication, ou de l'audition de la Parole prêchée ; "par la folie dont Dieu parle à ceux qui ont cru". C'est là que le cœur de Lydia s'ouvrit.

(6) Les sacrements du Nouveau Testament, le baptême et la Cène du Seigneur, sont des galeries dans lesquelles le roi de Sion montre sa gloire devant son peuple.

2. Pourquoi ces ordonnances sont-elles comparées aux galeries ?

(1) Les galeries sont de magnifiques appartements de bâtiments royaux et majestueux. Il y a donc une magnificence divine dans les ordonnances de l'Evangile lorsqu'elles sont approuvées par la présence du grand Maître des assemblées.

(2) Les galeries sont des appartements clairs et agréables. comme les ordonnances sont agréables et légères pour une âme gracieuse !

(3) Les galeries sont des lieux de promenade et de conversation, comme il est clair. Ézéchiel 41:15 . C'est donc dans les ordonnances de l'Évangile que Christ marche et converse avec son peuple.

(4) Les galeries sont des lieux de festin public et de divertissement entre amis. C'est donc dans la montagne des ordonnances évangéliques que le Seigneur a prévu pour son peuple « un festin de choses grasses », etc.

III. La tenue du Roi dans les tribunes.

1. Qu'est-ce que cela suppose et implique de la part du croyant ?

(1) Elle suppose nécessairement une rencontre avec le Christ dans les galeries ; car personne ne peut détenir ce qu'il n'a jamais eu.

(2) Cela suppose une haute estime de Christ, un amour et une sympathie pour sa compagnie.

(3) De la part du croyant, cette possession du Christ suppose une crainte de le perdre ou d'être privé de sa compagnie.

(4) Cela suppose une apparente volonté en Christ de se retirer de son peuple après leurs plus douces jouissances.

(5) Cela implique une sainte sollicitude et un ardent désir de l'âme que sa présence continue.

(6) Cela implique une respiration ardente de l'âme après une proximité de plus en plus grande avec le Christ, et de nouvelles découvertes de Lui.

(7) Cela implique une ferme résolution de ne pas se séparer de Sa compagnie.

(8) Cela implique un attachement ou une adhésion à Christ avec toute la force et la vigueur de l'âme. Comment, ou en quoi l'âme met-elle sa force en s'attachant à Christ ? Je réponds, il le fait par ces trois surtout.

(i.) Par l'exercice vif de la foi. C'est pourquoi la foi est appelée appréhension de Christ et attachement à Lui.
(ii.) L'âme lie ou maintient le Christ dans les galeries par un amour sincère et ardent.
(iii.) L'âme s'attache au Christ par une prière fervente et ardente.

2. Qu'est-ce que cela implique de la part de Christ ?

(1) Cela implique une grâce et une condescendance étonnantes envers le travail de ses propres mains.

(2) Cela implique la grande joie de Christ dans la société de son peuple.

(3) Cela implique qu'il y a certaines cordes qui ont un pouvoir contraignant pour Le maintenir dans la compagnie de Son peuple : et bien sûr, ce doivent être des cordes solides avec lesquelles l'Omnipotence est liée.

(i.) Il est lié par la corde de sa propre fidélité, qu'il a mise en gage dans la promesse.
(ii.) Il est lié dans les galeries par la corde de son propre amour.

(iii.) Il est lié à eux par le lien du mariage.

IV. L'application de la doctrine.

1. La première utilisation est l'information. Est-ce ainsi que le roi de Sion est parfois détenu dans les galeries des ordonnances évangéliques ? Puis,

(1) Voyez donc le bonheur et la dignité des saints de Dieu au-delà du reste du monde.

(2) Voyez donc pourquoi les saints accordent une telle valeur et une telle estimation aux ordonnances évangéliques.

2. Par voie d'essai et d'examen. Vous avez été dans les galeries du roi de Sion ; mais cela ne suffit pas : et donc laissez-moi vous demander : Avez-vous été dans les tribunes avec le roi ? et avez-vous tenu le roi dans les galeries ?

(1) Qu'avez-vous entendu dans les galeries ? que t'a dit le roi ?

(2) Qu'avez-vous vu dans les galeries ? De nombreux spectacles sont à voir dans les galeries des ordonnances, et particulièrement dans celle de la Cène du Seigneur. On voit ici l'Agneau de Dieu, « qui ôte le péché du monde », et dans un Christ crucifié, qui est manifestement exposé dans cette ordonnance, tous les attributs et perfections divins brillent d'un plus grand éclat que dans le grand volume de la création.

(3) Qu'avez-vous goûté dans les galeries ? car les galeries sont pour festoyer et divertir les amis. Maintenant, le roi vous a-t-il dit, ou est-il encore en train de le dire : « Mangez, ô amis, buvez, oui, buvez abondamment, ô bien-aimés » ? Vous a-t-il fait manger de la graisse de sa maison et boire aux fleuves de ses plaisirs ?

3. Utiliser le troisième peut être dans un mot court destiné à deux ou trois sortes de personnes.

(1) A vous qui ne savez rien de cette doctrine, n'avez jamais rencontré le Roi dans les tribunes.

(2) A vous qui avez eu une rencontre confortable avec Lui.

(3) À ceux qui se plaignent peut-être : « Je l'ai cherché, mais je ne l'ai pas trouvé. ( E. Erskine .)