Cantique des Cantiqu 8:12

Ma vigne, qui est la mienne, est devant moi : toi, Salomon, tu dois en avoir mille, et ceux qui en gardent le fruit deux cents.

L'amour du Christ pour sa vigne

Vous savez que ces Cantiques sont des chants sensibles, qu'une phrase est prononcée par Salomon et la suivante par Solyma, son épouse. Nous croyons que, dans ce « Cantique des Cantiques, qui est celui de Salomon », nous entendons aussi le Christ parler à son Église, son épouse et l'Église répondant à ses paroles d'amour dans les tons que son amour lui a suggérés. Le fait qu'il s'agisse d'un chant réactif le rend parfois d'autant plus difficile à comprendre, car il n'est pas facile, dans tous les cas, de découvrir si c'est Salomon ou Solyma - le Christ ou son Église - qui parle.

La première phrase de notre texte est justement de ce caractère ; c'est peut-être le Christ qui dit : « Ma vigne, qui est à moi, est devant moi ; ou ce peut être son Église qui dit : « Ma vigne, qui est la mienne, est devant moi. En ce qui concerne la dernière partie du verset, nous n'avons aucune difficulté, car nous pouvons voir, à première vue, qu'elle est adressée par l'époux, l'épouse, à son divin Époux, à qui elle dit : , ô Salomon, doit en avoir mille.

I. Regardons la première phrase : « Ma vigne, qui est à moi, est devant moi. Nous n'avons aucune difficulté à comprendre que cette vigne est l'Église du Christ. Le Maître ici, alors, revendique une propriété spéciale dans Son Église. Il mentionne deux fois cette affirmation : « Ma vigne, qui est à moi », comme s'il voulait faire valoir ses droits et les maintenir contre tous ; être prêt à les défendre devant la Haute Cour de chancellerie du ciel, ou devant toutes les armées de ses ennemis qui pourraient chercher à lui ravir son héritage.

« Tout ce qui n'est pas à moi, dit le Divin Amant, mon Église l'est. Elle est si mienne que si j'abandonne le Liban, si je renonce à Basan et abandonne tout le reste de mes biens, je dois conserver Sion, ma vigne, ma bien-aimée. Premièrement, il revendique l'Église comme la sienne par le don de son Père. Vous savez que l'Église est la propriété de toutes les trois Personnes de la sainte et bienheureuse Trinité.

Elle est la propriété du Père par élection ; elle est la propriété du Fils par donation, passant de la main du Père à celle du Médiateur ; et, ensuite, l'Église appartient à l'Esprit par sa demeure et son habitation ; de sorte que toutes les trois Personnes divines ont droit à l'Église pour quelque office spécial qu'elles exercent envers elle. Ainsi Christ revendique Son Église comme un don de Son Père, un gage d'amour, une récompense, un signe de la faveur et de la considération du Père envers Lui.

Ensuite, l'Église du Christ est à Lui par achat. Bien plus, l'Église est au Christ par un autre Lui, ce qui, peut-être, la lui rend plus chère encore. Elle est son épouse, son épouse. Mais nous devons remarquer que, dans la première phrase de notre texte, nous ne sommes pas seulement informés du droit spécial du Christ sur son Église, mais aussi de son attention particulière et de son observation d'elle : « Ma vigne, qui est à moi, est avant moi.

» L'Église est « avant » le Christ en ce sens qu'il l'aime tellement qu'il ne la fait jamais sortir de sa présence. La vigne est si chère au Vignoble qu'il ne la quitte jamais. Son Église est peut-être disposée à supporter son absence pendant un certain temps, mais il l'aime tellement qu'il ne peut supporter de s'éloigner d'elle. Il répandra toujours sur elle les rayons de son amour et fixera toujours sur elle l'affection de tout son cœur.

L'expression « Ma vigne, qui est à moi, est devant moi », peut aussi signifier que Jésus prend toujours soin d'elle et l'aime toujours. Il y a aussi, dans cette expression, non seulement le sens de l'amour et du soin, mais aussi de la connaissance : « Ma vigne, qui est à Moi, est devant Moi. Christ connaît chaque vigne dans la vigne, et Il connaît tout le fruit qui est sur chaque vigne, et combien il y en avait l'année dernière, et combien il y en aura dans les années à venir.

II. Maintenant, considérez cette première phrase de notre texte comme la langue de l'Église elle-même. Selon le onzième verset, « Salomon avait une vigne à Baal-hamon ; il loua la vigne à des gardiens ; chacun, pour son fruit, rapporterait mille pièces d'argent. Ainsi, chers frères, chacun de nous que le Seigneur s'est apporté a une partie de sa vigne à garder pour lui. Nous laissons le travail de sauver nos âmes entre de plus hautes mains que les nôtres ; mais après que nos âmes sont sauvées, alors nous avons une charge à garder, et cette charge est, de publier le nom et la renommée de Jésus au maximum de notre pouvoir, de chercher à amener les autres sous le son de l'Evangile, et de dire leur ce qu'ils doivent faire pour être sauvés.

III. Je vais maintenant passer à la deuxième partie de notre texte, qui est la langue de l'Eglise à son grand Seigneur et logeur: « Toi, ô Salomon, doit avoir mille » - « doit avoir un millier. » Quoi que les autres aient, notre Seigneur doit avoir la part de Salomon ; « et ceux qui en gardent le fruit deux cents. » Ainsi donc, en premier lieu, le fruit de la vigne appartient au Christ ; mais, en second lieu, le Christ et son Église conviennent de récompenser les gardiens de la vigne, et de leur donner leurs deux cents.

Premièrement, donc, tout le fruit de la vigne appartient à Christ, et il doit l'avoir. Attardez-vous sur ce mot doit, et que chacun de vous ressente la nécessité bénie. Le ministère doit encore être puissant, les réunions de prière doivent continuer à être pleines de foi et de ferveur, les membres doivent continuer à lutter ensemble dans l'amour pour l'extension du royaume du Christ, son royaume doit venir, et sa volonté doit être faite sur terre comme c'est le paradis.

Nous ne mettrons pas un « si » ou un « peut-être » ; il doit en être ainsi et nous ne serons satisfaits que s'il l'est. « Toi, ô Salomon, tu dois en avoir mille. » Maintenant, je terminerai par quelques remarques sur les derniers mots du texte : « et ceux qui en gardent le fruit deux cents », ce qui signifie que les gardiens de la vigne doivent recevoir une récompense. Les ministres de Christ doivent recevoir l'amour, la considération et l'estime de son peuple à cause de lui.

Notre Maître est un Payeur béni, car Il nous paie pendant que nous faisons Son travail, dans le travail lui-même ; Il nous paie quand le travail est fait, et alors le mensonge dit qu'il a seulement commencé à nous payer ; car, quand tout notre travail ici sera terminé, nous entrerons dans sa joie et recevrons la plénitude de notre récompense. ( CH Spurgeon. )