Cantique des Cantiqu 8:6,7

Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras.

La prière du choix de la Sulamithe

C'est la prière de celui qui a la jouissance actuelle de la communion avec le Christ, mais craignant que cette communion ne soit interrompue, elle profite de l'occasion qui lui est maintenant offerte pour plaider pour quelque chose qui sera comme le signe permanent d'une alliance entre elle et son Bien-Aimé, lorsque sa présence visible sera retirée.

I. La prière, vous le remarquerez, est double, bien qu'elle soit vraiment et essentiellement une : « Mets-moi comme un sceau sur ton cœur, comme un sceau sur ton bras. » Oh! Seigneur, fais-moi savoir que mon nom est gravé dans ton cœur ; non seulement laissez-le être là, mais faites-le moi savoir. Écris mon nom non seulement dans ton cœur, mais que ce soit comme un sceau sur le cœur que je puisse le voir.

II. L'épouse se dispute ainsi avec son Seigneur. C'est mon avantage que vous écriviez ainsi mon nom sur votre main et votre cœur, car je sais ceci concernant votre amour, qu'il est fort ; qu'il est ferme ; qu'il a une intensité merveilleuse ; et qu'il a une éternité sûre et inextinguible. Avec ces quatre moyens, elle appuie son procès.

1. Elle supplie qu'il lui montre son amour, à cause de sa force. "Car l'amour est fort comme la mort." La mort n'est que faiblesse elle-même par rapport à l'amour du Christ. Quelle douce raison pour laquelle je devrais y participer ! Quel argument béni pour moi d'utiliser devant le trône de Dieu ! Seigneur, si ton amour est si fort, et mon cœur si dur, et moi-même si impuissant à le briser, oh ! fais-moi connaître ton amour, afin qu'il me submerge, qu'il m'enchaîne de ses chaînes sûres mais douces, et que je sois toujours ton captif volontaire.

2. Passons maintenant au deuxième moyen : « La jalousie est cruelle comme la tombe. L'idée est juste celle-ci, que l'amour du Christ sous forme de jalousie est aussi dur et aussi sévèrement implacable que la tombe et l'enfer. Désormais, l'enfer ne perd jamais un de ses esclaves. Une fois que la porte de fer est fermée sur l'âme et il n'y a pas d'échappatoire. Eh bien, mais tel est l'amour du Christ. Si tout à l'heure il fallait parler de sa force, il faut maintenant parler de sa ténacité, de sa dureté, de son attachement à ceux qu'elle a choisis.

Vous pouvez plus tôt déverrouiller Hadès et libérer les esprits qui sont en prison là-bas que vous ne pourriez jamais en arracher un de la main droite de Christ. Vous pouvez plus tôt voler la mort de sa proie que Jésus de ses rachetés.

3. Si l'amour du Christ est fort comme la mort ; s'il est tel qu'il ne puisse jamais être déplacé de son objet, pourtant la question se pose, l'amour lui-même ne peut-il pas s'éteindre ? Même s'il demeure le même dans son but, son intensité ne peut-elle cependant pas être diminuée ? « Non », dit la Sulamithe, « c'est un attribut de l'amour de Christ que « ses charbons sont des charbons de feu qui ont une flamme des plus véhéments.

"" Plus puissante est la langue de l'original - " Ses charbons sont les charbons de Dieu " - un idiome hébreu pour exprimer la plus rougeoyante de toutes les flammes - " les charbons de Dieu ! " comme si ce n'était pas une flamme terrestre, mais quelque chose de bien supérieur à l'affection la plus véhémente parmi les hommes. Ce n'est pas simplement comme le feu, mais comme des charbons de feu, ayant toujours en soi ce qui le soutient. Pourquoi le Christ a-t-il aimé le conjoint ? Qu'est-ce qui a allumé le feu au début ? Il l'a allumé Lui-même.

Il n'y avait aucune raison pour laquelle Christ devrait aimer l'un de nous, sauf l'amour de ses propres entrailles. Et quel est le combustible qui alimente le feu ? Vos œuvres et les miennes ? Non, frères, non, non, mille fois non ; tout le carburant vient du même endroit; tout vient de ses entrailles. Eh bien, puissions-nous comprendre qu'il ne diminuera jamais, mais qu'il sera toujours comme une flamme véhémente.

4. Nous allons maintenant aborder le dernier argument de cette prière de choix, qui est également précieux. C'est l'éternité inextinguible de cet amour. Il y a cela dans son essence même qui défie toute qualité opposée pour l'éteindre. L'argument me semble se dérouler ainsi : « Oui, mais si l'amour du Christ ne meurt pas de lui-même - s'il a une intensité telle qu'il ne s'effondrerait jamais de lui-même, ne pouvons-nous pas vous et moi l'éteindre ? » Non, dit le texte, "Beaucoup d'eaux ne peuvent éteindre l'amour, pas plus que les flots ne peuvent le noyer." ( CH Spurgeon. )