Daniel 10:1-21

En troisième année de Cyrus.

La vision sur les rives du Hiddekels

La loi du développement graduel semble imprégner le gouvernement de Dieu et peut être traitée de la même manière dans les départements matériels et spirituels de son administration. La révélation que Dieu a donnée aux hommes est devenue complète. La promesse primordiale à nos parents communs au paradis était le premier rayon faible qui émanait du soleil commun de justice ; mais au fur et à mesure que le matin de la course avançait, ce rayon solitaire s'étendit, à travers l'alliance abrahamique, l'économie mosaïque et les écrits prophétiques, jusqu'à ce que le Baptiste ait annoncé comme l'étoile du matin, le luminaire divin se leva ailes.

» Ce qui était ainsi caractéristique de la révélation dans son ensemble apparaît également dans les communications faites aux prophètes individuels. Daniel, dans cette merveilleuse série de prédictions, va du général au particulier, et apporte à chaque arrêt de nouveaux détails par lesquels l'exactitude peut être testée, et par lesquels, si ses écrits résistent à l'épreuve qu'ils ont eux-mêmes préparé, son l'inspiration peut être abondamment établie.

La date de la présente révélation était la troisième année de Cyrus, roi de Perse. C'est donc la dernière communication qu'il a donnée à son peuple, et le dernier aperçu que nous avons de lui-même. Il n'était pas parti, probablement à cause de son extrême vieillesse, avec les exilés qui retournèrent à Jérusalem après la publication de l'édit de Cyrus. Le témoignage de la tradition est que Daniel est mort à Suse.

.. Cette description des conflits dans le monde des esprits entre les anges rivaux préfigure l'opposition rencontrée par Zorobabel, Esdras, Néhémie et leurs compatriotes pendant les règnes des rois perses, Darius, Hystaspis, Xerxès et Artaxerxès, et aussi que que, plus tard, les descendants des restaurateurs de Jérusalem rencontrèrent aux mains des représentants syriens de l'empire grec.

La prophétie du onzième chapitre peut être divisée en trois parties, de plus en plus circonstanciées à mesure qu'elles avancent. Il y a d'abord une brève description des empires perse et grec ; puis une esquisse des événements les plus importants des luttes entre les rois de Syrie et d'Egypte ; et troisièmement, un compte rendu détaillé et minutieux du caractère et des actions d'Antiochus Epiphane. .. Il reste que je devrais regarder un instant l'opinion de ceux qui croient que nous avons dans cette prédiction une référence à l'Antéchrist du Nouveau Testament ainsi qu'à Antiochus.

Pour une telle idée, nous ne pouvons trouver aucun fondement sûr. Rien dans le chapitre n'indique qu'une transition d'un sujet à un autre a été effectuée. Certains rapportent la prophétie à la papauté ; mais c'est une question non encore réglée si la papauté est vraiment l'Antéchrist du Nouveau Testament. Apprenez de cette partie,

1. Que Dieu prépare son peuple pour une épreuve spéciale par une grâce spéciale. Son aide est toujours à l'avance avec notre urgence. La relation de cette portion de la parole de Dieu aux circonstances du peuple sous Antiochus est précisément celle de toutes ses promesses à nos épreuves, tentations et nécessités. Chaque promesse de Dieu est une prophétie.

2. Que la foi dans l'Invisible est essentielle pour que nous profitions pleinement des Écritures. On peut y gagner beaucoup en histoire et en morale, même si l'on répudie tout ce qu'il y a de surnaturel dans ses pages. Pour tirer le meilleur parti de ses paroles, nous devons accepter sa révélation de ce qui est caché à la vue des mortels. Les promesses de Jésus ne sont pas pour nous comme l'héritage d'un mort depuis longtemps.

Ils sont l'assurance d'un ami vivant et présent, bien qu'invisible, et lorsqu'ils sont ainsi acceptés, ils sont pleins de pouvoir. La Bible ne sera pour nous pas meilleure que les maximes morales d'Antonin ou d'Épictète, à moins que nous ne recevions sa révélation de l'invisible en rapport avec ses prévisions de prophétie et de promesse. ( William M. Taylor, D .. D .)