Daniel 11:1-2

Moi aussi en première année de Darius.

La vision par le Hiddekel

Le prophète raconte ici une longue et pieuse saison de jeûne et de prière à laquelle il s'était livré. Cela a duré « trois semaines complètes ». A la fin de cette période, il se trouvait au bord du grand fleuve Hiddekel, maintenant connu sous le nom de Tigre, loin des scènes de la vie de cour. Levant les yeux, il fut accueilli par une vision accablante. Devant lui se tenait un être en forme d'homme, vêtu de lin et ceint d'or.

Son corps était comme le béryl - comme la lumière prismatique bleu-vert, Son visage était comme l'apparence d'un éclair, insupportablement brillant. Ses yeux étaient comme une flamme brûlante. Ses bras et ses pieds étaient comme de l'airain poli, et la voix de ses paroles avait le volume et la majesté des cris d'une multitude. Comparez la vision dans l'Apocalypse, ch. 1. Daniel a été complètement submergé par la soudaineté et la gloire transcendante de la vision.

Cela montre combien il est miséricordieux en Dieu de voiler le monde spirituel de notre vue charnelle. S'il levait ce voile, il serait impossible que la chair et le sang se maintiennent sous le « poids de la gloire ». L'objet de cette vision était de révéler à Daniel un récit encore plus complet de la fortune de son peuple « dans les derniers jours » ; c'est-à-dire, dans l'avenir mystérieux, s'étendant jusqu'à la fin de ce monde présent.

A cette révélation toute la partie restante de ce livre est consacrée. C'est en réponse aux inquiétudes de Daniel concernant le peuple juif que vint cette glorieuse apparition. Il est toujours vrai que les histoires de ce monde ont toujours un arrière-plan d'agences spirituelles. Les Écritures représentent partout les anges comme participant largement au gouvernement divin du monde et à l'ensemble des affaires terrestres.

Parmi les puissances actives invisibles, il y a à la fois des bonnes et des mauvaises, souvent en conflit les unes avec les autres. Nous avons l'habitude de parler d'une manière spiritualisante d'une lutte entre les bons et les mauvais principes chez l'homme, mais la Sainte Écriture nous enseigne à considérer la question comme une réalité substantielle. L'ange glorieux qui est apparu à Daniel a eu une lutte de trois semaines avec l'ange maléfique à la tête de la monarchie persane, et ce n'est que grâce à l'aide de Michel qu'il l'a vaincu et a acquis une influence supérieure sur le roi de Perse.

Après cela, il devait rencontrer le prince-ange de Grèce, dans lequel aucun grand succès, même avec l'aide de Michel, ne devait être obtenu. L'ange procède ensuite (dans Daniel 11:2 ) à énoncer le cours des choses dans ses manifestations extérieures. .. Mais avec toutes les tribulations à venir ainsi sur le peuple du prophète en ces temps mauvais, Dieu devait être à la barre, ne les laissant pas submerger, ni ne permettant que leurs afflictions soient sans profit.

Pour leurs péchés, leurs apostasies et leurs infidélités, la main du jugement devait s'élever contre eux. Quand Dieu laisse faire les méchants, c'est pour les détruire complètement ; mais quand il châtie son peuple, c'est pour le purifier et le racheter. Les élus de Dieu ne sont pas non plus seuls dans leurs conflits avec les maux et les épreuves du temps. Le Père éternel fait des anges ses ministres des héritiers du salut. ( Joseph A. Seiss, DD )