Daniel 12:13

Mais va ton chemin jusqu'à la fin.

Va ton chemin

I. DIEU A UNE GUERRE SPÉCIALE POUR CHAQUE HOMME , ET UNE VOIE GÉNÉRALE COMMUNE À TOUS .

1. La voie spéciale. Le christianisme enseigne que Dieu est un être d'amour et de sagesse infinis, qui guidera chaque homme dans sa façon particulière de penser si nous cherchons à faire sa volonté. Nous n'avons ni le droit de nous plaindre ni de tenter de forcer la croyance d'autres personnes qui suivent consciencieusement leur propre façon de penser et d'agir, à condition que leur action soit conforme à la morale. Le texte dit : « Va toi » – pas notre chemin – « Va dans ton chemin.

« Que les hommes doutent honnêtement, s'ils le veulent ; ça leur fera du bien. J'aime l'idée que chaque homme a une manière spéciale qui lui est assignée. Chaque homme est simplement une partie du plan de Dieu. Le Père Céleste est l'Architecte, le Sculpteur, le Modeleur de l'humanité, et Il nous conduit correctement et guide le monde sur le bon chemin. Que chacun de nous ose croire que notre vie est un dessein de Dieu.

2. La voie générale par laquelle Dieu nous demande à tous d'aller. N'est-ce pas le chemin de croix ? Jusqu'à ce qu'un homme prenne sa croix et se guide par l'exemple de Jésus, il lui est impossible d'atteindre la plus haute virilité ; car la vie la plus divine sur terre est celle qui porte une croix au profit d'autrui. Le chemin par lequel nous sommes tous appelés à suivre le chemin de la repentance n'est-il pas ? N'est-ce pas là aussi une voie qui doit être approuvée par tout homme sain d'esprit ? Bien que ce soit une voie difficile, c'est une voie sûre ; car la repentance est le passage de la mort à la vie.

Et la manière générale pour nous tous n'est-elle pas que nous devrions être religieusement décidés ? Nous ne devons pas hésiter et faire volte-face, mais être décidés, faisant un plongeon audacieux dans notre détermination à appartenir au Christ et à vivre pour faire le bien. Allons dans la voie générale fixée pour tous, la voie de l'amour. Dans toutes nos actions avec nos semblables, allons et venons dans la voie de la patience, de la compassion et de l'amour ; et allons dans ces voies parce que Dieu est notre Père et les hommes nos frères.

II. G OD Exhorte NOUS dans le sentier NOMMÉ . « Va jusqu'à la fin. » Il est facile de trouver à redire à un autre ; il est merveilleusement difficile de bien faire sa vente. Tu seras dans ton lot, le lot que tu fais maintenant, la fin que tu prépares maintenant. Lord Beaconsfield a donné ce conseil à la Grèce : « Votre pays a un grand avenir ; donc soyez patient et attendez. Ce conseil, il l'a appliqué dans sa propre vie.

Battu, il a appris à attendre. Pendant qu'il attendait, il travaillait. Beaucoup d'hommes échouent parce que, bien qu'ils attendent, ils ne font rien. Ce sont la classe d'hommes Micawber, qui attendent que quelque chose se présente au lieu de se mettre au travail et de faire quelque chose. Entrons dans le droit chemin, et résolvons avec une résolution qui vous mènera jusqu'au bout. Soyez déterminé, soyez résolu. Le texte dit : « Va ton chemin. » La voie que Dieu a désignée pour vous. La voie de notre Seigneur est la plus sûre et la meilleure. ( W. Bouleau .)

Les bons hommes et l'avenir

Le cri : « Oh, mon Seigneur, quelle sera la fin de ces choses ? » est souvent arraché de la bouche de celui qui souffre à propos de ses douleurs, de l'ami à propos des malheurs de ses amis, du patriote à propos des troubles de son pays, du philanthrope à propos de l'état du monde.

I. L A PERTURBATION DES HOMMES BONS CONCERNANT L ' AVENIR . Comme nous l'avons déjà laissé entendre, il y a fréquemment cette confusion :

1. À propos de l'avenir du monde. Comment le christianisme vaincra le paganisme ! Donc aussi à propos de :

2. L'avenir des individus. En nous rappelant les événements inattendus de notre propre passé et les surprises que nous avons vues dans les biographies des autres, qu'est-ce qui ne peut pas nous arriver ? Nous sommes amenés à réfléchir

II. L ' EPOQUE O CETTE PERTURBATION PRENDRA FIN . La "fin" viendra. C'est:

1. L'anticipation de la conscience universelle.

2. La prédiction de l'Écriture.

3. La nécessité de l'état actuel des choses. Le chaos réclame le cosmos, comme l'hiver le fait pour le printemps. Cette « fin » peut arriver à l'individu à la mort, à la course au grand « jour du Seigneur ».

III. L E DEVOIR DES HOMMES DE BONS A L 'EGARD DE CETTE EPOQUE . Il n'y a pas que :

1. Une attente pleine d'espoir, bien que cela soit clairement enseigné ; mais:

2. Progressez vers elle. « Va ton chemin n ; pas simplement dériver à travers les espaces-temps qui interviennent.

IV. L E DESTIN DES HOMMES BONS A CETTE EPOQUE .

1. L'existence personnelle est implicite. « Tu te tiendras dans ton lot. »

2. La bonne condition est assurée, " ton sort ".

3. La béatitude parfaite est promise. "Tu te reposeras." Avec une telle prédiction, l'homme bon est fortifié pour tous les pèlerinages, batailles, tempêtes, qui sont son expérience actuelle. ( homéliste .)

Notre chemin et sa fin

Les premiers mots du verset ne me parlent pas beaucoup de la fin », comme de ce qui sera « jusqu'à la fin ». Jusqu'à la fin, il sera dit à chaque homme séparément et individuellement : « Vas-y. »

I. L A SOLENNITÉ DE CE MESSAGE . En détournant votre pensée de « la fin de toutes choses » et en la fixant sur les morts séparées et successives d'hommes individuels, je perds beaucoup de ce qui est solennel et impressionnant en grandeur, mais je gagne en solennité et en impression d'intérêt personnel. Réalisons-le. Dieu vous parlera un jour ainsi qu'à moi : « Va ton chemin. Dans l'individualité et la solitude de notre heure mourante, nous voyons sa solennité.

II. I TS CERTITUDE . La « fin de toutes choses » peut être mise en doute, et elle n'influence que peu. Mais nous sentons que s'il y a une chose plus sûre qu'une autre, c'est qu'« il est réservé à tous les hommes de mourir une seule fois ».

III. L E SENS DE CE MESSAGE . Lorsque nous sommes appelés à « suivre notre chemin », il est sous-entendu que cette vie n'est pas la fin de notre être, que la mort ne met pas fin à notre existence active. À la mort, nous ne faisons que passer du temps à l'éternité, du monde visible au monde invisible. À la mort, nous entrons dans une éternité d'activité consciente et continue. Le message qui nous appelle indique la direction dans laquelle nous devons aller.

« Ta voie » - la manière dont tu marches. La voie par laquelle tu marches maintenant est désormais irrévocablement, éternellement, inaltérablement, « ta voie », la voie que tu as choisie, et dans laquelle tu dois continuer pour toujours. En avant et en avant, à la mort, chacun suivra sa propre voie. Les pécheurs et les saints continueront à suivre leurs voies respectives. La perpétuité est impliquée dans ce cheminement, progression perpétuelle ; et peut-être aussi la vitesse d'accélération implicite. Marchons-nous donc maintenant de la manière dont nous voudrions continuer éternellement ? ( W. Grant .)

Un message du nouvel an

Daniel avait reçu un aperçu partiel de l'avenir par les visions enregistrées dans les chapitres précédents. Il chercha une connaissance plus claire et on lui dit que le livre du futur était scellé et fermé, de sorte qu'aucune autre illumination ne lui était possible. Il est rappelé aux devoirs communs de la vie, et enjoint de poursuivre sa course patiente avec un œil sur la fin à laquelle elle conduit, et de laisser l'avenir inconnu se dérouler comme il peut.

I. L E VOYAGE . C'est une métaphore élimée de la vie. Le chiffre implique un changement perpétuel. Le paysage glisse à nos côtés, et nous voyageons à travers lui. Si la vie est vraiment représentée sous la figure d'un voyage, rien n'est plus sûr que nous dormons chaque nuit dans un nouvel hospice, et laissons derrière nous chaque jour des scènes que nous ne reverrons plus. Quelle folie, alors, de tendre des mains avides pour saisir ce qui doit rester, et ainsi contredire la loi même sous laquelle nous vivons.

Un autre des lieux communs qui ressort de cette image est que la vie est continue. Il n'y a pas de convulsions dans la vie. Demain est l'enfant d'aujourd'hui, et hier était le père de ce jour. Ce que nous sommes découle de ce que nous avons été et détermine ce que nous serons. Nous faisons nos personnages par la continuité de nos petites actions. Que personne ne pense à sa vie comme s'il s'agissait d'un tas de points sans lien.

C'est une chaîne de maillons qui se tissent ensemble de manière indissociable. Par conséquent, nous devons veiller à ce que la direction dans laquelle va notre vie soit une direction que la conscience et Dieu puissent approuver. La métaphore suggère en outre qu'aucune vie ne suit son cours sans un effort continu. Il y aura des crises lorsque nous devrons courir avec une respiration haletante et des muscles tendus. Il y aura de longues périodes de banalité où la vitesse n'est pas nécessaire, mais le rattachement l'est, où le seul devoir est la continuité persistante dans un parcours.

Marquez l'emphase du texte : « Passe ton chemin jusqu'à la fin ». Vous, les hommes plus âgés, ne vous imaginez pas que, dans l'aspect le plus profond de toute vie, il y ait jamais une période pendant laquelle un homme peut « se détendre ». Vous pouvez faire cela en ce qui concerne les choses extérieures, mais en ce qui concerne toutes les choses les plus profondes de la vie, aucun homme ne peut jamais diminuer sa diligence jusqu'à ce qu'il ait atteint le but. Jusqu'à ce que la fin soit atteinte, nous devons utiliser tout notre pouvoir, travailler aussi sérieusement et nous garder aussi soigneusement qu'à n'importe quelle période auparavant.

Et non seulement « jusqu'à la fin », mais passez votre chemin « jusqu'à la fin ». Que la pensée que la route a une fin soit toujours présente avec nous tous. Il y a beaucoup de soi-disant contemplation pieuse de la mort qui est tout sauf salutaire. Il est plus malsain encore de ne jamais laisser la contemplation de cette fin entrer dans nos calculs de l'avenir. N'est-il pas étrange que la chose la plus pure soit celle que nous oublions le plus.

II. T HE REPOS - PLACE . "Tu te reposeras." C'est une manière gracieuse de parler de la mort. C'est une pensée qui enlève une grande partie de la tristesse et de la terreur dont les hommes investissent généralement la fin. C'est une pensée dont la force est très différente selon les étapes et les conditions de la vie. Peu, voire aucun, mais ont un fardeau à porter et savent ce que signifie la lassitude.

L'arrêt définitif du travail a un double caractère. La seule façon de transformer la mort en ouverture de la porte de notre lieu de repos est de placer les désirs de notre cœur et la confiance de notre esprit dans le Seigneur Jésus.

III. L A MAISON . « Tenez-vous » - c'est la manière de Daniel de prêcher la doctrine de la résurrection. "Ton sort." Image de la sécurité des Israélites à Canaan. L'humanité n'a pas atteint sa perfection jusqu'à ce que l'esprit parfait soit accouplé avec un corps parfait. Dieu est le véritable héritage. Dans cette terre parfaite, chaque personne a précisément autant de Dieu qu'elle est capable d'en posséder.

Ce qui détermine notre sort, c'est la façon dont nous avons poursuivi notre chemin jusqu'à cette autre fin, la fin de la vie. Le destin est le caractère élaboré. Par conséquent, une importance considérable s'attache au moment fugitif. Chaque acte que nous faisons est lourd de conséquences éternelles. ( A. Maclaren, DD )

Le chemin et la fin de l'homme droit

La carrière de Daniel n'a été ni fluide ni facile. Mais le cours qu'il a choisi était si sûr et vrai que ce texte, la dernière voix enregistrée pour lui du Ciel, lui a demandé de le poursuivre patiemment, dans l'attente sûre d'une éternité heureuse.

I. H est bien .

1. Le chemin de la consécration résolue à Dieu.

2. La voie d une foi inébranlable en l'amitié divine.

3. La voie de la dévotion privée régulière et de l'étude de la Bible.

II. L A FIN LUI PROMET . "La fin de cet homme est la paix."

1. Reposez-vous dans l'Hadès.

2. Une part personnelle, à la résurrection, du Royaume du Christ.

3. Un héritage pour toujours. Que la parole céleste qui clôt le livre de Daniel

(1) réveiller les indécis ; et

(2) confirmer la résolution du croyant d'adopter son cours. ( David Dale Stewart, MA .)

Le serviteur de Dieu congédié et récompensé

1. Nous sommes tous, comme Daniel, serviteurs de Dieu, et chargés d'accomplir le travail qu'Il nous a respectivement assigné, découlant de notre situation dans la vie, et des divers devoirs et engagements qui y sont liés.

(1) Nous avons notre œuvre providentielle à faire. La situation et l'œuvre de l'humanité sont diverses, mais la nomination est de Dieu. Il y a des personnes qui s'imaginent que les travaux qui naissent des circonstances providentielles sont distincts de la piété et y font obstacle. Ils peuvent l'être, mais ils ne le sont pas nécessairement. Aucun homme n'a de charte pour rester inactif. L'oisiveté détruit infailliblement l'âme comme un péché ouvert commis contre Dieu. Nous sommes tous les intendants de ses multiples dons.

(2) Notre connexion avec l'Église du Christ nous ouvre une autre classe de service. En tant que membres de la société religieuse, nous avons nos devoirs. Lorsque nous sommes nous-mêmes « convertis », nous devons « fortifier les frères ». Aucun chrétien « ne vit pour lui-même », et aucun chrétien « ne meurt pour lui-même ». Tout homme qui professe le nom du Christ est tenu de promouvoir sa cause, non pas dans l'esprit du parti, mais dans l'esprit du christianisme. Nous devons endiguer le torrent de l'iniquité, promouvoir l'influence de la vérité et nous efforcer d'étendre la religion du Fils de Dieu à tous les pays.

(3) Il y a une œuvre qui découle de notre salut personnel. L'œuvre du salut ne peut être élue que par des efforts forts et vigoureux. Nous ne pouvons pas par nous-mêmes former une pensée gracieuse ou un bon désir. Nous savons ces choses, mais que personne ne les invoque comme excuse pour sa propre paresse. Dieu travaille en nous, mais il travaille aussi par nous. Il nous sauve, mais il opère notre salut en donnant de l'énergie et de l'application à nos propres pouvoirs ; et dans la force qu'il donne, il nous appelle à résister au mal, à veiller et à prier, à mortifier nos corruptions, à cultiver notre connaissance et toute grâce. C'est notre travail personnel et quotidien. Chaque tâche qui nous est confiée jour après jour est l'œuvre que Dieu nous a confiée. Réfléchir fréquemment à cela produira les résultats les plus heureux.

2. Dans le texte, nous avons une indication importante de la fin de toutes choses. « Passe ton chemin jusqu'à la fin. » Il y aura une fin – une « fin de toutes choses ». Étrangement, nous ressentons peu d'intérêt à contempler la fin de toutes choses.

(1) Il y aura une fin des dispensations providentielles de Dieu. Ceci est fortement marqué dans le texte, qui suit une série de prophéties relatives au sort des empires. Un ange a rappelé à Daniel qu'il sera mis fin aux dispensations de la Providence en ce qui concerne les nations et les empires. Un temps viendra où tous les tumultes de la terre seront étouffés dans le silence. Pourquoi devrions-nous nous étonner des changements dans nos propres cercles, alors que des choses si vastes, si fermes, si durables, doivent finir et être oubliées !

(2) Il y aura une fin de ce qui est infiniment plus important que les préoccupations des empires - le royaume médiateur de Jésus-Christ de ce Daniel avait une vue intéressante. Devant lui se déployaient les triomphes de l'Évangile. Jésus-Christ a un royaume plus étendu que celui de n'importe quel monarque terrestre. Le Sauveur ne sera pas toujours le Médiateur entre l'homme et Dieu. Il doit échanger la charge d'intercesseur contre celle de juge.

(3) Il y aura une fin du monde lui-même. Les cieux et la terre qui existent maintenant passeront.

3. Une vue intéressante de l'état des morts pieux entre la mort et la fin de toutes choses. "Tu te reposeras." Cela ne peut pas signifier l'anéantissement, ni une perte de conscience entre la mort et la fin de toutes choses. Ce repos est le calme et le triomphe assuré de l'esprit, échappé du vent, de la tempête, de la bataille, du danger, et à l'aise avec Dieu. Reposez-vous des travaux religieux et des craintes religieuses.

4. Instruction dans la partie finale de l'adresse de l'ange à Daniel. L'allusion est à la manière dont les tribus ont été installées à Canaan.

(1) Le ciel du chrétien est assuré comme l'était Canaan aux Israélites.

(2) Les récompenses sont liées au personnage.

(3) La variété et le degré sont suggérés.

(4) La récompense complète viendra à une période fixe. Deux considérations. La fidélité de Jésus vous conduira à cet état heureux si vous êtes trouvé fidèle. Et ce sujet est bien fait pour encourager le saint fidèle. ( R . Watson ).

Le serviteur de Dieu congédié et récompensé

Ce sont les paroles dans lesquelles l'ange Gabriel renvoya le prophète après lui avoir transmis son message. Le livre de Daniel est intéressant par la durée qu'il couvre ; la période mouvementée à laquelle elle se rapporte ; la nature de la prophétie qu'il contient ; et le caractère de l'homme qui l'a écrit. Intellectuellement, c'était un géant ; en morale, il était un modèle.

1. Décès ou licenciement de Daniel. « Va ton chemin. » Cela peut être considéré comme l'appel envoyé par Dieu pour qu'il quitte cette vie. La façon dont nous avons marché dans la vie est la façon dont nous devons marcher dans la mort. La mort ne fait que terminer le voyage ; ce n'est que la dernière étape du chemin parcouru par la vie. Daniel ne devait pas avoir moins de quatre-vingt-dix ans lorsqu'il reçut la visite de cet ange. Il était plein d'années et d'honneurs.

Si nous sommes dans nos péchés non réconciliés avec Dieu, la mort ne peut venir qu'en tant que « Roi des terreurs ». Si nous sommes en paix avec Dieu par Jésus-Christ, alors la mort viendra à nous, comme il est venu à Daniel, sous la forme d'un ange de lumière ; comme une bénédiction, comme un ami, comme « le serviteur que Jésus envoie appeler dans ses bras ».

2. Remarquez ce que l'ange a dit à Daniel au sujet de son état après la mort. « Car tu te reposeras. » Une condition de bonheur conscient en présence du Rédempteur glorifié. Un repos, non de sommeil, mais de plaisir conscient. Un repos satisfaisant, mais pourtant un repos qui n'apporte pas la pleine récompense de la béatitude finale.

3. Combien de temps cet état dure-t-il ? "Jusqu'à la fin." « À la fin des jours. » Cette fin doit être la fin de la présente dispense ; la fin du royaume de ce monde. La fin des jours signifie le matin de la résurrection. Alors les autres entreront dans une nouvelle étape de développement qui se poursuivra en s'élargissant et en approfondissant les canaux de gloire et de béatitude pour toujours.

4. Notez ce que l'ange a dit à propos de l'état final de Daniel, lorsque la fin viendra. « Tu te tiendras dans ton lot. » ( R. Newton, DD .)

Le chrétien dans la vie, dans la tombe et au ciel

C'est une feuille sombre du livre de la providence de Dieu qui, à cause de la désobéissance d'un homme, a rendu nécessaire que la mort passe sur tous les hommes. Participants à la chute d'Adam, nous partageons la peine d'Adam. Le prophète Daniel est le personnage humain le plus irréprochable jamais enregistré. Pour les jeunes, il est un exemple de piété humble et d'abnégation ; à ceux des années mûres, d'une droiture sévère et inflexible ; aux vieillards, de foi sainte et triomphante dans les promesses d'une alliance, gardant Dieu.

Daniel était un prédicateur de vie. Son influence se retrouve dans sa vie quotidienne. Ses actes étaient un commentaire sur la pureté de son credo, et lui-même un temple à la louange de son Créateur. Pourtant, tout cela ne pouvait pas révoquer la phrase de l'ange, "Tu te reposeras."

I. A CHAQUE HOMME EST NOMME UNE SPHERE DE TRAVAIL UTILE . L'utilité est l'une des fins pour lesquelles notre Créateur nous a formés. Aucun homme ne peut se vanter d'une charte pour l'oisiveté. Il y a une inquiétude dans l'esprit de l'homme qui doit être employée à propos de quelque chose, une élasticité perpétuelle qui doit avoir une occupation, que ce soit pour guider la charrue ou encadrer nos lois. Mais si l'homme méprise toutes les occupations utiles et bonnes, Satan est sûr de lui en fournir une mauvaise.

L'homme n'a pas de plus grand ennemi que la paresse. Il n'y a pas d'exemption du travail désigné pour ceux que la Providence a enrichis de «toutes sortes de provisions» et libérés de la nécessité du labeur. Notre travail ne doit pas se borner aux devoirs qui nous appartiennent, soit en tant que citoyens, soit en tant qu'hommes. Nous nous appelons par le nom de Christ ; et, si nous sommes sages, nous ne nous reposerons pas tant que nous n'aurons pas assuré cet appel. Nous devons, comme notre Maître, « s'occuper des affaires de notre Père »

II. A L' HEURE EST ARRIVE QUAND LE SERVITEUR DE G OD SONT REJETE ET REPOS DE SES TRAVAUX . L'état de l'âme entre la mort et le jugement a toujours été un sujet favori de spéculation. L'état de l'âme après la mort est entièrement une question de révélation. En admettant que l'âme aura une existence consciente dès qu'elle quittera le corps, notre enquête est la suivante : quelle sera cette condition ? Ce n'est pas son fruit le plus parfait.

Ce n'est pas avant "la fin de la journée". Et pourtant, cela doit porter fruit, sinon ce ne serait pas un gain de mourir. L'ange appelle cela un état de repos. Ce sera la première étape de ce progrès moral dans lequel l'âme est changée de gloire en gloire ; ne complétant jamais le nombre de ses perfections en trouvant qu'il n'en peut plus.

III. T IL PERIODE DE QUAND LE SERVITEUR G OD reçoit son ÉTERNEL RECOMPENSE . Les jours, les mois et les années sont des jalons sur le chemin de la vie. Mais il y aura une fin de ces jours. Nos joies commenceront toujours alors; un incessant maintenant d'un espace qui ne se terminera jamais. L'âme des justes « se tiendra » quand tout le reste sera tombé, dressée dans la confiance de sa propre immortalité, et attendant son « sort à la fin des jours.

« Quel sera le sort ? Sera-ce la même chose pour tous ? Qui donc se contentera de briller comme une étoile alors qu'une autre gloire, « la gloire du soleil », est à sa portée ? Pouvons-nous ignorer le danger que si nous ne cherchons que le plus pauvre « lot à la fin des jours », il se peut que nous n'en trouvions pas du tout ; qu'ayant semé d'une main avare, nous ne trouverons de fruit que de l'amertume. N'oubliez pas que nous avons chacun un travail à faire, et un travail dans lequel chaque jour nous vivons doit porter sa part. ( Daniel Moore, MA .)

Le Lot à la fin des jours

Ces paroles contiennent sans aucun doute la démission de Daniel de toute sa vie et peuvent donc s'appliquer à quiconque a bien travaillé pour Dieu et s'est maintenant reposé. Le texte, pris dans ses rapports, peut nous amener :

I. T SE MAJESTÉ ET GRANDEUR DE LA PROVIDENCE DE G OD . Il n'y a peut-être aucun sujet que nous soyons aussi enclins à éclipser et à déprécier dans nos conceptions ordinaires que le sujet de la providence mondiale de Dieu. Nous devons nous placer, pour ainsi dire, dans une requête pour le voir. Ce livre de Daniel est un magnifique terrain d'escalade. Il nous donne une succession de vues de grande envergure. Il nous montre la continuité de l'histoire, la connexion d'une chose à une autre, le plan de Dieu dans tout cela.

Dieu dit non seulement aux individus, mais aux communautés d'hommes et aux témoins de la vérité ; aux églises et aux générations : « Va ton chemin. Quel pouvoir de volonté et de pensée est le sien qui ne peut se développer en plénitude qu'à travers tous les mondes et à travers tous les âges ! Combien vaste est sa providence, par laquelle le tout est réalisé. Tout est réglé et utilisé pour l'accomplissement de sa volonté ultime et parfaite.

II. H OW PEU est individuel MAN . Aussi insignifiant que soit l'homme, Dieu se souvient de lui. Une mouche est plus qu'une cathédrale, car elle est vivante, organisée, capable de mouvement et d'une sorte de pensée, et est donc plus à l'échelle de l'être que toute forme ou taille de matière inanimée. Un homme vivant, intelligent, immortel est plus que toute la providence de Dieu. On peut donc s'attendre à ce que Dieu regarde et regarde avec tendresse les fils des hommes.

Nous pouvons lui faire confiance pour rassembler les fragments de notre activité de vie, afin que rien du tout ne soit perdu. Dieu dit à chacun de ses enfants mourants : « Passe ton chemin. Le travail de ta journée est terminé. Je t'ai observé toute la journée. Moi seul sais quel a été ton travail. J'ai connu ton dessein secret, et j'ai compté cela dans ton travail. Ton travail est fait. Allez dans la confiance. Vas en paix."

III. « TU TE REPOSE . » Quitter le travail terrestre pour Dieu, c'est aller au repos céleste. Même la partie terrestre repose dans la tombe. Mais la meilleure partie est apportée à la compagnie attendant mais heureuse et reposante des âmes saintes. Certains interprètent littéralement « dormir en Jésus ». Il n'y a rien de non philosophique dans cette théorie. L'extinction pratique du temps n'est pas difficile à imaginer. Aucune durée n'est quelque chose par rapport à la durée éternelle.

Celui qui s'endort en Jésus peut dormir en toute sécurité pendant tous les âges restants, et avoir encore une éternité non diminuée pour vivre. Mais il semble que dormir en Jésus ne signifie pas être inconscient. C'est être au Paradis ; et cela doit signifier, être patient, perspicace, heureux. Le sens semble être « Tu te reposeras » et sache que tu te reposes. Bien entendu, ce repos après le travail de la vie sera plus ou moins à chacun, selon les travaux qui l'ont précédé. Celui qui fait ce que sa main trouve à faire avec sa force tout au long de la journée de travail de la vie, ira à son repos céleste avec une satisfaction et un enthousiasme que le flâneur et le retardataire ne peuvent jamais connaître.

IV. L E REPOS A LA MORT EST PREPARATOIRE A QUELQUE CHOSE DE BEAUCOUP PLUS COMPLET A LA " FIN DES JOURS ". Alors, quand tout le vaste système de la providence terrestre sera terminé, alors chaque homme, femme et enfant se tiendra dans son « propre sort ». La référence ici est principalement aux justes. Le terme « stand » exprime la plénitude, et surtout la permanence de la nouvelle vie. Et ce sera notre lot. Nous nous tiendrons alors dans ce que nous faisons maintenant. Nous revendiquons ce que par notre foi nous avons revendiqué auparavant, et dans une certaine mesure possédé par notre amour et notre espérance. ( Alex. Raleigh, DD .)

Le renvoi du saint travailleur au repos

1. La personne congédiée, Daniel. Noter:

(1) Ses qualifications ; sagesse, amour pour son peuple, droiture et droiture dans l'exercice de ce haut lieu vers lequel il a été avancé.

(2) Son emploi. Considérez la nature de l'emploi lui-même, et certaines circonstances considérables de celui-ci. Toutes ses visions se terminent par une exaltation éminente du Royaume du Christ.

2. La démission elle-même. Seul, concernant son emploi seulement. En référence à sa vie aussi. Le Seigneur décharge Daniel de sa plus grande attention sur lui dans la manière de recevoir des visions et des révélations. Et il y a aussi l'indication qu'il doit bientôt abandonner sa mortalité. Trois choses peuvent être entendues dans le mot « fin ». La fin de sa vie. La fin du monde. Ou la fin des choses dont le Saint-Esprit s'occupe particulièrement de Daniel.

Dieu souffre souvent que ses serviteurs ne voient pas l'issue et l'accomplissement de ces choses glorieuses, dans lesquelles eux-mêmes ont été le plus éminemment engagés. Remarquez que la condition d'un saint congédié est une condition de repos. Le repos nous offre deux choses. Une liberté de ce qui lui est opposé, où ceux qui sont au repos ont été exercés. Et quelque chose qui leur convient et satisfait leur nature dans l'état où ils sont.

De quoi les saints se reposent-ils ? Le péché, et le travail, et le travail. Dans quoi sont-ils au repos ? Dans le sein de Dieu, parce que dans la réalisation et la jouissance de Lui, ils sont éternellement satisfaits, comme ayant atteint la fin ultime pour laquelle ils ont été créés, toute la béatitude dont ils sont capables. Chaque homme se tient dans une triple capacité, naturelle, civile et religieuse. Et il y a des qualifications distinctes qui sont adaptées à ces différentes capacités. ( J. Owen, DD .)

L'assurance du repos et de la gloire future donnée à Daniel

De nombreuses découvertes extraordinaires avaient été faites à Daniel sur les principaux événements qui devaient arriver à l'Église et au monde jusqu'à la fin des temps. Quelques indices lui ont été donnés quant aux moments où ces événements devraient se produire. Le prophète ne les comprenait pas et voulait donc être plus particulièrement renseigné à leur sujet. On lui dit qu'ils ne seraient pas pleinement compris « jusqu'à ce que l'accomplissement » les explique.

Il est coupé court avec l'assurance que quel que soit l'état de l'Église et du monde, son propre état devrait être heureux. Il doit donc s'acquitter de son devoir, attendre le temps de Dieu et se consoler de ces perspectives agréables.

I. L A CHARGE DONNÉE À D ANIEL . « Passe ton chemin jusqu'à la fin. » Certains comprennent cela comme un rejet de la vie. Préférez le comprendre comme « occupez-vous de vos affaires, des devoirs de votre condition et de votre âge, jusqu'à la fin de la vie ». Il peut s'agir d'une décharge publique de sa charge de prophète. Cela peut être un avertissement général de ne pas être trop curieux sur les questions prophétiques.

La version grecque rend « Va ton chemin et repose-toi » ; contente-toi du rang et de la condition auxquels Dieu t'a assigné. Continuez fidèlement et joyeusement à travers cette partie de la vie qui vous reste encore.

II. L ES GRACIEUX ENCOURAGEMENT SONT MIS DEVANT LUI . Trois choses sont promises.

1. Un repos paisible dans la tombe. Tu mourras en paix et tu entreras dans un état de repos. Cela implique que le présent est un état de trouble et d'inquiétude. Peu de repos est à prévoir ici. Les bons hommes, et les bons ministres en particulier, ont leurs problèmes particuliers. Leurs corps reposeront dans la tombe et leurs âmes reposeront auprès de Dieu. Le premier est une sorte de bonheur négatif. Ce dernier est le reste d'un être qui existe encore, un esprit rationnel et actif. Il veut quelque chose adapté à sa nature, qui satisfera et comblera ses désirs ; et c'est ce qu'elle trouve en Dieu, à qui elle revient, quant à son repos, sa portion et son bonheur.

2. Daniel est promis à une glorieuse résurrection du tombeau. Son repos dans la tombe devait continuer jusqu'à la fin des jours, et qu'il devait alors se tenir debout dans son lot. La fin des jours fait référence à la résurrection. Remarquez donc que les jours auront une fin. La révolution des saisons cessera. Alors Daniel, avec le reste des fidèles serviteurs de Dieu, se lèvera et se tiendra sur la terre.

3. Daniel est promis à une part heureuse dans le monde céleste. L'expression dans le texte laisse entendre qu'il y aura un jour de jugement, où chaque homme sera jugé et son sort lui sera publiquement assigné. Il peut également suggérer que les hommes bons se tiendront dans ce jugement, et non, comme les méchants, s'enfuir pour se cacher de la présence du Juge. L'expression laisse entendre qu'il y aura différents lots ou portions attribués aux hommes de bien, selon le degré de leur sainteté et de leur utilité ici. Application:

(1) Voir la nécessité de s'assurer un sort heureux pour nous-mêmes. Voyez avec quelle bonté Dieu traite ses serviteurs et avec quelle facilité il leur parle.

(2) Que les serviteurs de Dieu s'occupent de la charge donnée à Daniel.

(3) Que les saints âgés se consolent des perspectives de ce bonheur promis à Daniel. C'est le lot de tous les fidèles serviteurs de Dieu. ( J. Orton, STP )

Un cours divin pour chaque homme

Toutes les affaires humaines sont sous la domination de Dieu et doivent développer la sagesse de son règne et la gloire de ses conseils. Les visions de Daniel ont rendu son âme perplexe. Il aspirait à plus de lumière, mais à son cri avide vint la direction apaisante et l'assurance consolante du texte.

I. T VOICI UN COURS NOMMÉ POUR CHAQUE HOMME . Avec toutes nos similitudes, nous sommes amenés à ressentir notre séparation. "Tu." « Ta voie. »

1. Ayant une existence distincte, nous avons une voie distincte. Ceci est énoncé dans l'Écriture et évident par l'observation. ( Hébreux 11:1 pour les illustrations.)

(a) Ensuite, nous devrions porter notre cas devant Dieu, et notre chemin à partir de Dieu. « Attendez le Seigneur » : consultez-le, faites-lui confiance, prêtez attention aux exigences divines. « Attendez le Seigneur » -- les indications de sa volonté à l'intérieur, et le mouvement de sa main à l'extérieur. « Reposez-vous dans le Seigneur et attendez-le patiemment. »

(b) Nous devons rendre obéissance. « A chacun son œuvre. » Nous ne sommes pas contraints d'"aller" par un destin fixe. L'homme est moral, et donc libre de désobéir. L'élément de l'obéissance qui plaît à Dieu est la bonne volonté. Des principes chrétiens, des motifs justes, un service infatigable, illumineront nos jours de la lumière céleste. Le cours que vous suivez est-il celui que Dieu et la conscience peuvent approuver ? « Il y a une voie qui semble droite à un homme » - mais qu'en est-il de la fin de celle-ci ?

2. Les mystères providentiels ne doivent pas interférer avec le devoir. Il y a des choses cachées dans la création, des secrets dans les relations de Dieu et des mystères dans les Écritures. Toutes les obligations seront-elles annulées jusqu'à ce qu'elles soient pleinement connues ? Il n'y a rien de sombre dans le devoir. ( Michée 6:8 .) O âme troublée, cesse de te plaindre; cœur faible, prends courage; esprit déprimé et déconcerté, reposez-vous en Dieu ! L'inactivité n'apporte aucune solution ; l'agitation n'enlève aucune obscurité.

Confiance et labeur, et la vie sera une diversité de découvertes. Avec une existence séparée et une manière particulière, accomplis ton devoir individuel. " Va ton chemin. " Un fait banal mais impressionnant est ensuite inculqué.

II. T HAT IL Y A LA FIN DE L' HOMME ' S COURS SUR TERRE . "Jusqu'à la fin." Quand, où et comment Daniel est décédé, nous ne le savons pas. La fin est venue, "et il est mort."

1. Pensez à la fin inévitable

(a) à des engagements commerciaux ;

(b) aux plaisirs du sabbat ;

(c) les souffrances présentes ;

(d) les relations terrestres ;

(e) notre rapport au temps.

2. La fin est sous le contrôle de Dieu. « Les jours de l'homme sont déterminés, le nombre de ses mois est avec toi ; « Tu as fixé ses limites qu'il ne peut pas franchir. »

3. La fin de cette vie est le début d'une autre. Demeurer dans notre appel, nous efforcer de nous conformer à l'image du Christ, renouveler quotidiennement nos actes de confiance et de service, et nous acquitter fidèlement de la gestion de la vie, nous aidera à terminer notre parcours dans la joie et nous préparera pour le monde à venir. Les mots à Daniel donnent :

III. L A PROMESSE D ' UN AVENIR ALLOUÉ . « Car tu te reposeras, et tu tiendras ton sort à la fin des jours. »

1. Un gage de repos. Le repos promis par Dieu n'est pas le calme de l'apathie insensible, ni le reste de la tombe ; mais le reste de parfaite satisfaction. Apocalypse 17:13 ; Apocalypse 21:3 .)

2. L'assurance d'une portion personnelle. La manière dont la terre promise a été divisée en tribus et familles fournit le chiffre. Un meilleur héritage que quelques arpents de terre est assuré à l'homme Daniel ; une portion individuelle, particulière et permanente. «                                                                                             ? A la fin des jours viendra le jour des jours - le jugement. Alors la possession de certains sera « la vie éternelle », et le sort des autres une honte et un mépris éternel.

” (Versets 1-3.) Emportons ces pensées liées et suggestives - une vie et un chemin individuels, le fardeau de devoirs singuliers, un jugement séparé et une récompense personnelle. Écoutez la voix de votre Dieu. Il vous dit de marcher résolument dans le chemin de son choix ; Il vous rappelle la fin de votre parcours terrestre ; et prédit, pour l'obéissant, un repos serein et une portion durable. « Va jusqu'à la fin ; car tu te reposeras, et tu tiendras ton sort à la fin des jours. ( Matthieu Braithwaite .)

Daniel, son exemple et sa récompense

Ces paroles révèlent à Daniel trois choses importantes à savoir. Comment les serviteurs de Dieu laissent leur travail de vie ici. Ce qui leur arrive tout de suite, c'est fini. Quel est leur état final. Nous avons tous du travail à faire ici. Certains doivent travailler, d'autres diriger ; certains pour enseigner, d'autres pour apprendre ; certains pour régner, d'autres pour obéir. Mais quelle que soit notre place, Dieu nous y a mis. Dieu nous y donne nos devoirs.

La vie de Daniel avait été longue et difficile. Ayant un bon dossier, ce fut enfin un jour heureux quand sa guerre fut accomplie, et il reçut le message de son renvoi : « Va ton chemin ; serviteur fidèle, ton œuvre est accomplie. C'est la fin que nous souhaitons à ceux que nous aimons et pour lesquels nous vivons. Au soir de notre temps, Dieu dira à chaque ouvrier à son tour : « Va ton chemin. Quel est donc notre état intermédiaire ? L'Écriture nous dit-elle où nous devons être, ce que nous devons faire, jusqu'à la fin ? Tu « te reposeras » - pas dans la mort ou l'inconscience.

Mais ce repos ne sera pas alors complet. Le triomphe de l'Église, bien qu'assuré, ne sera pas encore consommé. Quand la trompette de la résurrection du grand jubilé sonnera, alors le peuple de Dieu entrera chacun dans la pleine jouissance de son héritage, longtemps ordonné et mis à part ; et à chacun il sera vrai : « Tu te tiendras dans ton lot. Vous savez que la réalité de la vie n'est pas dans les biens incertains de la vie, mais dans les espérances et les promesses de Dieu ; et sont heureux ceux qui, marchant dans le désert, s'en servent pour un puits, et les étangs sont remplis d'eau.

L'enfant de Dieu, marchant dans une foi honnête et simple, peut avoir à faire face à de nombreuses épreuves, mais jamais l'épreuve d'entendre, comme le roi, "Ton espoir est à la fin, ton royaume s'est éloigné de toi." Plus il travaille longtemps, plus sa promesse grandit, et bien qu'il aille son chemin et se repose, il se tiendra à nouveau dans son lot à la fin des jours. ( TF Crosse, DCL )

Le devoir d'un homme bon en temps de trouble

I. Un homme bon ' S LA VIE EST SOUVENT DANS LE PASSÉ PLEINE GRANDS ÉVÉNEMENTS . Ce fut le cas de Daniel.

II. Un homme bon ' S SOUL EST SOUVENT Perplexe PAR LA VARIÉTÉ ET DE CES mysteriousness GRANDS ÉVÉNEMENTS . Ces mots du texte montrent que Daniel était très perplexe. Comment se fait-il que nous soyons si perplexes avec les opérations de la providence de Dieu.

1. Nous n'avons pas la capacité de juger. Les événements du temps sont lointains dans leurs causes, compliquent dans leurs détails et vastes dans leurs conséquences. Nous ne pouvons pas comprendre Dieu, ni découvrir le Tout-Puissant à la perfection ; donc, résignons-nous.

2. Nous ne sommes pas aptes à juger. Nous aimons Daniel parce que nous voyons qu'il était tout aussi faible et tout aussi stupide que nous, parfois.

III. Un homme bon ' S DROIT EN TEMPS DE PANNE EST ATTENDRE LA FIN DE CES INTERROGATIONS , PLUTÔT QUE POUR EXPLIQUER LES ET ESSAI . Il y aura une fin. Attendons jusque-là. Nous devons assister en tant que spectateurs au grand drame de la vie dans lequel Dieu est tout en tous. Pas de spectateurs négligents ou indifférents ; loin de là, mais fervents et respectueux spectateurs du grand mystère. Ni encore spectateurs oisifs non plus.

Nous devons aller rester dans notre lot jusqu'à la fin des jours ; aller occuper notre place, et remplir notre niche, et faire notre travail, et être disposé, après avoir servi notre génération, à mourir sous le harnais, ayant accompli notre mission. ( W. G . Barrett .)

Le chemin du chrétien et sa glorieuse fin

Nous voyons la sagesse de Dieu en entourant généralement la prophétie d'obscurité ; nous voyons sa sagesse en l'impliquant dans des ténèbres comparatives, car, comme les hommes doivent être les instruments pour exécuter le dessein divin et accomplir les conseils divins, si la prophétie était très claire, la responsabilité de ces agents serait certainement compromise, et le processus du gouvernement moral divin serait certainement entravé.

Mais dans les prophéties de Daniel, nous voyons qu'il a été porté bien au-dessus de la portée ordinaire de la vision prophétique. Son œil balaya tout le cours du temps. Il a vu l'établissement du Royaume du Messie, qui doit comprendre tous les royaumes. Dans ce verset, il vient devant nous pour recevoir son renvoi ; l'œuvre prophétique a été accomplie. On nous enseigne ici des vérités très importantes.

1. Que chaque enfant de Dieu a sa propre voie tracée et désignée par le Ciel, dans laquelle il est de son devoir, à travers toutes les épreuves et les afflictions de sa vie, de persévérer fidèlement, jusqu'à ce que la mort, la fin, soit venue. Le prophète a reçu l'ordre de suivre son chemin, sa propre voie spéciale. Je ne peux pas aller dans le chemin d'un autre homme, ni un autre homme ne peut aller dans mon chemin. Nous sommes nés dans ce monde sous certaines lois et conditions, qui déterminent notre aptitude à certaines situations et à certains emplois, et avons chacun un certain chemin d'utilité et d'activité honorable qui nous est tracé.

Ces différences dans nos constitutions, ces différences quant aux adaptations particulières, ces différences quant aux facultés et aux susceptibilités, eh bien, elles sont le fondement même de la société humaine, car ce à quoi un homme n'est pas fait, un autre l'est. Ceci, gardé à l'esprit, nous rendra plus patients, charitables et indulgents envers nos semblables. Aucun homme ne peut dire contre quoi son frère doit lutter ; aucun homme ne peut dire contre quoi son frère doit se battre dans sa propre poitrine, ou, peut-être, par des désordres corporels.

2. Quels que soient nos dons, nous devons garder à l'esprit qu'ils viennent d'abord de Dieu, qui donne à chacun selon sa sagesse et sa grâce. Le pauvre doit se rappeler que sa pauvreté n'est pas déshonorante. Il peut être aussi honorable devant Dieu que n'importe quel homme peut l'être, et avoir son rang aux yeux du ciel à égalité avec le prince et le pair. Il n'y a rien de déshonorant à part le péché. Puisque notre chemin est balisé par Dieu, cela ne contribuerait pas à notre bonheur si nous pouvions sortir de ce chemin. Ce n'est pas le changement de situation dans ce monde qui peut rendre un homme heureux.

II. Un APRÈS LA MORT L'ÂME DU SERVITEUR DE G OD DEVRA ENTRER SUR UN ÉTAT DE REPOS . Le reste de l'âme après la mort n'est pas inconscience. Les hommes fondèrent cette opinion sur un certain credo philosophique. Les rêves préfigurent la grande vérité que l'âme de l'homme peut exister, oui, être consciente de l'action, lorsqu'elle est séparée du corps. Le chrétien entre dans un état qui, bien qu'il s'appelle repos, est plein d'une béatitude indicible. C'est du repos par opposition au labeur, au labeur et à l'épreuve, à la déception et à la douleur, dans ce monde mortel, un état où l'esprit sera revigoré et exalté au plus haut degré.

III. T NE SOYEZ UN RÉSURRECTION .

1. Cela doit avoir lieu à la « fin des jours ». Les grands cycles de la Providence arriveront à leur terme. Il y aura une fin aux jours de grâce, une fin des Sabbats, du ministère et des ordonnances.

2. Il y aura la résurrection du bien. Marquez l'attitude « rester debout ». Marquez l'attitude, marquez la dignité, marquez la noblesse, de celle-ci.

3. « Tu te tiendras dans ton lot. » Israël avait, en Canaan, chacun son lot. Ainsi, à la résurrection, chacun aura sa place et son héritage ; parfaitement adapté à ses capacités intellectuelles, morales et spirituelles. Nous découvrirons, chacun de nous, que nous avons reçu autant de choses que nous sommes capables de recevoir. N'est-ce pas une perspective encourageante et inspirante ? ( J. Kernahan, BA )

Sur la perspective du paradis

Pour apporter le soulagement désiré au cœur peiné, les perspectives d'avenir qu'offre l'Évangile de Jésus-Christ sont particulièrement appropriées et utiles.

1. Les serviteurs de Dieu jouiront du repos après la mort. Pendant que leur partie mortelle repose dans la tombe, leur esprit repose dans les étreintes de leur Seigneur. On nous apprend à considérer notre vie présente comme la saison des ennuis et de l'effort. Le souvenir de ce qu'est la vie peut nous empêcher d'idolâtrer le confort actuel, de faire de ce monde un dieu. Le mot « repos », appliqué à la destination future du croyant, nous apprend aussi à concevoir la vie qui la précède, comme une vie de travail.

Nous sommes maintenant appelés au travail du devoir, pour améliorer le printemps de la vie, en semant pour nous-mêmes la justice, afin que nous puissions récolter dans la miséricorde. Maintenant, nous sommes appelés au travail d'abnégation et au travail de vigilance. Au milieu des travaux et des soucis de la vie, que ce soit notre objectif de garantir, par l'intermédiaire du Sauveur, ce lieu de repos pour nous-mêmes.

2. Le serviteur de Dieu possédera un héritage dans la Canaan céleste. L'ange a dit à Daniel qu'il devrait "se tenir dans son lot". Josué fit tirer au sort les tribus pour leurs parts respectives. Lorsque le pays fut ainsi divisé, ils possédèrent le lot que l'Éternel leur avait assigné. Que Canaan était en quelque sorte meilleur. Ce meilleur pays, le Dieu de toute grâce le divisera parmi son peuple fidèle, et chaque disciple du Christ aura sa part.

Celle-ci sera plus grande ou plus petite, selon que les croyants ont, par la grâce divine, été amenés à exceller dans toutes les vertus chrétiennes, en utilité dans leur génération. Ce lieu s'appelle un héritage, pour leur montrer qu'ils n'y ont pas acquis droit par l'achat de leurs propres œuvres. mais comme un héritage laissé par un ami. C'est à cause de leur lien avec Christ en tant que leur frère aîné qu'ils y ont droit, qu'ils le posséderont toujours.

La promesse « Tu te reposeras » fait référence à l'exemption du mal ; la promesse : « Tu te tiendras dans ton lot », à la jouissance du bien. Par le premier, l'homme bon avait la perspective d'être délivré des douleurs, des chagrins, des soucis et des péchés. Par la seconde, ses espoirs s'élevaient à la possession d'une grande partie, un héritage dans l'éternité.

3. Cet héritage du serviteur de Dieu sera durable. « À la fin des jours. » À la fin de tous les jours. La conviction de l'incertitude de ce que nous avons ici, jette une humidité sur la jouissance de celui-ci ; mais le sort au ciel, la part du chrétien, est permanent, durable, éternel.

4. La perspective de ce repos et de cet héritage soutient l'âme dans la perspective des calamités qui approchent. La même perspective est le soutien du croyant dans la perspective des épreuves personnelles. On nous enseigne tous l'incertitude qui pèse sur tous nos conforts actuels, mais avec la vue du ciel comme son prochain repos, le chrétien ne sera jamais entièrement démuni, ne sera jamais laissé sans la lumière réjouissante de l'espoir.

5. La jouissance du ciel compensera la perte du confort que le chrétien possède en bas.

6. Au Ciel, les saints glorifiés entendront parler des triomphes de l'Église sur la terre. Et

7. On nous enseigne ici que les espoirs de l'avenir devraient pousser au devoir présent, Daniel ne devait pas passer son temps dans la contemplation indolente de ces événements glorieux, mais continuer son chemin dans le chemin du devoir. De ces remarques, apprenez :

(1) Voir les afflictions à la lumière de l'éternité.

(2) Considérer le devoir à la lumière de l'éternité.

(3) Que l'ignorant de l'Evangile contemple sa conduite à la lumière de l'éternité. ( A. W . Knowles ).

Le sort des chrétiens

« Tu te reposeras et demeureras dans ton lot. » Telle sera la parole à tous ceux qui se rangent du côté de Dieu. Ils auront la douce assurance, avant de traverser le fleuve sombre du Jourdain, qu'ils passent à leur repos. Daniel connaissait Dieu lui-même. Beaucoup identifient la connaissance de Dieu avec la connaissance de Dieu. Un homme lit à propos de Dieu, entend parler de Dieu, pense à Dieu, voit Dieu dans la nature, Le trace dans la providence, L'admire dans la révélation, puis il pense - Je connais Dieu.

Il ne connaît que Dieu. Connaître Dieu est beaucoup plus proche et plus personnel. C'est de l'avoir entendu nous parler comme aucun autre ne nous a jamais parlé. C'est être entré en contact spirituel avec Dieu. Et quelle est notre joie en Christ ? C'est cela, que Christ ne nous connaît pas, mais qu'il nous connaît. Il sait tout de vous, et votre paradis sur terre est que vous le connaissez. ( F . Whitfield, MA ).

Vie humaine

I. L A PERPLEXITÉ . Combien dans l'histoire de la vie humaine il y a à perplexe ! L'origine du péché. Le règne du mal. La prospérité des méchants. Les afflictions du bien. La marche tardive de l'Évangile, etc. Ces événements rendent souvent les hommes pessimistes, qui déclarent que la vie ne vaut pas la peine d'être vécue.

II. T HY CRISE . "Jusqu'à la fin." Il y a une grande crise qui attend la vie de l'humanité.

1. L' analogie le suggère.

2. La science aussi.

3. Le sentiment moral aussi.

4. L'Écriture aussi. Voir Mat 25:1-46 ; 2 Corinthiens 5:10 ; Apocalypse 20:11 , etc.

III. L E DEVOIR . « Va ton chemin. »

1. Il y a une voie divinement désignée pour chaque homme à poursuivre.

2. Elle doit être poursuivie, quelles que soient les difficultés. Attendez calmement et courageusement la fin.

IV. L E DESTIN ULTIME .

1. « Tu te tiendras debout », personnellement. Toi, pas un autre pour toi. Ton individualité ne sera jamais amalgamée, ton identité ne sera jamais perdue.

2. « Tu te tiendras debout », de manière appropriée. Quel est le vrai sort de l'homme ? Une correspondance de sa situation avec son personnage. Le caractère moral d'un homme doit finalement, sous le gouvernement d'un Dieu juste, déterminer sa position.

3. « Tu te tiendras debout », paisiblement. "Tu te reposeras." L'univers moral, agité par les tempêtes des âges successifs, se taira, tout homme pieux se reposera. Conclusion. « Va jusqu'à la fin », frère. Les nuages ​​menaçants ne rouleront pas toujours sur ton ciel, et les tourbillons déconcertants ne te déconcerteront pas toujours sur ton chemin. Il y a une fin, à cette fin tu te reposeras, reposeras dans une foi et un amour saints, et tu auras « ton sort.

” Une sphère adaptée à vos aspirations morales et à vos facultés, une sphère qui donnera de l'ampleur à tous vos pouvoirs, satisfera tous vos besoins et transcendera vos attentes les plus élevées. ( David Thomas, DD )

Pas de repos jusqu'à la fin

« Passe ton chemin jusqu'au bout. » Vous, mes contemporains, vous les hommes plus âgés, ne vous imaginez pas que dans l'aspect le plus profond d'une vie, il y ait jamais une période pendant laquelle un homme peut « se détendre ». Vous pouvez le faire en ce qui concerne les choses extérieures, et c'est l'espoir et la récompense de la fidélité dans la jeunesse et l'âge mûr que lorsque les cheveux gris viennent à être sur nous, nous pouvons nous relâcher un peu en ce qui concerne l'activité extérieure.

Mais en ce qui concerne toutes les choses les plus profondes de la vie, aucun homme ne peut jamais diminuer sa diligence jusqu'à ce qu'il ait atteint le but. Certains d'entre vous se souviendront comment, dans une nuit orageuse d'octobre, il y a des années, le Royal Charter est descendu à trois heures de Liverpool, lorsque les passagers s'étaient rencontrés dans le salon et avaient voté un témoignage au capitaine parce qu'il les avait fait traverser l'océan en toute sécurité. . Jusqu'à ce que l'ancre soit baissée et que nous soyons à l'intérieur du port, nous pouvons faire naufrage si nous sommes négligents dans notre navigation.

« Va jusqu'à la fin. » Et rappelez-vous, vous les personnes âgées, que jusqu'à ce que cette fin soit atteinte, vous devez utiliser tout votre pouvoir, travailler aussi sérieusement, et vous garder aussi soigneusement qu'à n'importe quelle autre période auparavant. ( A . MacLaren, DD ).

En vue de la fin

Selon Calvin, il devait se contenter de son sort et ne plus s'attendre à des visions. Bullinger comprend les mots comme une exhortation à persévérer et à continuer jusqu'à la fin. Selon Junius, il devait mettre toutes choses en ordre et se préparer à sa fin, sans curieusement chercher plus loin dans ces choses. Brightman comprend les mots comme laissant entendre que ce que le Seigneur pourrait avoir à révéler, il le ferait par d'autres prophètes, comme il l'a fait par Aggée, Zacharie et Malachie. ( T. Robinson, DD )