Daniel 12:3

Et ceux qui sont sages.

Brillant comme les étoiles

Le mot prudent ou sage signifie doté d'intellect. Certains le prennent de manière transitive, et dans ce passage leur opinion est probablement correcte, car le bureau de justification sera bientôt assigné à ces prudents. Il vaut mieux, cependant, le prendre comme signifiant ceux qui sont doués de compréhension. L'ange dit que les « enseignants », ou ceux qui excellent dans la compréhension, « brilleront comme la lumière du ciel.

L'ange oppose les profanes qui ragent fièrement et avec mépris contre Dieu, et les fidèles dont toute la sagesse est de se soumettre à Dieu et de l'adorer avec la plus pure affection de leur esprit. Ceux qui ont conservé une piété sincère devraient être comme « la lumière du firmament » ; c'est-à-dire qu'ils seront héritiers du Royaume des Cieux, où ils jouiront de cette gloire qui surpasse toute la splendeur du monde.

.. C'est le devoir commun des enfants de Dieu de promouvoir le salut de leurs frères. Par ce mot « justifiant », l'ange veut dire non pas qu'il est au pouvoir d'un homme d'en justifier un autre, mais que la propriété de Dieu est ici transférée à ses ministres. En attendant, nous sommes aussi clairement justifiés par tout enseignement qui met la foi à notre portée que nous sommes justifiés par la foi qui jaillit de l'enseignement.

Pourquoi notre justification est-elle jamais attribuée à la foi ? Parce que notre foi nous dirige vers Christ, en qui est la perfection complète de la justification, et ainsi notre justification peut être attribuée également à la foi enseignée et à la doctrine qui l'enseigne. Et ceux qui nous présentent cet enseignement sont les ministres de notre justification. L'affirmation de l'ange est la suivante : les fils de Dieu, qui, étant entièrement dévoués à Dieu et gouvernés par l'esprit de prudence, indiquent le mode de vie aux autres, ne seront pas seulement eux-mêmes sauvés, mais posséderont gloire bien au-delà de tout ce qui existe dans ce monde. C'est l'explication complète. ( Jean Calvin .)

Ouvriers sages

I. L ES PERSONNAGES MENTIONNÉS ICI , Il y en a deux. « Ceux qui sont sages ». « Ceux qui en ramènent beaucoup à la justice ».

1. « Sage », c'est-à-dire des instructeurs ou des enseignants. Par ce caractère de sage, on entend tous les hommes de bien, qui ont un souci réel, chaleureux de connaître leur devoir et de le mettre en pratique, qui prennent plaisir à servir Dieu et à faire le bien. C'est la religion qui enseigne ce qu'il faut savoir et faire pour nous rendre heureux pour toujours. Nous avons des âmes et nous avons des corps. Ceux-ci constituent l'homme. Les deux méritent et exigent nos soins, mais pas les deux au même degré.

2. « Tournez plusieurs vers la justice ». Certains disent : si je suis bon moi-même, cela suffit. Que chaque homme regarde en lui-même. Mais, assurément, c'est la province de chaque homme, le devoir de chaque homme, et ce sera la satisfaction de chaque homme, sa couronne de gloire aussi bien que sa joie, de faire tout le bien qu'il pourra. Par justice, on entend dans le texte, ce qu'elle signifie habituellement dans les Saintes Écritures, la vertu et la piété, notre devoir envers Dieu et les uns envers les autres, et un bon gouvernement de nos appétits et passions.

II. Je N QUELLE FACON , ET PAR CE MÉTHODES , MAI LA CONDAMNATION ET REFORME DES PECHEURS LE PLUS PREUVE DE PRUDENCE TENTATIVE , ET PROBABLEMENT REALISEES ? Certaines natures sont si corrompues, certaines volontés si obstinées, certaines mauvaises habitudes si fortes, qu'un conseil, quelque bon qu'il soit, ne signifie rien. Les méthodes les plus naturelles et les plus efficaces pour exciter le sens de la religion, pour ramener ceux qui les ont abandonnés et les ont fuis sur les chemins de la piété et de la vertu sont :

1. Qu'ils soient instruits dans la connaissance de la vraie religion.

2. Recommandez un examen sérieux de ce qu'ils savent.

3. Représenter le grand encouragement que donne la parole de Dieu pour entrer dans une vie nouvelle et parieur.

4. Avertissez-les des conséquences terribles de vivre et de mourir dans un état impénitent et non pardonné.

5. Nous ne devons pas manquer d'imposer une attention et une attention aux moyens désignés de la religion.

III. L E ENCOURAGEMENT CONTENU DANS LE TEXTE . La gloire promise aux hommes de bien est immuable et éternelle. ( Ed . Sandercock .)

La haute récompense de ceux qui en orientent plusieurs vers la justice

I. T VOICI UNE RÉCOMPENSE DE GRACE TOUS EN ATTENTE G OD ' S SERVITEURS FIDÈLES . Le caractère général des serviteurs de Dieu est un héros exhibé sous l'attribut de sagesse.

1. En quoi consiste cette sagesse ? Dans la connaissance expérimentale de tout ce qui est essentiel au salut. La sagesse ainsi obtenue n'a pas été gaspillée en spéculations stériles, ni laissée reposer comme un principe dormant ou inactif dans le cœur. Sans cette sagesse, tout est folie ; et avec elle, les hommes du plus humble nom surpasseront, dans un monde futur, les fils les plus fiers de cette science périssable, qui a été confinée dans ses opérations dans les limites étroites du temps.

2. D'où vient cette sagesse, et par qui est-elle soutenue ? Est-ce une distinction provenant de la créature pécheresse, ou de la souveraineté illimitée de la grâce divine ? Cette sagesse vient sans aucun doute d'en haut. Partout où il est possédé, c'est Dieu qui a commandé à la lumière de briller hors des ténèbres.

3. Les conséquences bénies auxquelles une telle sagesse conduit dans l'éternité. Il est difficile de concevoir une récompense où aucun mérite ne peut exister. Qui peut dire ce que c'est que « briller comme l'éclat du firmament » ? Les objets les plus splendides de la Nature sont les emblèmes choisis du Ciel pour exprimer la haute dignité et la félicité indicible de ceux qui sont devenus sages pour le salut. Leur sphère éternelle est une sphère dans laquelle se combinent tous les éléments de lumière, de gloire, de paix et de sainteté.

II. T SONT ICI RÉSERVATIONS SPÉCIAL DE GLOIRE ATTENDANT CEUX QUI ONT TOURNÉ DE NOMBREUSES DROITURE . La possession personnelle de la vraie sagesse est distinguée, dans le texte, de l'acte d'amener plusieurs à la justice. Ces derniers seront élevés dans des sphères d'honneur et de béatitude particulières. Il y a divers degrés de gloire au Ciel. Tous sont avec Christ, et tous semblables à Lui ; et les récompenses de la sagesse et de la grâce infinies n'éveillent aucune envie et n'appellent aucune jalousie indigne.

Le principe sur lequel tous sont acceptés est la foi au Fils de Dieu ; et le degré de service rendu à Christ dans la vie présente aura une proportion exacte avec le degré auquel le principe justificatif a été mis en pratique. Au grand jour, saint et pécheur recevront selon les actes accomplis dans le corps. La charge des ministres est une responsabilité extraordinaire, et une qui implique des épreuves particulières. Ils ont besoin de grandes consolations et de grandes excitations dans leur travail ardu. Ils ont la perspective glorieuse de récompenses généreuses et abondantes. ( John, Morison, DD .)

Ciel et terre réconciliés

I. L E TRAVAIL .

1. Le sujet sur lequel nous devons exercer notre habileté sont des hommes, trempés du même moule, ayant une âme inspirée du souffle du même Dieu, aussi cher à Lui que nous-mêmes, acheté avec pas pire sang que celui de son Fils, gardé avec des anges , protégés par la même Providence, et entourés des mêmes miséricordes que nous. Ce sujet est posé indéfiniment, « beaucoup ». La puissance de Dieu est ici claire, qui conçoit quelques-uns pour en convertir plusieurs.

2. Le prédicat sur lequel nous travaillons ; hommes, c'est la justice. La justice est un objet si beau qu'un homme penserait qu'il n'a pas besoin d'être beaucoup sollicité. La fin du ministère est d'amener les hommes à la justice. C'est la ruse de toute ruse de gouverner les âmes. Ce n'est pas une tâche facile de rendre les hommes justes.

3. Les copulants. Les personnes que Dieu a chargées d'expier ces deux natures contraires, les hommes pécheurs et la justice, sont les ministres.

II. L A RÉCOMPENSE . Notre bonheur, notre paradis. On dit que les ministres sont des vedettes à cinq égards.

1. Au nom.

2. En substance. Une lumière semblable à une étoile et substantielle, pas un éclair.

3. En situation. Les étoiles sont placées dans leur orbe, et finissent leur course dans un espace de temps déterminé.

4. Le mouvement est quadruple : circulaire, incessant, rapide et ordonné. Ordonné.

5. La dernière similitude consiste dans les effets. Notre influence, notre lumière, notre plaisir. Alors ne méprisez pas, n'affligez pas, n'appauvrissez pas vos étoiles. ( T. Adams .)

Devenir des étoiles

Vous savez ce qu'est le « firmament », vous les jeunes. C'est la voûte bleue du Ciel au-dessus comme. Et, vous savez ce que sont les étoiles. Une petite fille a décrit leur apparence en disant : « Ce sont des trous de vrille dans le sol du Ciel, pour laisser passer une partie de la lumière. » Bien sûr qu'ils ne le sont pas. Ce sont de grands mondes, certains d'entre eux plus grands que le monde dans lequel nous vivons.

1. Voyons si nous comprenons ce verset. Par "ceux qui sont sages", on entend ici ceux qui sont "sages à salut" - ceux qui ont la sagesse d'entendre la voix de Dieu et qui ont été amenés à lui faire confiance et à lui obéir. Le Nouveau Testament parle des croyants comme d'une grande « nuée » de témoins. Ici, ils sont comparés au « firmament » lui-même – la voûte du grand temple spirituel de Dieu, son Église purifiée et glorifiée, bien plus glorieusement « belle que le dôme resplendissant du ciel.

Par « ceux qui conduisent beaucoup à la justice », on entend ceux qui sont non seulement sages pour eux-mêmes, mais qui ont de la sagesse, de la patience et de l'amour en cherchant à amener les autres à l'amour et à la crainte de Dieu. N'est-ce pas le genre de vie le plus noble ? Si vous avez vous-même trouvé la vraie sagesse, chercher à ce que d'autres l'aient aussi ? C'est une pauvre âme qui ne se soucie que de lui-même. La vie vraiment noble est la vie qui, en reconnaissance envers Dieu, est conçue pour le bien des autres.

Les gens cherchent souvent à être considérés comme sages parmi les hommes - pour obtenir le mérite d'en savoir beaucoup plus que les autres. Que ce soit à vous d'être jugé sage par Dieu, en le connaissant et en l'aimant. Car c'est la vraie Sagesse. ( C. A . Salmond, MA .)

La fidélité richement récompensée

1. Dans ces mots, nous avons d'abord une description générale de tous les justes sans exception - ils sont sages. Cette description dans son sens le plus élevé n'appartient qu'au peuple de Dieu. Eux seuls sont vraiment sages, parce que sages à salut. La sagesse était à l'origine la caractéristique remarquable de l'homme par rapport aux animaux inférieurs. La sagesse était l'image de Dieu dans l'esprit, comme la sainteté était son image dans l'âme de l'homme non déchue, mais les paroles de notre texte montrent qu'elles ne sont plus caractéristiques de la race en général, mais de la distinction du peuple de Dieu. La vraie sagesse comprend :

(1) Considération. L'homme en tant que créancier rationnel est influencé par des principes plus élevés que les animaux inférieurs ; et Dieu, dans sa parole et dans ses œuvres, fait appel à ces principes supérieurs. Mais en vain sommes-nous entourés d'instructeurs si nous ne recevons pas et ne réfléchissons pas aux leçons qu'ils enseignent. Afin que nous puissions tirer les leçons, nous devons considérer. Avant de pouvoir considérer avec sagesse les œuvres de Dieu, nous devons d'abord avoir considéré et compris les leçons de sa parole. L'ancien Israël n'a pas réussi à le faire.

(2) La sagesse inclut le calcul. Aucun homme n'a jamais gagné le monde entier, mais des milliers ont perdu leur âme faute de considération et de calcul.

(3) La sagesse inclut la décision. Agir sur des condamnations. Rester indécis, c'est se décider pour le péché et pour Satan, du côté où nous sommes tous par nature.

(4) Être sage implique non seulement qu'un homme fasse un choix sage, mais qu'il y adhère, y persiste. Un homme sage choisit par grâce de mener une vie pieuse, non seulement pour un temps, mais jusqu'à la fin. La nouvelle vie doit commencer par une solide œuvre de justification par la foi en Christ. Certains ne prennent pas le temps de chercher et de trouver le Christ, mais commencent immédiatement à s'appuyer sur leurs convictions, leurs sentiments et leurs résolutions. Celui qui bâtit sur Christ, le Rocher des Âges, durera jusqu'à la fin, et ainsi sera sauvé, et il est prouvé qu'il a été sage et jusqu'au salut.

2. La distinction appartenant à quelques-uns des pieux--celle d'amener beaucoup à la justice. Certains sont particulièrement diligents et réussissent dans ce travail. Il a été dit de Richard Baxter qu'il "ne prêchait jamais sans être le moyen d'éveiller, de convaincre ou de convertir quelque pécheur". Mais le travail consistant à transformer les pécheurs en justice semble se référer plus spécialement à un effort personnel en privé.

3. La récompense. Il y a deux idées distinctes dans cette promesse, une récompense moins glorieuse et une plus glorieuse. L'éclat du firmament signifie le ciel semé d'étoiles la nuit, et cela implique que tous les saints glorifiés brilleront comme des étoiles, avec différents degrés d'éclat. Il y aura différents degrés de gloire parmi les saints du Ciel, selon les qualités acquises par eux, et le caractère formé en eux pendant qu'ils étaient sur terre.

Quelles sont ces étoiles auxquelles les saints glorifiés sont comparés ? Ce sont des soleils, transmettant la lumière et la chaleur réconfortante à des mondes séparés, ou à des systèmes entiers de mondes, comme dans le cas de notre propre soleil. La description de Jean-Baptiste, une « lumière brûlante et brillante », s'applique à tous ceux qui suivent l'exemple de Jean en influençant gracieusement les esprits et les cœurs des hommes. Les « sept églises de

Asia » étaient des lumières qui brillaient dans un endroit sombre, dispersant lentement les ténèbres environnantes du paganisme. C'était donc avec nos ancêtres Culdee. Lorsque chaque collège de douze saints hommes, avec leur abbé président, quittait Iona et s'installait dans une région sombre de l'Angleterre païenne, ou de l'Écosse à moitié païenne, ils étaient autant d'amas d'étoiles, qui, par la bénédiction de Dieu, répandre la lumière de la vérité évangélique plus rapidement et plus complètement qu'aucun autre missionnaire ne l'a fait depuis l'époque des apôtres.

Ces missions peuvent être décrites comme des amas d'étoiles, et donc chaque congrégation bien organisée à la maison, même maintenant, brille d'une lumière céleste au milieu des ténèbres environnantes. Cela semble une récompense appropriée que ceux qui brûlent et brillent des lumières sur terre continuent de brûler et de briller lorsqu'ils sont transférés dans une sphère supérieure. ( CG Scott .)

L'excellence et la récompense particulières du soutien aux écoles de charité

I. L ES PERSONNES AUXQUELQUES CETTE RÉCOMPENSE ET GLOIRE DISTINCTIVES DANS LE MONDE SUIVANT EST PROMISE . Ceux, en général, qui s'appliquent aux méthodes les plus probables et les plus efficaces pour instruire l'humanité dans son devoir, et la transformer dans les sentiers de la justice. Le texte les décrit comme « sages » ou « enseignants », ceux qui se sont instruits dans les lois de Dieu et se font un devoir de voir les autres instruits.

Ouvrage appartenant surtout, mais nullement exclusivement, aux ministres. Le texte les décrit également comme « amenant beaucoup à la justice ». Dans ce travail, les ministres peuvent être grandement aidés par un bon exercice d'autorité de la part des parents, des maîtres et des magistrats. Cela inclut d'incliner l'esprit des enfants, alors qu'ils sont tendres et jeunes, vers les voies de la bonté et de la droiture.

II. L ES EXCELLENCES PARTICULIERES DE FORMER L ' HOMME A LA CONNAISSANCE ET A LA PRATIQUE DE LEUR DEVOIR . Le soin, en particulier, des enfants les plus pauvres est particulièrement acceptable pour Dieu.

1. Comme c'est la charité.

2. Comme c'est la charité de l'âme.

3. Comme il s'agit d'une charité procédant des motifs les plus nobles.

4. Comme il s'agit d'un organisme de bienfaisance utilisé au mieux.

5. Comme c'est une charité, s'étendant non seulement à l'époque actuelle, mais aussi à la postérité. ( Mgr Edmund Gibson .)

Le travail et la récompense des serviteurs du Christ

I. LES PERSONNES A QUI SONT FAITES CES GLOIRES PROMESSES . Enseignants ou prédicateurs de la parole de Dieu. Le premier devoir d'un ministre de l'église est d'enseigner et d'instruire le peuple. Mais le simple fait d'être enseignant ne peut garantir la récompense promise. Il peut y avoir de faux enseignants. La récompense est seulement pour ceux qui « redonnent plusieurs à la justice ».

II. L A CONCEPTION DE LEUR BUREAU . Dans la parole de Dieu, on nous parle constamment et avec insistance de la ruine totale de l'homme par le péché. Étant devenus par la chute non seulement enclins au péché, mais de véritables transgresseurs, il doit nécessairement y avoir un changement opéré en nous par une réforme complète de l'homme intérieur - ou nous ne pouvons pas être sauvés. Celui qui n'a aucune conviction de péché ne peut pas comprendre ou apprécier l'expiation du Christ.

C'est le tournant dans la vie de chaque enfant de Dieu, quand il revient à lui-même, pleure sa folie, vole vers son Père et demande pardon. Comment les pécheurs peuvent-ils être transformés en justice ? Le sang versé du Christ a procuré le pardon à tout pécheur qui en acceptera les bienfaits. Le pécheur n'est pas justifié à cause de sa foi, mais parce que Christ est mort. Mais comme la foi est la cause qui procure, il est important de savoir où elle se trouve et comment elle doit être obtenue.

III. L A RÉCOMPENSE ATTACHÉE . Les âmes des ministres fidèles seront élevées dans l'état de gloire à une position élevée parmi les « esprits des justes rendus parfaits ». Une éternité de joie ininterrompue à la droite de Dieu les attend, quand ils seront couronnés d'un diadème immortel. ( Isaac D . Winslow ).

Soul-Saving et sa récompense

Ceux qui sont engagés dans le salut des âmes poursuivent une œuvre d'une éminente sagesse. Les païens cultivés considéraient les sages comme des hommes d'une connaissance profonde et de grandes réalisations dans l'apprentissage ; des hommes dont l'érudition balayait une vaste boussole; hommes d'informations profondes et solides en philosophie. Daniel tenait à l'écart une espèce de sagesse plus noble. "Celui qui gagne des âmes est sage." La valeur de l'âme manifeste la sagesse du travail de salut de l'âme.

Lyman Beecher, mourant, a déclaré : « La théologie est grande, la controverse est grande, mais la plus grande de toutes les choses est de sauver les âmes. En amenant beaucoup de gens à la justice, il est important que nous comprenions les forces par lesquelles nous pouvons réussir à sauver des âmes. Nous pouvons les sauver par la puissance d'un saint exemple. Dans ce centre, les aumônes de la vie doivent converger. Un saint homme ou femme est un sermon perpétuel. La conduite des chrétiens profès formule les croyances des masses.

Par exemple, nous tenons les rênes invisibles par lesquelles nous guidons les âmes vers le paradis ou l'enfer. Une autre force qui sauve les âmes est le pouvoir de la prière. Un autre est le conseil sérieux et répété. Conseiller et répéter les conseils. Ne vous découragez pas. Attendez le temps de Dieu et parlez aux âmes. Réprimandez fidèlement avec foi en Dieu, et le succès couronnera vos efforts. Où pouvons-nous le mieux travailler pour le salut des âmes ? Dans le cercle familial.

La maison est le lieu de la confiance, Quelle glorieuse récompense céleste ! Comme les étoiles brillent magnifiquement sur la vieille Babylone où vivait Daniel ! Les étoiles brillent dans leur individualité de beauté. Nous ne perdrons pas notre identité personnelle dans le Royaume de Dieu. Les étoiles brillent en constellations. Quand les étoiles s'assombriront toutes, nous brillerons pour toujours. ( SV Lech .)

La sagesse liée à sa récompense

L'idée contenue dans ce verset est que la récompense de la sagesse correspond à la nature des fins recherchées.

I. W ISDOM DANS SON ESSENCE .

1. La sagesse a un large horizon ; donc sa récompense est large comme le firmament. Nous sommes placés sur terre, mais nous n'avons pas l'horizon resserré qu'ont les autres créatures sur terre. Nous sommes comme ceux qui étudient les étoiles ; la terre n'est que la station d'où nous regardons vers l'infini. En détournant le regard de soi vers Dieu, nous pouvons nous sentir libres et joyeux dans un champ illimité qui est donné à notre vie. Et la sagesse exige que nous prenions toute la largeur d'horizon qu'il y a. Si nous avons Dieu comme récompense, nous ne pouvons jamais nous sentir enfermés.

2. La sagesse a un horizon lumineux ; donc sa récompense est brillante comme le firmament. Le grand objet placé devant nous est Christ. Il est l'éclat de la gloire du Père. C'est Lui qui a fait briller notre horizon, ôtant les ténèbres causées par notre péché, et produisant pour nous une justice comme la lumière. C'est Lui qui est l'éclat de ce monde dans lequel Il est entré. Nous devons donc Le prendre comme la fin de notre être. Le Christ sera en nous comme l'éclat du firmament, Son splendide saphir apparaîtra dans nos corps et dans nos âmes.

3. La sagesse a un horizon durable ; donc sa récompense dure comme le firmament. Nous ne sommes qu'hier, et pourtant nous sommes liés à l'éternité. Nous pouvons planifier pour les années à venir, nous pouvons regarder au-delà de la mort, nous pouvons regarder dans l'infini du temps. Et la sagesse exige que nous prenions dans toute l'étendue qu'il y a, et pas seulement une section. Notre tentation est de penser au présent, et non à ce que l'avenir doit peser sur le présent. Si nous regardons vers les choses qui sont éternelles, alors on nous promet l'éternité dans notre récompense.

II. W ISDOM DANS SON VOLET ET AUDACIEUX À LA CONQUÊTE . "Celui qui gagne des âmes est sage."

1. Les résultats de cette sagesse agressive sont de la plus haute espèce ; donc la récompense est élevée. Par nature, tous sont détournés de la justice et vers le péché. Si nous avons vu ce qui est pour notre plus grand bien, nous ne le verrons pas pour nous seuls. Car la fin dans laquelle nous avons et Son Royaume embrasse les autres aussi bien que nous-mêmes. Notre sagesse sera dirigée vers cela, pour gagner les hommes du péché à la justice, de Satan à Dieu.

L'Évangile est la sagesse de Dieu à cette fin. Et ce sont des sages qui peuvent apprécier sa sagesse comme un moyen. Si nous contribuons à produire des résultats d'un genre aussi élevé, alors notre récompense sera proportionnellement élevée. Ceux qui ramènent les hommes à la justice seront comme les étoiles. Il n'y a aucun objet sur terre qui puisse exposer la hauteur de la récompense. Nous devons nous tourner vers le ciel au-dessus de nous.

2. Il a des résultats pour les individus ; donc sa récompense est individuelle et variée comme les étoiles. "De nombreux." Les nombres sont d'une grande importance lorsqu'un résultat aussi élevé est impliqué. La joie est au Ciel pour un seul pécheur. Il n'y a pas d'économie de masse ; et il n'y aura pas de récompense dans la masse.

3. Il obtient des résultats durables ; c'est pourquoi sa récompense est comme les étoiles pour toujours et à jamais. Ramener les hommes à la justice, c'est leur faire un bien durable. C'est faire ce qui sera ressenti de toute éternité. Qui sont les âmes-étoiles ? Ce ne sont pas forcément les surdoués, ceux qui ont laissé un nom sur terre. Ils brillent de la masse nébuleuse de l'humanité, de la multitude indiscernable. Ils garderont leur lumière, elle ne s'éteindra jamais. Parce que Christ brille, ils brilleront aussi. ( R . Finlayson BA .)

Droiture

La justice était l'idée de l'ancienne hiérarchie. La justice est le résultat de l'œuvre de l'Église chrétienne. Quelle est la puissance de la justice, quelle est la source de la justice, quel est l'instrument ?

1. La justice signifie droit dans tous les départements de notre être, le cerveau, le cœur, les lèvres, la vie. La justice est une puissance qui conquiert le temps ; un pouvoir qui transforme la vie, non pas en victime du jour qui passe, mais au sens le plus élevé en vie éternelle.

2. Prenez une autre mesure de justice. Les meilleurs, les plus grands, les plus purs, les plus aimants, sont les sujets de l'imperfection. Andeas del Sarto, lorsqu'il est allé voir les tableaux de Raphaël, a admis que le dessin était imparfait. Il dit : « Je n'ose pas y toucher, car c'est merveilleux, mais certainement c'est faux. Alors le génie supérieur, la vie la plus sainte, peut être victime de l'imperfection. Maintenant, la justice vainc cela. Cela change maintenant.

3. Prenez une autre mesure. Prenez l'amitié, qui est une des dignités de l'humanité. Une chose coupe le lien qui lie l'âme à l'âme ; c'est l'inconstance, la faiblesse de la volonté, du cœur, de la perception, qui sépare les âmes. La justice le conquiert. Quelle est la source de la justice ? C'est la gloire de Dieu. La gloire de Dieu signifie la somme totale, la collection, le centre complet de la vie, le point central sur lequel nous pouvons nous reposer. La justice de l'âme est le résultat de la puissance de Dieu. Notre dernière pensée sur la gloire de Dieu est le fait que Dieu nous aime. ( Canon W. J . Knox-Little , MA .)

Gloire en réserve

Le ciel est un objet magnifique. Ce magnifique trait de la création a fourni au prophète une illustration de la gloire qui attend une certaine partie du genre humain. Le texte a une description culminante du Ciel.

I. P iety EST HONORÉ SEULS DANS LES CIEUX . Les hommes ne sont déplacés vers cette terre bénie qu'en récompense de la piété.

1. Être au Ciel est en soi la récompense de la piété, car c'est une expression de l'approbation de Dieu. Être là, c'est la preuve d'être apte à être là. Et, en plus d'exprimer la forme physique, ce sera un honneur conféré, une récompense de service. Être là, c'est recevoir la récompense de la foi, de l'intégrité, du courage et de la patience.

2. La beauté de la sainteté y apparaîtra comme la vraie gloire de l'homme. Tout ce que Dieu a fait d'autre est parfait en son genre et à sa place ; et quand l'homme retrouvera sa beauté perdue, il y aura une grande splendeur. Il y aura l'image parfaitement restaurée de Dieu. Chacun ressemblera à Jésus. Sa beauté sera la beauté de la sainteté ; qui est l'amour à la place de l'égoïsme.

II. T HE PIÉTÉ plus honoré H Eaven viendra de cette terre . C'est le dessein de Dieu que là où le péché a abondé, la grâce surabondera.

1. Leur gloire est une récompense indirecte pour eux, directement pour Christ. Ses souffrances et sa médiation ont toutes leur récompense dans le salut de l'homme. Rien n'est fait directement pour leur propre compte. Votre piété n'aura en elle-même aucune excellence particulière au-dessus de celle des anges ; mais il aura des relations particulières avec la personne et l'œuvre de Christ.

2. Ils apparaîtront dans un éclat particulier, en tant que conquérants. Les anges sont représentés en train de se battre ; mais ils n'ont jamais combattu un ennemi dans leur propre être. Ils n'ont jamais autant taxé les ressources de la grâce que nous.

III. U UTILES PIÉTÉ à partir de la terre sera la plus brillante objet créé dans H Eaven .

1. L' utilité est la plus haute forme de piété. Il y a deux extrêmes chez les croyants sincères. Il peut y avoir une culture excessive de la piété personnelle ; et il peut y avoir trop d'activité extérieure ; c'est-à-dire disproportionné par rapport à la culture personnelle. Le summum de toute culture est de devenir une piété utile. L'amour est la grâce suprême. Il a deux phases, la complaisance et la bienfaisance. L'amour a sa perfection dans l'exercice.

L'abnégation sera honorée au Ciel. L'exercice de l'amour sentimental et de l'amour théorique ne trouble pas notre égoïsme. Ils flattent notre vanité sans taxer notre amour-propre. L'amour pratique développe la plus haute forme de force.

2. Leur propre béatitude, aussi, sera la plus grande. L'utile brillera d'un éclat d'un bonheur particulier. Leur sera la joie de voir ceux sauvés dont ils ont pris soin. Quels trésors de joie chaque pleur n'a-t-il pas accumulé maintenant dans le Ciel ! Leur joie est de recevoir l'amour et la gratitude de ceux qu'ils ont sauvés. Apprendre:

(1) La sagesse du monde, au mieux, est à courte vue.

(2) L'étude des modes d'utilité est l'une des branches les plus importantes de la poursuite humaine.

(3) Les croyants peuvent se permettre d'attendre, de travailler dur et de souffrir. La gloire qui les attend est une compensation infinie. ( FR Kirk, DD .)

La Glorieuse Récompense du Juste

Dans les écrits des prophètes, nous trouvons généralement qu'après les prédictions d'événements calamiteux, des promesses de consolation sont ajoutées pour le soutien du vrai peuple de Dieu sous eux. Daniel est ici chargé par l'ange de délivrer des promesses adaptées pour soutenir la foi et consoler l'esprit des enfants de Dieu.

I. L ES DEUX DESCRIPTIONS DE PERSONNES DONT PARLE L'ANGE A D ANIEL . « Ceux qui sont sages ». « Ceux qui en ramènent beaucoup à la justice ». Par sage, on n'entend pas les savants, ou les subtils, ou les sages du monde, ou les politiques, mais simplement ceux qui sont pieux, ou justes, ou qui possèdent une religion authentique. La vraie religion est la sagesse. Elle éloigne la source d'où naissent la plupart des folies de l'humanité.

Il améliore tout ce qui est excellent dans les réalisations et les actions humaines. Il remplit l'esprit de tranquillité et de paix; une sorte de sagesse que peu d'hommes riches, grands ou savants atteignent. La justice comprend la justification de la personne des hommes, la rénovation de leur nature et une obéissance pratique à Dieu dans le cœur et la vie qui en découle. L'ange ne parle pas de détourner les hommes d'une opinion, d'un mode d'adoration, ou d'une secte et d'un parti vers un autre, mais vers la justice, la vraie, authentique, la justice scripturaire.

Il n'est donc pas étonnant que l'ange ait mis en évidence le caractère de ceux qui « tournent plusieurs vers la justice » et y accordent tant d'importance. Car par leur zèle et leurs travaux, les hommes échappent à une misère indicible et éternelle, et obtiennent un bonheur qui n'a ni mesure ni fin. Les deux personnages ne s'opposent pas. Tous ceux qui sont sages s'efforceront d'amener les autres à la justice.

II. L ES PROMESSES FAITES A CES PERSONNAGES . « Shine », comme le ciel sans nuage. Ils ont brillé sur terre par leur saint exemple et leur conversation. Ensuite, tout obstacle à leur brillance sera supprimé. Ils seront comme une tige visible et brillante dans la main droite du Créateur. ( J. Benson .)

Les hommes sages et utiles brilleront de gloire

I. L E TRAVAIL DES SAGES .

1. Ils tournent beaucoup vers la justice. Cette œuvre est vraiment bonne, étant une œuvre de miséricorde envers les âmes des hommes. C'est une œuvre d'une grande importance, unissant dans ses objets la gloire de Dieu et le salut des âmes de la mort.

2. Les moyens que les sages utilisent sont calculés pour favoriser la fin désirée. Les armes de leur « guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu pour abattre des forteresses ». Ils utilisent des instructions sur le vin, une prière sincère à Dieu et un bon exemple.

3. Les fins accomplies sont précieuses au-delà de toute description. Dieu est honoré et glorifié dans leur salut ; la vérité l'emporte sur l'erreur ; la vertu triomphe du vice ; et ces misérables pécheurs sont rendus saints et heureux. Ce travail ne se limite pas aux ministres. De nombreux saints obscurs ont été d'heureux instruments pour sauver les âmes.

II. L A FUTURE RÉCOMPENSE .

1. Ils brilleront comme le firmament. La vaste étendue qui nous entoure, illuminée par le soleil, la lune ; et les étoiles, brille d'un éclat brillant.

2. Mais la gloire des astres est particulièrement remarquée. La gloire du soleil ressemble à la gloire de notre Seigneur, qui est le Soleil de justice. Mais la gloire de la lune et des étoiles ressemble à la gloire des hommes sages et utiles, en particulier dans ce particulier--ils brilleront par réflexion.

3. Les étoiles sont de grandeurs différentes. Cela transmet l'idée que certains brilleront d'un éclat plus brillant que d'autres dans le monde de la gloire ; et cela doit être le cas si chacun est récompensé selon ses œuvres.

4. La gloire du ciel durera. Les hommes saints et utiles brilleront là comme le regard, pour toujours. ( Esquisse de quatre cents sermons .)

Le ministre chrétien amenant beaucoup à la justice

1. "Ceux qui sont sages." Qui sont-ils? Deux sortes de sagesse s'opposent. Ceux que le monde considère comme sages, mais qui rejettent la parole du Seigneur. Ceux qui sont sages, parce qu'ils sont prêts à venir à Dieu pour être instruits. La vraie sagesse est précieusement conservée dans la parole de Dieu.

2. « Tournez plusieurs vers la justice ». Beaucoup de ceux qui possèdent la sagesse du monde ne ressentent aucun désir de la communiquer aux autres. Ils sont fiers d'en posséder, et ou bien ils le gardent pour eux, ou bien ils le communiquent à d'autres pour des considérations égoïstes ; mais celui qui possède la vraie sagesse éprouve invariablement un désir ardent d'en faire participer les autres. Dieu s'est particulièrement plu à confier à Ses ministres la tâche d'amener beaucoup de gens à la justice.

Comment le ministre chrétien doit-il remplir sa fonction ?

1. Il doit indiquer aux hommes la nécessité d'être tournés et convertis.

2. Il doit montrer la justice de Dieu et montrer comment les hommes peuvent y parvenir.

3. Il doit conduire les gens à Christ ; enseignez-leur à renoncer à leur propre justice et à accepter les offres gratuites de la justice de Christ faites dans l'Évangile. Quel résultat peut-on attendre d'un tel ministère ? ( E . Jones ).

Comme les étoiles pour toujours

1. Comment pouvons-nous amener plusieurs à la justice ?

(1) Par le charme d'un bon exemple

(2) Par la prière.

(3) Par avertissement chrétien.

2. Quelle sera notre récompense pour cela ? « brillera comme les étoiles ».

(1) Les rachetés ont une lumière d'emprunt.

(2) Les ouvriers chrétiens seront comme les étoiles en ce qu'ils ont une lumière indépendante les uns des autres.

(3) Ils brilleront comme les étoiles en grappes.

(4) Dans la rapidité du mouvement.

(5) En grandeur : et

(6) En durée. ( T. De Witt Talmage, DD .)

La distinction des sages dans la gloire

I. L A NATURE DE CETTE SAGESSE DONT LE PROPHETE PARLE . Elle ne peut consister dans cette sagacité naturelle dont certains hommes sont possédés à un degré beaucoup plus élevé que d'autres. Il ne faut pas non plus comprendre cette ruse, ou cette ruse politique, que l'on trouve parfois chez les caractères les plus vicieux et les plus dégradés, et qui est généralement l'objet de la crainte plutôt que de l'estime. Cela ne signifie pas non plus cette sagesse acquise dans le monde, dont Salomon dit, que « dans beaucoup de sagesse est beaucoup de douleur ; et celui qui augmente la connaissance augmente la douleur.

» La vraie sagesse trouve son origine dans la « crainte du Seigneur », qui importe la connaissance correcte et l'amour suprême de son caractère, combinés à une estime de sa faveur comme notre principal bonheur. Quant à l'influence de cette sagesse, elle conduit à la conformité à la volonté de Dieu dans le cœur et dans la vie, à la libéralité, à la patience dans l'affliction, à l'amour du prochain et à l'exercice de toute grâce chrétienne ; de sorte qu'il inclut à la fois les principes et la pratique de toute vraie piété.

Il est affirmé de cette sagesse que « ses voies sont des voies d'agrément, et tous ses chemins sont la paix. » Maintenant, il est de la plus haute importance d'en être complètement convaincu. Beaucoup admettront que les voies de la vraie religion peuvent conduire au bonheur à la fin ; mais ils s'imaginent que tout le chemin jusqu'ici est un chemin des plus tristes, mélancoliques et désagréables. Il ne peut pas y avoir d'erreur plus grave que celle-ci. Les voies de la Sagesse sont désormais des « voies d'agrément » pour ceux qui les empruntent.

II. T HE DEVOIR DE CE CONFERER H EAVENLY SAGESSE POUR LES AUTRES . Le mot traduit par « sage » est dans la marge « enseignants ». Cela montre le simple devoir d'instruire l'ignorant, et la qualité de l'instruction à donner. C'est l'un des éléments essentiels du Livre sacré qu'il conduit les hommes à la sainteté. Les Écritures deviennent l'instrument d'une élévation morale. Dans chaque départ de l'apprentissage humain, la religion doit être la base sur laquelle la superstructure est élevée. Nous ne pouvons pas commencer nos efforts chrétiens à un âge trop précoce.

III. T IL A PROMIS DE RÉCOMPENSE CEUX QUI SONT DILIGENCE EMPLOYES DANS LE TRAVAIL DE C HRISTIAN INSTRUCTIONS . Que peut désirer le plus ambitieux au-delà de ce qui est ici ombré dans le langage figuré ? Les mots dénotent évidemment un degré élevé de distinction dans un état futur d'existence, mais il n'est pas au pouvoir de l'homme de dire précisément en quoi cela consistera. Ce bonheur ne se réalisera pas seulement plus tard, car la vraie sagesse contient en elle les éléments de la paix et de la joie présentes, et est à la fois un avant-goût et un gage de bonheur futur.

Il y a, dans la sagesse dont nous parlons, un principe de satisfaction à ne pas découvrir dans une simple possession mondaine. Elle met les hommes en communion intime avec Dieu, source de vie et de salut par le Christ Jésus. Tandis qu'une récompense glorieuse attend ceux qui sont « sages à salut », une promesse particulière est faite à ceux qui « ramènent beaucoup à la justice », et cela devrait stimuler nos efforts les plus actifs dans la grande cause de l'éducation chrétienne. ( Edward Pizey, BA .)

La récompense suprême d'une vie dévouée

Ces mots reconnaissent une large distinction entre être sauvé et sauver les autres. Ceux qui sont « sages », c'est-à-dire qui croient et acceptent personnellement Christ, « brilleront comme l'éclat du firmament » – comme le ciel illuminé par le soleil ; mais "ceux qui tournent beaucoup à la justice comme les étoiles aux siècles des siècles" - comme des soleils dans le royaume éternel ! il est impossible de concevoir une simple récompense glorieuse que celle-ci. Regardons :

I. A T LE SERVICE . « Ceux qui ramènent plusieurs à la justice ; » Il ne suffit pas d'être sage en notre propre nom pour entrer nous-mêmes dans le royaume. La vie chrétienne est un « appel », un « service », dans lequel et par lequel nous devons honorer Christ, marcher sur ses traces et nous efforcer de sauver nos compagnons de pêche, et dépenser et être dépensé pour le salut du monde . Vivre pour soi, même si cela inclut notre propre salut, c'est déshonorer notre Maître, c'est vivre contrairement à l'esprit et aux enseignements de l'Évangile

II. A LA RÉCOMPENSE . Brillera « comme les étoiles pour toujours et à jamais ».

1. La récompense du service chrétien fidèle est certaine. C'est l'un des principes fondamentaux du Royaume du Christ. C'est pour la gloire placée devant lui que Christ a enduré et souffert. Et Il présente le même motif à Ses disciples. Il ne nous appelle pas au service sans l'assurance d'une récompense correspondante.

2. La récompense est une récompense discriminante et proportionnée. Christ, le Juge final, connaîtra la nature, la mesure et l'efficacité du service de chaque homme, et cette récompense ci-après sera strictement conforme à celui-ci. Maintenant, il en est autrement. La règle n'est pas appliquée ici. Chaque individu n'est pas pointé du doigt et les résultats exacts de sa vie lui sont attribués et la récompense rendue.

3. La récompense sera une lumière et une gloire indicibles. Il n'y a rien dans la nature de plus glorieux que les étoiles, les centres et le pouvoir éclairant des vastes systèmes de l'univers stellaire. Et ce que sont ceux-ci dans le vaste univers matériel de Dieu, ceux qui en amènent beaucoup à la justice le seront dans le royaume spirituel du futur.

4. La récompense sera durable ; "comme les étoiles pour toujours et à jamais." Jamais leurs lumières ne s'éteindront. Jamais ils ne cesseront de rouler sur leurs majestueuses orbites. ( JM Sherwood, DD .)

Comment gagner une âme

Le Dr Torrey nous a fait part de deux réflexions principales :

(1) Choisissez l'homme ou la femme dont vous êtes déterminé à œuvrer pour le salut - choisissez votre « victime » seule avec Dieu dans la prière ; sélectionnez quelqu'un qui est

(a) accessible à vous - quelqu'un à Manchester, pas quelqu'un à Shanghai ;

(b) accessible par vous - quelqu'un de votre propre sexe, de votre propre âge, de votre propre plan dans la vie sociale.

(2) Assiégez l'âme que vous désirez capturer d'une ou de toutes les manières suivantes :

(a) par la prière;

(b) par un travail personnel;

(c) par lettre ;

(d) par voie.

Comment gagner des âmes

L'un des plus puissants gagneurs d'âmes que je connaisse était le colonel Clarke, de Chicago. Il est au paradis maintenant. Il travaillait dans son entreprise six jours par semaine et il gardait sa mission ouverte, qu'il soutenait de sa propre poche, sept soirs par semaine. Il avait une foule merveilleuse de cinq ou six cents hommes chaque nuit de l'année, des ivrognes, des voleurs, des pickpockets, des joueurs et tout ce qui était sans espoir. J'avais l'habitude d'aller entendre le colonel Clarke parler, et c'était l'un des parleurs les plus ennuyeux que j'aie jamais entendus de ma vie.

Pourtant, pendant que le colonel Clarke parlait, ces hommes se penchaient et l'écoutaient, fascinés. Certains des plus grands prédicateurs de Chicago descendaient pour aider le colonel Clarke, mais les hommes ne les écoutaient pas comme ils l'avaient fait pour le colonel Clarke. Quand il parlait, ils écoutaient et étaient convertis par la partition, pourquoi ? Parce qu'ils savaient que le colonel Clarke les aimait. J'ai entendu cette histoire. Je ne sais pas s'il l'a dit à moi ou à sa femme.

Le colonel Clarke a déclaré : « Au début de cette mission, j'avais l'habitude de pleurer beaucoup pour ces hommes qui sont venus, jusqu'à ce que j'aie enfin honte de mes larmes. Puis j'ai endurci mon cœur et j'ai arrêté de pleurer. J'ai perdu du pouvoir. Puis j'ai prié Dieu : « Dieu, donne-moi des larmes ! Et Dieu m'a rendu mes larmes et m'a donné un pouvoir merveilleux sur ces hommes. ( RA . Torrey .)

Comment gagner des âmes

Le Dr Theodore Cuyler a dit un jour à propos des 3 000 âmes qu'il avait reçues dans l'Église pendant son ministère : « J'ai manipulé chaque pierre. Beaucoup d'hommes ont été emprisonnés dans une mine de charbon, à la suite d'un accident. De grandes foules se sont rassemblées pour aider à déblayer la terre et sauver les hommes. Un vieil homme à tête grise accourait et, saisissant une pelle, se mit à travailler avec la force de dix hommes.

Quelqu'un a proposé de soulager le vieil homme. "Bouge de là!" il pleure. « J'ai deux garçons là-bas ! » Rien que l'amour pour les âmes des non-sauvés peut aider à leur fournir un moyen de s'échapper. Cinq choses dont le travailleur personnel a besoin : un cœur converti, un esprit stocké dans les Écritures, un amour pour les âmes, une vie de prière, l'Esprit de Dieu. Le Dr Talmage a dit une fois : « Frères, n'allez pas à la pêche aux âmes avec une écrevisse comme appât, une chaîne à bûches pour une ligne, une poutre de tisserand pour une perche, et puis criez : « Mordre, ou sois perdu à jamais ! » » Spurgeon dit avec sagesse : « Si un homme doit être un gagneur d'âmes, il doit y avoir en lui une intensité d'émotion ainsi que de la sincérité de cœur.

Vous pouvez répéter les exhortations les plus affectueuses d'une manière si timide que personne ne sera ému ni par l'amour ni par la peur. Je crois que pour gagner des âmes, il y a plus dans cette affaire que dans presque n'importe quoi d'autre.

L'œuvre et le destin d'un vrai prédicateur

I. L' OEUVRE d'un vrai prédicateur. Qu'est-ce que c'est? Pour « amener plusieurs à la justice ». À « la justice ».

1. Pas aux croyances.

2. Pas aux sectes.

3. Pas aux ritualismes. "La circoncision ou l'incirconcision ne sert à rien."

Mais tournez-les vers la justice.

1. C'est la véritable œuvre évangélique. « Le Christ est venu établir le jugement (la rectitude) sur la terre. La justice était le grand thème de son ministère. Il est venu pour rendre les hommes justes dans leurs caractères, leurs relations et leurs engagements. Justes envers Dieu, envers eux-mêmes et envers l'univers. Juste dans le commerce, la politique, la littérature et la religion.

2. C'est le travail le plus difficile. Il est relativement facile d'amener les hommes à des opinions théologiques, à des sentiments superstitieux, à des églises conventionnelles et à des cérémonies sensuelles.

3. C'est le travail le plus urgent. À moins que vous ne « transformiez » les hommes en « justice », vous ne leur faites aucun bien réel.

II. Le DESTIN d'un vrai prédicateur. Brillera « comme les étoiles pour toujours et à jamais ». Qu'elles sont glorieuses les étoiles !

« Quiconque les a regardés brillants Et s'est tourné vers la terre sans se plaindre, Et a désiré que des ailes s'envolent Et se mélangent à leur jour éternel ?

Comment brillent les étoiles ?

1. Ils brillent dans l'éclat du soleil. Ils tournent autour d'un centre ; de ce centre ils empruntent la lumière qu'ils réfléchissent. Afin que la gloire du vrai prédicateur vienne de Christ.

2. Ils brillent dans une variété infinie. Ils diffèrent par leur taille, leur volume et leur brillance.

3. Ils brillent d'un éclat impérissable. Toutes les étoiles peut-être qui brillent maintenant sur cette terre sont aussi brillantes cette nuit qu'elles l'étaient lorsqu'elles répandaient leur éclat sur les tonnelles d'Eden. Les esprits rachetés au Ciel ne tomberont pas de leurs orbites ni ne s'affaibliront. Non, ils deviendront plus brillants avec les âges.

4. Ils brillent d'une totale inconscience de leur gloire. Comme les étoiles sont indifférentes aux yeux renversés des générations admiratives ! C'est le propre d'un grand homme d'être inconscient de sa grandeur ; d'une âme glorieuse, qu'elle n'en sente pas l'éclat. ( homéliste .)