Daniel 4:33

Il fut chassé des hommes et mangea de l'herbe comme des bœufs.

Fierté brisée

Ce chapitre, qui est un rescrit à toutes les provinces de son empire, a été écrit par le roi Nabuchodonosor. C'est un chapitre d'autobiographie franc, touchant et instructif.

I. P RIDE AVERTI . Le succès avait couronné Nebucadnetsar, et maintenant il « était au repos dans sa maison, florissant (comme un arbre) dans son palais ». Mais « un rêve qui lui faisait peur » lui vint. Étonné jusqu'au silence, Daniel se tenait devant le roi. Il entend le rêve et il en connaît le sens. L'émerveillement, la pitié, le chagrin, comme pour un ami, fermèrent les lèvres de Daniel en silence. Enfin, il trouve une voix et balbutie le souhait que l'étrange destin imminent ait été pour les ennemis du roi plutôt que pour le roi.

Le cri du saint « abattre l'arbre » devait trouver un amer accomplissement dans l'expérience du roi. Etrange avertissement pour l'oreille habituée à la flatterie. Daniel est plus qu'un fonctionnaire de la cour. Il sera le fidèle conseiller de l'homme. Il voulait qu'il échappe à la catastrophe à venir. La cause de la calamité imminente n'était pas physique, mais morale. « Brisez vos péchés par la justice », etc. Les menaces divines sont conditionnelles. Si le pécheur se repent, la punition est évitée. Nabuchodonosor est averti. Il a un an de grâce. Qu'il l'utilise bien.

II. P RIDE exultant . Le roi fut averti en vain. L'année de grâce le laissa tel qu'elle l'avait trouvé. « Son cœur s'est élevé », et son esprit s'est endurci d'orgueil. Alors qu'il marchait sur le toit de son palais, qui dominait Babylone, il s'écria : « N'est-ce pas cette grande Babylone que j'ai bâtie pour la maison du royaume, par la puissance de ma puissance et pour l'honneur de ma majesté ? De sa propre force, il a tout fait. « Dieu n'est pas dans toutes ses pensées. Et nous ? La fierté ne se limite pas aux maisons ou aux seins du roi. De quoi les hommes ne sont-ils pas fiers ? Sommes-nous libérés de ce péché ? Interrogeons-nous.

III. P RIDE BROKEN . Un homme, épris de la folie mélancolique connue sous le nom de lycanthropie, il s'imagina être un animal, et cet animal un bœuf. Cette forme de folie est encore connue de la science médicale. Insensé sur un point, il a peut-être été sain d'esprit sur tous les autres. Avec une imagination de bête, il a peut-être encore préservé la conscience de son identité personnelle. Cette étrange double conscience ! Il se sentait comme un bœuf ; il savait qu'il était un homme.

Et ainsi, avec un cœur de bête, il erra un paria de sa gloire. Jusqu'à ce que sept fois (peut-être des années) se soient écoulées sur lui, il a habité avec un cœur de bête parmi les bêtes, puis la raison est revenue. Il leva les yeux, signe qu'il était revenu. Il loua le Dieu qu'il avait oublié. Humilié, il était humble. Pas de vantardise maintenant. Il se glorifie dans le Seigneur. Et qu'avons-nous la peine d'avoir que nous n'ayons reçu ? Vivons dans la reconnaissance constante de Dieu comme la source de toutes nos bénédictions, et échappons ainsi à l'ingratitude de l'orgueil.

De ce péché, comme de tout autre, Un seul peut nous sauver. Dans le Tout-Puissant, l'humble Sauveur, trouvons notre refuge. Il peut nous pardonner le passé. Il peut nous aider à veiller sur l'avenir. Il peut - il attend - nous aider à résister à ce péché et à tout autre. ( G. T . Coster ).

La Chute ou Nabuchodonosor

« Au bout de douze mois », dit Daniel, c'est-à-dire douze mois après que Dieu eut averti ce roi par des rêves, et par Daniel, de se repentir de ses péchés, il se pavanait dans ses galeries, et se demandait quel péché devait être le prochain, comme s'il n'avait jamais entendu parler de rêve ou de prophète. Par ce calcul du péché, dans lequel les mois sont observés si exactement, combien de temps Nebucadnetsar s'est rebellé après avoir été averti, Daniel montre quel calcul Dieu tient de nos mois, et semaines, et jours, qu'il nous donne pour nous repentir, comme il l'a fait avec Nabuchodonosor. , et quel compte nous en ferons, comme Nebucadnetsar l'a fait.

Daniel y nomme douze mois, comme s'il voulait parler d'une grande affaire, et montre combien Nabuchodonosor méritait d'être puni, parce qu'il aurait pu réformer sa vie depuis qu'il avait été averti ; car il s'écoula douze mois entre ses rêves et son châtiment. Quand le rêve et Daniel avaient fait ce qu'ils pouvaient, maintenant Dieu appelle ses jugements, et leur ordonne de voir ce qu'ils peuvent faire, et leur ordonne de chasser Nebucadnetsar, jusqu'à ce qu'il ait perdu son royaume, jusqu'à ce qu'il soit chassé de son palais, jusqu'à ce qu'il il s'enfuit dans le désert, jusqu'à ce qu'il soit dégénéré comme une bête, jusqu'à ce que ses sujets, ses serviteurs et ses pages se moquent de lui, et le regardent et s'émerveillent, comme un insensé qui va au bétail, ou un intrus, qui est regarda le pilori; ainsi le roi fut avili, quand Dieu l'entendit mais se vanter de ses bâtiments.

Par conséquent, prenons garde et faisons attention après quelle sorte nous parlons, et quelles paroles nous échappent, de peur que Dieu ne nous prenne dans nos mensonges, ou serments, ou calomnies, ou moqueries, comme il a pris Nabuchodonosor quand sa langue marchait sans un morceau. , car s'il avait supposé que Dieu avait été si près, et qu'il lui aurait répondu comme il l'a fait, il se serait tu et aurait mis la main sur sa bouche, plutôt que de payer si cher une parole vaine, qui ne lui a fait aucun bien quand il a été dit.

La deuxième note est celle du juge, « Une voix est descendue du Ciel », la voix de contrôle est descendue du Ciel. Dieu est le plus offensé par notre péché, car Nebucadnetsar aurait pu dire plus que cela, avant n'importe quel autre homme ; et personne ne pouvait le contrôler, parce qu'il était roi, et les rois se plaisent à de plus grandes vanités que les bâtiments, pourtant personne ne dit : Pourquoi fais-tu ainsi ? Quand la voix de la terre parlait en vain, la voix du ciel prononçait le jugement.

Voici le roi du ciel contre le roi de la terre ; la voix de Dieu contre la voix de l'homme ; une colère divine en guerre avec un orgueil humain ; le feu est allumé, malheur au chaume. Maintenant, il vient à la mise en accusation et l'appelle à la barre: «O roi Nebucadnetsar, qu'il t'ait été dit.» Ici, un roi est traduit en justice dans son propre royaume, et aucune preuve n'est donnée contre lui ; mais comme s'il avait témoigné contre lui-même, comme le font tous les pécheurs, Dieu le condamne de sa propre bouche, et pour lui ouvrir les oreilles, il l'appelle par son propre nom, "O roi Nebucadnetsar", comme on appelle le prisonnier quand il lève la main au bar.

En quoi ce discours diffère-t-il du discours de Nabuchodonosor. Ses paroles n'étaient que des paroles, mais les paroles de Dieu étaient : « Il a parlé et cela a été fait. Car « à l'heure même où ce qui a été dit s'est accompli », dit Daniel, et tout ce que la voix menaçait de nos péchés, ou du pécheur, se fera d'abord ou à la fin. Cette voix venait du ciel, et, par conséquent, elle parlait à la maison ; pas comme ceux qui glissent sur les fautes des princes, et murmurent dans leur dos, comme s'ils voulaient les réprimander s'ils osaient, mais de peur que le prince, ou conseiller, ou juge, ou magistrat ne le prenne comme il l'entend, et pense qu'il les vise; ce qui les fait parler en paraboles, comme s'ils voulaient jeter un voile sur leur réprimande, et manger leur message avant de l'avoir prononcé.

Le Saint-Esprit nous enseigne ici à reprendre, afin que quiconque pèche sache que tu lui parles. Maintenant, le décret proclame que Nebucadnetsar ne sera plus roi : « Ton royaume s'est éloigné de toi. Maintenant suit l'exécution de son jugement, car Daniel dit : " A la même heure tout ceci s'accomplit. " Alors s'accomplit « l'orgueil de l'homme l'abaissera ». Même à l'heure où Nebucadnetsar s'avançait plus qu'auparavant, à la même heure il fut amené sous tous ses sujets, tous ses serviteurs et pages ; ainsi celui qui s'élève peut abattre, celui qui a donné peut prendre, celui qui a fait peut détruire.

Par conséquent, que personne ne se vante, bien qu'il fût roi, de sa maison, ou de sa terre, ou de sa ferme, ou de ses enfants, mais sachez qu'il n'aurait rien, si Dieu ne le regardait pas plus que les autres ; et pensez, quand vous lirez cette histoire, si vous n'êtes pas aussi fier de votre richesse que Nebucadnetsar l'était de son palais, si vous n'êtes pas aussi fier de vos enfants que Nebucadnetsar l'était de son royaume : si vous n'êtes pas aussi fier de votre filiation comme Nabuchodonosor était à son honneur ; que tu ne sois pas aussi fier de ton savoir que Nebucadnetsar l'était de sa suite.

Si tu es si orgueilleux, alors Dieu ne dit plus : « O roi, qu'il te soit dit », mais, ô sujet, qu'il te soit dit, ces bénédictions te seront retirées. Car Dieu ne lui a-t-il pris le royaume de personne que celui de Nabuchodonosor ? Maintenant, si quelqu'un aspire à savoir comment ce roi a été changé en bête, il ne doit pas imaginer une métamorphose étrange, comme si sa forme avait été modifiée, ou sa virilité enlevée, ou qu'il a mis des cornes et des sabots, comme les poètes feignent Actéon ; car la voix ne dit pas qu'il doit devenir une bête, mais qu'il doit habiter avec les bêtes.

Daniel chiffon ne dit pas que sa tête, ses bras ou ses jambes ont été transformés ; mais que les cheveux de sa tête et les ongles de ses doigts poussaient comme des plumes d'aigle et comme des griffes d'oiseau, comme les cheveux et les ongles de tout homme s'il ne les coupe pas. Enfin, Nebucadnetsar ne dit pas que sa forme lui a été restaurée, mais que son intelligence lui a été restaurée ; tous qui déclarent qu'il n'a pas été changé de corps, mais d'esprit, non de forme, mais de qualité.

Un esprit sauvage vint sur lui, comme celui qui chassa Caïn de la compagnie des hommes ( Genèse 4:12 ), et il devint comme un satyre, ou un homme sauvage, qui diffère non d'une bête mais par la forme ; bien qu'il n'ait pas été transformé en bête, c'était pourtant une étrange altération d'être tellement changée en une heure, que ses nobles l'abhorraient, ses sujets le méprisaient, ses serviteurs l'abandonnaient, personne ne voulait l'accompagner à part les bêtes.

Considérez ceci, tout ce qui vous avance contre Dieu, et méprisez sa parole, comme l'a fait Nabuchodonosor. C'était pour montrer que Dieu ne rend pas plus compte des méchants que des bêtes, et, par conséquent, le Saint-Esprit les appelle souvent du nom de bêtes ; montrant maintenant que le péché et le plaisir les rendent comme des bêtes. Quand ils ont souvent abusé de leur esprit et perverti leur raison, Dieu leur enlève enfin leur intelligence, et ils deviennent comme des bêtes, répugnantes pour eux-mêmes et pour les autres.

Nous en avons encore beaucoup de ces bêtes, comme Nabuchodonosor, qui étaient plus aptes à vivre dans le désert parmi les lions, où elles ne pouvaient ennuyer les autres, que dans les villes parmi les hommes, où elles infectent plus que la peste. ( H. Smith .)

La distraction de Nabuchodonosor prise en compte et améliorée

Le grand Dieu, afin de décrire sa propre puissance, appelle Job à « contempler tous ceux qui sont orgueilleux et à les humilier. Regarde tous les orgueilleux et abaisse-les, et foule à leur place les méchants ; alors je te confesserai que ta propre main droite peut te sauver " ( Job 40:11 ); Job 40:11 que c'est la prérogative ou la gloire particulière de Dieu d'humbles oppresseurs orgueilleux, et qu'un seul regard de Son, vous pouvez apporter eux vers le bas.

I. L A CALAMITÉ MÊME . Pour montrer combien c'était horrible et remarquable, il faudra considérer un peu la dignité de ce monarque et l'état de ses affaires. Nabuchodonosor était roi de Babylone, la capitale de l'empire chaldéen. Il avait été engagé dans des guerres victorieuses contre les Tyriens, les Juifs et d'autres nations voisines. Il avait envahi presque toute l'Asie et porté ses armes en Afrique. Il avait porté l'empire chaldéen au plus haut degré de puissance et de grandeur, et enrichi sa capitale du pillage de toutes les nations voisines.

II. L A CAUSE DE LA CALAMITÉ . Et c'était sa fierté. Ce vice provoqua Dieu de lui faire un si misérable spectacle. Ce malheureux monarque se pavanait en contemplant sa grandeur, et se croyait un dieu, contemplant les gloires de sa propre création, lorsque ce changement mortifiant s'abattit sur lui. Il vécut environ un an après cette restauration, et l'on espérait qu'il garda cet esprit bon, et mourut sous l'impression sérieuse de ces vérités importantes.

Et il était heureux pour lui d'avoir perdu la raison pour un temps, si c'était le moyen de sauver son âme. Ayant ainsi contemplé ce spectacle si touchant et si misérable, instruisons-nous ; et efforcez-vous d'entrer dans les réflexions utiles suivantes sur cet événement surprenant.

1. Respectons la toute-puissante puissance de Dieu, si illustrement déployée en elle. « Là où est la parole d'un roi, dit Salomon, là est la puissance. La parole royale de Nabuchodonosor avait été accompagnée du pouvoir d'élever la grandeur de Babylone, de conquérir et d'appauvrir des nations entières. Mais lorsque la parole royale du Roi des rois « est tombée du ciel en disant : roi Nebucadnetsar, le royaume s'est éloigné de toi ; à la même heure la chose s'accomplit » (v.

31). Et tous ses sages conseillers, médecins habiles et forces puissantes, ne purent ni empêcher ni éliminer l'affliction. Avec quelle facilité Dieu peut-il faire tomber le plus haut ! Voyez avec quelle facilité Dieu peut détruire le génie le plus brillant et confondre le politicien le plus subtil. Cette histoire est une preuve glorieuse et éternelle de sa suprématie et de son pouvoir irrésistible. Dans cette optique, considérons-le et révérons le Dieu Tout-Puissant. Nebucadnetsar s'efforce d'inculquer ces idées de Dieu à tous ceux à qui ce décret est communiqué.

2. Voir prosterner des orgueils abominables est aux yeux de Dieu. C'est l'observation d'un noble écrivain que cette histoire est l'une des leçons les plus belles, les plus humiliantes et les plus instructives de la vanité humaine qui lui ait jamais été présentée. Il montre à quel point l'orgueil est détestable aux yeux de Dieu et nous informe (ce sont les propres mots de Nabuchodonosor) que « ceux qui marchent dans l'orgueil, Dieu est capable d'abaisser ». Ainsi se termine sa proclamation royale ; et c'est une vérité que nous ne devons jamais oublier.

"La fierté n'a pas été faite pour l'homme." Il est déraisonnable et absurde pour une créature faible, dépendante et pécheresse d'être fière, une créature qui tire tout de Dieu, lui doit tout, vit et se meut et a son être en lui. Il y a d'autres exemples de perte de compréhension en dehors de celui de Nabuchodonosor, qui sont très mortifiants pour la vanité humaine ; cas où les facultés se dégradaient avec l'âge, et où il n'apparaissait aucune main immédiate de la Providence en elles.

Êtes-vous fier de votre esprit et de votre vivacité d'esprit ? Pensez à Swift, qui, après avoir été généralement admiré pour eux, bien que dans certains cas il en ait abusé pour vilipender la nature humaine, insulter notre heureux établissement actuel et ridiculiser de nombreux chrétiens sérieux et exemplaires, est finalement devenu un simple enfant, n'avait pas le sens d'une brute pour se nourrir, et a été montré par ses serviteurs, pour le gain, comme une curiosité.

Êtes-vous fier d'un grand apprentissage et d'une profonde compétence en sciences ? Pensez à Swisset, un célèbre mathématicien allemand, dont ses savants contemporains ont dit que « ses capacités étaient presque supérieures à celles de l'humain ». Pourtant, dans l'avancée de la vie, il perdit l'entendement au point qu'il pouvait à peine en compter vingt, et pleurait parce qu'il ne comprenait pas les arguments et les démonstrations qu'il avait publiés.

Êtes-vous fier de l'honneur, du courage, de la conduite et de la haute réputation ? Pensez au grand duc de Marlborough, qui, après avoir été pendant tant d'années la fierté de l'Angleterre, la terreur de la France et la merveille de l'Europe, devint un idiot et n'avait pas assez d'intelligence pour accomplir les actions communes de la vie. Êtes-vous fier de la richesse et du pouvoir ; vos bâtiments, équipages et préposés ; les nombres qui vous sont soumis et obéissants ? Pensez à Nabuchodonosor.

Au milieu de scènes si touchantes, que nos yeux ne soient pas hauts, ni nos cœurs hautains. Rappelons-nous que « nous tenons même la raison elle-même, cette qualité ennoblissante, qui se vantait de la prérogative et de la perfection distinctive de la nature humaine, sur une tenure très précaire ; et, comme on l'exprime, quelque chose avec une forme et une voix humaines a souvent survécu à tout ce qui est humain. Soyons attentifs à ce commandement de Dieu par Jérémie : « Ainsi parle le Seigneur : Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le puissant ne se glorifie pas de sa force, que le riche ne se glorifie pas de ses richesses » ( Jérémie 9:23 ). On peut apprendre :

3. Combien sont à plaindre ceux qui ont perdu l'entendement. Après avoir considéré le cas de Nabuchodonosor, pensons avec compassion aux autres, qui lui ressemblent à cet égard, qu'ils sont dépourvus de raison. C'est la facilité de ceux qui sont naturellement idiots et n'ont jamais découvert un degré considérable de pensée rationnelle ou d'actions viriles. C'est le cas de ceux qui, par de violents troubles du corps, sont devenus délirants, ou tellement accablés de mélancolie, qu'ils pensent et se jugent mal, et prennent tout par la pire des poignées. C'est le cas de beaucoup dans le déclin de la vie. Leurs facultés se dégradent ; ils survivent à eux-mêmes et redeviennent enfants.

4. Combien devrions-nous être reconnaissants pour l'exercice continu de notre raison. « Il y a un esprit dans l'homme, et l'inspiration du Tout-Puissant lui a donné la compréhension. » C'est la visite constante de Dieu qui préserve cet esprit et continue l'exercice de nos facultés. Quiconque considère sérieusement la connexion intime entre l'âme et le corps, et combien facilement et fréquemment les facultés de l'esprit sont affectées par les troubles et les blessures du corps, verra une cause constante pour magnifier la bonté de Dieu, qu'il n'y a plus de personnes privés de leur compréhension; ou qui l'ont affaibli au point de les rendre inutiles et encombrants pour les autres.

Il est vraiment étonnant qu'il n'y ait pas plus d'idiots et de fous, vu combien est tendre et délicate la texture du cerveau, qui est le siège de l'âme et de ses sensations ; considérant combien d'accidents les enfants sont exposés, même sous la garde des mères les plus bruyantes, bien plus lorsqu'ils sont entre les mains de nourrices mercenaires, de qui on ne peut jamais attendre de tendresse pour les enfants d'autrui, après qu'elles ont remis toute tendresse pour leur posséder. Si nos compréhensions demeurent et que nos esprits ne sont pas blessés, nous avons dix mille fois plus de raisons de remercier que de nous plaindre.

5. Comme il faut avoir soin de conserver sa raison, de l'améliorer et de l'employer au mieux ! La compréhension et la connaissance sont la plus haute perfection naturelle. La raison est la gloire qui distingue les hommes des brutes ; et nous devons soigneusement éviter tout ce qui tend à le détruire ou à l'altérer. Dans cette optique, je dois solennellement vous mettre en garde contre la gourmandise et l'ivresse. Chaque excès blesse l'âme.

C'était la punition de Nabuchodonosor d'avoir « un cœur de bête » ; il est dommage que des créatures rationnelles fassent d'elles-mêmes des bêtes. Il n'y a rien qui soit un plus grand ennemi de l'entendement que l'oisiveté. Les facultés de beaucoup rouillent faute d'utilisation ou d'emploi. Ils assoupissent leurs sens et deviennent stupides et inutiles. Enfin, veillons à améliorer continuellement nos connaissances, par la lecture et la réflexion, en conversant avec les sages et les bons, et surtout par la méditation des choses divines, et une fervente prière quotidienne au Père des lumières et de la sagesse.

Employons nos facultés de manière à devenir des créatures rationnelles. La raison nous a été donnée pour que nous puissions connaître Dieu et nous-mêmes ; que nous puissions contempler ses œuvres et considérer ses actions ; afin que nous puissions connaître et pratiquer les devoirs de nos relations et de nos relations dans la vie, et en particulier étudier le glorieux Évangile, qui est capable de nous rendre « sage à salut ». ( Travail Orton .)

La manie de Nabuchodonosor

L'aliénation mentale de Nabuchodonosor était sans aucun doute la forme de folie connue sous le nom de « lycanthropie », dans laquelle les habitudes des animaux sont sous une certaine forme assumées par la personne folle. (La lycanthropie signifie littéralement la transformation d'un homme en loup.) Les cas de ceux qui sont ainsi affligés mangeant de l'herbe, des feuilles, des brindilles, etc., comme le grand roi, sont familiers aux médecins. Il n'est pas rare non plus que l'esprit perde son équilibre dans une certaine direction, dans une direction élevée si loin au-dessus de tous les autres hommes comme un despote puissant, et si irresponsable.

Beaucoup de Césars ont sans aucun doute subi cette terrible peine de grandeur solitaire, et les leurs ne sont pas non plus les seuls exemples de ce genre dans l'histoire. Il ne faut cependant pas s'attendre à ce qu'une allusion à une calamité aussi humiliante soit trouvée dans les annales babyloniennes. Il serait soigneusement gardé de la connaissance des chroniqueurs comme un secret d'État. Mais qu'une maladie terrible s'empara de Nabuchodonosor est étrangement prouvé par la découverte récente d'un seuil de porte en bronze, présenté par lui au grand temple d'El Saggil, à Borsippa, l'un des faubourgs ou divisions de Babylone.

Il parle du fait qu'il a été affligé et de sa restauration à la santé, et pourrait bien avoir été une offrande votive aux dieux lors de sa guérison de l'attaque mentionnée par Daniel. Cela n'est pas non plus du tout incompatible avec l'hommage qu'il a rendu à Jéhovah. Bien qu'il ait honoré l'ensemble des dieux, ses inscriptions montrent que, dans un sens restreint, il a toujours adoré un dieu en particulier. Alors qu'il a construit des temples à diverses divinités, et a reconnu non seulement les "grands dieux", mais au moins treize d'ailleurs, il parle aussi constamment du "Chef des dieux", du "Roi des dieux", du "Dieu des dieux". . " Il pourrait donc avoir, pour un temps, transféré à Jéhovah, peut-être comme un autre nom pour Merodach, l'hommage rendu jusqu'ici à l'idole babylonienne. ( Cunningham Geikie, DD .)

Un roi mange de l'herbe

1. Quelle chose incongrue pour un roi de manger de l'herbe. C'est bon pour le bétail, mais pas pour l'homme. Pourtant, la scène est aussi commune que la lumière du jour. Quand je vois un homme de nature royale amené à régner dans les domaines de la pensée, capable de toute élévation morale, privilégiant ses facultés, essayant par de basses sensualités de satisfaire ses énergies immortelles, descendant de son trône de pouvoir dans des brutalités, sacrifiant ses plus hautes nature à sa nature inférieure, descendant, et descendant, jusqu'à ce que toute son influence pour le bien soit partie, je crie: «Il y a un roi qui mange de l'herbe comme un bœuf.»

2. La conviction n'est pas la conversion. Qui est cet homme qui se vante de Babylone ? L'homme même qui, sous la révélation de rêves qui

Daniel fait du ciel, s'est profondément humilié en confessant que Dieu est un Dieu des dieux et un Seigneur des seigneurs ; Pourtant, voyez que l'humilité et l'excitation n'ont pas entraîné un changement radical. La conviction n'est qu'une vue du péché ; la conversion est une vue du pardon. La conviction est la douleur, la conversion est le messager qui la guérit. Des milliers ont connu le premier qui n'a jamais connu le second.

3. L' orgueil est le précurseur du renversement. Celui qui est à terre ne peut pas tomber.

4. Quelle chose terrible est la perte de la raison ! Dans ce monde de vues tristes, le plus triste est le regard de l'idiot. Les boissons fortes sont la cause de plus de folie qu'autre chose.

5. À quelle vitesse tourne la roue de la fortune, de la hauteur à la descente de Nebucadnetsar. De toutes les personnes inconstantes du monde, Fortune est la plus inconstante.

6. Apprenez la vérité réconfortante, que les afflictions sont arrêtées dès qu'elles ont accompli leur mission ; et

7. Lié aux jugements les plus affligeants de Dieu où se manifestent la miséricorde divine. Dieu aurait pu à juste titre laisser Nebucadnetsar dans les champs, mais une compassion infinie le ramena au palais. ( T. De Witt Talmage, DD .)

Facultés mentales suspendues

Il n'y a aucune raison de conclure que le roi a été transformé en bœuf - c'est absurde - ou qu'il a été fait littéralement une bête de la terre ; mais que sa raison lui a été enlevée. Dieu posa le doigt sur le cerveau, et toute son action intellectuelle et morale fut instantanément suspendue. Quand on songe à quelle structure délicate est le cerveau, et quelle immensité de choses en dépendent, on s'étonne qu'il ne cède pas plus souvent qu'il ne le fait.

Les dernières pensées du roi étaient liées aux premières. J'ai lu quelque part que lorsque des personnes avaient perdu, ou avaient suspendu pour une saison, le pouvoir de raisonner, ou étaient devenues ce qu'on appelle communément des maniaques, dès qu'elles sont rétablies par la suppression de la pression qui empêche l'action de l'esprit. --car ce n'est pas l'esprit mais ses canaux physiques qui sont désordonnés par la manie -- la dernière pensée qu'ils ont eue avant d'être frappés de manie est la toute première pensée qui se produit à l'instant où ils se rétablissent ; et que, bien qu'une période d'années se soit écoulée, ils sont totalement inconscients de leur fuite ou de leur nombre, et se réfèrent à des événements anciens comme récents.

J'ai lu l'histoire d'un matelot dont une partie de la cervelle fut emportée par un coup de feu ; la partie du cerveau lésée, je ne peux pas la préciser. Cet homme a été pendant des années un maniaque. Après environ six ans, il s'est rétabli et les premiers mots qu'il a prononcés ont été : « Le navire est-il à terre ? » Lorsqu'il fut heurté, le navire était presque à terre ; les ordres de l'époque en faisaient mention, et c'est de cela qu'il parlait. Ses derniers mots furent donc les premiers qu'il prononça en se rétablissant, et il était entièrement inconscient que des années s'étaient écoulées. Dans le cas de Nabuchodonosor, il y avait une suspension des facultés de l'esprit. ( John Cumming, DD .)

Histoire de Nabuchodonosor

I. L ES ÉVÉNEMENTS MAJEURS DE SON HISTOIRE . Nabuchodonosor était le fils de Nabopollassar et succéda à ce monarque dans le gouvernement de la Chaldée en l'année du monde 3399. Il attaqua et vainquit Jojakim, lui vola ses trésors, puis le subjugua et le détruisit 2 Rois 24:1 ). Il fit aussi Sédécias captif, lui creva les yeux et le lia de chaînes, tonnelle ayant mis ses fils à mort devant lui. Il a pillé Jérusalem de ses richesses. Les vases du temple qu'il plaça dans les temples de ses idoles à Babylone.

II. L ES CARACTÉRISTIQUES LES PLUS MARQUANTES DE SON CARACTÈRE PERSONNEL .

1. C'était un idolâtre notoire. Oui, il était un fabricant et un protecteur d'idoles ( Daniel 3:1 ).

2. Il était connu pour sa cruauté implacable. Cas de Sédécias ( 2 Rois 25:7 ). Jetant également dans la fournaise ardente les enfants hébreux ( Daniel 3:22 ).

3. Il se distinguait par son ambition insatiable.

4. Il était aussi fier, hautain et impie. D'où son langage concernant ses dieux ( Daniel 3:14 ; Daniel 4:30 ).

III. A S SUJET DEUX DU D Ivine ARRÊT ET MERCY . Dieu a fait venir ses jugements sur lui. Son affliction :

1. Était la folie.

2. Était Divin. Dieu' est entré dans les listes avec lui.

3. C'était grave. Perte de biens, d'amis, de santé, de réputation, etc. , souvent pénible.

4. C'était singulièrement approprié à ses crimes. Il s'est fait Dieu ; Dieu l'a fait comme une brute. Il se vantait de sa gloire ; Dieu l'a rendu tout à fait méprisable.

5. Limité et suivi de la miséricorde divine. Sans cela, il aurait été complètement consumé. La miséricorde de Dieu ne l'a pas complètement abandonné.

6. Réforme produite. C'est pourquoi il bénit Dieu ; et loué et honoré celui qui vit pour toujours. Apprendre:

1. Le gouvernement universel de Dieu.

2. La méchanceté de l'orgueil.

3. La grandeur de la miséricorde divine.

4. L'importance de la faveur divine. ( J . Brûlures ).