Daniel 5:16

Et dissoudre les doutes.

La dissolution des doutes

Les doutes et les questions ne sont pas particuliers à Nabuchodonosor, mais ils sont le lot commun et l'héritage de l'humanité. Nous vivons en ce moment à une époque particulièrement douteuse. La science remet tout en question, et la littérature distille les questions, en fait une atmosphère. Les cultivés et les mûrs ont leurs doutes incarnés ils ne savent pas comment, et les esprits plus jeunes rencontrent leurs visites publiques quand ils ne les recherchent pas. Remarquez que les trois principes sources et causes d'où surgissent nos doutes, et d'où ils tirent force de faire leur assaut

1. Toutes les vérités de la religion sont intrinsèquement contestables. Ce ne sont que ce qu'on appelle des vérités probables, jamais nécessaires, comme les vérités de la géométrie ou des nombres. Ce domaine de vérité probable est tout le domaine de la religion, et bien sûr il est compétent pour le doute de le couvrir dans chaque partie et élément.

2. Nous commençons notre vie en tant que créatures inconscientes qui ont tout à apprendre. Nous tâtons, le tâtonnement est le doute ; on manipule, on interroge, on devine, on expérimente, partant de l'obscurité et trébuchant vers l'intelligence.

3. C'est un fait, déguisez-le comme nous pouvons, ou niez-le comme nous pouvons, que notre faculté est elle-même en désordre. Un télescope cassé ou tordu ne verra rien correctement. Une fenêtre sale n'apportera même pas le jour tel qu'il est. Tant que ces trois sources, ou causes originelles du doute perdurent, les doutes continueront et se multiplieront sous une forme ou une autre. Je ne me propose donc pas de montrer comment on peut les arrêter, car cela est impossible, mais seulement comment on peut les dissoudre, ou les éliminer.

La première chose à dire est négative, c'est-à-dire que les sceptiques ne peuvent jamais dissoudre ou extirper leurs doutes par l'enquête, la recherche, l'investigation ou toute sorte d'effort spéculatif. Ils ne doivent jamais rechercher la vérité simplement pour la trouver, mais pour la pratiquer et vivre selon elle. Être simplement curieux n'est qu'un moyen de multiplier les doutes ; car, en le faisant, ils ajournent en fait tous les droits pratiques de la vérité.

Ils s'imaginent peut-être qu'ils vont d'abord régler leurs questions, puis à loisir agir. Comme s'ils allaient obtenir le système parfait et une connaissance complète de la vérité avant de faire ce qu'ils savent ! Et ils en ressortent émerveillés par la découverte, que plus ils enquêtent, moins ils croient ! Leur effort même se moque d'eux, comme il se doit.

Car la vérité est quelque chose à vivre. Comment un esprit pourra-t-il trouver plus de vérité, sinon s'il s'oriente à partir de ce qu'il obtient ? Il n'y a pas de recherche convenable de la vérité qui ne commence d'abord à vivre la vérité qu'elle connaît. Pour en venir à la matière positive. Il existe un moyen de dissiper tous les doutes - un moyen qui s'ouvre à une très petite porte, mais s'élargit merveilleusement après votre passage. Chaque âme humaine, à un certain premier point de sa tenue religieuse, a une clé qui lui est donnée qui doit être le « sésame ouvert » de toute bonne découverte.

Tout homme reconnaît la distinction du bien et du mal, ressent la réalité de cette distinction, la connaît par une conscience immédiate tout comme il se connaît lui-même. Il ne serait pas un homme sans cette distinction. C'est même cela qui le distingue des simples animaux. Voici la clé qui ouvre tout. La seule raison pour laquelle nous tombons dans tant de doutes et devenons instables dans nos recherches, au lieu d'être réglés par elles, comme nous nous engageons à l'être, c'est que nous ne commençons pas par le commencement.

Un bon esprit a une bonne polarité et découvre les bonnes choses en les ressentant. La vraie manière, donc, de dissiper les doutes, est de commencer par le commencement, et de faire la première chose en premier. Ne dites rien de l'investigation jusqu'à ce que vous vous soyez assuré d'être fondé à jamais, et avec une intention tout à fait entière dans le principe du bien faire en tant que principe. Les hommes non religieux n'ont raison que dans la mesure où ils peuvent l'être, ils peuvent ne pas avoir raison du tout en principe. Cours:

1. N'ayez jamais peur du doute.

2. Ayez peur de tous les sophismes, ruses et conflits.

3. S'engager dans une voie méprisante est fatal.

4. Ne forcez jamais votre esprit à le faire croire.

5. Ne soyez jamais pressé de croire. ( Horace Bushnell, DD )