Daniel 5:17

Et lui fit connaître l'interprétation.

Le véritable interprète de la vie

I. T CHAPEAU EN AUCUN NATION EST - IL UN TOTAL ABSENCE DE D Ivine Rulership . Le peuple d'Israël supposait que son Dieu était sa propriété privée. Ils connaissaient Dieu sous le nom de Jéhovah. Il était supérieur aux autres dieux nationaux, mais il avait Israël spécialement en charge, et Israël avait Jéhovah spécialement en sa possession. Les Israélites ont été les premiers à réaliser intelligemment la grande vérité d'un seul Dieu pour tous les hommes.

Les prophètes d'Israël étaient occupés à élargir les vues du peuple, afin de leur faire comprendre que ce Jéhovah était le Dieu unique et régnait sur tous les hommes. Si vous examinez le Livre de Daniel, vous découvrirez que l'esprit de cet homme est sous l'influence de la vérité bien en avance sur celui de n'importe lequel de sa propre nation ou de la nation de Babylone. Par conséquent, quand il y a panique dans la salle de banquet parce que de la manche des ténèbres les doigts d'une main d'homme sont avancés pour écrire sur les murs du palais les mots de malheur, c'est Daniel qui est appelé hors de la retraite de son ancien âge pour lire et interpréter.

Les sages babyloniens avaient une renommée universelle pour leur philosophie et leur astrologie, mais ils ne pouvaient pas lire l'écriture. Quand il commence à parler, la grandeur de l'homme se fait sentir alors que les mots éloquents sortent de sa langue. C'est un autre genre de discours que celui que Belschatsar a l'habitude d'écouter. Pas un seul instant il ne reconnaît un Dieu pour les Israélites et un autre pour les Babyloniens.

« O roi, le Dieu Très-Haut a donné à Nabuchodonosor, ton père, le royaume, la grandeur, la gloire et la majesté. » La source de tout pouvoir est dans le Dieu Très-Haut, et la source de toute faculté. Le passé est associé au présent. Apprendre du passé est la sagesse du présent. Daniel, le voyant, proclame distinctement le fait de Dieu dans l'histoire. L'histoire de Babylone révèle l'œuvre de Dieu aussi réellement, sinon aussi clairement, que l'histoire d'Israël.

Il n'y a pas une loi pour Israël et une autre pour Babylone. La même loi fonctionne uniformément. Le déclin moral apporte le même résultat à Israël et à Babylone. Les hommes étaient d'avis que le Dieu Très-Haut régnait en Israël, mais pas à Babylone. Daniel n'avait pas une telle opinion. Et nous-mêmes sommes même derrière Daniel dans notre culture si nous ne croyons pas que dans chaque nation celui qui craint Dieu et exerce la justice est accepté de Dieu.

Partout les lois de Dieu fonctionnent. Dieu a donné à Nebucadnetsar son pouvoir. Dieu a déposé son fils Belschatsar. Dieu a donné Babylone à Darius le Mode. Dans aucune nation il n'y a une absence totale de domination divine - c'est la première idée de base de ce récit.

II. T HAT Apparences MENSONGÈRES , et que lorsque les hommes semblent être les plus prospères , ils sont souvent moins si. Les Babyloniens comptaient sur ce qui leur était extérieur et sur leur propre caractère pour leur sécurité, sur leur magnifique commerce, sur leur fleuve Euphrate, le grand fleuve qui, comme il avait été l'orgueil de Babylone, prouvait maintenant sa destruction. La richesse, le luxe, les réjouissances avaient pris le cœur et l'âme des hommes, comme ils le font toujours, et les hommes de Babylone sont devenus comme des femmes - ils ont été abattus comme les troupeaux d'agneaux, de moutons, de chèvres à la pagaille.

Si les hommes lisaient seulement l'histoire, s'ils prenaient à cœur les leçons que Dieu a écrites sur tant de pages de la vie passée du monde, au lieu que nous soyons confiants quand nous voyons partout des signes de luxe et de richesse, d'orgueil de tête et de fierté insociabilité, on se mettrait alors à trembler pour le caractère du peuple, pour la vigueur des jeunes gens et la pureté des jeunes filles. L'histoire de Babylone n'est pas exceptionnelle. C'est l'histoire de chaque ville et nation qui, par son luxe et son égoïsme, s'est affaiblie et déshonorée. « L'orgueil précède la destruction, et l'esprit hautain avant la chute ».

III. T HAT l'interprète de G OD ' S RELATION AVEC LES NATIONS doit nécessairement être un homme spirituel . Seul Daniel pouvait lire cette écriture sur le mur - lui seul, l'homme fidèle, qui depuis sa jeunesse jusqu'à sa vieillesse avait servi son Dieu avec une simple confiance pouvait être l'interprète. Là, il se tient devant Belschatsar et ses mille nobles, noblement indépendant de toute récompense. Trop tard, Daniel a été appelé.

Il ne pouvait que lire le verdict indéchiffrable et irréversible. Il appartenait à une époque et à une dynastie passées. Pourtant, il était l'homme le plus érudit là-bas, l'homme le plus sage, l'homme le plus nécessaire. Mais il était à la retraite. Le marchand et philosophe n'a pas pu sauver la ville. Ces deux forces représentées par le marchand et le philosophe avaient besoin d'une troisième force. Le commerce est bon et nécessaire, l'apprentissage est bon et nécessaire ; mais ils ne représentent que deux parties de cette trinité qu'est la nature de l'homme.

Daniel, l'homme spirituel, représente la troisième partie. Nous n'avons pas besoin d'opposer l'un à l'autre. Apportez-les à l'unité coopérative, et la force de chacun viendra dans l'autre. L'histoire de Daniel est conçue pour nous enseigner que l'homme spirituel est le seul interprète compétent de la vie des nations comme de la vie des individus. Cette lumière qui est plus que la lumière de l'intelligence entraînée est toujours nécessaire.

L'homme qui sert Dieu avec constance dans une foi simple et enfantine pénètre dans son âme une lumière, une puissance de vision, qui ne peut venir d'aucune autre manière. "Celui qui est spirituel discerne toutes choses, mais lui-même n'est discerné de personne." L'homme spirituel peut voir plus loin dans les raisons et les causes que les autres hommes. Le marchand de Babylone disait : « Que Babylone soit prospère du point de vue du marchand, c'est tout ! « Pourvu que nous ayons de bons pourcentages sur les investissements en aviron », dit le marchand d'aviron moderne, c'est la prospérité ! Que voulons-nous de plus ? » « Pourvu que nous ayons aussi des établissements d'enseignement, dit l'éducateur, nous serons parfaits ; beaucoup de commerce et d'éducation, alors un peuple est prospère.

» Mais que ferez-vous de Daniel et de ce qu'il représente ? Il y avait beaucoup de commerce à Babylone, beaucoup d'apprentissage, beaucoup de tout ce à quoi les mots « coûteux » et « magnifique » peuvent être appliqués – la seule chose qui manquait était ce que Daniel représentait. Tout ce qui manquait au peuple, c'était les vertus incommensurables et incommensurables de pureté, d'honnêteté, de véracité, d'intégrité, d'amour envers Dieu et d'amour envers l'homme – c'était tout.

Les marchands de Babylone ne se préoccupaient pas beaucoup de ces choses, et les classes instruites pensaient que tant que les sciences du jour étaient enseignées, tout allait bien avec Babylone. Tôt ou tard, chaque type de vie babylonien voit l'écriture du jugement sur le mur. Tôt ou tard, chaque famille élevée dans le luxe et l'égoïsme, sans instruction spirituelle, voit l'écriture sur le mur.

Le type de vie babylonien est partout. C'est ce type qui recherche l'extérieur - la richesse, le luxe et l'aisance - quel que soit son caractère spirituel. Il n'y a aucune lumière en lui pour s'interpréter. Il a besoin d'un Daniel pour l'interpréter, mais ne l'envoie jamais chercher jusqu'à ce qu'il ait essayé toutes les autres sources d'information, et seulement alors à la suggestion de quelqu'un qui connaît Daniel, et plaide pour qu'il le fasse venir.

IV. T HAT L'HOMME SPIRITUEL EST L'INTERPRÈTE DE LA VIE SOUS TOUTES SES FORMES , ET AUCUNE AUTRE HOMME EST . Belschatsar ne peut pas interpréter sa propre vie ou la vie qui l'entoure ; seul Daniel peut le faire. L'heure était venue où Belschatsar n'avait rien à donner à aucun mortel sur terre. Il ne savait pas que c'était sa dernière nuit sur terre. Comment est-ce possible? Regardez cette magnifique cloche de banquet, ces milliers de seigneurs, ces beautés de Babylone scintillant comme des lucioles dans les soirs d'été.

Aucun signe de pauvreté, aucun signe de faillite - gloire, gloire partout. Mais voyez, voyez, qu'est-ce que c'est ? cette main ? écrire sur le mur ? La musique s'arrête. Astrologue, lis ! Sage, lis ! Personne ne sait lire ! Aucun ! - jusqu'à ce que Daniel soit recherché et trouvé. Oh, le suspense jusqu'à ce que Daniel vienne ! Et quand il vient, il vient seulement pour lire l'enterrement d'un roi mourant et d'une dynastie mourante. La pensée que je voudrais vous laisser, alors, est celle-ci : que l'homme spirituel est l'homme qui voit, l'homme qui a les yeux ouverts, il est l'interprète de la vie.

Hénoc en son temps ; Abraham à son époque ; Noé à son époque ; Moïse à son époque ; Elie en son temps ; Daniel à son époque, ces hommes voient le plus, savent le plus, parce qu'ils sont des hommes spirituels. Chaque homme est finalement ce qu'il s'entraîne à être. Chaque homme a des yeux pour ce sur quoi il a longuement et attentivement regardé. La plupart d'entre nous sont aveugles dans une certaine direction. L'homme le plus aveugle de tous est celui qui n'a pas besoin de Daniel et de son pouvoir de voir.

Mais "c'est l'une des choses les plus mélancoliques au monde que, bien que généralement la partie exécutive d'un homme devienne plus nette et plus efficace à mesure qu'il avance dans la vie, ces choses qui rendent sa virilité, ses traits nobles, empirent en moyenne à mesure qu'il vieillit . " Sans l'Évangile reçu dans le cœur et chéri là, les personnes mûrissent mal, mal, et sont rarement aussi généreuses, rarement aussi honorables, rarement aussi sensibles, rarement aussi fines dans leurs perceptions qu'elles l'étaient quand elles étaient garçons et filles.

Il y a des hommes et des femmes qui sont tellement occupés par les aspects extérieurs de la vie que si Daniel s'approchait d'eux, il serait une calamité, une énigme ou, comme les hommes disent avec désinvolture, un excentrique. Un homme peut prendre un ou deux intérêts dans la vie et s'y abandonner de telle sorte que toutes les plus grandes vérités de la vie sont entièrement ignorées par lui. Des influences spirituelles qui imprègnent la société, de ce que Dieu fait par sa providence, de ce que l'Esprit de Dieu fait dans le cœur des hommes, des plus grands faits de notre monde, ils n'ont même pas un soupçon.

Pour un homme spirituel, la Bible est le plus vivant de tous les livres vivants ; pour ceux dont je parle, c'est le plus ennuyeux et le plus mort. L'art élaboré avec lequel même certains pères et mères envisagent d'essayer de faire grandir leurs enfants au niveau de la terre, au lieu de les laisser aspirer sous l'impulsion de la vie intérieure de Dieu poussant en eux, est l'une des choses les plus douloureuses qu'un spiritualisé l'esprit doit témoigner en ces temps sur lesquels notre sort est jeté.

J'ai vu comment, dans les jardins, certaines plantes à fleurs sont prises et épinglées au sol - jamais autorisées à grimper d'un pouce au-dessus - faites pour pousser au niveau du sol. D'autres plantes à fleurs sont autorisées à grimper et à grimper; donnez-leur seulement le plus faible appui, et ils grimperont vers le soleil, toujours loin de la terre, toujours vers le soleil. Je suppose que fixer certaines fleurs, des verveines et d'autres, à la terre est assez juste ; mais il ne peut jamais être juste de former des enfants de cette façon.

Qu'ils grimpent vers le soleil., s'élèvent au-dessus du sol, doucement et naturellement, comme les gloires du matin de Dieu, comme ils sont. Il y avait Belshazzar, un sarcophage extrêmement richement doré et décoré, avec une âme à l'intérieur de laquelle les vers de l'envie, de la luxure, de l'orgueil rampaient les uns sur les autres. Daniel l'a vu. Les seigneurs et les dames ne l'ont pas fait. Ils pensaient que Belschatsar n'était pas seulement un homme vivant, mais un roi des hommes.

Mais quand il a été pesé, il était léger. Il n'avait pas d'âme en lui. Et il y a des centaines de ces hommes, dont tout le temps est passé à essayer de se débarrasser de la conscience d'une âme. C'est à eux que s'adressent les paroles de notre Seigneur, à ceux-là qui lui revient toujours sans réponse : « À quoi servira-t-il à un homme s'il gagne le monde entier, et, en gagnant, perd son âme ? ( Reuen Thomas , DD .)

L'interprète fidèle de la Parole de Dieu

Les plus puissants des fils des hommes ne sont pas exempts des terreurs de la culpabilité ; leur pouvoir ne peut pas non plus les protéger de la main vengeresse de la justice. A quoi servait maintenant la majesté d'un roi quand son visage était changé par la peur ? Quel réconfort recevait-il de son bonheur extérieur lorsque ses pensées le troublaient ? Ceux qui sont mis à part pour l'œuvre du ministère devraient interpréter et expliquer la volonté de Dieu dans son sens authentique, si désagréable qu'elle soit pour les convoitises des hommes ; et ne devrait jamais trahir leur confiance par une peur lâche, ou une faveur partielle, en desserrant les liens du devoir, ou en palliant l'odieux du péché, ou en cachant le danger qui en découle.

I. I T EST NOTRE DEVOIR DE LIRE L'ÉCRITURE , ET FAIRE CONNAITRE LEUR INTERPRÉTATION . C'est en effet le devoir de chaque homme de se familiariser avec la volonté de Dieu, et de transmettre sa connaissance à ses serviteurs, ses enfants, son frère et son ami. Et il ne devrait jamais les laisser continuer dans l'ignorance du péché, mais leur donner impartialement des instructions, des exhortations ou des réprimandes, selon que leur état l'exige.

Mais c'est surtout le devoir de ceux qui servent à l'autel ( Malachie 2:7 ). Les nécessités de la vie engagent une trop grande partie de l'humanité dans un travail servile, et elles sont soustraites par tant d'avocations à l'étude de la loi de Dieu, qu'il faut qu'il y ait un ordre d'hommes qui se fassent un soin particulier de apprendre la langue originale des Saintes Écritures et le sens non corrompu des premiers âges, d'examiner la tenure par laquelle nous tenons notre charte chrétienne, et de considérer les diverses objections qui ont été faites de temps à autre contre elle.

Et en plus et au-delà de tout cela, ils peuvent à juste titre s'attendre à la direction et à la direction particulières du Saint-Esprit. Mais combien les ennemis de notre foi ou les ennemis de notre saint ordre peuvent vilipender et déprécier l'autorité des ministres, de Dieu, pourtant eux-mêmes la blessent plus efficacement à moins qu'ils ne s'acquittent de leur commission dans sa plus grande mesure et déclarent résolument le toute la vérité de Dieu.

Ils sont tenus par les obligations les plus strictes de s'y attacher. Grande serait la présomption de tout ministre qui négligerait les commandements de son prince terrestre et agirait à sa discrétion. Ils ne sont pas non plus seulement injustes envers Dieu, mais barbares et contre nature aux âmes des hommes ; car les ignorants et les ignorants mettent en eux toute leur confiance et dépendent de leur direction sur le chemin de la vie et du bonheur.

Ce doit donc être un exemple de la cruauté la plus inhumaine de tromper leurs justes espoirs et d'abuser de leurs espérances sérieuses. Empoisonner les fontaines où les troupeaux doivent se rafraîchir à midi ; et diriger le voyageur à l'approche de la nuit vers un précipice funeste, ou des sables mouvants traîtres : ce sont des pratiques si brutales que la nature a en horreur. C'est un étrange abus de la modération chrétienne et une fausse et pernicieuse démonstration de charité que de se laisser aller aux humeurs des hommes vicieux ; pour adoucir la religion dans une conformité avec eux, et le modeler après leur propre cadre.

Il est permis, en effet, dans des matières indifférentes de céder un peu pour la paix, et de devenir tout à tous les hommes ; mais les articles de notre foi et les principaux devoirs de la vie ne sont pas indifférents ; nous pouvons lutter sérieusement pour ceux-ci sans perdre notre sang-froid chrétien. Achab a-t-il échappé à la flèche, qui a été tirée au hasard, parce que les faux prophètes lui ont dit d'aller prospérer ? Si Daniel avait plu à Belschatsar avec un compte rendu infidèle de l'écriture ; s'il l'avait persuadé de continuer son festin impie, de manger, de boire et de se réjouir, la main qui a écrit se serait-elle abstenue de le punir ? L'écriture ne se serait-elle pas expliquée avant le matin ? Dans quelle mesure les articles de notre religion peuvent-ils différer de leur sens originel ; quelle que soit la largeur de la voie vers le ciel ; bien que les obligations envers la vertu puissent être décrites comme inutiles, comme indifférentes, ou même comme rien ; bien que les peines du vice puissent apparemment être supprimées, et que les peines éternelles soient changées en peines temporelles ; pour apaiser les peurs ou satisfaire les désirs des méchants ; pourtant les articles sont toujours les mêmes, et le chemin du ciel aussi étroit ; les obligations envers la vertu ne peuvent être dissoutes ; les peines du vice ne peuvent être supprimées.

II. I T EST LE NOBLE ACTE DE AMITIÉ ET DE LA CHARITÉ DE LIRE LA REDACTION , ET FAIRE CONNAITRE LEUR INTERPRÉTATION . Lorsque Hilkiah le prêtre eut trouvé un livre de la loi de l'Éternel donné par Moïse, le bon Josias envoya immédiatement s'enquérir, afin de connaître distinctement les violations de l'alliance et les lourdes malédictions qui pesaient sur Jérusalem ; et dès que le cœur tendre du roi était touché par le sentiment de la culpabilité et du danger communs, sa compassion envers son peuple misérable et pécheur ne le laissait pas se reposer avant d'avoir lu aux oreilles de tous les hommes de Juda, et habitants de Jérusalem, toutes les paroles du livre de l'alliance.

L'affectueux Jésus a placé ses ministres comme sentinelles pour observer les dangers de son troupeau et sonner l'alarme lorsque l'ennemi vole sur lui. Les enfants des hommes sont susceptibles d'être induits en erreur et de s'écarter du droit chemin, au milieu des chemins divers et incertains de la vie ; leurs intelligences imparfaites ne laissent pour les guider qu'un faible crépuscule scintillant, et se couvrent facilement de ténèbres. Les fausses apparences les trompent.

Et ces âmes malheureuses qui sont engagées dans un cours de péché ne jugent plus par elles-mêmes, mais reçoivent les rapports flatteurs de leurs ennemis qui les entourent. C'est en effet une charge difficile, mais plus l'amitié est difficile, plus l'amitié est grande, plus la charité est noble. Quel glorieux office est de détourner un pécheur de l'erreur de sa voie et de sauver une âme de la mort ! Et cet exercice fidèle de leur devoir :

III. O btenir RESPECT , MEME DE CES HOMMES MALHEUREUX QUE L'INTERPRETATION détestez . Achab haïssait Elie parce qu'il lui disait la vérité, mais il le craignait aussi. Et Hérode craignait saint Jean parce qu'il l'avait mis au courant de sa culpabilité; et bien que ses reproches audacieux aient interféré avec le péché de sa poitrine, pourtant il a souvent entendu sa prédication simple et désintéressée ; et telle fut l'influence de son honnêteté inébranlable qu'il fit beaucoup de choses et l'écouta avec joie. Et bien que notre comportement ouvert et naïf puisse inciter des hommes méchants à nous blesser, pendant un certain temps, pourtant :

IV. W ILL AT MAKE LONGUEUR LES radoucir ET regretteras POUR LUI . La constance et la fidélité ont une force puissante pour obtenir l'amour de l'humanité ; et cela peut être illustré par la facilité de Daniel.

V. JE PROPOSE DE MONTRER QUE LE CAS DES HOMMES MAUVAIS EST , ALORS , DES PLUS DEPLORABLE QUAND ILS SONT PRIVES DE CES MONITEURS FIDELES QUI OSENT LEUR DIRE LA VERITE . Ils sont alors livrés à eux-mêmes, abandonnés et livrés aux conseils les plus pernicieux. Ils ne voient aucun signe de bonté, il n'y a pas un seul prophète qui les réveille du sommeil du péché. Que la démonstration plausible de tendresse et de modération ne nous incline pas à cacher l'odieux et le danger du péché, ou à dessiner une représentation favorable du cas des hommes méchants. N'essayons pas de gagner leur faveur pour un temps en feignant de retarder le mauvais jour et en les protégeant des pensées d'une misérable éternité. ( T . Newlin, MA.)