Daniel 5:24-28

Et cet écrit a été écrit.

Écrire sur le mur à la fête de Belshazzar

I. L A SCÈNE O IL S'EST PRODUIT . Un palais oriental.

1. C'était une scène d'ivresse et de réjouissances. Le récit fait de leur consommation de vin un élément très important de cette fête. Le roi et tout autour de lui sont gais et joviaux. Misérables trompés ! Ils ne se doutaient pas du terrible sort qui les attendait. Est-ce une scène à partir de laquelle se précipiter dans la présence de Dieu ? Sont-ce des pratiques dans lesquelles vous choisiriez que le Juge du Ciel et de la terre vous trouve lorsqu'il viendra vous appeler à sa barre ?

2. C'était une scène d'impiété et de blasphème. Ils ont insulté le Dieu du ciel et de la terre. Ils ont profané les instruments de son culte. Ils ont célébré les dieux de leurs propres mains. Les scènes d'ivresse sont rarement complètes jusqu'à ce que Dieu et la religion aient une part de mépris. Ces misérables blasphémateurs ne pensaient pas combien bientôt le Dieu qu'ils méprisaient les humilierait et se vengerait d'eux.

II. L ' EFFET QU'IL A PRODUIT. Au milieu de la scène décrite ci-dessus, « les doigts d'une main d'homme sortirent et écrivirent contre le chandelier sur le plâtre du mur du palais du roi, et le roi vit la partie de la main qui écrivait ». Il ne peut pas déchiffrer un caractère dans lequel il est écrit. Alors pourquoi trembler et pâlir ? C'était quelque chose de surnaturel et donc d'alarmant. Mais pourquoi devrait-il craindre ce qui était surnaturel ? Si le prodige a été produit par le Dieu d'Israël, n'était-ce pas ce Dieu qu'il défiait ouvertement comme méprisable ? Et si par ses propres dieux, ne les louait-il pas ? Alors qu'a-t-il à craindre de l'un ou de l'autre ? Oh, vaine tentative de résister au Dieu éternel ! Quel est le plus puissant, le plus orgueilleux, quand une seule flèche du Tout-Puissant le frappe, quand la culpabilité de sa conscience se réveille ? La culpabilité parlera lorsqu'elle sortira de son sommeil par la voix d'un Dieu offensé.

Elle est trop forte pour être maîtrisée et produit des effets trop puissants pour être dissimulés. C'était une partie du châtiment de Belschatsar d'exposer sa propre consternation aux personnes mêmes qu'il avait amenées au péché. Ainsi la honte s'unit à la terreur. Il proclame sa propre défaite au moment où il avait inspiré aux autres l'idée de la victoire. "Ses seigneurs étaient étonnés." Et ainsi tous les ennemis de Dieu et de Christ auront honte.

Observez aussi la lâcheté que manifeste Belschatsar. Il pâlit, il tremble, il crie fort. Ce n'était pas son ton accoutumé d'autorité arbitraire, mais le cri précipité d'une timidité tremblante. Les plus hardis dans le vice sont souvent les plus dénués de courage quand le danger survient. Marquez le moqueur dans l'affliction. Où est donc son courage ? Et qui maintenant peut se permettre de soulager le misérable roi de Babylone ? En vain regarde-t-il, en vain crie-t-il à ceux qui l'entourent et à ceux qui sont sous son contrôle.

Comme sa condition est désespérée ! Hélas, où est l'homme qu'un Dieu en colère a abandonné à son sort, pour chercher de l'aide ? Qui peut délivrer de sa main ? Oh, que peuvent faire pour vous vos compagnons coupables lorsque votre destin vous rattrape ? La plupart d'entre eux vous abandonneront sans émotion à votre sort. D'autres vous fuiront comme un objet de terreur. Et s'il en existe quelqu'un qui s'attachera encore à toi, tu les trouveras de misérables édredons. Quel sourire d'amitié ou d'affection peut réjouir pendant que Dieu fronce les sourcils ? Quels mots de bonté humaine peuvent transmettre la paix, tandis que le tonnerre de la colère divine assaille l'oreille ?

III. L ES VÉRITÉS QU ' IL AVAIT TRANSMIS . L'écrit n'était encore ni lu ni interprété. Dans quel caractère il a été écrit n'apparaît pas. Les Chaldéens ne l'ont pas compris. La conjecture la plus probable est qu'il a été écrit sous la forme d'un chiffre ou d'un monogramme, un mode courant dans les pays de l'Est pour transmettre des secrets. A cette extrémité la reine se précipite dans la maison de banquet et informe le roi de Daniel.

Par ses conseils, il est ordonné d'entrer. Il entre. Et maintenant quelle scène se présente ! Hélas, quelles vérités importunes les hommes bons ont-ils à dire aux méchants dans les moments difficiles. Combien ne seront pas persuadés de leur danger pour la santé et la prospérité, qui crient aux justes pour le réconfort en temps de trouble. Quelle que soit la déception du roi, de la reine, des seigneurs face à la langue de Daniel, la fidélité à son Dieu l'obligeait à l'utiliser.

Et il en est ainsi encore. Vous, et ceux qui vous entourent, pouvez trouver le langage d'un homme de Dieu très différent de ce que vous attendez et souhaitez. Vous devez vous souvenir de vos péchés et de leur juste désert. Et maintenant, ayant terminé son adresse au roi, Daniel se tourne vers l'inscription mystérieuse et terrible. Il le met d'abord en mots chaldéenne, puis les interprète. L'événement répondant si immédiatement et exactement à la prédiction montre qu'à la fois la lecture et l'interprétation étaient de Dieu.

"C'est l'interprétation de la chose." « Mène ». Le mot signifie littéralement numéroter ou être numéroté. Mais qui a compté ? L'interprétation dit « Dieu a compté ». Mais qu'a-t-il compté ? « ton royaume », ta gloire, ta vie, « et l'a achevé ». Oh, pécheur, ce sera bientôt ton cas. Vos jours sont comptés dans les décrets du Ciel, et avec eux vos plaisirs et les sources de votre satisfaction et de votre orgueil.

« Tekel. » Peser, ou être pesé. L'interprétation, "Tu es pesé dans la balance et trouvé insuffisant." La loi de Dieu est le test des actions humaines. "Pères." Diviser, ou être divisé. "Pharsin" est le pluriel de Pares, et U, une conjonction préfixée, faisant "Upharsin". L'interprétation, "Ton royaume est divisé, et donné aux Mèdes et aux Perses." Oh phrase mortifiante ! Il est dépouillé de ses honneurs, et pour aggraver sa perte, ils sont accordés à ses ennemis.

Ainsi les méchants seront privés de tous leurs honneurs mondains, de ce qu'ils aiment le plus. La mort les séparera du monde, et le monde d'eux. Leurs biens seront donnés à qui Dieu voudra. ( J. Carter. )

L'écriture sur le mur

Plus de quarante ans se sont écoulés depuis l'érection de l'image dorée dans la plaine de Dura et la soumission des trois héroïques confesseurs à la fournaise ardente.

1. Cette main invisible, traçant de ses doigts de plume ces caractères sur le mur, n'est que la Main infinie qui nous suit, traçant jour après jour, bien que sur une page que nous ne voyions pas, le récit de nos vies. Il avait suivi Belshazzar depuis la période de sa première élévation au pouvoir jusqu'à maintenant. Elle avait tracé en caractères indélébiles l'histoire de ses idolâtries, de ses débauches et de ses crimes.

Ces personnages étaient d'autant plus sombres à cause de la lumière contre laquelle Belschatsar avait péché. Comme Daniel lui a rappelé la visite du ciel qui était tombée sur Nebucadnetsar lorsque « son cœur s'est élevé et son esprit s'est endurci d'orgueil », et lorsque, par le décret divin, « il a été chassé des fils des hommes ». « Et toi, son fils, ô Belschatsar, tu n'as pas humilié ton cœur, bien que tu saches tout cela, mais tu t'es élevé contre le Seigneur des cieux.

” Ils ont parlé d'un mépris aveugle de l'autorité de Dieu et d'un mépris de ses jugements antérieurs. Ce Dieu jaloux, qui ne veut pas donner sa gloire à un autre, n'avait pas oublié tout ce mépris téméraire de son autorité. Et ainsi avec chacun de nous ; un œil invisible marque et une main invisible enregistre tous les péchés et les défauts de notre vie. Dans le livre du souvenir de Dieu, ils sont écrits avec une encre qui ne se fanera jamais.

2. Le jour vient où la main qui écrit maintenant en caractères invisibles tracera en lettres de feu contre le chandelier sur le mur de la grande salle de jugement de Dieu les caractères qui régleront notre destin éternel. La pâleur qui s'étalait sur les visages du roi et de ses nobles lors de cette affreuse nuit à Babylone n'était rien comparée à la terreur abjecte de ce jour encore plus affreux où le soleil se changera en ténèbres et la lune en sang.

Le cri qui retentit de la salle des fêtes cette nuit-là pour les astrologues et les devins trouvera sa terrible contrepartie dans le cri de ce grand jour pour que les montagnes et les rochers défaillent sur les hommes et les cachent de la colère de l'Agneau. Et le silence des devins en présence de la main invisible n'est qu'une préfiguration de cet affreux silence où « toute bouche sera fermée, et tout le monde deviendra coupable devant Dieu ».

3. Dans ces trois mots, « Mene, Tekel, Upharsin », tels qu'interprétés par Daniel, nous avons préfiguré les trois éléments du destin final du pécheur.

(1) La fin de la probation : Mene, numérotée. Le royaume de Belschatsar avait été une intendance. Les années de son mandat sont désormais comptées. Le jour de sa probation est maintenant terminé. La main éternelle sort de son obscurité pour annoncer le fait que le jour de l'opportunité est toujours et que le jour des comptes est venu. Et ainsi pour vous et moi, mon cher lecteur, ce jour viendra-t-il soudainement. Les doigts osseux de la mort écriront contre nous le mot Mene, numéroté. Cela peut arriver aussi soudainement et aussi terriblement au milieu de votre mondanité et de votre gaieté que ce fut le cas pour Belshazzar au milieu des réjouissances impies de son festin de minuit.

(2) La sentence de condamnation : Tekel, pesé et trouvé insuffisant. Bien que Belschatsar n'en ait rêvé, sa vie avait été placée dans la balance d'une justice éternelle et infaillible. Il avait été pesé de manière impartiale. Vos meilleures justices ne seraient que la « petite poussière de la balance ». Comme contre les lourdes exigences de la loi parfaite de Dieu, elles seraient plus légères que la vanité.

(3) Le destin du déshéritage : Perez (Upharsin--U, et, et Pharsin, la forme plurielle de Perez), divisé. Le royaume de Belschatsar lui fut enlevé et divisé entre les Médées et les Perses. Mais qu'était le royaume de Belschatsar comparé à ce royaume perdu par l'âme qui sera enfin pesée et trouvée insuffisante ? Oh ce royaume dans les cieux, ce royaume qui ne peut pas être déplacé, ce royaume dont la capitale est une qui « est en carré » comme Babylone, mais dont le côté de la place, au lieu d'être, comme celui de Babylone, est de quatorze milles, tel que mesuré par l'ange de l'Apocalypse, douze mille stades, et sa longueur, sa largeur et sa hauteur sont égales !

4. Le jour de la perte du pécheur sera le jour du couronnement du saint. Au milieu de cette scène de terreur dans la salle des fêtes de Belshazzar, il y avait une silhouette qui se tenait sans effroi. Aucune terreur ne blanchit la joue de Daniel. Aucune faiblesse soudaine n'a «détaché les articulations de ses reins». Aucune consternation n'a fait que ses genoux "se heurtent l'un contre l'autre". C'était la main de son Père qui écrivait ; pourquoi devrait-il avoir peur ? Il n'y avait aucune conscience coupable dans sa poitrine répondant avec son Tekel à celui sur le mur.

Quel grand personnage il apparaît, droit et maître de lui au milieu de la foule recroquevillée, la lumière d'une paix sereine illuminant son visage alors qu'il lit l'écriture qui porte la terreur à tout autour ! Il en sera de même en ce grand jour où les secrets de tous les cœurs seront révélés, où les livres seront ouverts, et les morts seront jugés d'après les choses qui sont écrites dans les livres. Le jour du jugement n'aura pas de terreurs pour ceux qui ont été les serviteurs de Christ.

Non seulement ils seront exemptés et honorés de Dieu, mais ils recevront ce jour-là de la part d'un monde impie le juste prix d'honneur et de louange qui a été si longtemps refusé. Ainsi, les serviteurs de Dieu, en ce dernier jour du couronnement, recevront, même des plus dépravés, cette reconnaissance tardive qui leur a été refusée ici sur la terre.

5. Le repentir, longtemps différé, peut arriver trop tard. Si Belschatsar avait demandé conseil à Daniel avant que l'écriture n'apparaisse sur le mur, s'il avait signalé son entrée dans les responsabilités du pouvoir royal en rétablissant le prophète au poste d'influence et d'autorité qu'il avait autrefois si heureusement occupé sous le règne de Nabuchodonosor... il aurait pu échapper à la ruine imminente. Hélas! il est maintenant trop tard ! La patience divine est épuisée. Le destin est scellé. Et il doit en être de même de ceux qui remettent volontairement à plus tard les grands intérêts de l'âme. ( T. D . Witherspoon, DD ).

L'heure maudite

Les événements rapportés dans ce chapitre se sont produits pendant la cinquante et unième année de la captivité des Juifs. Permettez-moi de vous demander de considérer l'extrême minutie des prophéties concernant Babylone, faites cent cinquante ans avant qu'elles ne soient accomplies. Il était prédit Ésaïe 45:1 ) que Cyrus, le roi de Perse, serait son vainqueur ; et cela s'accomplit, car ce sont les troupes perses, commandées par Cyrus, qui s'emparent de la ville.

Il était prédit ( Ésaïe 44:27 ) que le fleuve Euphrate serait asséché avant la prise de la ville ; et cela s'est accompli lorsque les soldats de Cyrus, avec un travail incroyable, l'ont détourné de son cours, et ainsi « ont tendu un piège pour Babylone ». Il était prédit ( Ésaïe 45:1 ) que, lors de la prise de la ville, ses « portes ne devraient pas être fermées » ; et cela fut accompli, car les historiens rapportent que si les portes menant du fleuve à la ville avaient été fermées, les Perses auraient été enfermés dans un filet dont ils n'auraient jamais pu s'échapper.

Il a été prédit (Jr 1:24) que la nuit de la capture, les Babyloniens seraient livrés à l'intempérance : trouvé et aussi attrapé » Jérémie 51:57 ) -- « Et Jérémie 51:57 ses princes et ses sages, ses capitaines et ses gouverneurs, et ses hommes puissants ; et ils dormiront d'un sommeil perpétuel, et ne se réveilleront pas » ; et cela fut accompli, car Cyrus choisit l'occasion d'une grande fête pour entrer dans la ville ; et Hérodote (cité par le Dr.

Keith) raconte que les habitants se sont livrés à des réjouissances et à des danses, que les gardes buvaient devant le palais lorsque les Perses se sont précipités sur eux et les ont tués, et que le monarque, les princes et les capitaines ont été tués lors d'un festin.

I. A N ILLUSTRATION DU POUVOIR DE LA CONSCIENCE . « À la même heure sortirent les doigts d'une main d'homme », etc.

1. La cause de son alarme. C'était l'écriture mystérieuse, sur le mur. Nous lisons qu'il fit un grand festin ; dans quel but nous ne sommes pas informés, mais comme cela semble avoir été anticipé par Cyrus, il s'agissait probablement d'une fête nationale. L'amour du cœur humain pour la complaisance est tel qu'il ne renoncera pas à la poursuite du plaisir, quel que soit le risque encouru. Maintenant, je soumets qu'à moins qu'il n'ait été conscient d'avoir fait un acte répréhensible, il n'y avait rien dans un tel spectacle pour avoir produit la terreur qui est décrite ici.

Car tout ce qu'on pouvait dire, cette écriture, qu'elle soit surnaturelle dans son origine ou non, aurait pu augurer du bien et non du mal. Qu'y avait-il, à part une mauvaise conscience, dans quelques lettres écrites sur le mur, pour effrayer un monarque entouré de ses courtisans ? Nous avons donc ici une illustration du pouvoir de la conscience, ce moniteur mystérieux que Dieu a placé en nous. Je ne demande aucune preuve plus forte de l'universalité de la conscience que les craintes superstitieuses des hommes et les remords qui suivent la commission du crime.

La terreur la plus abjecte a été manifestée par ceux qui se sont livrés au péché et ont tourné en dérision la religion comme l'artifice de l'art sacerdotal, prouvant sans conteste que quelle que soit la dureté du vice, elle ne peut anticiper l'avenir sans s'alarmer. Et cette alarme est souvent excitée par la circonstance la plus insignifiante. Belshazzar ne part pas d'un fantôme, ni d'une terrible manifestation de la puissance divine, ni du choc des épées et des cris des blessés, qui proclament que l'armée perse est à portée de main, mais de certains caractères inintelligibles tracés sur le mur.

Voyez avec quelle facilité Dieu peut terrifier le pécheur. Heureux ceux dont la conscience est apaisée par le sang du Christ, et qui, n'ayant rien à craindre parce que réconciliés avec Dieu, sont soucieux d'éviter tout ce qui est mal, et marchent toute la journée à la lumière du visage de Dieu.

2. La détresse mentale dont BelShazzar a souffert. Ses pensées troublées sont évidentes par son visage changé et ses membres tremblants. Et cela est d'autant plus remarquable, qu'il y avait tout dans les circonstances où il était placé pour dissiper son inquiétude. Il n'était pas seul. Ce n'était pas dans le silence et la solitude de la nuit, ce n'était pas à l'approche de la mort. Il était assis à la tête d'un somptueux tableau - les princes et les nobles de son empire étaient autour de lui, le vin étincelait - la plaisanterie et la chanson dissipaient toute pensée et tout souci.

Ainsi, pendant une saison, les hommes du monde peuvent n'avoir aucune inquiétude à l'égard de l'avenir. Il existe de nombreux expédients auxquels ils peuvent recourir pour empêcher la réflexion, mais la conscience se réveille à un moment inattendu, et ils sont pleins d'angoisse. C'est une heure solennelle où la conscience se réveille de sa léthargie ; et plus il a dormi longtemps, et plus un homme a péché contre la lumière et la connaissance, plus son réveil est terrible. Eh bien, même les païens pourraient le comparer à un vautour rongeant le cœur, et parler des furies qui poursuivent les méchants avec leur torche ardente et leur fouet de scorpions.

3. Les misérables expédients auxquels il a eu recours. « Le roi cria à haute voix de faire venir les astrologues, les Chaldéens et les devins » (v. 7). Et était-ce son seul recours ? N'a-t-il pas de meilleur appareil que celui-ci ? Avait-il oublié leur incapacité à expliquer à Nabuchodonosor son rêve ? Je ne pense pas qu'il l'avait oublié non plus. La probabilité est qu'il avait honte ou avait peur d'envoyer chercher Daniel lorsque ces vases d'or du temple de son Dieu étaient devant lui, et qu'il s'accrochait à l'espoir que les astrologues pourraient, dans ce cas, lui fournir les informations qu'il désirait. .

Et vous avez là un type des expédients misérables auxquels les hommes ont souvent recours pour apaiser leur conscience. Certains appellent à leur aide de nouvelles formes de plaisir mondain ; certains recourent à l'intempérance ; d'autres embrassent l'infidélité. Les astrologues, les Chaldéens et les devins ne pouvaient rien faire pour Belschatsar, et le plaisir mondain ou les doutes sceptiques ne peuvent jamais extraire l'aiguillon d'une conscience accusatrice. Si vous sentez une fois que vous êtes éloigné de Dieu et qu'au lieu de jouir de sa faveur, vous avez des raisons de redouter sa colère, vous ne serez plus jamais heureux tant que vous n'aurez pas trouvé refuge en Christ. Vous pouvez essayer beaucoup d'autres choses. Il est probable que vous le ferez. Vous pouvez dire, je suis hors de santé, l'objet de fantaisies morbides, et peut-être chercher un médecin ; mais il n'y a pas de médicament qui puisse guérir une conscience blessée.

II. A N ILLUSTRATION DE D ANIEL ' S FIDELITY .

1. Il accuse Belschatsar d'avoir négligé les avertissements providentiels. Il lui rappelle l'orgueil et le châtiment de Nabuchodonosor. Or, la mesure de notre responsabilité est toujours proportionnée au degré de nos connaissances. Peut-être sont-ils peu de familles qui n'ont reçu de Dieu des avertissements solennels ; il y en a peu à qui il n'a pas parlé par ses dispensations providentielles. Mais nombreux sont ceux qui n'y prêtent aucune attention. Il y eut un instant une impression, mais elle s'apaisa bientôt.

2. Il l'accuse de rébellion contre Dieu. « Le Dieu dans la main duquel est ton souffle et à qui sont toutes tes voies, tu ne l'as pas glorifié. » Ce verset contient une représentation très touchante de notre entière dépendance envers Dieu. Il est le Dieu dans la main duquel est notre souffle. C'est Lui qui a insufflé dans nos narines le souffle de vie, et c'est Lui en qui nous vivons, nous mouvons et avons notre être. Il n'y a rien de plus mystérieux que ce principe qui met en mouvement tout le beau mécanisme compliqué du corps.

Qu'est-ce que c'est? Personne ne peut le dire. Ce n'est pas l'électricité, ce n'est pas le galvanisme, ce n'est pas l'éther subtil. L'orgueil de la science s'humilie devant ce grand mystère, le mystère de la vie. « Dans la main de Dieu est l'âme de tout être vivant. » Mais ce n'est pas tout. Il est ajouté : « Et à qui sont toutes tes voies. » Le contrôle de Dieu sur nous est si complet que nous ne pouvons rien faire en dehors de Lui. C'est lui qui veille sur nous nuit et jour, qui nous maintient dans nos allées et venues, qui nous sauve de la peste et de la mort.

Rien, alors, ne peut être plus évident que le devoir de glorifier Dieu. Si ses œuvres le louent, ses créatures ne devraient-elles pas ? Ne revient-il pas à ceux qu'il soutient et bénit ainsi de l'honorer et de le servir ? Qu'est-ce que l'idolâtrie sinon donner à autrui la gloire qui appartient à Dieu ? Et qu'est-ce qu'un sacrilège sinon appliquer à un dessein profane les dons de Dieu ? Alors combien y en a-t-il contre qui cette accusation peut être portée ? De combien d'hommes sont engagés dans les affaires de la vie, qu'on puisse le dire, alors qu'il va à son occupation quotidienne, et ne pense jamais à Dieu - "Le Dieu dans la main de qui ton souffle est, et à qui sont toutes tes voies , tu n'as pas glorifié. Quelle gloire reçoit-il de ces familles qui n'invoquent jamais son nom ?

III. A N ILLUSTRATION DE LA CRIBLE AUXQUELS LES HOMMES ' CARACTÈRE S ET ACTIONS PAR L'ŒIL SOUMISES omniscient G OD . Belschatsar avait oublié et déshonoré Dieu, mais Dieu ne l'avait pas oublié. Il avait fait l'objet d'un contrôle strict et impartial. "Et c'est l'écriture qui a été écrite - MENE, MENE TEKEL, UPHARSIN!" La conjecture a été occupée quant à la langue dans laquelle ces mots ont été écrits.

Mais c'est une question de peu d'intérêt, et ne peut jamais être tranchée. Les mots, tels que donnés par Daniel, sont en langue chaldéenne et sont si énigmatiques que si les astrologues avaient pu les lire, ils n'auraient pas pu les interpréter. Mais j'ai dit que ce récit nous enseigne que nous sommes sous l'inspection de Dieu. Nous pouvons réussir à déjouer la recherche de notre caractère et de nos motifs, du plus curieux et du plus attentif de nos semblables ; mais il est un regard dont nous ne pouvons éluder l'examen.

Les hommes peuvent se tromper, ils se trompent souvent ; ils peuvent ne pas découvrir ces secrets qui se replient dans le silence et le secret de nos cœurs ; mais l'œil de Dieu est toujours sur nous. Les autres ne peuvent pas non plus se faire une juste estimation de nous. Ils ne peuvent regarder que l'apparence extérieure. Que savent-ils de nos cœurs ? Mais comment se fait-il que nous, qui sommes si sensibles à ce que nos semblables disent et pensent de nous, soyons si indifférents à l'examen de Dieu ? Il ne se trompe jamais.

Le résultat de cet examen révèle beaucoup de défauts dans chaque caractère. Nous ne pouvons être embarrassés pour comprendre ce qui rendait le caractère de Belshazzar si défectueux. C'était sa fierté, il voulait l'humilité ; c'était son ingratitude, il voulait un esprit reconnaissant ; c'était sa négligence des avertissements providentiels, il voulait une considération plus attentive des relations de Dieu avec lui : c'était son idolâtrie, il voulait le respect de l'autorité et des commandements de Dieu.

Maintenant, les balances dans lesquelles Dieu pèse nos caractères ne peuvent être rien de moins que Ses exigences et nos capacités. C'est par cette loi pure et parfaite qu'il a donnée qu'il nous juge. Qu'il n'y ait pas d'idée fausse ; vous avez affaire à Dieu, et non à l'homme ; et c'est dans la balance de Dieu que vos actions sont pesées. Placerez-vous en eux les vertus de la vie sociale ? Il admet leur excellence et leur valeur, mais il vous demande quelle relation ils entretiennent avec lui ? Je vous demande d'être honnête avec vous-même.

Vous ne pouvez rien gagner, vous perdrez tout, par auto-illusion. L'adresse de Daniel à Belschatsar était la dernière que le monarque ait jamais écoutée, et il semble avoir ignoré l'avertissement solennel. ( HJ Gamble. )