Daniel 5:6

Et ses pensées le troublaient.

Le problème de la vie et sa solution

Pauvre roi ! Il n'était pas le premier, ni le dernier dont les « pensées » l'ont troublé. Nous voulons seulement savoir qu'un homme peut penser du tout, savoir qu'à un moment donné le courant de ses pensées a été perturbé. Certains trouvent la cause du dérangement et l'éliminent, et ne sont jamais plus sérieusement troublés. D'autres non, mais sont perturbés jusqu'à ce que la mort détruise le pouvoir de la pensée. Bien sûr, certaines de nos pensées sont propres à l'individu.

Certains qu'il partage avec sa famille, la société ou la nation, seulement. Mais les pensées les plus inquiétantes sont celles qui sont communes à la race, une partie de la fibre même de la nature humaine, comme des motifs tissés dans un tapis.

I. S OME DES IDÉES QUI TROUBLE MAN TILL RESOUDRE . Sa pensée de Dieu ou des dieux, au loin. Sa pensée du devoir, de la responsabilité, consciente de la force du "devrait", du "devrait", du "juste", comme si d'une manière ou d'une autre, il devait rendre compte. Les normes varient : les hommes ne respectent pas leurs propres normes de devoir, de droit, etc. ; peut sciemment les rejeter tous, mais la pensée demeure. Et sa pensée sur la vie après la mort.

II. L E PROBLÈME QUE CES PENSÉES DONNENT . Ce n'est pas une douleur aiguë, mais plutôt une douleur sourde et constante, juste assez pour nous garder conscients que quelque chose ne va pas. Ils nous mettent mal à l'aise, au mieux pas tout à fait heureux, mécontents, toujours désireux de quelque chose, sachant à peine quoi. Nous mettons ce sentiment d'agitation à la porte de la météo, des récoltes, des affaires, de notre santé, de la façon dont les gens nous traitent ou ne nous traitent pas - n'importe quoi.

Quelle est la source du trouble chez l'homme ? Non pas qu'il y ait un Dieu, des esprits, un jugement, une vie après la mort, le Ciel, l'enfer. Mais l'incertitude, le suspense, l'incapacité à s'installer sereinement d'un côté ou de l'autre. C'était le problème avec le roi ; cette écriture sur le mur ; Qu'est-ce que ça veut dire?

III. H ERE est le problème de notre vie. Qu'est-ce que tout cela veut dire? Quelle est la vérité de ces choses ? Pourquoi l'homme devrait-il avoir de telles pensées ? Existe-t-il une solution au problème ?

IV. L A SOLUTION . Ainsi, la question se tenait quand Jésus est venu. Les vieilles religions perdaient leur emprise ; n'a pas pu résoudre suffisamment le problème pour ramener la paix. Jésus vient. Peu importe qui Il est, d'où Il est venu, comment Il est arrivé ici. Il suggère une autre réponse, une solution complète à ce problème, et vous invite à l'essayer. La solution qu'Il propose pour l'épreuve à chacun est celle-ci : Il y a un seul Dieu, Père aimant des hommes.

Ses enfants se sont égarés, mais les enfants ont encore besoin d'un sacrifice pour rétablir l'harmonie. Prenez ceci, alors, comme une hypothèse, une supposition de la vérité, et essayez-le. Introduisez-le dans le problème ; vivez sur les lignes de pensée, d'humeur, de parole, d'actes suggérés ici, et voyez l'effet sur ces questions. Pas de mal à l'essayer. Il ne vous est pas demandé de connaître ces choses, mais de les croire ; acceptez-les comme non prouvées et essayez-les. S'ils sont faux, vous le saurez. Si c'est vrai, vous le saurez. ( NP Dame. )

La terreur d'une conscience coupable

Quelles que soient les circonstances dans lesquelles un homme peut être placé, s'il est en paix avec sa conscience et avec son Dieu, il se soucie relativement peu des autres choses ; la pression de nombreuses difficultés est beaucoup moins ressentie, même le poids d'une affliction lourde est considérablement réduit. Nous savons tous ce que c'est que de jouir avec reconnaissance du joyeux coin du feu, quand dans la nuit d'hiver le souffle hurle autour de la demeure, et que la pluie tombe à torrents sur le toit ; nous ressentons le confort paisible de notre maison, et, tout en réfléchissant à la peur de la tempête, nous éprouvons une grande satisfaction, provenant d'un sentiment de sécurité ; tout est calme à l'intérieur, bien que le vent violent règne énormément à l'extérieur.

Ainsi avec l'enfant de grâce, ayant la paix avec Dieu, par Jésus-Christ notre Seigneur; malgré les vagues de ce monde troublant, les tentations incessantes, les épreuves fréquentes, il réfléchit à l'abondante consolation intérieurement fournie, et se réjouit du saint calme qui l'accompagne. D'un autre côté, qu'un homme possède tout ce qui favorisera extérieurement son aisance ; donnez-lui de l'argent, du rang et de la santé, mais s'il n'a pas la paix intérieure, il est malheureux.

Une conscience réprimande gâchera toutes les tentatives du monde pour calmer le malaise intérieur ; ils peuvent changer leurs activités et rechercher de nouvelles gratifications, mais de temps en temps, ils connaîtront la triste vérité de la déclaration divine : « Il n'y a pas de paix pour les méchants. » quelle misère y a-t-il dans le monde ! où, selon le jugement fragile de l'homme, les apparences sont favorables, quel trouble règne ! La bonne manière de traiter notre sujet sera d'abord de remarquer ce qui est relaté au début du chapitre, puis de tâcher de nous en faire une application profitable.

Les Écritures ne donnent aucune information concernant Belschatsar jusqu'au moment où il venait de remplir complètement sa coupe d'iniquité, et le jugement de Dieu l'atteignait. C'est une pensée terrible que ce personnage ne nous est présenté que pour que nous puissions marquer sa grande méchanceté, entendre la sentence divine prononcée et lire sa prompte exécution. Mais, avant que Dieu n'exécute son dessein prédit, ce roi hautain et méchant devait recevoir une autre indication divine, le précurseur immédiat de sa destruction.

Mais pourquoi, pouvons-nous nous demander, Belschatsar devrait-il être si terrifié et alarmé ! Il ne savait pas lire et, par conséquent, ne connaissait pas leur signification. En tant qu'idolâtre, pourquoi ne pourrait-il pas supposer que certains de ces dieux qu'il avait si récemment loués communiquaient des informations favorables ? Pourquoi ne pas penser que, bien que les mots soient secrets, ils pourraient néanmoins transmettre de bonnes nouvelles ? De telles pensées ne semblent pas avoir été entretenues, mais une terreur horrible s'empara de lui ; la terreur et le tremblement s'emparèrent de sa chair.

Il est plein d'impatience de connaître le sens de l'écriture : « il crie à haute voix » pour que certains l'expliquent, bien que des pressentiments effrayants s'emparèrent de son esprit. Mais pourquoi, demandons-nous encore, Belschatsar est-il ainsi perplexe et affligé ? Pourquoi l'esprit hardi et audacieux du prince ne le soutient-il pas encore ? Comment se fait-il que sa vantardise se soit évanouie et que son courage ait échoué ? Comment devons-nous comprendre ces circonstances - un individu qui n'a pas peur d'insulter et d'oser le Dieu Tout-Puissant, mais tout à coup terrifié au-delà de toute mesure à la simple vue d'une main et de quelques mots inconnus ? Pourquoi ne pas mépriser l'écriture et se livrer à la raillerie et à la moquerie à leur encontre, quelle qu'elle soit ? Ah, il y a une chose telle que la conscience ; et, bien que pendant une longue saison étouffée et confinée, cependant elle éclate parfois à travers tous les obstacles, et fait du pécheur une terreur pour lui-même.

Il en était ainsi à cette heure avec Belshazzar. C'était le temps de la visitation de Dieu ; et il déchaîna les pensées coupables dans l'esprit de ce méchant prince ; et ces pensées, si longtemps étouffées, sont maintenant cause de trouble. Bien des fois, nous pouvons supposer, le roi de Babylone avait banni les considérations ennuyeuses et sérieuses en se plongeant dans ses coupes d'ivrognes ; mais maintenant ni l'abondance du vin, ni sa nombreuse compagnie, ne peuvent le débarrasser de ces pensées importunes ; ils ne le quitteront pas, et il est troublé.

Merveilleux effet de conscience ! Un sentiment de culpabilité envahit l'esprit de Belschatsar aussi soudainement et de manière aussi inattendue que lorsque les frères de Joseph « se dirent les uns aux autres : Nous sommes vraiment coupables à l'égard de notre frère, en ce que nous avons vu l'angoisse de son âme lorsqu'il nous a suppliés, et nous voudrions pas entendre; c'est pourquoi cette détresse est venue sur nous. Et ce sentiment de culpabilité s'accompagnait de la peur des conséquences.

Voici donc, dans ce cas, combien de temps le Seigneur peut alarmer les plus sûrs et effrayer les plus endurcis. Les pensées du coupable suffisent amplement à le troubler ; rien de plus n'est requis, même au milieu de ses gratifications sensuelles. Mais quelles informations tirons-nous de cette histoire ? Quelles leçons y a-t-il pour nous-mêmes ? Belshazzar est arrêté au milieu de sa gaieté et de sa gaieté, obligé d'écouter les reproches d'une mauvaise conscience et de porter le fardeau de pensées troublées.

Hélas, que nous ayons tant de raisons de supposer que beaucoup de jours sont dans le même cas avec ce prince idolâtre ! car, bien qu'ils n'adorent pas extérieurement le bois et la pierre,. encore intérieurement ils servent leurs convoitises, leurs plaisirs, leurs moyens, ou tout autre chose que leur Dieu. On peut marquer le tourment d'une conscience blasphématoire. C'est souvent la cause de quelque perplexité que les méchants ne soient pas en difficulté comme les autres ; l'ivrogne suit, maintes et maintes fois, sa boisson forte, et n'est apparemment pas réprimandé dans son vice ; les esprits mondains poursuivent également leur cours, ne cherchant que les choses terrestres, et nous concluons peut-être qu'ils ne sont jamais infestés.

Mais nous voyons très peu de chemin ; nous observons l'homme extérieur et ne considérons pas assez ce qui se passe à l'intérieur. Qui peut dire quelles sont les pensées des impies ? Qui peut dire ce qui se passe dans sa tête ? Un homme peut braver un moment l'œil de son semblable ; il peut revêtir la manière de quelqu'un qui est déterminé à persister dans ses voies, mais qu'en est-il de lui quand Dieu tourne sa main contre lui, quand Dieu fait parler la conscience et laisse les pensées de la culpabilité passée se déchaîner dans son esprit ? Qu'est-ce qu'un avant-goût d'une indignation ardente ? Alors les cœurs les plus robustes échouent ; la gaieté est sourde, et l'indulgence charnelle insatisfaisante ; même l'excès de vin ne chassera pas les réflexions importunes, car la conscience est émue et sa voix ne peut être réduite au silence.

Dieu a réprimandé le pécheur ; et il est à la fois stupéfait et terrifié. quelle image différente le monde présenterait-il si les pensées étaient aussi connues que les paroles et les actes ! Le vœu exprimé serait alors : Quant aux souffrances de la maladie et aux difficultés de la pauvreté, je les supporterais volontiers ; seulement laissez-moi être libre des reproches judiciaires de la conscience, délivré des affreux harcèlements des pensées troublantes, et allégé du fardeau d'une âme non réconciliée avec Dieu.

Nous pouvons être résolus à ne pas nous occuper de ces choses qui rappellent notre péché et à nous détourner lorsque notre culpabilité est mise devant nous ; mais notre résolution n'est rien si le Seigneur décide de nous vexer dans son vif déplaisir. Il nous fait alors prêter attention à sa parole. Rien de terrestre ne peut l'enlever, et rien ne vient du Ciel pour apaiser le malaise qu'il crée ; pas de baume pour guérir la conscience irritée, pas de médecin connu pour appliquer les moyens de guérison.

quel état pitoyable est cet homme dont les pensées sont un trouble, que Dieu afflige ainsi en jugement ! Son maître, Satan, ne peut trouver aucun remède ; son ami, le monde, ne peut fournir aucune consolation. Sa conscience est enfin réveillée et porte l'affreuse assurance d'une prochaine condamnation. Les non réconciliés, dans de telles circonstances, peuvent chercher de l'aide, quelque chose à encourager ; mais toutes ses ressources sont inutiles.

Et ce qui décuple sa misère, c'est que la miséricorde a été offerte gratuitement, le message de l'Évangile proclamé, et le Sauveur s'est présenté crucifié pour ses péchés. En vain, dans ces tristes circonstances, de chercher de l'aide aux choses de la terre et aux amis du monde. Belschatsar ne manquait ni de l'un ni de l'autre ; mais ils ne lui étaient d'aucun avantage. Il appela ses sages de Chaldée, leur fit de grandes promesses, et les supplia de soulager son esprit en expliquant l'écriture mystérieuse ; mais ils ne pouvaient rien faire pour lui, bien que grande fût la récompense offerte.

Vous pouvez être satisfait du monde maintenant ; vous pouvez argumenter que vous avez assez à faire pour vous occuper des affaires de cette vie, et que vous ne pouvez pas épargner du temps pour les affaires de l'âme ; vous pouvez essayer de justifier vos inquiétudes inconvenantes du présent, ou défendre vos indulgences coupables ; mais, croyez-moi, votre péché vous découvrira un jour ; et si vous aviez toutes les richesses avec les mille seigneurs du roi de Babylone, en ce même jour où vos pensées vous troubleront, celles-ci ne seront d'aucune utilité; tu voudras d'autres richesses et un autre Ami.

Hélas pour vous que le besoin n'avait pas été plus tôt découvert. Mais qu'est-ce que Belschatsar a consenti à faire dans son extrémité ? Il était même disposé à ce que Daniel, oublié et méprisé, soit envoyé chercher. Mais qu'a à dire le prophète ? Peut-il donner des encouragements ? L'écriture en effet, il la reconnaît ; il connaît la parole de son Dieu, et le sens terrible est immédiatement perçu. Le roi terrorisé attend son sort, mais pas longtemps ; car le Seigneur a fait un travail court; dans cette même nuit, Belschatsar, désespéré, est tué et périt.

Et n'y a-t-il pas trop de correspondance avec cette conduite dans la masse des simples chrétiens de nom ? Le ministre de l'évangile est légèrement estimé et rejeté tant que le péché et la folie ne sont pas interrompus. Mais quand le Seigneur tourne les pensées des impies contre eux-mêmes et les rend « un problème », alors l'administrateur des mystères de Dieu peut venir. Et que faire ? Pouvons-nous, en tant qu'ambassadeurs du Christ, dire à ceux qui ont vécu tous leurs jours dans le péché qu'ils mourront en paix ? Pouvons-nous leur dire des choses douces et donner un somnifère à l'âme, afin qu'elle puisse passer tranquillement, mais sans bon espoir, pour l'éternité ? Non, cela ne peut pas être.

Nous devons éclaircir nos propres consciences et être fidèles aux yeux de Dieu ; comme Daniel, nous devons déclarer la vérité. Jusqu'au dernier, en effet, nous proclamons la vérité bénie, que le Christ est puissant à sauver, et que « celui qui vient à lui ne sera en aucun cas chassé ». Plus loin, nous ne pouvons pas nous aventurer. Ne pensez pas, alors, que nous pouvons rapidement calmer toutes vos peurs et éliminer vos angoisses, lorsque vous avez vécu toute la vie sans Dieu dans le monde.

« Connaissant donc les terreurs du Seigneur », laissons-nous persuader de nous débarrasser plus complètement de l'influence glaciale du monde, de mettre de côté « le péché qui nous assaille le plus facilement » et de résister plus résolument aux assauts de Satan. Lorsque nous nous affligerons le plus de nos propres péchés et défauts, nous ne manquerons pas tout à fait des consolations de Jésus ; ceux-ci donneront facilité et tranquillité; et plus nous les cherchons, plus ils nous apporteront de paix.

Une chose, cependant, si de vrais croyants, nous pouvons atteindre, et à laquelle les impies et les esprits mondains sont toujours étrangers ; lorsqu'un fardeau pèse sur nos âmes, l'Esprit nous enseigne comment le rejeter dans la prière sur le Seigneur, et nous savons qu'il le soutiendra. Alors, quoique pesés dans les balances, nous ne manquerons pas. ( J . Downes, MA ).

Pensées gênantes

Plus de problèmes viennent aux hommes de leurs pensées que de toutes les autres sources réunies. Considérons :

I. T IL RAISON DU ROI ' S TROUBLES PENSÉES .

1. Une cause visible. Mystère pas forcément effrayant. Les princes se demandaient, le roi était terrorisé.

2. Une cause dans le roi lui-même.

(1) Il avait mené une vie mauvaise.

(2) Il venait de se rendre coupable d'une insulte pointue à Dieu. Les hommes interprètent les événements à la lumière de leurs propres pensées. Les événements signifient différentes choses pour différentes personnes. Cela est particulièrement vrai en cas de culpabilité consciente. Un policier entre dans une salle d'école - beaucoup d'émerveillement, on pâlit. Craignez Dieu et soyez courageux.

3. La réalité derrière l'apparence : « Dieu a compté ton royaume », etc.

II. T HE KING ' S CONDUITE .

1. Plus de souci de faire interpréter l'écrit que de s'humilier devant Dieu.

2. Il cherche l'interprétation de tous les autres avant Daniel. Puis il le flatte et lui offre une récompense. Le monde flattera ceux qui interprètent la vérité à leur convenance. Balak et Balaam. Daniel interpréta sans crainte. Faits non modifiés par une fausse interprétation. Interpréter pour l'honneur de Dieu.

III. T HE B IBLE EST ENCORE LA GRANDE troubla MEN ' S PENSÉES . Il y a en l'homme une conscience qui lui fait sentir que la Bible lui parle. Il y a une réalité derrière cette parole, à la fois de la promesse et de l'avertissement. ( H .. R . Parmèles .)