Daniel 6:4

Ensuite, les présidents et les princes ont cherché à trouver une occasion contre Daniel.

Le confesseur hébreu

C'est la nature de l'esprit charnel, même de haïr Dieu, et ainsi il déteste ce qui a Dieu en lui. Ses ennemis haïssaient Daniel à cause de sa foi : Au milieu de la cohue des divinités, des dieux et des déesses, avec toute leur splendeur et toute leur autorité circonstanciée, à Babylone, il était fidèle à son adoration du seul Dieu vivant, fidèle à l'Éternel, et fidèle à l'alliance, fidèle au conseil de Dieu, qui était alors à l'œuvre dans tous les événements, et resplendissait de temps en temps, à travers tous les secrets, donnant des indications sur ce qui était compris comme étant le moment où Christ lui-même viendrait ; et le puissant esprit de révélation s'éleva dans l'âme de Daniel.

Il n'y avait rien dans la vie de Daniel qui aurait dû exciter la haine. Tout au long de sa vie, il avait maintenu sa fermeté de vie sainte ; et ils détestaient cette vie sainte. Ils le haïssaient aussi, parce que c'était un homme aux dons rares. Remarquez l'effet de la conspiration. Cela fit ressortir la confession de Daniel : À la suite de sa confession, Daniel fut jeté dans la fosse aux lions. Seriez-vous prêt, si l'appel venait aux lions pour l'amour du Christ, pourriez-vous être prêt ? ( C. Stanford )

Daniel : son épreuve et son triomphe

I. Regardons la conduite de leurs Présidents et Princes comme fournissant des illustrations de LA DURÉE DES ERREURS AUXQUELLES L'ESPRIT D'ENVIE , QUAND IL EST UNE FOIS CÉDÉ , PORTERA DES HOMMES .

II. Voyons, dans leur discours concernant Daniel, un exemple de L'HOMMAGE QUE , SOUS UNE FORME OU UNE AUTRE , LE VICE EST TOUJOURS TENU DE RENDRE A LA VERTU .

III. Méditons sur l'obéissance faible et méchante du roi à leur demande blasphématoire, comme révélant LE POUVOIR DE LA FLATTERIE POUR égarer les hommes .

IV. Etudions le comportement de l'homme de Dieu à l'heure du procès, que nous pouvons admirer son COURAGE , imitons SON EXEMPLE SPLENDID , ET , PAR G OD ' S AIDE , faire sa OURS Glorious VICTOIRE . ( Anon .)

Tracer les présidents

Il y a quatre choses concernant le projet de loi qui méritent d'être soulignées.

I. L'un est le caractère influent de la députation. Il se composait de présidents et de satrapes, de deux présidents et peut-être d'un nombre considérable de satrapes. Il est peu probable que tous les cent vingt satrapes aient été présents à Babylone en même temps. La députation se composait donc des plus hauts et des plus influents officiers de l'État.

2. Une autre est la turbulence de leur zèle. On dit qu'ils se sont « assemblés », ou plutôt, comme dans la marge, « sont venus en tumulte ». Ils s'approchèrent du roi dans son palais, non avec une délibération calme, mais avec une hâte orageuse. Et l'empressement excité d'hommes aussi influents, d'autant plus que le royaume n'avait été que récemment soumis et reçu, ne pouvait manquer d'impressionner le roi.

3. Une autre est que le statut proposé a été recommandé par l'ensemble de ses dirigeants. C'était certainement faux, car Daniel, le souverain le plus sage de tous, n'avait jamais été consulté ; et peut-être y en avait-il d'autres, surtout dans les provinces éloignées. Il semble, cependant, probable que tous les dirigeants qui ont été consultés étaient d'un même avis quant à l'opportunité d'obtenir un tel statut, et d'effectuer ainsi l'homme d'État juif préféré. Une telle représentation de la part de ce corps d'hommes influents et résolus aurait naturellement beaucoup de poids auprès du roi.

4. Et un autre est le grand honneur que le statut conférerait à Darius. Il devait être considéré non seulement comme un dieu, mais comme le dieu pendant une période d'un mois. C'était certainement une proposition des plus extraordinaires ; mais cela ne semblerait pas aussi extraordinaire à Darius qu'à nous. Son grand-père, Deioces, le roi des Mèdes, cherchait à inspirer à son peuple l'idée qu'il était plus qu'un homme ; et c'était la croyance des Perses que leurs rois étaient une incarnation de la Divinité. Leur proposition s'inscrivait donc dans la ligne à la fois de la croyance populaire et du désir naturel du roi de s'exalter. ( Thomas Kirk )

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La religion derrière la justice

Ces présidents auraient dû dire : Une religion qui maintient Daniel si droit dans son action et sa politique doit être une bonne religion, bien que nous ne puissions pas comprendre sa métaphysique, et bien qu'elle s'oppose avec une hostilité mortelle à toutes nos conceptions et imaginations babyloniennes et chaldéennes. Pourquoi ne pas raisonner ainsi dans la civilisation moderne ? Ici, le chrétien a une grande opportunité de faire le bien ; il ne sait peut-être pas expliquer la métaphysique de son christianisme, mais quelle chance il a d'en vérifier la moralité ! Et pour la morale, tout doit arriver à un moment ou à un autre.

Un homme ne peut jamais être si transcendantalement pieux qu'il s'autorise à être méchant. Si vous n'êtes pas correct dans vos comptes, vous ne pouvez pas être correct dans vos prières. Votre piété est une erreur et une farce si elle n'est pas soutenue et élucidée avec une illustration éblouissante par votre comportement. Les hommes seront donc contraints, dans certains cas, de dire qu'une piété qui s'exprime dans une telle conduite doit être bonne. Par ta moralité, les hommes peuvent entrer dans le sanctuaire de Dieu ; par votre noble conduite, les hommes peuvent commencer à s'enquérir de la Croix qui en est la cause : c'est votre chance.

La pénétration qui appartient au raisonnement métaphysique, vous ne pouvez pas la posséder ; le pouvoir inhérent à l'éloquence d'exposé et d'exclamation n'est peut-être pas votre don ; mais l'homme le plus humble, le plus jeune, le plus simple peut montrer ce que son christianisme a fait pour lui par son industrie, sa ponctualité, sa fidélité, son obéissance, sa fiabilité en toutes circonstances, sa capacité à supporter l'épreuve de toute analyse et de toute pression.

Ainsi, nous pouvons nous former, par la grâce de Dieu, en un grand corps de témoins, chacun à sa manière, expliquant le royaume divin et rendant compte de la conduite la plus sainte de la vie humaine. ( Joseph Parker, DD .)

Les présidents envieux

Leçons à tirer.

1. Que les particularités extérieures marquées du culte offrent un sujet d'attaque prêt ! Des cérémonies élaborées vexent souvent l'esprit d'hommes simples et pragmatiques, et suscitent toutes sortes de conflits et de controverses. Par conséquent, il est bon de ne pas attribuer une importance ou une importance excessives aux cérémonies extérieures.

2. Que nous ne devrions pas avoir honte fréquemment et ouvertement de confesser notre foi. Les jours de persécution religieuse sont passés, on espère ne jamais revenir. Mais les jours où une profession religieuse excite le ridicule et le mépris ne sont nullement révolus. Beaucoup d'hommes qui ne pouvaient pas être tentés hors de sa foi en ont été moqués.

3. Que l'impiété soit toujours en guerre avec la piété, et l'injustice avec la justice. Le bien et le mal ne peuvent jamais s'entendre, ils doivent toujours être en guerre.

4. Que nous tous, comme Daniel dans les Écritures, et comme Christian, dans le « Progrès du Pèlerin », devons passer par les lions jusqu'au palais magnifique. Ce monde, souvent à notre heure de ténèbres, ne nous semble qu'un repaire de ténèbres, un repaire rempli de bêtes sauvages auxquelles nos péchés et nos erreurs peuvent être pleinement comparés. Si nous marchons sur l'étroit chemin de la vie, nous voyons de part et d'autre des dangers et des lions rugissants, des tentations et des pièges de toutes sortes, prêts à nous accabler. Si nous avançons, nous verrons que les dangers qui semblaient nous menacer disparaissent, les gueules des lions sont fermées, les lions, peut-être, sont enchaînés. ( R . Young, MA ).